璜溪景色

㈠ 泉州十大美景

泉州十八景
1.清源山 2.開元寺 3.崇武古城 4.府文廟 5.西湖公園 6.深滬灣 7.牛姆林 8.清水岩 9.天後宮 10.五里橋 11.東湖公園 12.洛陽橋 13.黃金海岸 14.仙公山 15.蔡氏古民居 16.岱仙瀑布 17.鄭成功史跡 18.塗門街
其中清源山是國家4A級旅遊景點,門票30元.

塗門街
又叫「土門街」，因傳儲存、輸送建造東西塔土石方而得名。塗門街位於泉州市區中心地帶，東起溫陵路，西至中山路，全長1005米，是集商貿、旅遊、文化等為一體的繁榮地段。在這條長僅1000餘米的街道上，有著眾多的「海絲」文物群，分布著13處宋元文化遺存———清凈寺、孔子文廟、通淮關岳廟、東觀西台、祖閭蘇、世家大厝、棋盤園、東魯巷、三十二間巷等。塗門街的建築風格在一定程度上反映出宋元時期泉州的繁榮景象。改造後的塗門街秉承泉州閩南古建築的風格，又與現代建築有機結合。塗門街是泉州最有商機、最繁華的街道之一，入選全國第一批「購物放心一條街」。
五里橋
俗稱「安平橋」，橫跨晉江安海鎮與南安水頭鎮之間的海灣。始建於宋紹興八年（公元1138年），經13年建成。為花崗石砌成的石墩石樑橋，是我國古代首屈一指的長橋，素有「天下無橋長此橋」的美譽，馳名海內外，經國務院公布為首批全國重點文物保護單位。橋長2255米，有方形、船形、半船形的橋墩361個，橋面寬3－3.8米，橋板長度5－11米不等，最重達25噸，兩側有石護欄；橋上有亭5座：橋東「超然亭」，橋西「海潮庵」，橋中「泗水亭」，兩頭各設路亭一座，供遊人憩息。「泗水亭」，俗稱「中亭」，亭前石柱上有「世間有佛宗斯佛，天下無橋長此橋」楹聯一對，立有兩尊石雕將軍；亭側保存歷代重修碑記14方。西端橋亭留有清代重修碑刻，東端有五層六角樓閣式仿木結構白塔一座。歷經800年滄桑，安平橋成了「陸上橋」。1980—1985年國家撥款進行維修，宋代原貌得以恢復。 府文廟府文廟
位於鯉城區中山路泮宮內。始建於北宋太平興國初年（公元976年），後移他處，大觀三年（公元1109年）遷回原處重建，現有建築仍保持清初原貌，為我國現存規模最大的孔廟，2001年被國務院列為全國重點文物保護單位。主體建築大成殿是祭孔的正殿，面闊七開間，進深五間，為典型的宋代重檐廡殿式、抬梁式木構架，斗拱層疊，梁枋縱橫，雕飾有小龍、飛禽走獸、花卉草木；殿柱皆石，前有露台，翼以扶欄，下為甬道、拜庭；庭外泮池，築有元代石橋，橋面鋪72塊長方形條石，代表孔子的72個得意門生；東西為兩廡，前為大成門、金聲玉振門。東畔明倫堂，為文廟現存主要附屬建築，堂前露庭、泮池和石橋均保存完好。西有泮宮及鄉賢名宦祠、狀元祠十餘座。廟內陳列資料十分豐富。大成殿正廳中央供奉著孔子聖像，東西兩側供奉四配及十二哲人，陳列祭孔禮器、樂器和泉州歷代名人遺著遺物等文物共500餘件。靈星門鄰塗門街地段，原為府文廟建築群范疇，後辟為他用。為了完整保護文廟建築群，2000年，市委、市政府作為重點工程，投資1.2億元，折遷菜市場及3個企、事業單位，建成文廟廣場，既有效保護遺址，又成為市民休閑健身的場所。
開元寺
開元寺，全國重點文物保護單位，全國首批4A級旅遊景點。地處市區西街，始建於唐武則天垂拱二年（686年），原名「蓮花寺」，唐開元二十六年（公元738年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改為現名。全寺佔地面積7.8萬平方米。規模宏大，構築壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。主要有大雄寶殿、甘露戒壇，東西塔等建築。大雄寶殿是中軸線的主建築，始建於唐朝垂拱二年（公元686年），現存建築物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿通高20米，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建築風格。甘露戒壇始建於宋，現壇系明初重建，為全國三大戒壇之一。聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，為全國四大名塔之一。東塔名「鎮國塔」，通高48.24米；西塔名「仁壽塔」，通高44.06米，略低於東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。兩塔為我國古代石構建築的瑰寶，系歷史文化名城泉州的標志。 洛陽橋洛陽橋
洛陽橋在今惠安、洛江分界處的洛陽江入海口，又名「萬安橋」。於北宋皇

