拉達克景色
1. 三個傻瓜大鬧寶萊塢在哪裡拍的最後一段的景色好美
西藏阿里中印交界的拉達克的班公湖
班公湖又稱錯木昂拉紅波,藏語意為「長脖子天鵝」,有世界上海拔最高的鳥島班公湖,位於阿里地區日土縣城西北約12公里處,是中國日土縣與克什米爾交界的國際性湖泊,呈東西走向,長約155公里,南北寬約15公里,最窄處僅五米。湖面海拔424米,水深57米,流域面積為28714平方公里。班公湖為內陸湖,湖水東淡西咸,位於日土縣境內為淡水,西部與克什米爾交界處為鹹水。
班公湖
阿里是一個雪山環繞、歷史悠久、古跡遍地的古老文化世界,同時由於這里幅員廣闊,海拔高,地形復雜,河湖眾多,氣候獨特,又是中國一些特有珍貴動物的樂園。長期以來,由於地域的特殊的和不便的交通,這里生態環境保持完好,基本呈原始狀態,成為野生動物的樂園。據調查,僅在阿里的東北部,就有數十種野生動物。其中藏野驢、金絲野氂牛、藏羚羊、盤羊等,是青藏高原特有的,阿里又被稱為野生動物園。在這天然動物園中,最集中,最吸引人的當屬班公湖鳥島。在"世界屋脊"上,能有一個鳥的世界,這應該說是一個奇跡,它使風光奇麗、歷史古跡眾多的阿里高原又增添了一大特別景觀。
鳥島位於阿里地區北部的日土縣境內的班公湖上。班公湖海拔4242米,藏語稱"錯木昂拉仁波",意為"明媚而狹長的湖"。它東西長155公里,南北窄, 最寬處有15公里,最窄處只有40米,水深57米,湖水清澈,藍得令人心醉。班公湖是一個內陸湖,湖水由東向西依次為淡水、半鹹水、鹹水。日土縣境內的湖水以淡水為主,少部分為半淡水,湖上分布著大大小小的島嶼,其中最著名的當數鳥島。
鳥島面積不大,長約300米,寬200多米,島上沒有大樹,只有一些低矮的灌木,沿岸還生長著一些叫不出名字的草科植物。小島到處是石灰石碎塊,遍地是鳥糞,有些地方的已堆積了厚厚的一層,鳥羽毛更是處處可見。小島遍地都是大鳥、小鳥、鳥蛋,岩石間、草叢中、湖面上、湖岸邊,無處不有,成千上萬的白鳥將整個小島蓋得嚴嚴實實。由於這里生態環境好,棲息在鳥島上的鳥類,主要是鷗鳥,也有小量的灰鴨等鳥禽,它們以湖中的魚類、水草等為食。每年春天來臨,孟加拉灣的溫暖氣流吹入阿里高原,頭年冬季從高原飛往南亞大陸避寒的鳥群,又飛回來,在這里產卵,繁殖後代。每年5-9月,是觀鳥的最好季節。班公湖鳥島是阿里高原乃至全西藏的一個著名旅遊景點。班公湖是自然界的一塊凈土,是鳥的王國,這里充滿了鳥類的友受和親情,沒有天敵,沒有干擾,只有祥和與寧靜。在這個可以被稱為世界海拔最高的鳥的世界裡,上有藍天白雲,下有雪山、湖水。這里的天然大屏障將鳥島與外界隔開,完整地保存著阿里高原的這一特殊自然景觀。
2. 南方和北方的人文生活有什麼不同
中國文化中的地域性差別是非常大的。對這種差別最簡單的劃分是把中國劃分為南北兩大塊。按照自然地理,以秦嶺淮河一線為界(淮河是中國結冰的河流中最靠南的一條大河)。而按照文化地理,那麼明清以來以長江為界大概更為合理,更有說服力。
巴克爾說:有四個主要自然因素決定著人類的生活和命運,這就是:氣候、食物、土壤、地形。除此之外,長期性的文化基因傳承和沉澱也極大地影響了中國南北文化的差異。民國大學者劉申叔說:「大抵北方之地,土厚水深,民生其間,多尚實際。南方之地,水勢浩洋,民生其間,多尚虛無。」北方遼闊的黃土地和黑土地,景色壯麗,氣候乾燥寒冷,天空高曠凄涼,植被貧乏,在這種環境下,人物的性情多厚重、強悍、豪爽、嚴謹。而南方水流縱橫,山色清華,植物華麗,氣候溫暖濕潤,雲霞低垂清靈,在這種環境下,人物的性情多柔婉、細膩、靈捷、浪漫、精明。北方人的主食是高粱、大豆與白面,所以培育出了北方人魁偉與剛健的體魄,同時,這些作物的耕作需要人們之間的協作,所以人與人之間的合作精神與政治意識就突出出來了。
而南方人以稻米為主食,所以有著靈巧的心性,同時,「水稻栽培往往促進分散的離心力而不是合作的向心力」(喬伊斯·懷特語),所以南方人散淡的漠視政治的個性就較為突出。魯迅曾說:北人的優點是厚重,南人的優點是機靈,但厚重之弊在愚,機靈之弊在狡,從相貌上看,北人長南相或南人長北相者為佳。王國維對南人和北人的評價是:「南方人性冷而遁世,北方人性熱而入世,南方人善幻想,北方人重實行。」
下面林語堂的這段話,是比較能抓住南北人文差異特點的:「北方的中國人,習慣於簡單質朴的思維和艱苦的生活,身材高大健壯、性格熱情幽默,喜歡吃大蔥,愛開玩笑。他們是自然之子。從各方面來講更像蒙古人,與上海浙江一帶人相比則更為保守,他們沒有失掉自己種族的活力。他們致使中國產生了一代又一代的地方割據王國。他們也為描寫中國戰爭與冒險的小說提供了人物素材。
在東南邊疆,長江以南,人們會看到另一種人:他們習慣於安逸,勤於修養,老於世故,頭腦發達,身體退化,喜愛詩歌,喜歡舒適。他們是圓滑但發育不全的男人,苗條但神經衰弱的女人。他們喝燕窩湯,吃蓮子。他們是精明的商人,出色的文學家,戰場上的膽小鬼,隨時准備在伸出的拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地,哭爹喊娘。他們是晉代末年帶著自己的書籍和畫卷渡江南下的有教養的中國大家族的後代。
