茶區景觀

⑴ 茶山風景區的民俗風情

茶山村風淳樸、熱情好客，善良勤勞，具有民族氣節和奮斗精神。
人類在創造歷史的同時，也有逆潮而動之流在敗壞社會文明，茶山由於天災人禍，尤其在「文革」動亂時期，文物遭到嚴重毀壞，但茶山豐富多彩，膾炙人口的神話故事、民間傳說，至今仍被人們廣泛流傳，歷史人物薛仁貴、劉伯溫、徐達、袁崇煥、努爾哈赤、皇太極、劉墉等也都來過此地，人文景觀比比皆是。
茶山的豐富資源：丘陵、山脈長滿「金桂茶」、「綠葉茶」、「黃花茶」、「腎心茶」、「菊花茶」等多種山茶，按當地傳統的烤制方法飲用，清香濃郁，開脾健胃，補腎益腦，是治療多種疾病的保健佳品；山野葯材近百種，是遼西地區的葯材基地；純天然礦泉水，水質澄澈、清洌甘甜，長飲茶山水，潤膚容顏，延年益壽。這里也是出俊男美女的地方。附近村民年壽八、九十歲的老人也不甘安享清福，而是勤於勞作，身板硬朗。一些文人墨客也慕名而來，飲水品茶，也都頗為叫好。
茶山被譽為水果之鄉，盛產多種蘋果、梨、桃、杏、李子、山楂、紅棗等，果林一望無垠，尤其是葡萄園連成一片。春華秋實，滿山遍野，果香鳥語，車在綠蔭跑，人在畫中行。
千軍寨：
位於余積鎮千軍村西北，距茶山2公里。據說千軍寨因唐時薛白袍（薛仁貴）驅逐高麗人在此駐塞而得名。在解放戰爭遼沈戰役時期，這里是一個重要的軍事要塞。

⑵ 福建景觀。名茶

閩 南 建築 風 格》研究報告

《閩南建築風格》研究性學習小組

泉州的民居稱作「厝」，其中有一種是模仿「皇宮」風格的建築——「紅磚厝」，它是我們家鄉特有的建築。但是隨著時間的流逝，這些古大厝逐漸破敗和消失，而流逝的不僅是兒時的回憶，更是一種文化，作為學生我們當然無法保護和開發，但是懷著一種認識與傳承的心情，我們去研究閩南建築風格。我們課題組成員制定研究方案，從建築藝術、形式、裝飾、文化內涵四個方面進行研究，利用周末時間對家鄉的古民居進行實地考察，采訪當地群眾，拍攝照片，選取學校周邊典型的紅磚厝進行研究，同時也到圖書館、網路教室查找資料及圖片來完善研究內容，完成如下研究報告：

紅磚厝的傳說

紅磚厝在福建的其它地方是很少見的。至於其中緣由，還得從「臭頭皇後」的故事說起。

相傳唐昭宗光化年間，惠安縣黃田（今張坂後村）人、工部侍郎黃納裕的侄女黃小厥，有幸被閩王王審知選入宮中，因其才貌雙全後來又被立為王妃。黃小厥小時候頭上曾長過一層蚝殼般的癩瘡，所以後人戲稱她為「臭頭皇後」（鄉間人把王侯的配偶稱作「皇後」）。但正是這個「臭頭皇後」，即使在貴為王妃之後，仍舊一心掛念著家鄉人民的疾苦。

有一年春天，福州連續下了幾天的傾盆大雨。黃皇後在宮中焦慮不安，因為每年的這個季節，離福州不遠的閩南地區也正值雨季。她深知家鄉的父老鄉親身居茅屋，地處濱海，遇到大雨加上大風，經常是茅飛屋塌，苦不堪言，因而很是憂傷。閩王瞧在眼裡，忙問何故。黃皇後便將情況如實說了。閩王沉思片刻，便道：「愛妃，這事好辦，寡人賜你府上建皇宮式房屋，如何？」