㈡ 秦淮河美麗景色有哪些

秦淮河（qín huái hé）是南京第一大河，秦淮河分內河和外河，內河在南京城中，是十里秦淮最繁華之地。秦淮河的源頭有兩處，東部源頭出自句容市寶華山，南部源頭出自溧水縣東廬山，兩個源頭在江寧區的方山埭交匯，從東水關流入南京城。秦淮河由東向西橫貫市區，南部從西水關流出，注入長江。
秦淮河古稱淮水，本名「龍藏浦」,全長約110公里，流域面積2600多平方公里，是南京地區主要河道，歷史上極有名氣。相傳秦始皇東巡時，望金陵上空紫氣升騰，以為王氣，於是鑿方山，斷長壠為瀆，入於江，後人誤認為此水是秦時所開，所以稱為「秦淮」。 秦淮河是南京古老文明的搖籃。遠在石器時代，流域內就有人類活動。從東水關至西水關的沿河兩岸，東吳以來一直是繁華的商業區的居民地。六朝時成為名門望族聚居之地，商賈雲集，文人薈萃，儒學鼎盛。隋唐以後，漸趨衰落，卻引來無數文人騷客來此憑吊，詠嘆「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」。到了宋代逐漸復甦為江南文化中心。明清兩代，是十里秦淮的鼎盛時期。金粉樓台，鱗次櫛比；畫舫凌波，漿聲燈影構成一幅如夢如幻的美景奇觀。但到了近代，由於戰亂等原因，河水日漸污濁，兩岸建築多被毀壞，昔日繁華景象已不復存在。1985年以後，江蘇省、南京市撥出巨款對這一風光帶進行修復，秦淮河又再度成為我國著名的游覽勝地.
秦淮風光，以燈船最為著名。河上之船一律彩燈懸掛，游秦淮河之人，以必乘燈船為快。由朱自清名篇《槳聲燈影里的秦淮河》，可領略燈船豐采一、二。
遊客雲集之處。「衣冠文物，盛於江南；文采風流，甲於海內」。因其得天獨厚的地域人文優勢，古往今來，星移斗轉，在這「江南錦綉之邦，金陵風雅之藪」，美稱「十里珠簾」的秦淮風光帶上，點綴著數不盡的名勝佳景，匯集著說不完的軼聞掌故；曾涌現了多少可歌可泣的人物，又留下了多少可紀可述的史跡！它既有歷史上的繁華盛況，更有現代再創的燦爛美景，歷代名人為它擊節吟詠，當代志士為它慷慨放歌！
經過修復的秦淮河風光帶，以夫子廟為中心，秦淮河為紐帶，包括瞻園、夫子廟、白鷺洲、中華門、以及從桃葉渡至鎮淮橋一帶的秦淮水上遊船和沿河樓閣景觀，可謂集古跡、園林、畫舫、市街、樓閣和民俗民風於一體的旅遊線，極富情和魅力。
秦淮風光，以燈船最為著名。河上之船一律彩燈懸掛，游秦淮河之人，以必乘燈船為快。由朱自清名篇《槳聲燈影里的秦淮河》，可領略燈船豐采一、二。
遊客雲集之處。「衣冠文物，盛於江南；文采風流，甲於海內」。因其得天獨厚的地域人文優勢，古往今來，星移斗轉，在這「江南錦綉之邦，金陵風雅之藪」，美稱「十里珠簾」的秦淮風光帶上，點綴著數不盡的名勝佳景，匯集著說不完的軼聞掌故；曾涌現了多少可歌可泣的人物，又留下了多少可紀可述的史跡！它既有歷史上的繁華盛況，更有現代再創的燦爛美景，歷代名人為它擊節吟詠，當代志士為它慷慨放歌！
經過修復的秦淮河風光帶，以夫子廟為中心，秦淮河為紐帶，包括瞻園、夫子廟、白鷺洲、中華門、以及從桃葉渡至鎮淮橋一帶的秦淮水上遊船和沿河樓閣景觀，可謂集古跡、園林、畫舫、市街、樓閣和民俗民風於一體的旅遊線，極富情和魅力。
如今，秦淮河風光帶，融古跡、園林、畫舫、市街、河房廳和民俗民風於一體，極富情趣，魅力空前。由於各級政府和旅遊部門的關心，「十里秦淮」經過十年努力，如今以內秦淮河為軸線，以夫子廟為中心的具有明清風格、廟市街景合一的文化、旅遊、商業、服務等多功能相結合的秦淮風光景區，以嶄新的風姿出現在南京城，日益顯示出她迷人的魅力。1991年5月，夫子廟和秦淮風光帶被國家旅遊局作為「中國旅遊最好景點」推向國際旅遊市場。
坐遊船遊玩秦淮河風光帶，需前往夫子廟大成殿前碼頭上船，到夫子廟的公交線路為：4、7、40、44、49、62、304路到夫子廟（東）站下，游2、1路到夫子廟（北）站下，游4、2、14、16、23、26、33、43、46、63、81、87、101、102、103、106、305路到長樂路站下，301路到瞻園路站下。

