五嶽景觀設計

⑴ 五嶽的介紹(要詳細)

五嶽是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為回道教所繼承，被視為道教名山答，它們是:

東岳泰山（1532米），位於山東泰安市。
西嶽華山（1997米），位於陝西華陰市。
南嶽衡山（1512米），位於湖南長沙以南的衡山縣。
北嶽恆山（2017米），位於山西渾源縣。
中嶽嵩山（1440米），位於河南登封市。

五嶽之首泰山

古代封建帝王把五嶽看成是神的象徵。

東岳泰山為五嶽之首是名副其實的，中國歷代曾有72個皇帝到泰山封禪。

東岳泰山之雄，西嶽華山之險，北嶽恆山之幽，中嶽嵩山之峻，南嶽衡山之秀，早已聞名於世界。

人們常說五嶽歸來不看山，也有「恆山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如卧，唯有南嶽南嶽獨如飛」的說法。

⑵ 五嶽資料和圖片

鄱陽湖
一、 地理位置

鄱陽湖位於北緯28°22′至29°45′，東經115°47′至116°45′。地處江西省的北部，長江中下游南岸。鄱陽湖以松門山為界，分為南北兩部分，北面為入江水道，長40公里，寬3至5公里，最窄處約2.8公里；南面為主湖體，長133公里，最寬處達74公里。

二、 中國最大的淡水湖泊

鄱陽湖南北長173公里，東西最寬處達74公里，平均寬16.9公里，湖岸線長1200公里，湖體面積3283平方公里（湖口水位21.71米），平均水深8.4米，最深處25.1米左右，容積約276億立方米，是我國最大的淡水湖泊。它承納贛江、撫河、信江、饒河、修河五大河。經調蓄後，由湖口注入我國第一大河--長江，每年流入長江的水量超過黃、淮、海三河水量的總和，是一個季節性、吞吐型的湖泊。鄱陽湖水系流域面積16.22萬km2，約占江西省流域面積的97%，占長江流域面積的9%：其水系年均徑流量為1525億立方米，約占長江流域年均徑流量的16.3%。

三、「枯水一線，洪水一片」的自然景觀

鄱陽湖多年平均水位為12.86米，最高水位為1998年7月31日的22.59米，最低水位為1963年2月6日的5.90米（湖口水文站，吳淞基面）。年內水位變幅在9.79—15.36米，絕對水位變幅達16.69米。隨水量變化，鄱陽湖水位升降幅度較大，具有天然調蓄洪的功能。由於水位變幅大，所以湖泊面積變化也大。汛期水位上升，湖面陡增，水面遼闊；枯期水位下降，洲灘裸露，水流歸槽，湖面僅剩幾條蜿蜒曲折的水道。具有「枯水一線，洪水一片」的自然景觀。

四、歷史沿革

鄱陽湖在古代有過彭蠡澤、官亭湖等多種稱謂，經過漫長的歷史年代，在地質、氣象、水文等符合作用、長期發展下， 彭蠡澤向南擴展，湖水越過松門山直抵波陽縣附近，因而易名鄱陽湖。在湖水南侵之前，松門山以南原本是人煙稠密的梟陽平原，隨著湖水的不斷南侵，鄱陽湖盆地內的梟陽縣和海昏縣治先後被淹入水中，歷史上曾有"沉梟陽起都昌、沉海昏起吳城"之說。煙波浩渺、水域遼闊的鄱陽湖，經過漫長的演變，在距今約1600年左右形成了現代鄱陽湖的雛形，猶如一隻巨大的寶葫蘆系在萬里長江的腰帶上。

五、國際重要濕地

鄱陽湖是國際重要濕地，是長江幹流重要的調蓄性湖泊，在中國長江流域中發揮著巨大的調蓄洪水和保護生物多樣性等特殊生態功能，是我國十大生態功能保護區之一，也是世界自然基金會劃定的全球重要生態區之一，對維系區域和國家生態安全具有重要作用

六、「白鶴世界」、「珍禽王國」

由於受暖濕東南季風的影響，鄱陽湖年降雨量平均 1636 毫米，從而形成「澤國芳草碧，梅黃煙雨中」的濕潤季風型氣候，並成為著名的魚米之鄉。這里的環境和氣候條件均適合候鳥越冬，因此，在每年秋末冬初（10月），從俄羅斯西伯利亞、蒙古、日本、朝鮮以及中國東北、西北等地，飛來成千上萬只候鳥，直到翌年春（4月）逐漸離去。如今，保護區內鳥類已達300多種，近百萬只，其中珍禽50多種，已是世界上最大的鳥類保護區。尤其可喜的是在這里發現了當代世界上最大的白鶴群，2002年越冬種群總數達4000隻以上，佔全世界白鶴總數的百分之九十五以上。因此，鄱陽湖被稱為「白鶴世界」，「珍禽王國」。

七、人文歷史

鄱陽湖流域自古以來是我國經濟較為發達的富裕地區，我國歷史上很多傑出人物如徐稚、陶淵明、林士弘、劉恕、洪適、江萬里、朱耷等曾在湖區生活。這里又發生過許多威武雄壯的英雄事跡，如周瑜操練水師、朱元璋與陳友諒鄱陽湖水戰、李烈鈞在湖口發起"二次革命"等。鄱陽湖是古代從北方進人江西的唯一水道，發生在鄱陽湖上的文人軼事和民間傳說則更是難以勝數。唐代詩人王勃在《滕王閣序》中的名句："漁舟唱晚，響彭蠡之濱"，描述的正是鄱陽湖上的漁民捕魚歸來的歡樂情景。宋代詩人蘇軾在《李思訓畫長江絕島圖》詩中時寫的"山蒼蒼，水茫茫，大姑小姑江中央"，描寫的是鄱陽湖的勝景。

鄱陽湖上名山秀嶼，比比皆是。湖口縣的石鍾山、大孤山，都昌縣的南山和老爺廟，星子縣的落星墩，風光如畫，景色宜人。九江市旅遊局已將鄱陽湖上的各景點通過遊船連成一線即鄱陽湖水上旅遊線。

洞庭湖
中國五大淡水湖之一,長江中游重要吞吐湖泊。構造 湖。湖區位於荊江南岸，跨湘、鄂兩省,介於北緯28□30′ ～30□20′，東經110□40′～113□10′。湖區面積1.878 萬平方公里,天然湖面2740平方公里,另有內湖1200平方 公里。

地質與地貌 洞庭湖是燕山運動斷陷所形成，第四 紀至今，均處於振盪式的負向運動中，形成外圍高、中 部低平的碟形盆地。盆緣有桃花山、太陽山、太浮山等 500米左右的島狀山地突起，環湖丘陵海拔在250米以下， 濱湖崗地低於120米者為侵蝕階地,低於60米者為基座和 堆積階地；中部由湖積、河湖沖積、河口三角洲和外湖 組成的堆積平原，大多在25～45米，呈現水網平原景觀。 分為西、南、東洞庭湖。湖底地面自西北向東南微傾。 氣候與水文 湖區年均溫 16.4～17℃，1月3.8～ 4.5℃，絕對最低溫-18.1℃（臨湘 1969年 1月31日）。 7月29℃左右，絕對最高溫43.6℃(益陽)。無霜期258～ 275天。年降水量1100～1400毫米,由外圍山丘向內部平 原減少。4～6月降雨占年總降水量50％以上，多為大雨 和暴雨;若遇各水洪峰齊集，易成洪、澇、漬災。 洞庭湖北有分泄長江水流的松滋、太平、藕池、調 弦（1958年堵口）四口；東、南、西三面有湘、資、沅、 澧等水直接灌注入湖，形成不對稱的向心水系，水量充 沛，年徑流變幅大，年內徑流分配不均，汛期長而洪澇 頻繁。城陵磯多年平均徑流量3126億立方米，最大年徑 流量(1945)5268億立方米，最小年徑流量(1978)1990億 立方米。 汛期（5～10月）徑流量占年均徑流量的75％； 其中四口1164億立方米，占汛期徑流總量48.5％。洞庭 湖水位始漲於4月，7～8月最高，11月～翌年3月為枯水 期。多年最大水位變幅,岳陽達17.76米。素有「洪水一 大片，枯水幾條線」，「霜落洞庭干」之說。 1954年長江中游出現特大洪水，洞庭湖尚能削減洪 峰，顯示湖泊調蓄功能。然而，眾水匯聚湖中，僅有城 陵磯一口流出，洪水停蓄時間長，泥沙大量沉積，多年 平均入湖泥沙1.335億立方米,其中來自長江的達1.18億 立方米，佔82.0％,來自四水的0.241億立方米，佔18％， 而城陵磯輸出量只佔入湖泥沙量的25.1％，淤積在洞庭 湖的泥沙占入湖泥沙總量的73.4％， 達0.984億立方米。 年均淤積量較鄱陽湖大十幾倍。70年代以來，三口口門 淤高，入湖水量減少，但沅、澧洪道自然洲土增長殊巨， 目平、七里湖淤高各達2～4米,南洞庭湖北部淤高 2米， 東洞庭湖注滋河口東伸，飄尾廷伸至君山。因此，西洞 庭湖蓄洪能力基本消失，南洞庭湖南移，東洞庭湖東蝕， 調蓄功能趨向衰減。

發育過程 先秦—漢晉時期，因河流入湖三角洲不 斷向湖中伸展，湖面分割縮小，湖區邊緣出現洲灘與分 隔的湖群。公元4～19世紀,洞庭湖繼續緩慢沉降，洞庭 湖水系受長江分流南下影響,洞庭湖一直向東擴展,清道 光年間(1825)洞庭湖到達全盛時期,周極400餘公里，洪 水湖面達6000餘平方公里。百餘年來，長江數次大水往 南潰決,形成四口分流局面,江水挾帶大量泥沙入湖，湖 泊迅速淤塞萎縮，現有水域不及全盛時期之半，退居為 全國第二大淡水湖。80年代以來，西洞庭湖和南洞庭湖 （北部）正向沼澤化演變。