黃皇後聽罷，眼睛一亮，立即跪下謝恩。對傳旨太監說道：「陛下賜我府可建皇宮式的房屋，你速去傳旨」。閩王說的「你府上」是單指黃皇後的家，這時她說成「我府」是故意含混其義，讓太監誤以為是指整個泉州府，以造福家鄉。於是整個泉州府，特別是達官、豪紳、富商和華僑，甚至普通百姓人家，紛紛仿效王府的樣子造起了房子，這種房屋形似殿宇，富麗堂皇，既有天井相隔，又有迴廊連接，布局合理，雍容穩實，氣勢宏大、環境幽深，像宮殿一樣金碧輝煌。

後來，閩王接到密報說泉州有人企圖謀反，竟敢建造皇宮式房屋，不由得大怒，下旨責令他們停造，並要追查處罰。後來太監提醒是他自己准許的，他才恍然大悟，明白個中原因。但所謂「君無戲言」，既然是自己說過的話，最後也只好作罷。於是閩南就出現了很多皇宮式的民居。當然這不過是傳說，其實閩南大多喜歡建造皇宮式的房屋，是因為在閩南人心中皇帝是至高無上的，皇宮是世界上最美、最高貴的建築，所以閩南人富裕後便蓋起了他們心目中嚮往已久的富貴、豪華建築。閩南文化中保留著很濃厚的中國文化傳統和審美習慣，這種建築風格正體現出了閩南文化的這一特點。

紅磚厝的藝術風格

建築風格，是從建築作品的內容和形式的同意中體現出來的獨特藝術特色，是建築設計者的文化人格在作品中的綜合體現。閩南的紅磚厝早期以官似大厝為主，在建築造型上華麗古典，嚴肅大方，具有濃郁的地方特色，裝飾手法多樣，建築群中的雕刻藝術手法精湛，線條流暢，構圖完美，充分體現了泉州地區古建築巧，美，秀，雅的風格，同時也將能工巧匠的藝術才華和豐富的想像力，創造力表現得淋漓盡致。由於「紅磚建築」在外觀上色彩艷麗，且其風格上多體現出中西和壁的特點，戰線出獨特的形勢魅力。

紅磚厝的形式美感

「紅磚白石雙撥器，出磚入石燕尾脊」。這一切都是泉州紅磚厝建築形式的特色，是它的獨特個性，它從一個側面反映著這座有著數千年歷史的文化名城的風采。「出磚入石」是閩南紅磚區建築中一種十分獨特的砌牆方式，利用形狀各異的石材和紅磚交壘疊砌，因其外觀而得名。相傳明末，閩南地區發生大地震，地震過後當地人民就地取材，利用坍塌破碎的磚、石、瓦、礫構築成了這樣一道獨特的牆體，後來被人們廣泛應用，沿襲成風。用這種方法砌成的牆不僅堅固防盜、冬暖夏涼，而且古樸美觀，成為我國民居建築藝術的一大傑作。
紅磚厝另一個引人注目的是它外觀上的色彩與團形成了「面」的形式。紅色在中國文化中象徵著跡象，喜慶，是宮廷建築中最常用的一種色彩。在泉州古民居中，建造者並不岩石自己對於崇高身份和地位的嚮往，都有意無意地選擇了紅色來作為民居建築的基本色調。

紅磚厝的裝飾風格

在建築裝飾上，紅磚建築極好地發揮了紅磚的風格特色，更將閩南巧匠們的藝術性與創造力發展到極致。紅磚厝的建築裝飾，是能工巧匠們按照實用的要求創造出的物質實體，同時又是在加工過程中運用美的規律創造出的獨特藝術形式，具有較高的審美價值。

如：在門楣窗楣，牆面轉角，建築立柱上不僅有精細的雕刻團，其色彩的講究也使紅磚的美感得到完美的體現，戰線了紅磚建築的獨特內涵。座座屋脊高翹，雕梁畫棟，門前牆磚石浮雕，立體感強，窗梭鐫花刻鳥，裝飾巧妙華麗，門牆廳壁書畫點綴，制有一番情趣，篆隸行楷，各具韻味，留下較多當時名流的書畫。書畫如墨、彩、金、素等色彩斑讕；匾額如書、卷、扇、菱等別具一格；門窗如圓、拱、菱、方等形式多樣。隨處可見的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美，多數採用透、浮、平雕等手法。雕琢內容豐富多彩，有禽獸，花鳥、魚蟲、山水人物，圖案古博。隨處可見的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美，多數採用透、浮、平雕等手法。雕琢內容豐富多彩，有禽獸、花鳥、魚蟲、山水人物，圖案古博。古民居精美的雕飾，不僅集中表現了閩南成熟的雕塑藝術，而且反映了受印度佛教、伊斯蘭教及南洋文化和西方建築藝術的影響，被譽為「閩南建築的大觀園」。