㈢ 蘇軾的浣溪沙描繪了什麼地方的什麼景色

蘇軾的《浣溪沙》描述的湖北浠水縣清泉寺，山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布穀鳥的叫聲從松林中傳出的美景。

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞描寫雨中的南方初春，表達作者雖處困境而老當益壯、自強不息的精神，洋溢著一種向上的人生態度。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發使人感奮的議論，即景取喻，表達有關人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。

(3)璜溪景色擴展閱讀

上片寫的是農村生產勞動的繁忙景象，下片轉入寫求雨途中行路的艱辛，突出作者的感受和意識活動。「酒困路長惟欲睡」是對上片的補充。在結構上，這一句又是倒敘，它說明前三句之所以從聽覺方面來寫，主要是因為酒意未消，路途遙遠，人體睏乏，故而寫下來的只不過是睡眼朦朧中聽來的片斷，並非是視覺構成的完整統一的畫面。

「日高人渴」兩句，雖然寫的是由於口渴而急於到農民家裡覓水的意識活動，但同時也反映了作者不拘小節、隨遇而安的性格特徵。走了一村又一村，這時已是日高天熱，人也走得口乾舌燥，加上酒困，睡意也上來了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。

㈣ 浣溪沙描寫景色的句子是

游蘄水清泉寺,寺臨蘭溪,溪水西流.山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無泥.蕭蕭暮雨子規啼.誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發唱黃雞.
這首么?「山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無泥.蕭蕭暮雨子規啼" 寫景

㈤ 浣溪沙 蘇軾描寫蘭溪景色的句子

《浣溪沙》中蘇軾描寫蘭溪的句子是：

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無版泥，權瀟瀟暮雨子規啼。

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞描寫雨中的南方初春，表達作者雖處困境而老當益壯、自強不息的精神，洋溢著一種向上的人生態度。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發使人感奮的議論，即景取喻，表達有關人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。