經濟概況 洞庭湖區經1954、1964年和70年代三階 段以治水為中心的農田基本建設，已成為中國重要的商 品糧基地之一，重點淡水漁區之一。湖泊以定居性魚類 為主,有鹹淡水洄遊性魚類和江湖半洄遊魚類114種，隸 屬12目，23科,70屬,以鯉科為大宗，有63種，佔55.3％。 主要經濟魚類有草、鰱、鱅、鯿、魴、鱖等12種。蘆葦 遍布湖洲，面積6萬公頃，90％用於造紙。 洞庭湖區有通航河道147條，通航里程3276公里,常 年通航河道75條,其中主要航道16條計996公里。此外， 城陵磯於1980年改為外貿港，設計能力200萬噸。

太湖
太湖古稱震澤，又名"笠澤"，是古代濱海湖的遺跡，位於江蘇和浙江兩省的交界處，長江三角洲的南部。大約在100萬年前，太湖還是一個大海灣，後來逐漸與海隔絕，轉入湖水淡化的過程，變成了內陸湖泊。太湖面積2 425平方千米,湖岸線長達400公里，是我國第三大淡水湖。

太湖是平原水網區的大型淺水湖泊，湖區號稱有48島、72峰，湖光山色，相映生輝，其有不帶雕琢的自然美，有「太湖天下秀」之稱。無錫山水、蘇州園林、吳縣洞庭東山和西山、宜興洞天世界都是太湖地區的著名旅遊勝地。

太湖地處江南水網的中心，河網調蓄量大，水位比較穩定，利於灌溉和航運。太湖流域總面積36500km2，人口3400萬，以不到全國0.4%的國土面積創造著約佔全國1/8的國民生產總值，城市化水平居全國之首，鄉鎮工業發達，糧食產量佔全國的3%，淡水魚業產值也佔有較高比重。太湖平原氣候溫和濕潤，水網稠密，土壤肥沃，是我國重要的商品糧基地和三大桑蠶基地之一，素以「魚米之鄉」而聞名。

太湖是我國東部近海區域最大的湖泊，也是我國的第三大淡水湖。太湖以優美的湖光山色和燦爛的人文景觀，聞名中外，是我國著名的風景名勝區，每年皆吸引著大量中外遊人來此觀光游覽。

太湖位於富饒的滬、寧、杭三角地中心，是長江和錢塘江下游泥沙淤塞了古海灣而成的湖泊。周圍則群星捧月一般分布著淀泖湖群、陽澄湖群、洮滆湖群等。縱橫交織的江、河、溪、瀆，把太湖與周圍的大小湖盪串連起來，形成了極富特色的江南水鄉。

太湖號稱"三萬六千頃，周圍八百里"，但它的實際面積受到泥沙淤積和人為圍湖造田等因素的影響，在形成以後多有變化。今天的太湖，北臨無錫，南瀕湖州，西接宜興，東鄰蘇州，水域面積約為2250平方千米。

太湖流域面積雖然小於鄱陽湖和洞庭湖，但這里氣候溫和，特產豐饒，自古以來就是聞名遐邇的魚米之鄉。太湖水產豐富，盛產魚蝦，素有"太湖八百里，魚蝦捉不盡"的說法。

太湖縣
太湖縣位於安徽省西南部，大別山南麓，長江北岸。東與天柱山相望，南與廬山呼應，居長江中下游旅遊熱線之上。合九鐵路、105國道、滬蓉高速公路穿境而過，交通十分便利，行車至合肥、武漢、南昌等大中城市只需2小時。全縣轄15個鄉鎮，56萬人口，總面積2031平方公里。

太湖歷史悠久，人傑地靈。歷代民風淳厚，文風蔚然，素有「一門四進士，十里兩狀元」之稱。這里是已故全國政協副主席、著名社會活動家、傑出的愛國宗教領袖趙朴初的家鄉，著名詩人朱湘、女社會活動家劉王立明、京劇「葉派」創始人葉春善、黃梅戲表演藝術家馬蘭、作家石楠、林學專家馬大浦等都是太湖籍人。他們成就斐然，聲名遠播，為家鄉添光增色。如今，狀元故里，教育昌盛，莘莘學子，遍及四海。

太湖山川秀美，景色宜人。「龍山夜雨、馬路西風、法華方竹、玄妙古松」四大景緻自古以來聞名遐邇。漢代建的海會寺、三國築的上格城、晉代修的佛圖寺、唐代建的西風禪寺、清代狀元趙文楷墓等文化古跡保存完好。國家級佛教活動場所、中國佛教禪宗的發祥地獅子山二祖禪堂正在修建。當年劉伯承、鄧小平在劉畈主持召開高幹會議舊址胡氏新祠，極具瞻仰意義。趙河湯灣溫泉，水溫常年47℃，日出水量1500噸，水質清澈，可飲可浴可醫。位於全縣中心腹地的花亭湖是國家重點風景名勝區，景區總面積250平方公里，10萬畝水面碧波盪漾，氣勢磅礴。湖中島嶼星羅棋布，四周山巒疊嶂，果木蔥籠，是旅遊觀光、療養休閑的勝地。

太湖資源豐富，特產眾多。這里是全國商品糧、商品牛和瘦肉型豬基地縣和安徽省茶葉、板栗、柑桔重點生產縣，「天華谷尖」茶為部優產品並獲國家綠色食品標識，「方竹」粉絲、天華尖封缸酒是省名牌產品，電機、日用細瓷、水松紙、羊毛衫、板栗罐頭、李杜茶干、辣紅素等特色產品享譽全國，出口海外。境內有石英石、紫砂岩、瓷土、鐵砂等20多種礦產資源。
改革開放以來，全縣經濟和各項社會事業取得了前所未有的成就。綜合縣力明顯增強，基礎設施日臻完善，人民生活顯著改善，城鄉面貌煥然一新。

上有天堂，下有蘇杭，原來的吳縣市，也就是現在的蘇州吳中區無疑是天堂里的天堂。

「太湖風光美，精華在吳縣」。太湖2400平方公里水面，吳縣佔3/4，湖中72峰，吳縣市擁有58峰，國務院規劃的13個太湖風景名勝區中，東山，西山，光福 ，角直，木瀆，石湖六大景區在吳縣市境內，景區內有石公山，林屋洞，啟園， 天池山等著名景點，秀山麗水，舉目入畫。

吳縣市文物古跡眾多，擁有縣級以上文保單位89處，其中省級24處，國家級1 處。有三山舊石器時代遺址，司徒廟「清」，「奇」，「古」，「怪」四株古柏，保聖寺的唐塑絕藝作品，紫金庵的彩塑羅漢等等，歷史悠久，人文薈萃。

吳縣，是旅遊者的購物天堂，既有枇杷，楊梅，橘子，梅子，銀魚，白蝦， 梅鯽魚，蒓菜，大閘蟹，碧螺春等土特產品，又有蘇綉，革絲，雕刻，澄泥硯等 吳文化化工藝品，物產豐富，工藝獨特。

懷抱蘇州古城的吳縣市，區位優勢明顯。境內京杭大運河綜觀南北，滬寧鐵路，高速公路橫穿東西，於上海，杭州，無錫，常州等城市緊靠相連，再加上豐富的旅遊資源，吳縣市近年來建設了包括太湖國家旅遊度假區，太湖大橋，東山、賓館，光福機場等在內的一大批娛樂和基礎配套服務設施，開發了梅花節，金秋采桂游，四季鮮果游，水鄉古鎮游等特色旅遊產品，形成了吃，住，行，娛， 購，游的配套服務體系。

太湖風光旖旎，吳中人慧景麗，這里是您旅遊，觀光，休閑，度假的最佳選擇。

洪澤湖
洪澤湖位於江蘇省洪澤縣西部，發育在淮河中游的沖積平原上，原是泄水不暢的窪地，後瀦水成許多小湖。在我國秦漢時代，它們被稱為"富陵"諸湖。其中以洪澤湖最大，面積2069平方公里，為我國五大淡水湖中的第四大淡水湖。

洪澤湖古稱破釜塘。公元616年，隋煬帝下江南，其時正值大旱，行舟十分困難。當龍舟經過破釜塘時，突然天降大雨，水漲船高，舟行順暢。煬帝大喜，自以為洪福齊天，恩澤浩盪，於是便把破釜塘改名為洪澤浦。唐代開始名洪澤湖。

洪澤湖為一"懸湖"，湖底高出東部蘇北平原4-8米。洪澤湖的主要水源是淮河，淮河是我國自古以來水患最多的河流之一，而淮河水患必然殃及洪澤湖地區。因而洪澤湖的歷史也就是一部人類與洪水的抗爭史，並因此留下諸多美麗的傳說。洪澤湖的千年古堤就是歷代為治水而建，與都江堰齊名，全長67公里，幾乎全用玄武岩的條石砌成，蜿蜒曲折有一百零八彎之說。遠遠望去，宛如一座橫亘在湖邊的水上長城。古堤目前正在申請世界文化遺產。

洪澤湖的整個形狀很像一隻昂首展翅欲飛的天鵝。由於洪澤湖發育在沖積平原的窪地上，故湖底淺平，岸坡低緩，湖底高出東部蘇北平原4-8米，成為一個"懸湖"。在治淮以前，洪澤湖汪洋一片，既無固定湖岸，又無一定形狀。參照對淮河的治理，對洪澤湖也進行了整治。現在湖區的東部大堤寬50米，全長67公里，幾乎全用玄武岩的條石砌成。遠遠望去，宛如一座橫亘在湖邊的水上長城。這條長堤不僅保護著下游地區的萬頃良田和千百座村鎮，而且攔蓄的豐富水源為航運、發電、灌溉提供了便利。

洪澤湖是一個淺水型湖泊，水深一般在4米以內，最大水深5.5米。湖水的來源，除大氣降水外，主要靠河流來水。流注洪澤湖的河流集中在湖的西部，有淮河、濉河、汴河和安河等。出湖河道中三河和蘇北灌溉總渠是洪澤湖分泄入長江和入海的主要河道。

洪澤湖水生資源豐富，湖內有魚類近百種，以鯉、鯽、鱅、青、草、鰱等為主；洪澤湖的螃蟹也是遠近馳名的。此外，洪澤湖的水生植物非常著名。蘆葦幾乎遍布全湖，繁茂處連船隻也難以航行。蓮藕、芡實、菱角在歷史上即素享盛名，曾有"雞頭、菱角半年糧"的說法。