那時,中國北方被野蠻部落所侵犯。」感覺中,北方文化像高山一樣崇高、庄嚴、敦厚、朴實、壯闊,南方文化像流水一樣靈秀、柔情、細膩、飄逸、夢幻。這實際上是同一文化的兩種異質,就像一個英偉豪爽的大丈夫和一個溫婉美麗的柔女子,組成了一個完美的家庭。若以區域文化詳細劃分中國文化的話,可以劃分出很多,主要類型有燕趙文化、三秦文化、三晉文化、吳越文化、齊魯文化、關東文化、荊楚文化、草原文化、嶺南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇雲文化、西域文化、台灣文化等。在本書中,我們將對其中一些具有典型性和代表性的區域文化進行一次深度的觀照及巡禮。
歷史名人與文化地理一則幽默說:讓來自不同國家的人以大象為論題寫一篇文章,德國人寫的是《大象的思維》,法國人寫的是《大象的情愛》,俄國人寫的是《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》,中國人寫的則是《大象的倫理道德》。另一則幽默說:一幢雜居著各種民族的大樓在失火後,猶太人首先背出了錢袋,法人立即搶救情人,中國人則奮不顧身地到處尋找老母。這兩則幽默形象地把隱藏在心靈世界中那種濃郁的民族文化特質渲染出來了。一方水土養一方人,近朱者赤近墨者黑。
淮河以南的柑樹能結出又大又甜的柑果,移栽到淮河以北後只能結出又小又酸的枳果。作為人文地理秘密塑造出的塗滿油彩的標志性個體,歷史名人從來就不外在於人文地理的母胎。如果把歷史名人喻為魚,人文地理就是水,如果把歷史名人喻為樹,人文地理就是土地。離開一定區域的自然與社會交匯的總體背景去奢談歷史名人,無異於緣木求魚。歷史名人恰恰是區域性人文地理深境中「民族精神最大標記」的一種充分體現,同時它也進一步修補和深化了人文環境的外部功能。19世紀末年,泰納·勃蘭克斯等風頭強勁的文化歷史學派認為,種族、環境和時代是決定人文地理深境中民族文化的三大要素,其中特別突出的是種族因素,他們斷言種族因素中的天賦、情慾、本能、直觀是決定民族文化特徵的「永恆沖動」。
20世紀前期,弗洛伊德的高足奧地利心理學家榮格一生都在強調「集體無意識」的巨大影響力。在他看來,每個人一生的行為都受到背後一隻無形大手的控制,這支大手就是長期以來積淀在傳統中具有文化同構特徵的綜合價值觀念,它是人文地理的一個重要組成部分。以齊魯文化為例,盡管如劉禹錫所說,齊魯人也有著較為明顯的地區差異,「鄒人東近沂泅,多質實;南近騰魚,多豪俠;西近濟寧,多浮華;北近滋曲,多儉嗇」,但從總的角度來看齊魯人給人的印象是壯實英偉、淳樸厚道、耿直重情、富有同情心,潛含著英雄主義的陽剛豪灑之氣。在今天,齊魯人被認為是保留中國北方傳統風尚最多的群落,提到北方人人們最先想到的首先是他們。在中國文化的主流思潮中,在早期儒家文化中我們更多地看到的是北方文化的特質。
為什麼江浙一帶多美女?天府之地為什麼多文人?——「一方水土一方人」是中國人所熟知的常識,但是真要系統回答「人與地」的深層關系卻不是很簡單的事,為什麼說陝西關中自古帝王洲?為什麼紅色湖南鬧革命?為什麼江浙一帶多美女?天府之地為什麼多文人呢?哪個地方出梟雄?哪個地方出聖人?———由天津社會科學院出版社出版的《中國地脈》就是這樣一門老祖宗的「水土產人學」。
在歐洲歷史上,伏爾泰、盧梭、黑格爾、康德、謝林、亞當·斯密、威爾斯、托爾斯泰、沙畹、雅斯貝爾斯、弗賴、托尼、李約瑟等等一些大思想家大歷史學家都高度關注過中國人文精神。湯因比是這些人中的代表,當有人問及如果允許他在世界歷史的某一瞬間重新降生,他願選擇何時何地時,他毫不猶豫地帶著嚮往的神情說願意降生於公元前一世紀的中國新疆(也就是那條剛剛興盛起來的聞名世界的絲綢商道上)。
湯因比生前曾多次提及,中國在未來將扮演人類文化主軸的角色,他之所以這樣說,主要是基於以下幾個方面的考慮:第一,中華民族的經驗。在已過去的21個世紀中,中國始終保持了邁向全世界的帝國實體,成為名副其實的地區性國家的榜樣。
第二,在漫長的中國歷史長河中,中華民族逐步培育起來的世界精神。
第三,儒教世界觀中存在的人道主義。
第四,儒教和佛教所具有的合理主義。
第五,東亞人對宇宙的神秘性懷有一種敬畏,認為人要想支配宇宙就要遭致挫敗。這是道德帶來的最寶貴的直感。
第六,這種直感是佛教、道教與中國所有哲學流派共同具有的(除去已滅絕的法家)。人的目的不是狂妄地支配自己以外的自然,而是有一種必須和自然保持協調而生存的信念。
第七,以往在軍事和非軍事兩方面,西方人雖然在把科學應用於技術的競爭中佔有優勢,但東亞各國將可以戰勝他們。
湯因比所強調的中國文化所具有的世界精神一點不假,有一件事情足以證明這一點:著名的義大利耶穌會教士利瑪竇於明朝萬曆年間來到中國時,他發現明朝軍隊是他周遊世界所見到的數量最龐大、裝備最精良的軍隊,與此同時他還發現這支強大的軍隊完全是防禦性的,中國人沒有想到過要用強大的武裝來侵略別國(見利瑪竇《中國札記》)。黑格爾認為世界歷史開始於中國。
萊布尼茨認為中國人的兩大特點是愛好和平與敬神尊祖。費正清強調中國的人文主義特點是:忍耐、愛好和平、講調和、守中庸、保守知足、崇拜祖先、尊敬老人與有學問的人等等,這一切體現了以人而不是以神為中心的人本主義;而與山水自然融為一體的「採菊東籬下,悠然見南山」式的保守安逸生活,正是中國人理想中的生活。另一個大漢學家李約瑟則認為中國人的特徵是道德倫理觀念較重,具有恭敬的自謙性處世心態和人道主義精神,另外,南方和北方的人文生活有溫差不同,和而不同,但是中國人的世界主義和大同思想還是非常突出的。在歌德看來,中國是一個在一切方面都保持節制的民族,這正是它的文化從不間斷地維持了幾千年之久的原因。