紅磚厝的文化內涵

紅磚厝具有按中軸線對稱排列，多層次進深、前後左右有機銜接等特點。其間數取奇數，一般作三開間或五開間，進深有一進（一落）、二進、三進，乃至四進、五進。大門左右各有一間下房，合稱「下落」。「下落」之後為天井，天井兩旁各有一間廂房（或稱「崎頭」）。過了天井就是主屋正厝，中間是廳堂和後軒，它的左右各有前後房四間（俗稱大房、後房），是住室和起居間，合稱「上落」。「上落」的房間也有講究，兄弟分家時，以東大房為尊，其餘類推。

「光廳暗房」是泉州傳統民居的特點。廳堂是祭祀祖先、神明和接待客人的地方，面向天井，寬敞明亮。而卧室房門懸掛布簾或竹簾，房頂天窗很小，房內幽暗。有的大厝前面加門庭（俗稱「大埕」），東西兩側和後軒外面加護厝，有單護厝、雙護厝、環護厝之分，作卧室或雜物儲藏間用，並且在門庭四周築起圍牆，成為一個封閉型規整獨立的建築群。為了避免外人窺視院內活動，大門只有逢大事時才開啟，入門處正中又置有木板壁或屏風，平時都由兩側邊門進出。所以，在文化內涵上，既體現了與中國封建社會自然經濟相適應的封閉式主次尊卑尚禮氣氛，又讓人感受到海洋文化的影響。泉州現存明清時期官式大厝的典型代表，有南安官橋的蔡資深古民居建築群和石井的中憲第，晉江的楊阿苗故宅和青陽的庄用賓故居等。

所以，我們在研究中認識到了紅磚厝是泉州文化很重要的組成部分，涵蓋了建築學、工程學、藝術、文化等內容。實際上，紅磚大厝在千百年來形成的獨特風格，在中國建築中也是佔有一席之地。隨著房屋改造、自然損毀等，很多古建築都從人們的視線中消失了。現代的工匠、設計部門，對古建築傳統的建造流程並不是很清楚，這造成了建築、文化方面很大的損失。因此，保護傳統紅磚厝、古建築應該引起政府部門的重視。