巢湖

巢湖位於安徽省腹心部位，東西長54.5公里，南北寬21公里，水域面積約750平方公里，為我國五大淡水湖之一。沿岸為合肥市、巢湖市、廬江縣所包圍。

千里江淮，巢湖最美。巢湖之美，不僅在於她的遼闊浩大，而且因她物產豐富，文脈深厚和遍布兩岸的風景名勝。湖中姥山廟有一副絕妙的長聯，上聯為：「百八里形勝參差，欲蓋覽綺麗春光，正煙消雨霽，岑樓上洞啟疏欞，遠黛修容環獻媚」，下聯為：「萬千層濤瀾洶涌，若別領清幽秋景，迨風息波恬，長夜間徒倚山渚，冰輪躍彩遍浮金」，高度地概括了巢湖千古名湖的瑰麗景觀。

出巢湖市區，抬眼一望，面前便是「氣吞吳楚千帆落，影動星河五夜來」的巢湖。從湖汊登上遊艇，輕舟快速向南航行。只見浩淼的巢湖，水天相連，一望無際。湖面上漁帆點點，漁歌陣陣，不消一個時辰，便隱約可見「湖天第一勝境」的中廟了。

中廟矗立在鳳凰台赤砂礁岩上，三面臨水。該廟建於東吳赤烏二年。以後迭遭兵燹，幾次修葺。它背倚朝霞，面對老姥，東顧巢伯，西望蜀秀，現存殿閣為晚清建築，有三進七十餘間。

《巢湖志》對中廟描繪得十分細膩：「紅色廟牆，陡峭錯落，赤跡鳳台，直抵湖中，波濤沖刷，紋絲不動。湖浪吞吐，飛流噴珠，湖潮入洞，猶如鍾鳴。」遊人臨其境，仰視樓台，重檐飛出，灰色樓頂，宛如丹鳳之冠，夕陽西照，熠熠生輝，給人以凌空欲飛之感。廟內梁橫匾額，殿供神龕，壁描神鬼，廊畫天兵。遊客譽之為「人間蓬島」、「別有湖天」、「雲護仙壇」之勝境。

廟內供奉的女神是碧霞元君。據古籍記載，「全盛時，春日晴和，煙火相望，河以南、江以北，老稚男女，各持瓣香，誦佛號祈於廟者，肩背踵趾接也。」現在，人們游覽中廟，不再是去祈求那虛無飄渺的神的恩賜，而是在勞作之餘，去領略那百里巢湖的壯麗景色。

與中廟遙遙相望的是茫茫湖面上的一座湖島，遠望猶如一隻巨大的海龜，漂浮在白浪滔滔的湖面上；近觀，好似老婦托腮凝神望子，這就是充滿神話色彩的姥山島。

傳說很久以前，巢湖是個盆地，盆地中有一座城池叫巢州。某一天，一位漁人捕捉了一條千斤大魚，運到城內廉價出售。全城人爭相購買食魚肉，唯獨一老婦焦姥和女兒玉姑不食。一叟者過閭對焦姥說：「此魚系吾兒，汝母女不食，必有厚報。見城東石魚目赤，城將陷。」果然不久的一天，焦姥見東門石魚目赤，她心急如焚，奔走大街小巷呼號，請全城百姓避災，然後才攜女欲行。忽然晴天一聲巨響，大雨如注，洪水橫流，巢州下陷。焦姥母女被濁浪沖散淹溺。正在危急之時，小白龍急施法術，從湖內長起三座山，將其母女和焦姥失去的鞋托出水面。後人為頌揚焦姥的德行，又將巢湖取名焦湖，將湖中的山取名姥山、姑山和鞋山。

唐代文學家羅隱過巢湖時，曾有「借問邑人沉水事，已經秦漢幾千年」的詩句。

船近姥山，只見湖水環繞，亭閣參差，翠島若浮，宛如「白色銀盤一青螺」。

姥山是巢湖中最大、最美的湖心島。東西長1200米，南北寬700米，島上一塔三亭六山九峰，安謐寧靜，景色四季宜人。

陽春三月，山嶺新綠，湖水溶溶，春風楊柳，群鶯亂飛，一派山野趣味。1964年春，郭沫若曾親臨巢湖，並留下翰墨：「遙看巢湖金浪里，愛她姑姥發加油。」夏日炎炎，姥山卻飛紅流翠，花香撲鼻，清涼怡人。中秋，則天高氣爽，湖水凝碧，楊柳青蒲，果實累累，一派斑斕景色。北宋宰相、《資治通鑒》的編纂者司馬光登姥山詩雲：湖島映微寒，荷菱連水天。入冬，山舞銀蛇，紅裝素裹，岩下數尺冰凌，樹上滿枝銀花，好似琉璃世界。

姥山不僅秀美，名勝古跡亦多，遊人在崎嶇的山道上行走，若腳步稍重，可聽見足下回聲震響，這就是姥山特有的「空谷迴音」。如果循著聲音尋找，就可發現約大小20多處溶洞。大的可容百人，小的也可藏十多人，洞內怪石嶙峋，十分險妙。再拾級攀登，就可以觀賞明清古塔文峰塔了。

文峰塔系明崇禎四年(公元1631年)廬州知府嚴汝倡建，甫成四層，因戰亂而輟工。清光緒年間(公元1878年)，李鴻章倡捐，委江蘇補用道、廬州人吳毓芬續建三層完工。工成，李鴻章題「文光射斗」四個大字，並作《姥山塔碑記》一文刻之於石。

塔高七層，51米，133級，系條石青磚結構，層層飛檐走角，八角對著八方，角角裝有銅鈴，外觀雄偉，結構精巧。塔身由外壁、迴廊、塔心三部分組成。人入塔內，門梯交錯，左拐右旋，樂趣無窮。每層塔壁四周或題詞，或詩文，或磚雕佛像。塔內藏有兩廣總督李瀚章題寫的「舉頭近日」，台灣首任巡撫劉銘傳題寫的「中流一柱」等25幅匾額和802尊磚雕佛像。

人立塔上，只覺風聲呼嘯，銅鈴叮當，如立雲端之上。倚窗遠望，煙波浩淼，漁帆點點；近觀腳下，姑、鞋二礁如在霧中。

塔剎上鑲嵌有李鴻章全像。李鴻章發跡前，曾得益於恩師曾國藩的指點，集結淮軍在湖上操練，並留下了一首氣勢磅礴的七言絕句：「巢湖好比硯中波，手把孤山當墨磨。姥山塔如羊毫筆，夠寫青天八行書。」離塔不遠處，有座聖姥廟，春秋祭祀焦姥。紅楹青瓦掩映在蒼松翠柏之間。

巢湖晨美，夜景更美，姥山月夜更加迷人。若逢清秋三五之夜，一輪明月倒映在波漪微微的湖中，猶如一顆玉珠鑲在湖面上，月光、燈光、湖光交相輝映，月影、塔影、雲影溶成一片，真是「一色湖光萬頃秋」的美景夜色。清康熙年間，廬州府學正朱弦在《巢湖夜月》一文中寫道：「當其微風不生，流光接天，靜影沉碧，羈人當此神開，勞者對此而機息，恍乎置身於廣寒世界也。」

二、城市

1.巢湖概況

巢湖市位於安徽省中部，瀕臨長江，環抱五大淡水湖之一的巢湖。現轄廬江、無為、和縣、含山四縣和居巢區。全市總面積9423平方公里，2005年末總人口453.06萬。
巢湖區位優越，交通便捷。周邊與南京、合肥、安慶、蕪湖、馬鞍山、銅陵等市相鄰。淮南、合九鐵路及合寧、滬蓉、合巢蕪高速公路穿境而過。長江流經巢湖市182公里，蕪湖—巢湖公鐵兩用大橋和銅陵—巢湖公路大橋橫跨長江天塹。依託蕪湖朱家橋外貿碼頭和南京、合肥兩個航空港，可借「船」出海。
巢湖資源豐富。已發現的礦藏有34種，其中磁鐵礦、硫鐵礦、明礬石、石灰石和石膏礦等儲量巨大。巢湖是著名的「魚米之鄉」，盛產大米、油料、棉花、蔬菜、家禽、水產品，「巢湖三珍」(銀魚、白米蝦、螃蟹)享有盛譽。巢湖是國家級風景名勝區，全市自然和人文景觀130多處，江、湖、山、泉並存，以水見長，湖光、溫泉、山色是「巢湖風景三絕」。
改革開放以後，特別是九十年代以來，巢湖經濟社會發展不斷加快，綜合實力明顯增強。農業結構不斷優化。五個縣(區)均被列入全國糧棉生產大縣，並先後進入全國糧、油百強縣行列。「兩水一菜」(即水產、水禽、蔬菜)發展迅速，水產品產量位居全省第二，特種水產品產量居全省第一；家禽已形成20多個較大規模的養殖小區：蔬菜面積100萬畝，是長江中下游重要的蔬菜生產基地。工業經濟實力不斷增強。基本形成建材、機械、紡織、醫葯、食品等支柱產業，擁有一批具有一定實力和規模並在省內外同行業中佔有一定地位的骨幹企業。目前，全市有大中型企業54戶，有皖維高新、巢東股份、新力葯業、華星化工四家上市公司。旅遊業快速發展。建成了褒禪山、華陽洞等五大溶洞和太湖山等四個國家森林公園及半湯、湯池、香泉等溫泉度假區。城市基礎設施顯著改善，綜合配套功能明顯增強，榮獲「全國衛生先進城市」稱號。
撤地設市以來，巢湖連續6年開展解放思想，優化環境活動，連續4年開展對外開放年活動，積極實行鼓勵外來投資政策，建立了市、縣(區)行政服務中心，市縣鄉三級行政服務網路，實行「一站式」服務，「一條龍」投資審批手續。營造了良好的政務環境、創業環境和人居環境。
為實現全面建設小康社會奮斗目標，巢湖市以加快發展、富民強市為主題，立足區位、資源等優勢，加快「四個基地、一個後花園」建設，即建成沿海發達地區產業梯度轉移和資金外溢承接基地，優質農產品供應基地，高素質勞務輸出基地，周邊大中城市科研院所技術成果轉化基地和周邊城市旅遊的「後花園」。巢湖正在向經濟繁榮、社會文明、環境優美、城鄉協調發展的現代化湖濱城市目標邁進。
巢湖是一片開放的熱土,巢湖人民熱忱歡迎海內外朋友前來投資興業。