這一點,湯因比和池田大作也深刻地認識到了。在眾多點評中國民族精神的大家中,印度大學者出身的總統拉達克里希南的一段話值得注意:「中國人是愛美的。整個國家就是一座巨大的藝術宮殿。一切物體———城市與廟宇、田野與花園、桌子與椅子、小小的茶杯與筷子等等,中國人都想使它們變得美麗。最貧窮的僕人也以美的方式吃光剩飯。美是他們生活的面紗,是他們田園的色彩。」透過中國人文精神那陳舊靜美的闊大面龐,穿過中國深厚而古老的傳統大地,驀然回眸,我們實際上已經察覺到,無論是燦爛的榮光,還是沉重的恥辱,中國文化最動人之處,在於人與自然之間神秘而敞開的親密交流,以及這種交流所形成的生活和文化。對中國人來說,靈魂的拯救不是來自於上界的神,而是來自於腳下的大地。正所謂:「雲煙影里見真身,始悟形骸為桎梏;禽鳥聲中體自性,方知情識是戈矛。」南人與北人
歷史地理是歷史文化的一個載體和基礎。作為巨大復雜的文化實體,中國文化中的地域性差別是非常大的。對這種差別最簡單的劃分是把中國劃分為南北兩大塊。按照自然地理,以秦嶺淮河一線為界(淮河是中國結冰的河流中最靠南的一條大河)。而按照文化地理,那麼明清以來以長江為界大概更為合理,更有說服力。
巴克爾說:有四個主要自然因素決定著人類的生活和命運,這就是:氣候、食物、土壤、地形。除此之外,長期性的文化基因傳承和沉澱也極大地影響了中國南北文化的差異。民國大學者劉申叔說:「大抵北方之地,土厚水深,民生其間,多尚實際。南方之地,水勢浩洋,民生其間,多尚虛無。」北方遼闊的黃土地和黑土地,景色壯麗,氣候乾燥寒冷,天空高曠凄涼,植被貧乏,在這種環境下,人物的性情多厚重、強悍、豪爽、嚴謹。而南方水流縱橫,山色清華,植物華麗,氣候溫暖濕潤,雲霞低垂清靈,在這種環境下,人物的性情多柔婉、細膩、靈捷、浪漫、精明。北方人的主食是高粱、大豆與白面,所以培育出了北方人魁偉與剛健的體魄,同時,這些作物的耕作需要人們之間的協作,所以人與人之間的合作精神與政治意識就突出出來了。
而南方人以稻米為主食,所以有著靈巧的心性,同時,「水稻栽培往往促進分散的離心力而不是合作的向心力」(喬伊斯·懷特語),所以南方人散淡的漠視政治的個性就較為突出。魯迅曾說:北人的優點是厚重,南人的優點是機靈,但厚重之弊在愚,機靈之弊在狡,從相貌上看,北人長南相或南人長北相者為佳。王國維對南人和北人的評價是:「南方人性冷而遁世,北方人性熱而入世,南方人善幻想,北方人重實行。」
下面林語堂的這段話,是比較能抓住南北人文差異特點的:「北方的中國人,習慣於簡單質朴的思維和艱苦的生活,身材高大健壯、性格熱情幽默,喜歡吃大蔥,愛開玩笑。他們是自然之子。從各方面來講更像蒙古人,與上海浙江一帶人相比則更為保守,他們沒有失掉自己種族的活力。他們致使中國產生了一代又一代的地方割據王國。他們也為描寫中國戰爭與冒險的小說提供了人物素材。
在東南邊疆,長江以南,人們會看到另一種人:他們習慣於安逸,勤於修養,老於世故,頭腦發達,身體退化,喜愛詩歌,喜歡舒適。他們是圓滑但發育不全的男人,苗條但神經衰弱的女人。他們喝燕窩湯,吃蓮子。他們是精明的商人,出色的文學家,戰場上的膽小鬼,隨時准備在伸出的拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地,哭爹喊娘。他們是晉代末年帶著自己的書籍和畫卷渡江南下的有教養的中國大家族的後代。
那時,中國北方被野蠻部落所侵犯。」感覺中,北方文化像高山一樣崇高、庄嚴、敦厚、朴實、壯闊,南方文化像流水一樣靈秀、柔情、細膩、飄逸、夢幻。這實際上是同一文化的兩種異質,就像一個英偉豪爽的大丈夫和一個溫婉美麗的柔女子,組成了一個完美的家庭。若以區域文化詳細劃分中國文化的話,可以劃分出很多,主要類型有燕趙文化、三秦文化、三晉文化、吳越文化、齊魯文化、關東文化、荊楚文化、草原文化、嶺南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇雲文化、西域文化、台灣文化等。在本書中,我們將對其中一些具有典型性和代表性的區域文化進行一次深度的觀照及巡禮。
歷史名人與文化地理一則幽默說:讓來自不同國家的人以大象為論題寫一篇文章,德國人寫的是《大象的思維》,法國人寫的是《大象的情愛》,俄國人寫的是《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》,中國人寫的則是《大象的倫理道德》。另一則幽默說:一幢雜居著各種民族的大樓在失火後,猶太人首先背出了錢袋,法人立即搶救情人,中國人則奮不顧身地到處尋找老母。這兩則幽默形象地把隱藏在心靈世界中那種濃郁的民族文化特質渲染出來了。一方水土養一方人,近朱者赤近墨者黑。
淮河以南的柑樹能結出又大又甜的柑果,移栽到淮河以北後只能結出又小又酸的枳果。作為人文地理秘密塑造出的塗滿油彩的標志性個體,歷史名人從來就不外在於人文地理的母胎。如果把歷史名人喻為魚,人文地理就是水,如果把歷史名人喻為樹,人文地理就是土地。離開一定區域的自然與社會交匯的總體背景去奢談歷史名人,無異於緣木求魚。歷史名人恰恰是區域性人文地理深境中「民族精神最大標記」的一種充分體現,同時它也進一步修補和深化了人文環境的外部功能。19世紀末年,泰納·勃蘭克斯等風頭強勁的文化歷史學派認為,種族、環境和時代是決定人文地理深境中民族文化的三大要素,其中特別突出的是種族因素,他們斷言種族因素中的天賦、情慾、本能、直觀是決定民族文化特徵的「永恆沖動」。