永春佛手茶又名香櫞種、雪梨，因其形似佛手、名貴勝金，又稱「金佛手」，主產於福建永春縣蘇坑、玉斗和桂洋等鄉鎮海拔600米至900米高山處。乃佛手品種茶樹梢製成, 是福建烏龍茶中風味獨特的名品。
佛手茶樹品種有紅芽佛手與綠芽佛手兩種（以春芽顏色區分），以紅芽為佳。鮮葉大的如掌，橢圓形，葉肉肥厚，3月下旬萌芽，4月中旬開采，分四季採摘，春茶佔40％。
佛手茶成品特徵茶條緊結肥壯，捲曲，色澤砂綠烏潤，香濃銳，味甘厚，耐沖泡，湯色橙黃清澈。沖泡時馥郁幽芳,冉冉飄逸,就像屋裡擺著幾顆佛手、香椽等佳果所散發出來的綿綿幽香沁人心腑。
經檢測，佛手茶水中浸出物 46% ，單寧 21% ，粗蛋白 25% ，茶素 2.4% ，黃酮類物質 12mg/g ，鋅 57 μ g/g ，其中鋅和黃酮類物質為所有烏龍茶中含量最高。茶葉中的黃酮類物質具有降血壓、降血脂、軟化血管等功效，鋅能促進兒童生長發育和成年人的健康、延緩衰老。 2003 年福建省中醫學院已研究證明了永春佛手茶對結腸炎有顯著的治療作用 ; 並且還在研究證明永春佛手茶對軟化心腦血管 , 降血壓血脂等保健功效 . 常飲佛手茶，可減肥，止渴消食，除痰，利水道，明目益思，除火去膩。
佛手本是柑桔屬中一種清香誘人的名貴佳果, 茶葉以佛手命名,不僅因為它的葉片和佛手柑的葉子極為相似,而且因為制出的干毛茶,沖泡後散出如佛手柑所特有的奇香。永春佛手始於北宋, 相傳是安溪縣騎虎岩寺一和尚,把茶樹的枝條嫁接在佛手柑上,經過精心培植而成。其法傳授給永春縣獅峰岩寺的師弟, 附近的茶農競相引種至今。清光緒年間,縣城桃東就有峰圃茶莊,在百齒山上開辟成片茶園種植佛手。清康熙貢士李射策在《獅峰茶詩》有贊佛手茶詩句:「品茗未敢雲居一,雀舌嘗來忽羨仙。」原全國人大副委員會周谷城先生亦為之題贈「永春名茶」條幅。
永春佛手茶樹屬大葉型灌木，因其樹勢開展，葉形酷似佛手柑，因此得名「佛手」。永春佛手分為紅芽佛手與綠芽佛手兩種，其中以紅芽佛手為佳。茶樹樹冠高大，鮮葉大如掌，呈橢圓形，尖端較鈍，主脈彎曲，葉面扭曲不平，葉肉肥厚，質地柔軟，葉色黃綠油光，葉緣鋸齒稀疏。
佛手茶相傳為閩南一寺院住持採集茶穗嫁接在佛手柑上所得，其葉與佛手柑的葉片相似，茶水具有獨特的「佛手韻」。永春已有300年的栽培歷史，現有茶園2萬畝，年產1500多噸，50%以上出口日本、東南亞各國，是全國最大的佛手茶生產出口基地。佛手茶外形緊結捲曲、肥壯重實，色澤沙綠油潤，湯色黃綠清澄明亮，香氣馥郁幽長，滋味醇厚、回味甘爽。不僅為名貴茶飲，民間長期兼作葯用，既能提神醒腦、醒酒消暑、開胃健脾，又有抗癌、減肥、降血脂之功效，為著名保健茶品，是獨具地方特色的中國名茶。

宋元時時稱圓沙洲，明代始稱鼓浪嶼。因為島的西南海邊，有一塊大岩石，長年累月被海潮拍擊，中間沖刷出一個大洞，每逢潮漲，海浪撲打岩洞，發出如擂鼓的聲響，人稱「鼓浪石」，鼓浪嶼因此得名。據考證，鼓浪石系一億零八百萬年前中粒花崗岩經歷漫長歲月受到海水沖蝕逐漸形成的。
宋代有一李姓人氏上島開發，捕魚曬網，耕作生息，以後繁衍興旺，逐步形成內厝澳（「內」系「李」字的廈門話諧音），現在是鼓浪嶼的一條街。
元代，廈門設立千戶所，鼓浪嶼當有兵員守御。
明初，廈門設立中左守御千戶所，鼓浪嶼開始設立汛口，建有墩台，派弁兵防守。嘉靖間，參將玉麟抗擊倭寇於鼓浪嶼海面。萬曆元年，泉州同知丁一中在日光岩上題「鼓浪洞天」四個大字，這是鼓浪嶼正式得名。明未，鄭成功屯兵鼓浪嶼，訓練水師，建有龍頭寨，寨門至今尚存。
明末，民族英雄鄭成功曾屯兵於此，日光岩上尚存水操台、石寨門故址。
清初，又設鼓浪嶼澳，為廈門五大澳之一，由提標前營管轄，派澳甲管理商船、漁船、渡船。康熙二十三年（公元1684年），廈門設立閩海關正口，鼓浪嶼設青單小口。這時的鼓浪嶼，已相當繁榮了。
1841年8月，英軍強占鼓浪嶼，前後達5年之久。
1842年，鴉片戰爭後，英國、美國、法國、日本、德國、西班牙、葡萄牙、荷蘭等 13個國家曾在島上設立領事館，同時，商人、傳教士、人販子紛紛踏上鼓浪嶼，建公館、設教堂、辦洋行、建醫院、辦學校，炒地皮、販勞工，成立「領事團」，設「工部局」和「會審公堂」，把鼓浪嶼變為「公共租界」。一些華僑富商也相繼來興建住宅、別墅，辦電話、自來水事業。1942年12月，日本獨占鼓浪嶼；抗日戰爭勝利後，鼓浪嶼才結束一百多年殖民統治的歷史。
1843年11月，英國在鼓浪嶼首先設立領事事務所，首任領事就是侵略廈門的英國海軍艦長。接著，德國、美國、法國、日本、荷蘭、西班牙、奧地利、比利時、丹麥、挪威、葡萄牙、瑞典等13個國家競相在島上設立領事館，領事們策劃成立了工部局，使鼓浪嶼淪為公共地界（租界）。
太平洋戰爭爆發後，日軍獨佔了鼓浪嶼，直至我國抗戰勝利。1949年10月17日，鼓浪嶼回歸祖國。
2003年，撤銷行政區，歸屬於廈門市思明區。區劃調整後，鼓浪嶼—萬石植物園風景名勝區將管轄10個著名風景區，陸地和海域面積達到245平方公里。