⑶ 五嶽的各自特點究竟是什麼並解釋其特點的由來。

五嶽，又作五嶽，是中國五大名山的總稱，分別為東岳山東的泰山、西嶽陝西的華山、中嶽河南的嵩山、北嶽山西的恆山、南嶽湖南的衡山。

泰山位於山東省的中部。泰山從東平湖東岸向東北延伸至淄博市南和魯山相接，它的主要山峰都在泰安境內，外圍的低山丘陵一直延伸到歷城、長清、肥城和濟南等地，起伏綿延達200多公里，總面積為426平方公里。人們通常把泰安境內的泰山主峰及其鄰近的山地稱為「泰山」，而把泰山及其外圍的低山丘陵總稱為「泰山山區」，它是魯中山地的重要組成部分。按地質構造分類來看，泰山屬於「斷塊山」，它是在中生代，由地殼斷裂上升作用形成的。從紅門宮以南的一天門起，泰山拔地而起，在水平方向僅5000米的距離，垂直升高竟達1300多米；其間形成了三個明顯的階梯，一個在一天門，一個在中天門，另一個在南天門。泰山是我國古老的變質岩系出露的標准地區之一。它的古老岩系包括泰山群的混合變質沉積岩層，以及各種成因類型的花崗岩類，基性侵入岩體和岩脈等，它們統稱為「泰山雜岩」。泰山雜岩是太古代的古老岩石，根據同位素測定，泰山群的年齡在25億年以上，雜岩中的岩體的年齡也在22億年至17億年之間。
泰山主峰海拔1545米。名為「玉皇頂」，又稱「天柱峰」，其相對高度為1391米，是我國東部沿海地帶大陸口的第一高山。它山勢峻拔高挺，素有「泰山天下雄」之譽。
泰山有「麗、幽、妙、奧、曠」五大游覽區，即山麓的「麗區」、山頂的「妙區」、登山東路為「幽區」、西路為「曠區」，以及分布在山後的「奧區」。
岱廟坐落在泰山腳下，為泰山的正廟，創建年代久遠，有「泰即作畤」、「漢亦起宮」的記載，唐、宋、元、明、清歷代都有擴建和重修，從而形成了規模宏大的古建築群。在規模設計上，岱廟仿照古代帝王皇宮建造，雄偉庄嚴、金碧輝煌。天觀殿是岱廟的主體建築，它與北京故宮的太和殿、曲阜孔廟的大成殿共稱我國三大宮殿式建築。我國歷代有72個皇帝在這里舉行過隆重的典禮，給「東岳泰山之神」加冕封號。殿內現在還存在巨幅壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》，它形象生動地描繪了東岳大帝出巡和回鑾的情景，其場面陣勢浩大，人物形態逼真，是稀見的藝術珍品。岱廟中古碑刻石如林，書法遺跡密布，其中最為珍貴的要數秦李斯小篆《泰山刻召》，它是秦二世於公元前209年下的詔書，現僅殘存10個字。

華山位於位於陝西省華陰縣境內，為五嶽中的西嶽。華山之險居五嶽之首，有「華山自古一條路」的說法。素有「奇險天下第一山」之譽!
華山名字的來源說法很多，一般來說，同華山山峰像一朵蓮是分不開的，古時候「華」與「花」通用，正如《水經注》所說：遠而望之若花狀」，故名。
華山有東、西、南、北、中五峰。東峰是華山的奇峰之一，因峰頂有朝台可以觀看日出、美景，故又名朝陽峰。北峰也叫雲台峰，山勢崢嶸，三面絕壁，只有一條山道通往南面山嶺，電影 《智取華山》即取材於此西峰叫蓮花峰， 峰頂有一塊「斧劈石」，相傳神話傳說故事《寶蓮燈》中的沉香劈山救母就發生在這里。南峰即落雁峰，是華山主峰，海拔2160米，也是華山最險峰，峰上蒼松翠柏，林木蔥郁，峰東有凌空飛架的長空棧道，中峰亦名玉女峰，依附於東峰西壁，是通往東、西、南三峰的咽喉。
華山山路奇險，景色秀麗，沿山路從玉泉院到蒼龍嶺可以看到許多勝景，從華山腳下到青坷坪，一路上風光幽靜，山谷青翠，鳥語花香，流泉垂掛，令人心曠神怡。青柯坪以東才是真正爬山的開始，這里有一巨大的回心石，站在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的「千尺幢」，膽小的人就在此停住，准備往回走了，只有不畏艱險，勇於攀登的人才有機會領略到華山險峰上更美的風光。千尺幢窄陡的石梯容納一人上下，370多個石級，非鐵索牽挽，難以攀登。過千尺幢經百尺峽就到了「老君犁溝」，這是夾於陡絕石壁之間的一條溝狀道路，有570多個石級，其盡頭是「猢猻愁」,顧名思義，就是連猴子都發愁的意思，可想而知崖壁是多麼陡峭了。過了"猢猻愁"就到了華山北峰。北峰海拔1614.9米，為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景雲，下通地脈，巍然獨秀，有若雲台，因此又名雲台峰。峰北臨白雲峰，東近量掌山，上通東西南三峰，下接溝幢峽危道，峰頭是由幾組巨石拼接，渾然天成。絕頂處有平台，原建有倚雲亭，現留有遺址，是南望華山三峰的好地方。峰腰樹木蔥郁，秀氣充盈，是攀登華山絕頂途中理想的休息場所。

南嶽衡山位於湖南省衡陽市境內，是我國著名的五嶽名山之一，國務院於一九八二年批准為國家級重點風景名勝區，現為中國首批5A級風景區。南嶽衡山自然風光秀麗多姿，人文景觀豐富多彩，素有「五嶽獨秀」和「文明奧區」之稱。祝融峰之高，藏經殿之秀，方廣寺之深，水簾洞之奇，古稱南嶽「四絕」。春看花，夏觀雲，秋望日，冬賞雪，為南嶽四季奇觀；飛瀑流泉，茂林修竹，奇峰異石，古樹名木，亦是南嶽佳景。風景區內有24岩、12洞、7潭、8溪、20泉、3瀑布。自晉以來南嶽佛道共存，歷代不衰，為宗教史上所罕見。南嶽山高林密，環境宜人，氣候獨特，是著名的避暑和觀冰賞雪勝地。

北嶽恆山位於山西省大同市渾源縣境內。恆山風景名勝區總面積147.51平方公里，所轄功能各異、景色紛呈的旅遊小區十五個，由東北向西南綿延五百里，錦綉一百單八峰，主峰天峰嶺海拔2017米，為北國萬山宗主。
恆山又名玄岳，集「雄、奇、幽、奧」特色為一體，素以「奇」而著稱，在五嶽中有「泰山如坐、華山如立、衡山如飛、嵩山如卧」之說，而「恆山如行」。中華五千年的文明追溯，恆山歷史悠久，文化燦爛，氣候涼爽，民俗獨特，自然和人文景觀兼勝，素有「人天北柱」、「絕塞名山」、「道教第五洞天」之美譽。
恆山曾名常山、恆宗、元岳、紫岳。據史書記載，早在四千多年前，舜帝北巡時，遙望恆山奇峰聳立，山勢巍峨，遂叩封為北嶽，為北國萬山之宗主。之後漢武帝首封恆山為神，唐玄宗、宋真宗封北嶽火王、為帝明太祖又尊北嶽為神。恆山山脈祖於陰山，橫跨塞外，東連太行，西跨雁門，南障三晉，北瞰雲代，東西綿延五百里，號稱108峰。倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.8米，被稱為「人天北柱」，「絕塞名山」，「天下第二山」。

嵩山屬伏牛山脈，其主體在今登封縣境內，東鄰省會鄭州，西鄰九朝古都洛陽。嵩山古稱外方山，周平王東遷洛陽後，以左岱（泰山），右華（華山），嵩山位於中央，是為天地之中，故定嵩山為中嶽。武則天天冊萬歲元年（695年）封禪嵩山時，改中嶽為神岳。北宋以後，又稱之為中嶽嵩山。嵩山主要由太室、少室二山組成，山體從東至西橫卧，蜿蜒70公里，故有「華山如立，中嶽如卧」之說。嵩山之頂名曰峻極，海拔1512米，古有「嵩高竣極」和「峻極於天」之說，站在峰頂遠眺，北可望黃河之雄，南可極山川之秀。

⑷ 恆山有哪些景觀

1、千佛嶺景區

千佛嶺為恆山支脈，在天峰嶺正南偏西約25公里處。這里，一個個清秀多姿的孤峰排列有致，一叢叢吐翠滴玉的松柏遍布山谷，一片片奇花異草披滿峰頭崖畔，珍禽鳴唱林間枝頭，異獸出沒不定。既是北國風光，又融江南景色，真可謂一處得天獨厚的人間仙境。嶺上烏龜石、駱駝石等奇跡生動有趣。

2、恆山松

恆山松，風格別致，形狀奇特。其中，有四株形狀奇特的唐代古松，人稱這為「四大夫格」。這四株古松，根部懸於石外，緊抓岩石，傲然挺立，氣勢不凡，別具風格。

3、金龍峽

金龍峽，居於天峰嶺和翠屏峰之間，峽谷幽深，峭壁側立，石夾青天，最窄處不足三丈。這里是古往今來的絕塞天險，交通要沖。

4、琴棋台

會仙府西北有一片2.5平方米的方形岩石，台平如砥，台上殘棋一局，台岩上刻「琴棋台」三個大字。琴棋台除留有歷代文人題詩外，台畔峭壁上還刻有「悟道仙蹤」，「一局爛柯」，「斗北一柱」，「仙山顯岳」，「石壁凌雲」等題刻。

5、白龍王堂

白龍王堂是恆陰唯一的一片較為開闊的綠色平台，由於岳陰非常陡立，日照不易，生態環境良好，林木茂密，松柏蒼翠。南有玄岳，靜以面壁；北臨神川，樂以開懷；東臨幽谷，閑以采珍；西有清泉，悟以品茗。紅牆綠瓦，綠樹掩映，自古為隱仙高道的修道處。