20世紀前期,弗洛伊德的高足奧地利心理學家榮格一生都在強調「集體無意識」的巨大影響力。在他看來,每個人一生的行為都受到背後一隻無形大手的控制,這支大手就是長期以來積淀在傳統中具有文化同構特徵的綜合價值觀念,它是人文地理的一個重要組成部分。以齊魯文化為例,盡管如劉禹錫所說,齊魯人也有著較為明顯的地區差異,「鄒人東近沂泅,多質實;南近騰魚,多豪俠;西近濟寧,多浮華;北近滋曲,多儉嗇」,但從總的角度來看齊魯人給人的印象是壯實英偉、淳樸厚道、耿直重情、富有同情心,潛含著英雄主義的陽剛豪灑之氣。在今天,齊魯人被認為是保留中國北方傳統風尚最多的群落,提到北方人人們最先想到的首先是他們。在中國文化的主流思潮中,在早期儒家文化中我們更多地看到的是北方文化的特質。
傳統儒家文化的正脈發跡於齊魯,除了文化聖人孔子以外,早期主要人物絕大多數都出現在這一帶,諸如孟子、子思、曾參、顏回、子路、子貢、曾皙、公冶長、原憲、伏生、主父偃、孔融等等。這一精英群體在齊魯文化中應運而生並非偶然現象,只有適合於營造儒家思想的人文地理模式中這一切才可能發生。另外一個不爭的事實是,齊魯自古出賢相。諸葛亮、管仲、晏嬰、王猛、王導、房玄齡等歷史上重量級賢相都是山東人。齊國的建立者姜子牙和魯國的建立者周公旦也是兩個充滿傳奇色彩的賢相。另外,有人推斷商代著名的賢相伊尹也是山東人。山東歷史上賢相輩出的情況與唐代以前這里發達的經濟、深厚的儒家氣脈、雄渾的人文情貌是分不開的。「文章不療山水癖、身心每被野雲羈」。這是一本關於中國區域文化的閑書,一本圖文並茂的文化隨筆集。書中浮現著的正是中國那無比古老、碩大漫長的鮮活身影。讀者手持一冊,坐於斗室帷幄之中,而能在綜羅百代的廣博細微中餐霞飲月、燕閑清賞,則本書的目的也就達到了。此中有深意,如清初文人張潮所說:能閑世人之所忙者,方能忙世人之所閑。瞄準「中國區域文化」這一靶心,我們大可以施展身手,因為中國實在是太大了,名山大川多得不得了,而歷史更是長得令人目瞪口呆。這和喜歡回憶歷史的美國人大不相同,美國歷史就算從1776年算起,到今天也只有200多年,難怪法國人譏諷說,美國人喜歡回憶歷史,但一回憶到他們祖父的父親那裡就再也回憶不下去了。
3. 三個傻瓜大鬧寶萊塢片尾的場景是印度哪裡
最後找到男主角的地方 印度稱為 拉達克, 那其實就是我們的藏南
4. 中國十大最美山峰,哪些值得去爬一爬
中國最美的十大山峰
由《中國國家地理》雜志社發起的「中國最美的地方」評選活動歷時半年之久於日前結束,有意思的是:占據山、湖泊等15大最美類型之首的,幾乎都是大多數人不很熟悉,甚至完全陌生的名字,榜上有名者大多默默無聞,名落孫山者卻曾聲動天下。
西藏南迦巴瓦峰、四川貢嘎山、西藏珠穆朗瑪峰、雲南梅里雪山、安徽黃山、四川仙乃日(稻城三神山)、新疆喬戈里峰、西藏岡仁波齊峰、山東泰山、四川峨眉山入選十大名山。而華山、廬山等自古聞名的「名山」卻遺憾
1.俯瞰南迦巴瓦峰
第1名 南迦巴瓦 - 雲中的天堂
南迦巴瓦主峰高聳入雲,當地相傳天上的眾神時常降臨其上聚會和煨桑,那高空風造成的旗雲就是神們燃起的桑煙,因此居住在峽谷地區的人們對這座陡峭險峻的山峰有著無比的推崇和敬畏。
青藏高原 和喜馬拉雅被慨嘆為人類擁有的最後一塊秘境,更被認為是打開地球之門的「金鑰匙」。尤為神奇的是,在喜馬拉雅山脈的東西兩端,矗立著兩座位於神秘地結(巴基斯坦境內的西喜馬拉雅構造結和藏東南的東喜馬拉雅構造結)之上的山峰:世界第十五高峰南迦巴瓦峰(海拔7782米)和世界第九高峰南迦帕爾巴特峰(海拔8125米),它們不僅將綿延雄偉的喜馬拉雅山脈掛在了青藏高原的南端,而且還將歐亞板塊緊緊地釘在了印度板塊之上。
為什麼喜馬拉雅的東西端會有兩峰如此完美地對稱?為什麼這兩峰偏偏又被兩條大河(東端為雅魯藏布江,西端為印度河)以相同的方式深切和圍繞?為什麼這兩條大河流程幾千公里後會交匯在同一海洋(印度洋)?
這些,至今仍是未解之謎。
我們所知道的,就是有關東邊的那根「神針」南迦巴瓦的民間神話。不清楚是不是巧合,在附近地區「門嶺之戰」的古老傳說中,南迦巴瓦正是格薩爾王為拯救蒼生啟用的我們這個星球的守護神劍。
其實,南迦巴瓦自身的奧秘,並不亞於由他而起的這些地理之謎。
南迦巴瓦存於這世上已有7億多年,他是整個喜馬拉雅地區最早脫海成陸之地,並當之無愧地位列東喜馬拉雅群峰之尊,而他所經歷的滄海桑田、斗轉星移,更非我們人類目前所知曉的范疇能及。
可我們至今仍對南迦巴瓦知之甚少。這不是因為他的絕世風華激不起人類的推崇和敬仰,而是他故意織雲霧為幔,置峽谷為屏,設急流為障,有心不讓外來的一切事物擾了他億萬年來早已習慣的孤獨和寂寞。
這是一條可以從亞馬孫的奔放一直領略到喜馬拉雅 的冷峻的神奇峽谷 ,幾乎將世間所有鍾靈毓秀集於一身。人行其中,氤氳的水汽成絲成縷,時而繚繞指尖,時而盤旋頭頂,雲遮霧繞,宛如夢幻里的仙境。
2.貢嘎山
第2名 貢嘎 - 風停止了腳步
在四川康區一帶,因貢嘎山地處藏傳佛教傳統地域化分的米雅繞崗地區,據說當地人也稱之為米雅貢嘎。「貢」在藏語中代表堆積著長年不溶化的雪,「嘎」是白色的意思,貢嘎意為白色的積雪。貢嘎山屬橫斷山大雪山支脈的主峰,位於藏東川西。主峰高7556米,是藏東第一高峰,也是四川省的最高峰,被稱為「蜀山之王」,而在藏傳佛教中,此山是雪域著名的神山,人們認為她是女神的化身,是珠穆朗瑪峰的姊妹峰。我們到達貢嘎山三號營地時,天已近黃昏。一行人飢腸轆轆,放下行李後不約而同直接奔向了餐廳。領隊的老羅點了一大桌的菜。大肉大暈自不待言,只是在我們橫掃飯菜快落幕時,主人端上來一盤別致的菜品,但見圓盤中一層潔白晶瑩的雞蛋白膨鬆堆積如群山疊伏,上面鋪開一個金色的蛋黃,分外好看。店家介紹說:這使是以貢嘎山最為著名的景觀「日照金山」演化而出的同名菜餚。