⑶ 中國茶葉博物館的建築布局

中國茶葉博物館建築面積7600平方米，展覽面積2244平方米。1990年10月起開放，是國家旅遊局、浙江省、杭州市共同興建的國家級專業博物館。由於在文化遺產保護事業的改革與發展中作出了突出貢獻，2007年5月24日，中國茶葉博物館被國家人事部和國家文物局授予全國文物系統先進集體的光榮稱號。

茶葉博物館作為展示茶文化為主題的博物館，建築選址在杭州西湖龍井茶的產地雙峰一帶，從而設計出了茶史、茶萃、茶事、茶緣、茶具、茶俗6大相對獨立而又相互聯系的展示空間，從不同的角度對茶文化進行詮釋，起到了很好的展示效果。
一號樓為陳列大樓，設5個展廳。茶史廳介紹中國茶葉生產、茶文化的發展史，茶萃廳展出中國名茶和國外茶葉的樣品，茶具廳展示中國各歷史時期茶具的演變和發展，茶事廳介紹種、制茶、品茶的科學知識，茶俗廳介紹雲南、四川、西藏、福建、廣東以及明清時期的飲茶方法和禮儀，反映中國豐富多彩的茶文化。
二號樓用作外賓接待和學術交流。
三號樓設6個不同風格的茶室，供參觀者品嘗各茶系的飲茶風味。
在四號樓，參觀者可以欣賞到古今中外的茶藝和茶道表演。館內建築具江南園林特色，曲徑假山和周圍茶園相映襯，把參觀者帶入豐富多彩的茶文化氛圍之中。 茶是中國對人類、對世界文明所作的重要貢獻之一。中國是茶樹的原產地，是最早發現和利用茶葉的國家。茶業和茶文化是由茶的飲用開始的。幾千年來，隨著飲茶風習不斷深入中國人民的生活，茶文化在我國悠久的民族文化長河中不斷豐厚和發展起來，成為東方傳統文化的瑰寶。近代茶文化又以其獨特的風采，豐富了世界文化。
今天，茶作為一種世界性的飲料，維系著中國人民和世界各國人民深厚的情感。 茶,自神農最初發現和利用以來,在中國歷史上已吟詠了幾千年之久.開門七件事,柴米油鹽醬醋茶。這句古老的俗語,道出了茶與中國人民的不解之緣。
關於茶事, 歷代茶人進行了無數次探索和嘗試。自陸羽《茶經》問世,茶事方大行其道。
古往今來，茶之種、之制、之器、之藏、之飲、之用各有其術，各有其道，各有其情。 走進博物館，首先帶給人的是震驚：它沒有圍牆。一般博物館給人的感覺都是庄嚴肅穆的，有一種泱泱經典文化的架子。但茶葉博物館整個地打通了圍欄和圍牆，僅在需要阻隔的地帶，密植帶刺植物，既通透又有效阻攔，營造出一個「館在茶間、茶在館內」的生態型無圍牆博物館，它彷彿在告訴人們：我們沒有門檻，我們歡迎每位客人的到來。
沒有圍牆的博物館，卻是一個茶文化氛圍相當濃淳的休閑景區，處處彰顯了人文主題和茶文化韻味，以獨具江南風味的園林藝術和博大精深的茶文化專題展示吸引著廣大茶文化愛好者和中外遊客。
腳下的路，一下子奪走了所有的視線。以天然石材鋪就的路面上出人意料地鑲嵌了來源於歷代碑石、拓片、名帖、名人書法、繪畫作品、陶瓷題記、摩崖石刻中的100個「茶」字或「茶」的別稱（如荈、詫、荼、茗等），或行雲流水，或渾厚蒼勁，或奔放不羈，或古趣盎然，人們不禁陶醉於這書法篆刻的藝術天堂里，既有書香墨韻，也聞到了濃濃的茶香，茶未至，香先到。