(4)五嶽景觀設計擴展閱讀：

1、地質特點

恆山是經歷次造山運動和歷次地殼升降運動形成的一座斷層山，岩層為古老的寒武紀奧陶系石灰岩，距今已有五億年。基岩面積裸露，風化破碎嚴重，峰巒均呈尖形，溝谷切割較深，相對高差達1000米以上。整個山脈由東北向西南延伸數百公里，被譽為「峙中華之坊表，鞏神京之翊衛」的寒疆第一山。恆山山脈始於太行山，橫跨塞外，東連燕山，西跨雁門，南障三晉，北瞰雲代，東西綿延五百里（橫跨今山西寧武、朔州、代縣、應縣、繁峙、山陰、渾源、靈丘等縣），是海河支流桑乾河與滹沱河的分水嶺。

2、地形地貌

恆山，中華五嶽之北嶽。其山脈祖於陰山，發脈於管涔山，止於太行山，沿東北走向蜿蜒而來，奔騰起伏，橫亘塞上，東西綿延五百里，錦綉一百零八峰。恆山主峰天峰嶺位於渾源縣境內，海拔2016.1米，號稱「人天北柱」、「絕塞名山」，疊嶂拔峙，氣勢雄偉，被譽為北國萬山之宗主。

⑸ 珠海五嶽園林景觀工程有限公司怎麼樣

簡介：珠海抄五嶽園林景觀工程有限公襲司成立於2011年08月11日，主要經營范圍為園林綠化工程、園林景觀設計（以上項目憑資質證經營）等。
法定代表人：張乘瑋
成立時間：2011-08-11
注冊資本：2000萬人民幣
工商注冊號：440400000301465
企業類型：有限責任公司(自然人獨資)
公司地址：珠海市香洲區興國街4號904房

⑹ 五嶽的位置和各自的特點

一、五嶽的位置分別是：

1、中嶽嵩山，位於河南省鄭州市登封市。

2、東岳泰山，位於山東省泰安市泰山區。

3、西嶽華山，位於陝西省渭南市華陰市。

4、南嶽衡山，位於湖南省衡陽市南嶽區。

5、北嶽恆山，位於山西省大同市渾源縣。

二、各自的特點是：

1、泰山雄，東岳泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴。東周文人孔子曾有「登泰山而小天下（釋義：登上泰山，天地一覽無余）」之嘆，而唐代詩人杜甫則寫下了「會當凌絕頂，一覽眾山小（釋義：定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷）」的豪言壯語。

2、衡山秀，南嶽衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有「五嶽獨秀」的美名。

3、華山險，西嶽華山，險居五嶽之首。自古華山一條路，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。

4、恆山奇，北嶽恆山則山勢陡峭，溝谷深邃。交通不便，偏是深山藏寶，「懸空寺」便隱匿其中。

5、嵩山奧，中嶽嵩山雄險有之，奇秀有之，似乎突出在一個「奧」字上。在中嶽嵩山留下了覆蓋經濟、文化、藝術、宗教、科技全方位博奧精深的「天地之中」世界歷史文化遺產，「佛、道、儒」三教薈萃，「天、地、人」競相生輝，「山、寺、貌」互補爭艷。

(6)五嶽景觀設計擴展閱讀：

五嶽的說法始見於《周禮、春官、大宗伯》：「以血祭祭社稷、五祀、五嶽（釋義：宰殺牲畜取血祭祀，以血祭祭社稷、五祀、五嶽）」。現在公認《周禮》成書於戰國後期，是儒家思想融合道、法、陰陽等諸家而形成的。

因此五嶽的思想是糅合商代以來的四方神和戰國初期的五行觀念而形成的山嶽崇拜。

1、泰山是「五嶽」之首，有「中華國山」、「天下第一山」之美譽，又稱東岳，中華十大名山之首，位於山東泰安，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托。

於1987年被列入世界自然文化遺產名錄，中國首例自然文化雙重遺產項目。文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處，對研究中國古代建築史提供了實物資料。

2、華山是我國著名的五嶽之一，海拔2154.9米，位於陝西省西安以東120公里歷史文化故地渭南市的華陰市境內，北臨坦盪的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側的一座花崗岩山。

憑藉大自然風雲變換的裝扮，華山的千姿萬態被有聲有色的勾畫出來，是國家級風景名勝區，國家5A級旅遊景區。

3、衡山，又名南嶽，是我國五嶽之一，位於湖南省衡陽市南嶽區，海拔1300.2米。由於氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有「南嶽獨秀」的美稱。

4、山西恆山，原名高是山、玄武山、崞山，後附會北嶽恆山故事，明後期建北嶽廟，清順治被定為北嶽。與東岳泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱為五嶽，揚名國內外。1982年，恆山以山西恆山風景名勝區的名義，被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單。

位於山西省渾源縣城南10公里處，距大同市62公里。其中，倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.8米，被稱為「人天北柱」，「絕塞名山」，「天下第二山」。

5、中嶽嵩山橫跨滎陽、新密、鞏義、登封、偃師、伊川、洛陽等市縣，全長60多公里。主體部分在登封境內，分東西兩部分，東為太室山，西為少室山。太室山主峰為峻極峰，海拔1494米，少室山最高峰為連天峰，海拔1512米，兩山各有36峰，合稱嵩山72峰。

⑺ 有關五嶽的資料

中國五大名山
1泰山
2衡山
3華山
4恆山
5嵩山

泰山
泰山,位於山東省中部,泰安市之北,為我國五嶽之東岳.古以東方為萬物交替,初春發生之地,故泰山有"五嶽之長","五嶽獨尊"之譽.早在夏,商時代,就有72個君王來泰山會諸侯,定大位,刻石記號.
秦始皇統一中國封禪泰山後,漢代武帝,光武帝,唐代高宗,玄宗,宋代真宗,清代康熙,乾隆等也都相繼仿效來泰山舉行封禪大典,所到之處,建廟塑像,刻石題字,為泰山留下了大量的文物古跡. 歷代著名的文人學士,也都慕名相繼來此,贊頌泰山的詩詞,歌賦多達一千餘首.杜甫的<>詩:"會當凌絕頂,一覽眾山小."已成為流傳千古的名詩.
泰山同時又是佛,道兩教之地,因而廟宇,名勝遍布全山.因此泰山不僅有雄奇壯麗的山勢,而且有眾多的文物古跡,也是一座道教名山.山頂更有四大奇觀:旭日東升,晚霞夕照,黃河金帶,雲海玉盤,實乃一處名冠世界的文物寶庫和游覽勝地.1987年底,世界保護自然與文化資源委員會已將泰山列入《世界遺產名錄》.
游泰山,一般先游岱廟.岱廟位於泰安城內,南起泰安門,通天街,北抵泰山盤道,南天門的中軸線, 為歷代封建帝王到泰山封禪時舉行大典的場所.從秦,漢起歷經修建,留有很多珍稀文物.岱廟主殿天貺殿為我國三大宮殿建築之一,始建於北宋.殿內正中奉祀" 東岳泰山神"像,殿壁繪"東岳泰山神出巡"大型壁畫.東為出巡,西為返回,畫面以儀仗人物為主,場景陣勢浩大,人物生動逼真.壁畫長62米,高3.3米. 殿東漢柏院內有五株漢柏,傳為漢武帝手植.岱廟碑刻林立,由秦至清共160餘塊,多藏於漢柏院內.大殿前還有秦始皇的無字碑.院北東御座是帝王來泰山封禪時休息的地方.北廳陳列泰山部分文物.院內有秦李斯小篆<>. 岱廟實為歷史文物,詩文,繪畫,書法,雕刻藝術之綜合博物館,而碑刻藝術之書 法,可謂集我國書法藝術之大成.
登泰山有東西兩路,一般從東路上山至極頂,再回到中天門,循西路的公路下山. 東路從岱宗坊開始,至極頂共有9000米,上山蹬道計6293級石階.中天門是遊人小 憩或食宿之處,這里還有索道可直上岱頂月觀峰.
衡山
....南嶽衡山是我國著名的五嶽之一,位於湖南省中南部.它南以衡陽回雁峰為首,北至長沙嶽麓山為足,巍峨七十二峰逶迤盤桓八百里,素有"五嶽獨秀","文明奧區"之美稱.
.... 以主峰祝融峰為中心的一百八十三平方公里的南嶽風景區薈萃了衡山的風光名勝.兩千多年前,堯,舜曾在此召令諸侯,大禹曾在此拜取治水方略,宋徽宗題書了" 天下南嶽"牌額,康熙撰寫了"重修南嶽大廟碑記".歷代名流學者李白,杜甫,韓愈,黃庭堅,朱熹,王夫之,郭沫若等留下了數以千計的吟詠;當代偉人毛澤東,周恩來,葉劍英等也留下了他們的足跡和偉業.
....南嶽還是我國唯一佛道並存的名山,宗教文化源遠流長.有形似故宮的岳廟,有為"六朝古剎,七祖道場"的福嚴寺,還有日本曹洞宗視為祖庭的南台寺,道家稱為二十二福地的光天觀.這里自然風光秀麗多姿,有"祝融峰之高,藏經殿之秀,方廣寺之深,水簾洞之奇";有"五龍朝聖","龍池蛙會","玉樹瓊花","祝融瑩光".春觀花,夏看雲,秋望日,冬賞雪,四時景色各異;麻姑仙境之幽,穿岩詩林之趣,龍鳳清溪之野,禹王山城之古,融人文景觀與自然景觀為一體.
南嶽作為國家級重點風景名勝區,是人們旅遊觀光和度假避暑的勝境.天下南嶽歡迎您的光臨.
華山