稀溥的雲層相互融合著,多變的陽光把金色、黑色與灰色的塊面一一打在遠方蒼茫的群山之間,不停變換著色彩的太陽與陡峭岩壁互相拉扯、撕裂著,光線與雲層變化著顏色,不多時,雲層暗淡了下來,在雲朵的四周,一條條紅得刺眼的光帶像火山爆發的溶漿傾泄而下。那些紅色、黃色、灰色與黑色的色彩,以及更為深邃與奇妙的顏色,在群山之上,翻動著,變化著,快速走動著。在貢嘎寧靜的時空中,山與天,太陽與雲朵,它們旁若無人地一一盡情裸露自己美麗的胴體,旁若無人地一一盡情揮灑自己在白晝中最初的美麗與輝煌。
3.珠穆朗瑪峰
第3名 珠峰 - 心靈的守望
藏語意為「聖母」,海拔8848米,為世界第一高峰,是一條近似東西向的弧形山系,位於喜馬拉雅山中段之中尼邊界上、西藏日喀則地區定日縣正南方。清康熙五十六年(1717年)編繪的《皇輿全覽圖》中作「朱母郎馬阿林」,精確地標出此峰位置。1858年印度測量局在英人主持下擅將該局前局長額菲爾士(S.G.Everest)的姓氏命名此峰。1952年中國政府將此峰正名為珠穆朗瑪峰。山體呈巨型金字塔狀,有巨大冰川,最長達26公里。山下有世界上最高的寺院絨布寺。1960年5月25日和1975年5月27日中國登山隊先後從北坡登上峰頂。中
國科學院曾多次組織大規模的綜合科學考察,獲得重要的科學 資料。
珠穆朗瑪峰分布在西藏和巴基斯坦、印度、尼泊爾、錫金和不丹等國境內,其主要部分在我國和尼泊爾交接處。喜馬拉雅山是世界上最年輕的山脈之一,年齡在1000-2000萬年間。它由許多平行的山脈組成,東西全長2450公里,南北寬200- 300公里。呈向南延伸的弧形,是構造復雜的年輕褶皺山脈。由北向南分為柴斯克山、拉達克山、大喜馬拉雅山、小喜馬拉雅山和西瓦利克山等4帶,主脈以大喜馬拉雅山最為高峻,寬約50-90公里,主要有結晶岩石構成。大喜馬拉雅山脈習慣上分為三段:阿里普蘭以西到印度南迦帕爾巴特峰為西喜馬拉雅山;普蘭以東那木尼那峰到亞東綽莫拉利峰之間為中喜馬拉雅山;亞東以東到雅魯藏布江大拐彎處南迦巴瓦峰為東喜馬拉雅山。大喜馬拉雅山脈平均海拔在6000米以上,高峰林立,超過7000米的高峰有50多座,8000米以上的山峰有16座,世界第一高峰珠穆朗瑪峰就聳立在中國和尼泊爾邊境。在珠穆朗瑪峰周圍5000多平方公里范圍內,有8000米以上高峰4座,7000米以上高峰38座,這種高峰匯集的現象為世界所僅有,故被成為「世界屋脊」。喜馬拉雅山在眾多河流的侵蝕和切割下,形成眾多深達數千米的峽谷通道,成為西藏和周邊地區貿易往來和文化交流的捷徑。
4.雲南梅里雪山
第4名 梅里雪山 - 雪神的儀仗隊
梅里雪山座落在雲南省迪慶自治州德欽縣與西藏察隅縣的交界處,屬青藏高原的南延部分,是人類未攀登上的聖山,它位於怒江和瀾滄江之間的怒山主山脊上,呈北西──南東方向延展。該地區的地勢為北高南低,河谷向南敞開,氣流可溯谷而上,受季風影響大,干濕季節分明。夏季,河谷氣溫11- 29℃,而高山則為-10℃──20℃,雨季集中在6-8月,年降水量平均600mm。此間氣候極不穩定,是登山的氣候禁區。 冬季氣候相對穩定,但仍變化莫測,梅里雪山冰川發育,綿延於山谷之中,大的有紐恰、斯農、明永冰川,其中明永冰川舌部下延至海拔2000多米,為奇特的低緯度、低海拔冰川。從梅里雪山的主峰到瀾滄江、明永河匯流處(海拔2038米),高差達4702米,形成壯觀、奇險的梅里大峽谷。由於大的高差形成迥然不同的氣候分帶,相應地,植被的垂直分帶亦非常明顯。在河谷江邊的低地,盛產瓜果桃梨,往上是闊葉林、針闊混交林,而雪線以下是茂密的針葉林、高山灌叢的高山草甸。這里盛產松茸、蟲草、貝母等名貴葯材,以及大有風靡之勢的梅里雪茶。竹雞、小熊貓、獐子、馬鹿、熊等動物活躍在木草叢。
梅里雪山是雲南省6個國家級重點風景名勝區之一。二十世紀三十年代探游過不少世界名山大川的美國學者洛克稱梅里雪山為「世界上最美之山」。1989年10月藏傳佛教十世班禪大師確吉堅贊,曾在峰前舉行過隆重的法事,並立碑留下勝跡。
梅里雪山的卡格博峰至今還是人類未攀登上的處女峰。早在1902年,英國登山探險隊首次向峰頂發起沖刺,結果以失敗而告終。後來,美國、日本、中日聯合等四隻登山隊,四次向神山攀登,均未成功。1991年1月3日,中日17名登山健兒在攀登卡格博峰時,不幸遇難。消息傳來震驚世界。
5. 安徽黃山
第5名 黃山 - 上帝的盆景
黃山位於安徽省黃山市,地處皖南歙縣、黟縣和休寧縣的邊境。面積約1200平方公里,其中精粹風景區約154平方公里。黃山風景區是中國最著名的山嶽風景區之一。黃山素以奇松、怪石、雲海、溫泉「四絕」著稱於世。1990年12月黃山風景名勝區被列入《世界遺產名錄》。
在這里,千峰競秀,有奇峰72座,其中天都峰、蓮花峰、光明頂都在海拔1800米以上,拔地極天,氣勢磅礴,雄姿靈 秀。黃山三大主峰:第一高峰——蓮花峰,海拔1864米。最平的峰——光明頂,海拔1860米。最險的峰——天都峰,海拔1810米。
奇松:古人稱黃山「無松不奇」,「有干大如脛而根蟠屈以畝計者;有根只尋丈而技扶疏蔽道旁者;有循崖度壑因依如懸度者;有穿罅冗縫迸出側生者;有幢幢如羽葆者;有矯矯如蚊龍者;有卧而起,起而復卧者;有橫而斷,斷而復橫者。文殊院之左,雲梯之背,山形下絕,皆有松踞之,倚傾還會,與人俯仰,此尤奇也」(清.錢謙益《游黃山記》)。黃山名松上百,最著者為「黃山十大名松」——迎客松、送客松、蒲團松、鳳凰松、麒麟松、探海松、接引松、連理松、黑虎松、棋盤松。