不知不覺走完這條名為「雙香徑」的茶道，來到了茶博西北角，一條橫貫茶博，頗具茶韻的水系，成為茶博游覽的景觀軸，恰到好處地表現了「水為茶之母」 的主題，力現「茶」與「水」的交融關系。水系利用山勢，引進錢塘江活水，從茶博的西北角一直貫通到東南角，與館外山澗溪流相匯合，以經天然瀑布長年沖刷的天然大岩石駁岸，並在溪底鋪就一層鵝卵石，採用深潭蓄水、分層築壩、湧泉、山澗、溪灘等處理手法，讓水流逐級而下，恰似九溪十八澗，形成疊水效應。 順水而下，水系兩旁是特色茶樓和室外品茗專區，出東南，則來到了茶博文化的精粹——陳列大樓，這里有著源遠流長的中華茶文化，水景到此漸至收尾，整一條游覽線路既顯通暢連續，又寓意深遠。
走進陳列大樓的序廳，頓時被淙淙水聲吸引，只見一面水幕從十米高處徐徐而下，一潮春水浸潤著偌大一個綠色的 「茶」字，顯得格外清亮醒目，真是「精茗蘊香，借水而發，無水不可與論茶也」。水幕之下，假山盆景鬱郁蔥蔥。這動靜結合的設計，象徵著中華茶文化之源遠流長，詮釋了茶與水、自然與人的親和關系，突出了展覽的主題。
茶葉博物館的文化展示是吸引人的，這里是博物館的精華所在。整個展覽分茶史、茶萃、茶事、茶具、茶俗、茶緣等六個部分，多方位、多層次、立體地展示茶文化的無窮魅力。
徜徉在展廳，最讓觀眾流連的是繽紛再現的各地茶俗。一個個生動的場景，敘述著各民族人民飲茶、愛茶的日常生活。藏民家的酥油茶，觀眾可以親自動手打制；模擬的大茶樹下，「竹爐湯沸火初紅」的是雲南傣家的烤茶；臨江而設的茶攤七星灶正旺，拾階而上，遙望巫山雲雨初霽；斜陽下回眸徽商茶莊前迎風飄曳的「茶」幌，宛若回到十九世紀末、二十世紀初的那個年代。茶莊的一側，福建的功夫茶道正在上演，莊重典雅的茶藝小姐正在為您泡製一壺釅釅的鐵觀音，而駐足觀賞的人早已成為別人眼中的風景了。
從原始森林的野生大茶樹切片到各種栽培茶樹標本；從良渚時期粗朴簡陋的飲器到明清精美絕倫的宮廷茶具；從茶籽化石到民族風格濃郁的茶俗場景，一件件珍貴的文物，輔以精心設計的文字、圖片、圖表，製作精良的模型、惟妙惟肖的雕像，以及優雅動人的音樂，演繹了數千年的文明進程。
茶博館的陳列有許多獨特的創意，它努力增加直觀感，提高觀眾的感性認識，一改傳統博物館只准看、不準動手的規矩，盡可能地為觀眾提供參與機會，提高觀眾的參觀興趣。
有的展廳設開放陳列區。茶萃廳陳列了綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶六大茶類及再加工茶等共三百餘個茶樣實物，被分門別類地安放在圓柱狀茶樹形檯面上，同時配有相應按鈕。只要觀眾戴上耳機，點擊標本旁的按鈕，就會有一個娓娓動聽的聲音介紹相關的茶葉知識。同時在開放區還陳列著各種緊壓茶，有金瓜茶、筍殼茶、七子餅茶、方磚茶、茯磚茶等等，小的直徑不過一、二厘米，大的直徑竟超過一米。只要觀眾有興趣，就可以用手去觸摸，甚至可以用嗅覺去感受它的香味。