華山,古稱"西嶽",是我國著名的五嶽之一.位於陝西省華陰市境內,秦,晉,豫黃河金三角交匯處,南接秦嶺,北瞰黃渭,扼大西北進出中原之門戶,素有"奇險天下第一山"之稱:華山系一塊完整碩大的花崗岩體構成,其歷史衍化可追溯至27億年:《山海經》載:"太華之山,削成而四方,其高五千仞,其廣十里." 主峰有三:南峰"落雁",為太華極頂,海拔2160.5米.又有東峰"朝陽",西峰"蓮花",三峰鼎峙,"勢飛白雲外影倒黃河裡",人稱"天外三峰".雲台,玉女二峰相輔於側,36小峰羅列於前,虎踞龍盤,氣象森森,文人謂之西京王氣之所系.
恆山
恆山,又名"太恆山","元岳","常山 ".位於山西省渾源縣城南.相傳古代舜帝巡狩至恆山,封為"北嶽",為北國萬山之宗主.《白虎通義》曰:"恆者,常也.萬物伏藏於北方,有常也."《三才圖會》曰:"恆山,五嶽之北嶽也.""高三千九百丈七尺,上方有三十裏.有太元之泉,神草十九種,服之可度世."《太平御覽》亦說:"北嶽有五名,一名蘭台府,二名列女宮,三名華陽台,四名紫微宮,五名太乙宮."自東北伸向西南,綿延起伏108蜂,長數百里,山勢雄偉,自古為兵家必爭之天險.主峰天峰嶺, 海拔2017米,其高度僅次於西嶽華山.但歷史上曾出現兩處,一是山西渾源的北嶽,一是河北曲陽的北嶽,明末清初才正式以渾源常山為北嶽.
道教稱此山為第五小洞天,號"太乙總玄洞天".其山神穿黑袍,乘黑龍,領仙人玉女七千人,掌管江淮河濟,虎豹走獸.山上怪石爭奇,古樹參天,留有不少道家遺跡和傳說.古有道觀廟宇18座,稱為18勝景.今尚存有北嶽廟(朝殿),會仙府,九天宮,懸空寺等十多處.還有琴棋台,出雲洞,紫芝峪等自然風景區.峭壁懸崖之上多留有古人題詠."岳頂松濤","金雞報曉","玉羊游雲","夕陽返照"等令人嚮往.
據史籍道書所載,大禹曾巡遊恆山,封道經《靈寶真文》於北嶽.《靈寶要略》曰:"夏禹登位巡狩,度弱水,登鍾山,得《靈寶真文》,封之北嶽及包山洞庭之室."後有商王女昌容,修道山中,"二百餘年,顏如二十許.能致紫草,鬻於染工,得錢以與貧病者."(《太平廣記》)至漢唐時期,眾多仙真出入恆山,修真傳道,使恆山成為道教之福地.著名者有茅盈,司馬季主, 元俗夫妻,李皎,恆岳仙人,道榮,張果老,管革,戚元符等.
茅盈為秦漢時著名方士,乃咸陽南關人.世代顯貴,且好道積德.《太元真人東岳上卿司命真君傳》謂其高祖父茅蒙,即得道"於華山之中,乘雲駕龍,白日升天,"其邑有謠曰:神仙得道茅初平,駕龍上升入太清,時下玄州戲赤城,繼世而往在我盈,帝若學之臘嘉平."故茅盈三兄弟承其祖志,亦避世修真.茅盈年至十八,"遂棄家委親,入於恆山,讀老子《道德經》及《周易傳》,採取山術而餌服之,潛景絕崖,素挺靈岫,仰希標元,與世永違.""盈於恆山積六年,思念至道,誠感密應",感太元玉女,西城西君,龜山王母諸真降臨,授以"玉佩金鐺之道,太極元真之經"及"陰陽二景內真符","明堂元真之道".潛心修持,仙道已成.後又點化其弟茅固,茅衷,皆得仙道圓滿.後三人皆被上清派奉祖師,尊稱"三茅真君 ".
另一位高道張果老,乃道教八仙之一.《太平廣記》謂張果老於隋唐間隱居恆山,有長生秘術,年壽數百."常乘一白驢,日行數萬里,休則重疊之, 其厚如紙,置於巾箱中,乘則以水巽之,還成驢矣."時玄宗召見,演示仙家變幻之術,不可窮紀.玄宗譽為"跡先高尚,心入妙冥",並賜號"通玄先生".後歸恆山,終老山中.果老嶺即是後人為紀念他而題名,在一塊光滑的陡石坡上,有幾個非常明顯的酷似驢蹄印和人腳印,傳說是張果老騎毛驢由此登天時留下的.
山中宮觀甚多,舊時主要有會仙府,玉皇廟,文昌廟,救苦天尊廟,葯王廟,三清殿,元帝廟,三元廟,白雲堂,望仙亭,會仙洞,北嶽廟,懸空寺等,這裏介紹幾處.
在眾多景觀中,最為著名的是懸空寺.它坐落於金龍口的絕壁上,始建於北魏後期,經金,明,清三代重修,至今已有1400多年歷史.全寺共有大小殿宇樓閣40 多間,建造在30多米高的懸崖峭壁之上,鑿石為基,就岩起屋,形勢險峻,造型奇特.整個建築群南北長,東西窄,一字排開,高低錯落,參差有致,樓閣之間有棧道相通.驚險奇特的建築,令人嘆絕.
北嶽廟,又稱朝殿.據史籍記載,其廟始建於北魏太武帝太延元年(432年),至唐宋,金元,時頹時興.明洪武,成化,弘治年間,多次大建,改古廟為岳神寢宮,規模宏大,包括北嶽大殿,後土夫人祠,風伯雨師廟,康太尉廟,會仙府,龍王廟,煙霞亭,潛龍亭,九華亭,碧雲亭,翠雪亭,凝翠亭,望仙亭,白雲堂及山門,石坊,祀奉北嶽諸神,坐落於主峰之下,是一座巍峨壯麗的宮殿.山門兩旁,有青龍,白虎二殿.殿前碑石林立,碑文記載著北嶽之久遠的歷史.
嵩山
嵩山,古稱外方山,崇山,嵩高山.位於河南省鄭州西南90公里的登封縣內.它北瞰黃河,洛水,南臨潁水,箕山,東接五代京都汴梁,西連九朝古都洛陽,素有"汴洛兩京,畿內名山"之稱.嵩山東為太室山,西為少室山,七十二峰起伏錯縱,橫卧於中州大地, 群峰矗立,層巒疊峰,東西綿延60多公里,總面積達3000平方公里.這裏峻峰奇異,風光秀麗,宮觀林立,為中州地區的第一名山.其神韻主要體現在它的博大與豐腴,包容滋養世間萬物.所以,道教把中嶽神尊奉為掌管"世界土地山川陵谷,兼牛羊食啖"之事的尊神.以體現大道滋養萬物的精神.同時,它也是儒家中土之德的象徵.歷代以來,中嶽已成為儒道釋並存的名山.在道教史上,仙人浮丘公,王子縉,鬼穀子等曾在此隱居,道教高真寇謙之,司馬承禎,丘處機也曾在此修道傳教.現存中嶽廟是嵩山道教最大的建築,廟內殿宇巍峨,古柏參天,文物匯粹,瓊宮聖境之意猶然.
嵩山的歷史悠久.距今約23億年前,神州大地上發生了被地質學家稱為"嵩陽運動"的地殼劇變,逐漸形成了巨厚的高山群與地層的海下沈積;距今八億年前後,地殼再次發生劇變,巨厚的石英砂岩開始上升, 形成了龐大的皺山系.這次運動被稱之為"中嶽運動".這以後,又在影響我國南北廣大地區的地質構造運動---"燕山運動"的作用下,褶皺山系遂逐步形成了壁立千仞的嵩山.
古時,嵩山名為"外方",夏商時稱"崇高".《國語·周語》稱禹之父鯀為"祟伯鯀","崇高"之名緣結於此.據東漢班固《白虎通》曰:"中央之岳,加嵩高宗者何中嶽居四方之中而高,故曰嵩高也."西周時稱"岳山",周平王遷都洛陽後,定嵩山為"中嶽",五代以後稱"中嶽嵩山".
嵩山以峻極峰為界,東為太室山,西為少室山.古時,乙太室為嵩山的主山,論及山氣勢,多就太室而言,即謂"大抵嵩山,勝在氣概".但細細觀察,兩山又各具特色.明代傅梅在《太室十二峰賦》中,對兩山曾作過如下比較:太室山"雄偉而豐",少室山"森削而秀麗";太室山"廣闊以能容",少室山"挺拔以自異".傅梅的上述概括,是符合兩山的實際的.太室山和少室山各有三十六峰,各峰皆有名有典,如太陽,少陽,明月,玉柱,萬歲,鳳凰,懸練,卧龍,玉鏡,青童,黃蓋,獅子,雞鳴,松濤,石幔,太白,羅漢,白鹿等等.嵩頂為太室主峰,因《詩經·大雅》有"崧高維岳,峻極於天"之句,故唐宋以後,改稱嵩頂為峻極峰.
太室和少室雖為二山,但又毗連,其相接之處,就在登封縣城西北的嶺口,古稱轅轅關,為古今山交通要沖.嶺上至今還保著與之相聯系的石額題刻及古碑等.其中令人樂道的就是大禹開鑿轅口,治理洪水的動人傳說.
大禹,名文命,是夏朝的始祖.夏未建立前,禹是帝舜臣下的一個部落酋長,居住在嵩山與箕山之間.《史記·封禪書》稱:"昔三代之君,皆在河,洛之間."因此,對於大禹治水的神話傳說是以嵩山為基礎的.據《史記》記載:"禹之父名鯀,鯨之父名曰顓項,顓項之父名曰昌意,昌意之父名曰黃帝."可見禹是黃帝的後裔.而今人們以"炎黃子孫"來贊譽中華民族的後代.從黃帝到大禹都生活在嵩山一帶,他們常游於嵩山之巔.
據傳說,上古時炎帝族從西北遷入黃河中游後,曾長期居住在嵩山附近的伊水洛水流域.其中一支舉伯益為部落首領,以崇拜山嶽為特徵,號稱四岳.相傳黃帝於嵩山之上,大合鬼神,作清角樂.殷周時,崇拜嵩山的有申,呂諸國,即四岳的後裔齊,呂,申,許四個姜姓國.《詩經·大雅·菘高》有雲:"菘高維岳,峻極於天.維岳降神,生甫及申.維申及甫,維周之翰".按"申""甫"即申氏,呂氏.據《史記·周本紀》和《逸周書·作雒篇》記載:周武王初滅商,曾計劃建城邑於伊,洛,以近"天室",定保天命."天室 "即古人認為能夠溝通人與天神的嵩山太室.後來周公在嵩山附近建造了洛邑,作為周朝的統治中心,西周滅亡後,洛邑遂成為東周都城.是時,嵩山如同關中終南山一樣,是人們心目中的神山.如《左傳》昭公四年雲:"陽城,太室,荊山,終南,九州之險也."
秦漢以降,嵩山中嶽大帝的雛形逐漸形成,並不斷趨向人格化,雖然其在宗教方面的特殊地位讓於五嶽之首的岱宗,但仍是國家祀典的五嶽之一.據史稱,秦始皇篤信神仙,曾在嵩山上立伺祭祀岳神.漢武帝元鼎元年 (西元前Ii6年),方士公孫卿利用大鼎的被發現,向武帝授成仙之道,遂被拜為印官,去嵩山太室事供神仙.三年後,漢武帝親臨太室山,禮祭太室神祠,封太室山為篙高山.元封元年(西元前l10年)三月,漢武帝再至中嶽太室山,親率群臣,禮登嵩頂.據傳,當武帝登山時,隨從官員聽到山間有呼"萬歲"之聲," 問上,上不言;問下,下不言.""以為有神,令祠官加增太室祠,禁無伐其木,以山下三百戶為嵩高縣,作為奉邑".又在山上建為萬歲亭,山下建萬歲觀,名此峰為萬歲峰,以應山呼之奇.漢宣帝神爵元年(西元前61年)頒布詔書,正式確定嵩山為中嶽,要求歷代祭祀.又據《史記·孝武本紀》稱:"今上封禪,其後十二歲而還,遍於五嶽,四瀆矣."漢代有方土入嵩山尋仙采葯,或存思誦神以治病驅邪.《後漢書·劉根傳》雲:"劉根者,穎川人也,隱居嵩山中.諸好事者自遠而至,就根學道."因此隨著神仙家和方士在嵩山的開拓,中嶽大帝的人格化更為明顯了.
《道藏輯要·岳瀆名山記》謂中嶽嵩山嶽神中天王,領仙官玉女幾萬人,治理其地.漢末魏晉,道教的形成進一步擴大了中嶽神的信仰.北魏太武帝於大延元年(435年)在嵩山立廟,凡遇水旱,即命官員來山祈禱.太平真君三年(442年),太武帝還親至山道場,受符錄,備法駕,旗幟皆青,以從道家之色.自後諸帝,每即位皆至.
唐宋時期,道教十分興盛,神仙信仰體系已經趨於完備.中嶽大帝作為道教的崇拜神之一,在帝王的奉祀下正式定型.唐武後垂拱四年(688年),武則天祭把嵩山,改為神岳,封其神為天中王,封天中王之妻為天靈妃.萬歲通天元年(696年),又尊天中王為帝,天靈為天中皇後.改嵩高縣為"登封縣",陽城縣為"告成縣",以寓其登嵩山,封岳神,大功告成.自此中嶽神正式成為神帝而被後世崇拜.道經稱,中嶽神君服黃袍,戴黃玉太乙冠,佩神宗陽和印,乘黃龍,領仙官玉女三萬人,主治山川陵谷,山林樹木之屬.唐開元十八年(730年),玄宗李隆基依據漢武帝加增太室祠的故事,仍封岳神為天中王,將廟遷建於黃蓋峰下,擴大規模,重新整飾.當時,登封縣令李方郁奉河南府銀十萬,將廟宇,台閣大加擴修(《升中述志碑》,李方郁《修中嶽廟記》).