黃山集名山之長,泰山之雄偉,華山之險峻,衡山之煙雲,廬山之瀑,雁盪之巧石,峨嵋之秀麗,黃山無不兼而有之。明代旅行家、地理學家徐霞客兩游黃山,贊嘆說:「登黃山天下無山,觀止矣!」又留下「五嶽歸來不看山,黃山歸來不看岳」的美譽。 黃山將以它雄奇的容貌迎接四海賓客。
黃山可以說無峰不石,無石不松,無松不奇,並以 奇松、怪石、雲海、溫泉 四絕著稱於世。其二湖,三瀑,十六泉,二十四溪相映爭輝。黃山還兼有「天然動物園和天下植物園」的美稱,黃山氣候宜人,是得天獨厚的避暑勝地。沒上黃山的人嚮往黃山,上了黃山的人更留戀黃山。它會使你高興而來,滿意而歸。
黃山四季景色各異,晨昏晴雨,瞬息萬變,黃山日出、晚霞、雲彩、佛光和霧淞等時令景觀各得其趣,真可謂人間仙境。
6. 新疆 喬戈里峰
第6名 喬戈里峰 - 遙遠的秘境
意為「高大雄偉」。喬戈里峰海拔8611米,它是喀喇昆侖山脈的主峰,也是世界上第二高峰,國外又稱K2峰。 喬戈里峰位於東經76。5度,北緯35。9度,座落在喀喇昆侖山的中段。屬中國的一側,在新疆維吾爾自治區葉城縣境內。 喀喇昆侖山脈綿延數千公里,呈西北──-東南走向,一 般海拔在6000米以上。山脈上高峰密集,包括喬戈里峰在內, 這里緊密相連地排列著4座8000米以上的世界級著名高峰:喬戈里峰東側為布洛阿特峰,海拔8051米;依次還有加舒爾布魯 木山,海拔 8068米;加舒爾布魯木II峰,海拔8035米。世界 上14座8000米以上的高峰,在這里就佔了近三分之一。7000米以上的高峰有20 多座,北側的斯克洋坎力峰,海拔7545米, 西側的斯潘德峰,海拔7385米;往下還有皇冠峰,海拔7295 米。因此,這里就成了世界登山家們矚目的第二個登山中心。喬戈里山峰主要有6條山脊,西北──-東南山脊為喀喇崑山脈主 脊線。同時也是中國、巴基斯坦的國境線。其它還有北山脊、 西山脊、西北山脊。峰巔呈金字塔形,冰崖壁立,山勢險峻。在陡峭的坡壁上布滿了雪崩的溜槽痕跡。山峰頂部是一個由北 向南微微升起的冰坡,面積較大。北側如同刀削斧劈,平均坡 度達45度以上。北側大本營到頂峰,垂直高差竟達4700米,是世界上8000米以上高峰垂直高差最大的山峰。北側的冰川叫喬 戈里冰川,地形復雜多變。冰川表面破碎,明暗冰裂縫縱橫交 錯。冰川西側山谷為陡峭岩壁,滾石、冰崩、雪崩頻繁。喬戈里峰兩側,就是長達44公里的音蘇蓋提冰川。
喬戈里峰地區不僅地形險惡氣候,氣候也十分惡劣。每年 5月至9月,西南季風送來暖濕的氣流,化雨而降,是本地區的雨季。9月中旬以後至翌年4月中旬,強勁的西風凜冽而至,帶 來嚴酷的寒冬。峰頂的最低氣溫可達-50度,最大風速可達到5 米/秒以上是登山的氣候禁區。在5月──9月間,由於升溫融雪和降,往往造成河谷水位猛漲,進山困難,因此,登山活動的 最佳時機應安排在5月──6月初進山,其時河水雖漲,但不太嚴 重;7月──9月,山頂氣溫稍高,好天氣持續時間較長,是登頂的好時間。
7. 四川仙乃日(稻城三神山)
第7名 稻城三神山 - 香格里拉的地標
三座神山——仙乃日、央邁勇、夏諾多吉是守護亞丁藏民的守護神山,北峰仙乃日意為「觀世音菩薩」(6032米)、南峰央邁勇「文殊菩薩「(5958米)、東峰夏諾多吉「金剛手菩薩」(5958米),據說若藏民能夠朝拜三次神山,便能實現今生之所願。
仙乃日聳立在橫斷山脈沙魯里山南段,在四川木里藏族自治縣和稻城縣的交界處的仙乃日雪山是亞丁景區三大高峰之首,是四川第五大山峰,海拔6032米,巍峨偉麗,雄劍如削,直插雲霄,峰名意為「觀世音菩薩」,周圍是冰蝕峰林地貌,冰川和冰川遺跡及高山湖泊,峰向北偏10度,西對北斗星,佛道兩家都把北斗星為吉祥之星。
其次整個雪山是個環型冰斗下斜造型,所以我們從兩側觀看時,山峰始終面朝著我們。山峰脊部岩石裸露,呈鋸齒狀、栓狀或形成峭壁。仙乃日向斜:向斜軸線同過仙乃日雪山主峰,沿北東73度,略呈向北西突出的狐形延長12KM,核部為下三疊系紫紅色,灰綠色板岩灰色砂板岩、灰岩、鐵白雲岩、兩翼的產狀分別為33度<55度和165度<44度。
8. 西藏岡仁波齊峰(轉神山)
第8名 岡仁波齊 - 眾神的居所
岡仁波齊通稱雪靈山。在普蘭縣聖湖瑪旁雍錯以北。是岡底斯山的主峰,海拔6656米。藏語意為「神靈之山」,為著名的佛教聖地之一。在瑪旁雍錯之北,峰頂四季冰雪覆蓋,山峰四壁對稱,呈圓冠金字塔關,峰上空常是白雲繚繞,愈發顯得神秘莫測。轉山一圈距離為51公里,周圍有八座寺廟。
阿里地區的四大河——馬泉河、獅泉河、象泉河、孔雀河,就從岡仁波奇四方流下,同時,各教派認為他們的神都與這座山峰有著聯系。在佛教中,它是由金、銀、琉璃和玻璃四寶構成,由七金山七香海及十二部洲所圍成的"須彌山",象徵著整個佛教宇宙的中心;在藏族苯教中,它是三百六十位神靈居住之山,祖師辛繞米沃且從天而降時,便落在此山巔,在印度教中,它是"凱拉斯",是"濕婆的天堂"。多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心,每年都有很多信徒前來朝拜。印度、尼泊爾、不丹、錫金等國的信徒不遠千里,歷盡辛苦來到這里,沿途磕頭祈禱,繞山拜罷之後,才算功德圓滿,了卻了宿願,尤以馬年為盛。
岡仁波齊峰遺留下的勝跡不勝枚舉,是眾教心中的聖地。
9. 泰山雲海