浣溪沙
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

㈥ 廉江有哪些風景

雙峰嶂旅遊區
廉江雙峰嶂旅遊區位於廉江市西北部，距廉江市50多公里，景區規劃面積12.3平方公里，這里山清水秀，風光旖旎，景色獨特。
雙峰嶂
雙峰嶂東擁形似仙人端坐的仙人嶂，西抱酷像一尊巨大睡美人塑像、頭上高挽發髻、斜躺豐腴身軀的婆髻嶂，綿延數十公里。景區面積100多平方公里，區內山巒起伏，山風轟鳴，松濤翻湧，峰奇石怪。
羅州故城遺址
羅州城設於唐武德六年（即公元623年），廢於宋開寶五年（即932年），歷時350年。位於河唇龍湖村東側，總面積60000平方米，故城北有後山鶴地嶺，南有案山鴨嶺，九洲江從城北流過，成為天然的護城河。
豐背村落遺址
豐背村落遺址位於平坦區北面，距平坦圩約3．5公里的山丘上，面積約1萬平方米。
龍頭沙漁港
龍頭沙漁港是廉江市唯一經國家農業部批準的三類港口，也是該市唯一的深水港口。該港始建於1972年，1975年建成投產，為發展廉江海洋漁業作出一定貢獻。
三合溫泉
三合溫泉位於廉江市石角鎮竹寨村東側，距廉城35公里。因三合河流經此地而得名。泉區花崗岩石參差突起。石縫中泉水噴涌，水溫最高可達75攝氏度，日均排出溫水量1000立方米。泉水清澈透明，含有豐富的硫磺、鈣、鋇等十多種葯用礦物質，頗具醫療功效。
謝鞋山
謝鞋山，位於廉城東6公里處，因三山相連，形似獅子，故稱獅子山。該山面積1500多畝，現存原始林木1500多畝，最高峰海拔108米。
鶴地銀湖
鶴地銀湖位於湛江廉江市河唇鎮，蓄水面積l22平方公里，是省內最大的「人造海」，為廣東第二大水庫，也是國家滑水、賽艇訓練基地。鶴地銀湖跨越廣東、廣西兩省交界，湖中有100多個由山丘變成的小島。

㈦ 黃山都有哪些美麗的景色

1，松谷景制區

黃山松谷景區地處松谷景區位於黃山北坡，是獅子峰、駱駝峰、書箱峰、寶塔峰之間的山谷合稱。由芙蓉嶺徒步上山，需蹬爬6500餘級石階，海拔高差1100米。

2，白雲景區

黃山白雲景區位於黃山西部，面積1655公頃，南起雲門溪上的續古橋，北至伏牛嶺，東起雲際、石人二峰，西至雙河口畔。景區以釣橋庵為中心，釣橋庵位於石人峰下，白雲、白門兩溪匯合處，海拔610米，釣橋庵又名白雲庵，明前為道院，清康熙間改為佛庵，後沿用地名至今。

3，雲谷景區

雲谷景區位於黃山東部，海拔高度僅890米，是一處谷地。宋代丞相程元鳳曾在此處讀書，故名丞相源。

4，雲海佛光

2018年8月21日，安徽黃山風景區現雲海美景和佛光奇觀。藍天下的黃山松石峰林，在飄浮的雲煙中若隱若現，宛如一幅淡雅動感的中國畫。

5，溫泉景區

黃山溫泉景區古稱桃源仙境，一般來說游覽黃山均乘車至此，現為黃山旅遊的接待中心之一。景區以攬勝橋為中心向四周輻射，桃花溪和逍遙溪貫穿其中，中心海拔高度在650米左右。

㈧ 蘇軾浣溪沙詞的上厥三句話三幅畫面描繪出鄉村中怎樣的景象

上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發使人感奮的議論，即景取喻，表達有關人生感悟，啟人心智。

浣溪沙·游蘄水清泉寺
作者：蘇軾
山下蘭芽短浸溪。松間沙路凈無泥。蕭蕭春雨子規啼。
誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發唱黃雞。

譯文
山腳下溪邊的蘭草才抽出嫩芽，浸泡在溪水之中。松間的沙石小路經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的布穀鳥在瀟瀟細雨中啼叫。
誰說人老不會再回年少時光呢？你看看，那門前的流水尚能向西奔流呢！所以，不要在老年感嘆時光流逝。

賞析
上闋三句，寫清泉寺幽雅的風光和環境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，彷彿經過清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去官場的惡濁，沒有市朝的塵囂。它優美，潔凈，瀟灑……充滿詩的情趣，春的生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發詩人愛悅自然、執著人生的情懷。
環境啟迪，靈感生發。於是詞人在下闋進發出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。「誰道」兩字，以反詰喚起：以借喻回答。「人生長恨水長東」，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對於人只有一次，正如古人所說：「花有重開日，人無再少時。」這是不可抗拒的自然規律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發出青春的光彩。因此詞人發出令人振奮的議論：「誰道人生無再少？門前流水尚能西！」
人們慣用「白發」、「黃雞」比喻世事匆促，光景催年，發出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：「誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。」蘇軾也曾化用樂天詩，吟過「試呼自發感秋人，令唱黃雞催曉曲」之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。「誰道人生無再少？」「休將白發唱黃雞！」這與另一首《浣溪沙》中所雲「莫唱黃雞並白發」，用意相同。應該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的嚮往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾執著生活、曠達樂觀的性格。