宋乾德元年(963年),宋太祖趙匡胤下令為中嶽大帝製作衣冠劍履,以與道經之稱相吻合.從此中嶽大帝衣著冠戴一直沿襲至今.次年又"重修中嶽廟行廊一百餘間,飾以丹青,繪以壁畫,遍栽松柏百株."據《宋史》記載,宋太宗太平興國八年(西元983年),贈五嶽封號,中嶽大帝為"中天崇聖帝",帝後號"正明",並命翰林,禮官詳定儀注及冕服制度,祟飾神像之禮,至時派遣禮官祭之.乾德二年(964年),河南留守侍中,曾差軍將孫和登封鎮將郭武等,監修中嶽廟.大中祥符六年(1013年),增修殿宇,並創造碑樓百五十間,塑神像及裝修新舊功德畫壁等四百七十所,這可謂中嶽廟史的鼎盛時期(陳知微《增修中嶽中天祟聖帝廟》).靖康年間(西元1126—1127年),廟觀殿宇多為塌廢.金大定十四年(1174年)至十八年,花錢一萬四千九百六十四兩,用工四萬八千三百六十二個,重修殿宇二百三十八間,逐漸恢復了廟院狀貌.元初尚存殿宇七百五十餘間,元末多毀於兵火,僅余殿宇百餘間.
明成化十八年(1842年)進行了重修.嘉靖四十一年(1562年),清順治十年(年),十三年(1656年),乾隆十五年(1750年),十五年(1760年),四十四年(1779年),五十一年(1780年),五十四年 (1789年),都曾規模不同地進行過重修.今日中嶽廟基本上保留了當時的宏偉規模,具有明清官式建築規模格局和風格特點.
世人稱嵩山處處有聖跡,世代隱機.據《嵩高志》載,漢武帝曾於"遇聖峰"會九嶷仙子,於"會仙峰"會八洞散仙.又據《嵩山志》載,唐高宗游於鳳凰峰,乾隆帝開辟登嵩御道.嵩岳的"鬼谷宅","白鶴觀","仙游門","尋真門","祟福宮"都留有仙跡.據《說嵩》稱,戰國時期有王栩,號曰鬼穀子,自幼入雲夢山采葯得道,鶴發童顏,相貌怪麗,久慕嵩山之名勝,欣然前往,後就地傳道.位於觀星台東北的鬼穀子住過的山洞,後稱之為"鬼谷宅".
據《雲笈七簽》曰,蜀人李仙曾在太室山三鶴峰煉丹,莫知其名,歷世見之,時人計之已八百歲,因之名李八百.其仙去後建觀曰"白鶴觀".《雲笈七簽》卷五《中嶽體玄潘先生》曰:"中嶽道士,前有天師,次稱潘先生,先生名師正,趙州贊皇人.少喪母,廬於墓側,以至孝聞"."隋大業中入道,王仙伯盡以隱訣及得以符相授,棲於太室逍遙谷,積二十年,但嚼松葉飲水而已"."高宗皇帝每降鑾輦,親請精廬,先生身不下堂,接手而已.及問所須,答言松樹清泉山中不乏.帝與武後敬之,流連信宿而返.尋敕所居,造崇唐觀,嶺上別起精思院以處之.敕置奉天官,令於遙谷口,特開一門號曰仙游門,復於苑北面置尋真門."
據《嵩山志》記載:北魏寇謙之,唐朝李道合,宋朝董道坤,金代丘長春均在嵩山"崇福宮"主持過道場.另外,魏成公興,晉鮑靚,唐司馬承幀,吳筠,李筌等都曾在嵩山修道,其中影響最大的是北魏寇謙之,唐李筌.寇謙之(365一448年),字輔真.祖籍上谷昌平(今屬北京),後行居馮翊萬年(今陝西潼北).早年傾心幕道,研習張魯之術,後隨成公興入山,修道七載,聲名漸著.其時,北方天師道組織渙散,科律廢馳,民間道教起義不斷;佛教逐漸在中國紮根,興盛,佛道斗爭日趨激烈.為了維護道教的社會地位,並與佛教抗衡,革除一些被攻擊的弊端已迫在眉睫.寇謙之首當其任,決心改革天師道,其在《雲中音誦新科之戒》一書中,宣布新科,清整道教;在《錄圖真經》一書中,則召鬼神,傳授弟子.在北魏太武帝的支援下,其對道教的改革取得成功.
除此以外,嵩山還是《三皇經》,《五嶽真形圖》和《陰符經》的發祥地,而這三部經在道教經籍史上的地位是十分重要的.據《雲笈七簽》卷四《三皇經說》記載:上古三皇所授之經分為天皇,地皇,人皇共合三卷.關於《三皇經》的行世,《三皇經》說:"晉武帝時,有晉陵鮑靚,官至南海太守,少好仙道,以晉元康二年(292年)二月二日登嵩山,入石室清齋,忽見古《三皇文》,皆刻石為字,爾時未有師,靚乃依法以四百尺絹為信.自盟而受,後傳葛稚川,枝孕相傳,至於今日."鮑靚,字太玄,東海人,為葛洪岳父.據《廣弘明集 ·二教論》曰:"晉元康年間,鮑靚造《三皇經》被誅."可見《三皇經》實為鮑靚所著.《三皇經》的主要內容是"劾召鬼神"的符圖及存思神化的"真形"之術.
關於《五嶽真形圖》的由來,據《漢武帝內傳》記載:漢末方士魯女生采葯於嵩山,遇一神女,自稱為三天太上侍官,以《五嶽真形圖》授之,並告以施用節度,據稱其圖"可以威制五嶽,役使眾靈."其實,此圖系方士實地考察山嶽的鳥瞰圖,為入山之指南,後經配以老君符文,而被神話化,認為具有護符保身之功能.
《陰符經》又稱《黃帝陰符經》,據《驪母傳陰符玄義》一卷注雲:李筌,號少室山達觀子,於嵩山虎口岩壁得《黃帝陰符經》本,題雲:"魏道士寇謙之傳之名山"."陰符"的含義為暗合天道,天人合一.全書分為三篇,上篇《神仙抱一演章》以陰陽五行學說闡明"天人合發,萬變定基"之理;中篇《富國安民演法章》指出天地盜取萬物,人人盜取萬物的三者"更相為盜"的關系,強調必須天機,足時而動,固躬養命;下篇《強兵戰勝演術章》說明學道須戒目收心,合乎天道,"自然之道不可違",如此方可長生久視.李筌遂著《陰符經注》,他在注中用陰陽五行闡述道教的教理教義,含有樸素的辯證思想,不僅在道教思想史上,而且在中國哲學史上都有一定地位.
另有三教文化典型代表的嵩陽書院,位於太室山南麓,它那集儒,集釋,集道於一體的典型建築掩映於茂林修竹之中,素有"山環水抱之區,無地不染梵塵"之美稱.陽書院前身為佛教寺院,曰嵩陽寺,創建於北魏孝文帝太和八年(484年),擁有僧徒數百人.西元七世紀初,隋帝改梵剎為道觀,名叫嵩陽觀.道教在融合佛教的基礎上不斷發展.唐天寶初年(742年),唐玄宗又在此建天封觀.後來因道教活動場所的轉移,儒教又在此安家落戶.五代周時,將嵩陽,天封二觀合建成書院,稱為"太乙書院".宋太宗時稱"太室書院".宋仁宗景佑二年(1035年)易名為"嵩陽書院", 並設院長在此掌管事務,撥給學田一百畝,以充學費.自此,嵩陽書院成了亦佛,亦道,亦儒的典型代表,是文人相互影響,彼此融合的歷史見證.
嵩陽書院的規制完全不同於寺觀.書院雖不突出供神像的大殿,但吸收了道教對祖先的崇拜,大殿中供奉著與書院有關的先賢聖師.現存建築大體上保存了清代建置.如今這裏已成為歷史勝跡,在這裏可以見到歷經數百年乃至上千年的珍貴文物古跡,如漢代將軍柏,唐代石碑之類.西漢元封元年(西元前110年)漢武帝游山至此, 見三株柏樹高大茂盛,猶如威武挺拔的將軍,於是興致大發,封三株柏樹為大將軍,二將軍,三將軍.今存大將軍柏和二將軍柏,三將軍柏毀於明末大火.明人陳斐《三將軍古柏歌》頌道:"扶疏掩映嵩陽宮,仙蹕曾經漢武封.溜雨霜皮合六抱,淩霄秀色辭群峰."
石碑是嵩山分布較廣的文物.現存於陽書院西南草坪上高達九米的《大唐嵩陽觀紀聖德感應之頌》為其中最大的一塊石碑.碑制宏偉,結構緊湊.此碑由碑首,碑身和碑座組成.碑首分三層,上層為素麵的束腰帶座寶珠,各有一隻卷尾石獅位於寶珠兩邊.石獅前爪把持寶珠,後腳盤蹬於寶珠的基座上,嘴唇吻於寶珠,甚稱奇妙.這不僅是裝飾,使碑首不致於顯得單調,而且起著平衡碑頂重心的實際功用,使碑身牢固穩當.碑首的中層比上,下層和碑身都要寬大,四面較碑身突出六十厘米,從上往下逐漸收縮,略帶弧形,上邊有大朵雲氣圖案的浮雕;碑首的第三層上下平直,正面中間篆刻額文,額文兩邊有浮雕的雙龍飛舞,兩側是浮雕的麒麟.這種碑首較那種盤龍式或半圓頂的碑首要別致得多,象徵著升騰的雲氣和天上的巨龍,氣勢特別宏敞.碑文由李林甫撰寫,字體為徐浩八分古隸楷書,字態工整,剛柔適度,堪稱一絕.歐陽永叔和遊人的題記則撰於碑的背面和兩側.碑座為長方形,四面刻有石,前後各三個,兩側各兩個,共十個.每個內有一尊浮雕武士像,一手高舉揚舞,一手抓住動物,有魚,有蟾,有蛇,各像不一,但都鼓目凸腹,開檔丁字步,或作對陣欲斗姿勢.這座碑雕刻於唐玄宗天寶三年(744年),石質堅硬細膩,雕工極為精緻,是我國唐碑的優秀代表作之一.
嵩山的宮觀雖不及其他名山數量多,但其規模卻十分宏大,氣勢異常雄偉,為我國現存現模最大最古的建築群之一.中嶽廟位於山南麓黃蓋峰下,坐向子午,依脈朝案,砂拱以秀,水抱以情,是嵩山現存古建築群的傑出代表.清代乾隆帝重修中嶽時,以北京皇宮為藍本,按宮中的布局和建築來設計,其規模的宏大由此可知一斑.中嶽廟創建於秦代(西元前3世紀下半期),稱"太室祠",內設祠官專事祀典.西漢時,武帝游嵩岳,中嶽廟得到了較大規模的發展.中嶽廟佔地十萬平方米,從廟前的中華門到廟後的御書樓,全長(即進深)一點三華里.殿樓閣宮,亭台廊碑,排列井然有序.青石板鋪成的大甭道是中嶽廟古建築群的中軸線.沿中軸線由南向北,由低而高,依次為中華門,遙參亭,天中閣,配天作鎮坊,化三門,峻極門,崇高峻極坊,中嶽大殿,寢殿,御書樓,共十一進.天中閣後面的六角亭,配天作鎮坊與崇聖門之間的六角亭,峻極門和化三門之間的四岳殿台基,大殿院的兩座御碑亭和廊廡,寢殿院的廊房以及御書樓兩端的東西順山房,分別位於中軸線的兩側.廟的東西兩路,還分別建有太尉宮,火神宮,祖師宮,小樓宮和龍王殿等獨立成體的小院落.廟內有330株古柏,一百通石碑,及神鼎,鐵人等眾多文物,被譽為"文物之鄉".
太空闕,建於東漢安帝元初五年(118年),與少室闕,啟母闕並稱"中嶽漢三闕",為中嶽第一門.闕由方石壘砌,分左右兩部分,相距6.75米.闕高3.13米,寬2.1米,厚0.7米.頂分六層,計二十二塊方石疊砌.東半闕無字.西半闕正面,有陽刻額文"中嶽太室陽城神道闕"三行九個篆書大字,現在後三字剝落.背面有"奉祀崇高神君,頌公結事"八分篆書字.這些篆文氣勢挺拔,蒼勁有力,是研究我國書法演變的重要實物. 東闕雕有人物,車騎出行,馬伎,舞劍,龍,虎,玄武,象,羊頭,斗雞,犬逐兔,蟾蜍,貓頭鷹,建築物,長青樹等畫像50餘幅,是研究漢代民間風俗習慣和社會生活的重要資料.
中華門,嵩山第一坊.原為木建牌坊,1942年改建為磚瓦結構的殿式牌坊.坊下部開三道拱券門,"中華門"三個大字題於門額之上.內外分別題寫"嵩峻","天中","依嵩","帶穎"八字,意即其得天獨厚的自然環境.
遙參亭,為過往行旅拜岳神的地方.為重四角亭,亭基高出地面1.58米,亭高5米余.亭子四周有磚砌花牆,亭下有明柱撐頂,頂為綠色琉璃瓦覆蓋.整個建築巧奪天工,精彩異常.
天中閣,原名"黃中樓",為中嶽的正門.明嘉靖四十年(1562年)重修後,以"正當天中"之意,易名"天中閣".清代重修,形似北京天安門.下為墩台(高 8米,寬13米),上建樓閣(總高十餘米).墩台高大,正開三道磚券門闊,門扇重厚,上裝三斤重的虎頭鐵釘l24個,其龐大,堅固,可以想見.台上樓閣為重歇山頂,面闊五間,綠瓦迴廊,雪花欞門間的"中嶽廟"三個大字赫然顯目.門前月台兩側蹲卧虎視耽耽的石獅各一對,雕工十分精細.門後有三條磨光的青石神道,筆直地通向中嶽大殿.
配天作鎮坊,原名宇宙坊,清代重修後改用今名.四柱三樓式.木結構,坊起三架,廡殿頂,琉璃瓦蓋頂,中題"配天作鎮",兩側書"宇宙","具瞻",以取"以岳土神,以岳配天"之意.
崇聖門,因"中天崇聖帝"而得名.原為過往門庭,1942年改建成歇山式房,面闊三間,形制稍大,不及原貌壯麗.門後兩側有相對應的兩座小亭.東亭為古神庫,宋太祖修中嶽廟時,將原神像泥土土葬於此,上建壇亭,以示敬意.四周立四鐵人,為宋代治平元年(西元1064年)鑄造,高二點五至二點六五米,梳發挽髻,闊領長袍,握拳振臂,怒目挺胸,形象十分威武,被稱之為"守庫鐵人"或"鎮廟鐵人".不僅是研究宋代鑄造藝術的珍貴文物,而且是人們祈福祛災的象徵.
化三門,取"四氣化三才"之意.形制類似祟聖門.門後東有東華門,西有西華門,門內有宋代狀元王曾撰文的《重修中嶽廟碑》,金代狀元黃久約撰文的《重修中嶽廟碑》,宋代狀元盧多遜撰文的《新修嵩岳中天三廟碑》,陳知微撰文的《增修中嶽中