第9名 泰山 - 華夏的圖騰
古代人認為「天以高為尊,地以厚為德」、「天高不可及 於泰山」,於是凡是所謂「受命於天」的帝王為答謝天父的 「授命」之恩,便要到接近天庭的泰山之巔積土築高壇,意思是增泰山之高以祭天;然後再到泰山前接近大地的小山丘上設壇祭地,這就是歷代帝王所狂熱追求的泰山封禪大典。伴隨著封禪大典的形成,泰山宗教也相繼發祥,遂使泰山古剎掩映,宮觀林立。繼而,文人名士、儒家學者紛至沓來朝山覽勝,留下了大量的詩詞歌賦、楹聯題刻,不斷豐富著泰山文化的內涵。孔子「登泰山而小天下」傳為佳話,杜甫「會當凌絕頂,一覽眾山小」成千古絕唱。
一晃,第二次登泰山過去五六年了。那些峰巒樓台,那些雕欄石刻,全如煙塵一般,落入記憶成了水墨般的洇染。因為有女友同行,重遊泰山就變得生動了許多。即使是起點岱宗坊,也顯得格外別致。
造化鍾神秀,五嶽岱獨尊。登上岱宗坊的石階,壁立的泰山便映入眼簾,那種五嶽獨尊的氣勢讓人為之一震,感覺到它身上的每塊石頭、每座牌坊、每棵樹木背後,都隱藏了歷史和人文精靈,覆蓋著一種颶風似的文化喧囂。
泰山謂「五嶽之宗」,源於一則神話。在神話傳說中,再也沒有比盤古的頭更厚重的文化事象了。可是,正是這位元始尊神的頭,與泰山緊緊關聯在一起。傳說盤古死後,頭部化作東岳,泰山從而成為五嶽之首。
在我認為,如果僅僅依靠神話力量,即使符號的分量再重,也逃不脫一種虛妄感。因此,我認為,泰山稱霸五嶽,獨領名山風騷,靠的是其無可爭議的實力。
眾人皆知,泰山的人文與自然融合得最完美最和諧;泰山自古就為國人所崇拜,被視為社稷穩定、民族團結的象徵,中華民族一直有「泰山安,四海皆安」的說法;泰山還是我國古代惟一受過皇帝封禪的名山,有72位君王到泰山會諸侯、定大位、刻石記號;文人墨客更是紛紛前去朝山覽聖,賦詩留言,留下了20餘處古建築群,2200餘處碑碣石刻,從而使泰山成為 「天下第一」,並一直成為藝術家和學者的精神源泉。
10四川峨嵋山
第10名。最後一個 峨眉山 - 從盆地升向天庭
峨眉山位於四川省峨嵋山市境內,距成都156公里。主峰金頂絕壁凌空、高插雲霄又巍然屹立。登臨其間,可西眺皚皚 雪峰,東瞰莽莽平川,氣勢雄而景觀奇,有雲海、日出、佛光、聖燈四大奇觀。中部群山峰巒疊嶂、含煙凝翠、飛瀑流 泉、鳥語花香、草木茂而風光秀,是我國著名的游覽勝地。
1996年被聯合國教科文組織列入「世界自然與文化遺產」。 從晉代開始,峨眉山一直為佛教普賢道場,是中國四大 佛教名山之一。峨眉山高出五嶽、秀甲天下,山勢雄偉、景色秀麗、氣象萬千,素有「一山有四季,十里不同天」之妙喻。 春季萬物萌動,鬱郁蔥蔥;夏季百花爭艷,奼紫嫣紅;秋季紅 葉滿山,五彩繽紛;冬季銀裝素裹,白雪皚皚。
峨眉山以優美的自然風光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源和獨特的地質地貌著稱於世,素有「峨眉天下秀」的 美譽。唐代詩人李白詩曰:「蜀國多仙山,峨眉邈難匹。」明代詩人周洪謨贊道:「三峨之秀甲天下,何須涉海尋蓬萊。」 當代文豪郭沫若題書峨眉山為「天下名山」。峨眉山古往今來 就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學考察和休閑療養的勝地。
5. 捷途X70新藏行,分享一下普蘭到日土班公湖途中景色
一早離開普蘭,駕車向日土方向行進,陽光透過淡薄的雲層,照耀著汽車前方連綿的山巒,轉過一個彎,突然前方的雪山剎那間被霞光映照得金光燦燦,哇!心跳加速,難道這就是傳說中的日照金山.......
金色的霞光,猶如一隻神奇的巨手,徐徐拉開了柔軟的帷幕,將金山點綴得異常的醉美.......在攝下這一幅幅醉美的畫面時,我們一行無不為大自然的神奇壯觀而震撼!!!
高原的氣候變化無窮,一團團漂浮的雲霧向金山涌動而去,金山在縹緲的雲霧中若隱若現,如夢似幻如仙境一般,讓人產生無限的暇想,久久不忍離去.......
飄遙的雲霧剛剛散去,雪山在陽光下如金龍騰空般顯現.
還是上車繼續前行吧.....
阿里高原拉昂錯,位於阿里地區普蘭縣境內,海拔4574米,藏語意為「有毒的黑湖」。與「世界的中心」聖湖瑪旁雍措僅是一路之隔。從即烏寺前往普蘭縣城的公路就從這一「聖」一「鬼」兩湖之間穿過。這景色漂亮吧?
風光同樣美麗,湖水同樣是藍得心醉,可卻被扣上「鬼湖」的惡命,被打入另冊。其實「聖湖」「鬼湖」原本同為一湖,由於氣候變化,湖泊退縮,水面下降,才由一條狹長的小山丘把它倆分開。
之所以將拉昂錯稱為「鬼湖」,很有可能是因為它是一個鹹水湖。湖周圍沒有植物,沒有牛羊,甚至除了那些慕名而來的遊客,拉昂措周邊甚至沒有當地的居民,沒有生機,一片死氣沉沉。
相傳,兩湖水底之間有宇宙之門,將兩湖之水暗中相連。聖湖和鬼湖的水質完全不同:聖湖的水清爽甘甜,鬼湖的水卻苦澀難咽。
這哪是鬼湖啊!"鬼湖"的風光有那麼的迷人.嗎.....
"鬼湖"不見鬼,只見美麗的風景,呵呵,我來裝裝鬼吧[衰][骷髏][衰]
正邪本是兩個對立面,而在這里卻相安無事,和平共處。鬼湖和聖湖在同一座雪山下生存,沒有仇恨沒有戰爭,只有相互廝守著億萬年的蒼涼歲月。
這雲霧變幻莫測,就像一群調皮的孩子在天空中捉迷藏,你始終無法預料天空中會出現什麼樣的景像......
不到幾分鍾,雲團又變成了一個蓋子,好像要把"鬼湖"掩蓋起來,這"鬼湖"下面到底有什麼秘密呢......
這樣的景色太迷人了[強][強][強]
平靜的湖面下不知有些什麼生物......
離開"鬼湖"後繼續向日土方向行進,在路邊的草地上發現兩只黃羊......
藍天下,烏雲環繞著雪山,還有高山草原,這奇特的高原風光就在我的眼前......
在海拔四五千米高原上求生存,這黃羊也太不容易了.
這天也變得太快了吧,天色又暗下來了.....
這樣的景色太迷人了[強][強][強]亂雲飛度仍從容[偷笑][偷笑][偷笑]
雪山上一會陽光燦爛,一會烏雲滿天,這在阿里高原上已經見怪不怪了
高原美景共欣賞[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
雪線離公路越來越近,路邊有少量的建築......
高原美景共欣賞......
高原美景共欣賞......
高原美景共欣賞......
這就是岡仁波齊峰,它是岡底斯山的主峰,位於西藏阿里普蘭縣聖湖瑪旁雍錯以北,海拔6656米。 2005年10月23日,岡仁波齊峰在由中國國家地理雜志主辦的"中國最美的地方"評選活動中,評為中國最美十大名山之一。
在這中國十大名山下留個影也不容易,得抓住天氣變化有利拍攝的瞬間.
小捷在岡仁波齊神山下休息.我們一車五人能逍遙自在的在阿里高原上欣賞美景,我的小捷功不沒......[強][強][強]
岡仁波齊神山
阿里高原風光共欣賞.
這么高的山上,人們仍然種有不少樹,太難得了[強][強][強]
雪山下的藏族民居整潔,干凈......
雪山下的藏族民居整潔,干凈......
世界中心 岡仁波齊
小捷與岡仁波齊神山合影[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
公路兩側的冰雪, 覆蓋了大地,一片銀色,蔚為壯觀.
小捷在雪域高原
小捷在雪域高原
雪域高原風光共欣賞[強][強][強]
在五千多米的世界屋脊上合影,機會難得哦![嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
我的小捷與雲霧紅白分明
阿里高原的雪景,壯觀吧?
姐姐雙手托住烏雲,讓陽光灑在身上......
雪域高原上一幅人與自然和諧相處的美麗畫面......
雪域高原上一幅人與自然和諧相處的美麗畫面......
雪域高原風光
219國道美吧?感覺美就上路吧
到達獅泉河達坂,這里荒無人煙,看不見植被,在路邊的左側終於發現有輛越野車,但沒見人,人呢?也許去探險去了......
獅泉河達坂海拔4785米
世界屋脊 ,天上阿里我們來了!
拉梅拉達坂海拔5191米
藍天白雲下的彩色風馬,在雪風的吹拂下,給雪域高原增添了許多神秘的色彩......
建設中的雪域高原工地
馬上就要到班公湖了
班公湖風光
班公湖風光
班公湖酒店
班公湖的海鷗在飛翔
班公湖的海鷗在飛翔
班公湖穿迷彩服的軍人在喂海鷗
整個班公湖面積604平方公里專。目前中國實控413平方公里,約佔68.5%。印控中國拉達克地區為191平方公里,約佔31.5%。屬湖長約155公里,南北寬約15公里,最窄處僅5米,平均水深5米,東部最大水深41.3米。湖水清澈,透明度3—4米。
中印戰爭之後,印度控制了中國藏南地區,班公湖隨之變成了「國際湖泊」,呈東西走向,長約155公里,南北寬約15公里,最窄處僅5米。湖面海拔4240米,水深57米,流域面積為28714平方公里。班公湖為內陸湖,湖水東淡西咸,位於日土縣境內為淡水,西部與克什米爾交界處為鹹水。
呵呵,姐姐走得很有氣質的嘛[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
班公湖(班公錯)又稱錯木昂拉紅波,藏語意為復「長脖子天鵝」,有世界上海拔最高的鳥島,位於阿里地區日土縣城西北約12公里處。
班公湖風光
班公湖風光
班公湖風光
班公湖風光
班公湖風光
班公湖風光
班公湖風光
班公湖風光
班公湖風光
班公湖上生活的一家老小......
班公湖風光
班公湖風光
班公湖風光
班公湖風光
6. 電影【三個白痴】中的最後一幕那個風景是在哪裡
這個湖泊叫來班公錯(拉源達克語:Pangong Tso),藏語名哥木克哥那喇令錯,或錯木昂拉仁波,是青藏高原西部的一座湖泊,位於西藏和克什米爾邊境,中國和印度對該湖歸屬有爭議,現中國控制該湖東部約三分之二,印度控制西部約三分之一。
班公錯屬構造性湖泊,東西狹長,約延伸143公里,南北最寬處約5公里,總面積604平方公里。該湖湖面平均海拔4241米,屬內流湖,流域面積28714平方公里。該湖東部水質為淡水,中西部為鹹水。湖中盛產裂腹魚。
7. 世界上最年輕的山脈是什麼
喜馬拉雅山
在西藏高原的南側,是一條近似東西向的弧形山系,也是世界上最高大的山系。它分布在西藏和巴基斯坦、印度、尼泊爾、錫金和不丹等國境內,其主要部分在我國和尼泊爾交接處。喜馬拉雅山是世界上最年輕的山脈之一,年齡在1000-2000萬年間。它由許多平行的山脈組成,東西全長2450公里,南北寬200-300公里。呈向南延伸的弧形,是構造復雜的年輕褶皺山脈。由北向南分為柴斯克山、拉達克山、大喜馬拉雅山、小喜馬拉雅山和西瓦利克山等4帶,主脈以大喜馬拉雅山最為高峻,寬約50-90公里。大喜馬拉雅山脈平均海拔在6000米以上,高峰林立,超過7000米的高峰有50多座,8000米以上的山峰有16座,世界第一高峰珠穆朗瑪峰就聳立在中國和尼泊爾邊境。在珠穆朗瑪峰周圍5000多平方公里范圍內,有8000米以上高峰4座,7000米以上高峰38座,這種高峰匯集的現象為世界所僅有,故被成為「世界屋脊」。喜馬拉雅山在眾多河流的侵蝕和切割下,形成眾多深達數千米的峽谷通道,成為西藏和周邊地區貿易往來和文化交流的捷徑。
中國登山隊員曾於1960年5月25日首次登上珠穆朗瑪峰。
由於地勢高寒,喜馬拉雅山發育了許多規模巨大的現代冰川。雪線以下的數百公里范圍內,冰塔林立,相對高度可達40-50米,其間夾雜著幽深的冰洞、曲折的冰面溪流,景色奇特。
喜馬拉雅山脈南面陡峭,而北坡較平緩。南斜面高出恆河、印度河平原6000-7000米,構成一道巨大的天然屏障。由於南坡面臨印度洋西南季風,故降雨充沛,林木茂密。而喜馬拉雅山北面,以緩坡和藏南谷地相接,宜農宜牧,成為藏族人民的生活聚集地。