⑻ 五嶽的資料

五嶽是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為回道教所繼承，被視為道教名答山，它們是:

東岳泰山（1532米），位於山東泰安市。

西嶽華山（1997米），位於陝西華陰縣。

南嶽衡山（1512米），位於湖南長沙以南的衡山縣。

北嶽恆山（2017米），位於山西渾源縣。

中嶽嵩山（1440米），位於河南登封縣。

古代封建帝王把五嶽看成是神的象徵。

東岳泰山為五嶽之首是名副其實的，中國歷代曾有72個皇帝到泰山封禪。

東岳泰山之雄，西嶽華山之險，北嶽恆山之幽，中嶽嵩山之峻，南嶽衡山之秀，早已聞名於世界。

人們常說五嶽歸來不看山，也有「恆山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如卧，唯有南嶽獨如飛」的說法。

旅遊環境

據一些人說，五嶽中按旅遊設施排隊順序為：泰山、衡山、華山、恆山、嵩山。在1999年嵩山的道路條件還很差，山上沒有電。北嶽恆山主要是乘車還不太方便。

按景區管理水平來說，南嶽恆山管理較好，據說景區管理部門不讓當地農民在景區內擺攤出售商品，在我國的名山大川中只有黃山和恆山等少數幾個做到了這一點。華山的上的住宿和食品價格較貴，所以上山前最好帶上方便麵等食品。

⑼ 什麼是五嶽和五湖的旅遊攻略

那就要上來上下下的享受。源
東岳泰山（1532．7米），位於山東泰安市。
西嶽華山（2154．9米），位於陝西華陰市。
南嶽
（1300．2米），位於湖南省
以南的
。
北嶽
（2016．1米），位於山西
。
中嶽嵩山（1491．7米），位於河南登封市。洞庭湖面積2740平方公里，位於湖南省岳陽市岳陽縣 。鄱陽湖面積3960平方公里，位於江西省九江市、上饒市、南昌市境內。太湖面積2338平方公里，位於江蘇省蘇州市、無錫市。巢湖面積753平方公里，位於安徽省合肥市、巢湖市、廬江縣、肥東縣、肥西縣境內。洪澤湖面積1851平方公里，位於江蘇省淮安市洪澤縣 。路線：從西向東 華山-----恆山---嵩山---洞庭湖---衡山---巢湖---鄱陽湖---太湖---洪澤湖---泰山。