在茶事廳，開放的陳列再一次讓觀眾有機會去感覺茶葉的全部，從茶樹的種子、枝幹到果實；從一片葉子到可口的茶飲料……只要轉動轉盤，各類茶葉適宜的沖泡時間、茶葉用量、茶與水的比例等知識一目瞭然。「三沸圖」形象地說明了茶聖陸羽在《茶經》里提出的，「魚眼、蟹眼、騰波鼓浪」的「三沸」之說。
多媒體的使用，使有限的展示得到無限延伸。整個展覽共設置了五台多媒體觸摸屏，將與茶文化有關的社會政治、經濟、音樂、詩歌、繪畫、舞蹈、宗教等元素被有機地串合起來，編入電腦程序，只要用手輕輕一點，大量的茶文化信息源源傳來。有獎競猜的多媒體系統更加吸引觀眾，點擊滑鼠，就可以獲得一份知識獲得的喜悅。
在茶葉博物館除了能欣賞到專業的茶文化展示外，還能在視野范圍中不斷地加深和拓寬知識，感受到濃濃的文化氛圍。 公園般地博物館，對周邊植物配置進行了精心地處理，不遺餘力地利用植物的特色配置凸顯主題，將茶文化不斷向周邊環境延伸。有品種各異屬山茶科植物的茶花，能與茶樹進行性狀比較；有觀賞性強且可供泡飲的植物，如絞股藍、玳玳、大葉冬青、六月霜、枸杞、茶條槭、薄荷、茉莉、魚腥草、野山楂、玫瑰、桂花、金銀花、杭白菊等等。既增加科普性和趣味性，營造出特色植物景觀，同時在配置上有層次，又有茶文化特色。徜徉於博物館，不經意地看去，是個不露人工痕跡的生態公園，但細細觀察，每座橋，每個水池都有著詩意般的名字，都蘊涵了生動的文化故事，就連一草一木都具名目，都有文化韻味。
茶博還有一個獨特的、開放性的茶樹品種資源圃——嘉木苑，這是一個生動的專題性茶樹園，展示了100多種千姿百態的茶樹品種。許多品種間差異明顯，除了尋常所見的灌木型茶樹外，還可見到喬木型大茶樹，如烏牛早、黃葉早、肉桂、毛蟹、雲南大葉等大茶樹等等。資源圃還對各種茶樹品種的產地、名稱、適制茶類等立牌說明，營造出一處鮮活的室外展區。坐落於嘉木苑下的焙香簃在茶葉採摘季節還向觀眾表演炒茶，展示炒茶技藝和茶葉加工的重要工序，加深遊客對茶葉製作工序的了解，是對展廳陳列的生動補充。
精心的植物配置和品種園，大大充實了茶博茶文化的內涵，並成功地將茶文化從單一的視覺展示中解放了出來，向周邊環境延伸，形成可觀、可觸、可感的新體驗。 茶葉博物館的環境小品也非常吸引人們的眼球。300多個形態各異、雕刻精美的柱礎，或安置於玻璃長廊柱子下，或作為環境裝飾，或供遊人小憩。柱礎石質不同、大小不等、形狀各異，顯示了它們有著各自不同的身世，包涵著豐富的人文和古代建築藝術的信息。在博物館中，總能看到不少遊客對道路兩邊的柱礎發出嘖嘖的贊嘆聲，這些精巧玲瓏的石墩子，盡管經歷年代久遠的風雨剝蝕，仍是依稀可辨，面面都有寓意祥瑞的石刻圖畫，寓意豐富，風采傳神。有了這些柱礎的參與，茶博的文化氛圍更顯濃郁，是茶文化的開枝散葉之地，還是一座琳琅滿目的石刻藝術收藏所。
茶聖陸羽的仙風道骨讓人駐足不前，遠眺群山的陸羽，激發了人們對先賢的緬懷。茶博陸羽像為青銅制，高約2.5米，並配有低矮的茶桌，置茶爐、茶杯等品茗用具於上，陸羽則站立於旁，衣袂飄然，左手持一茶碗，右手持一茶書，回味著唇齒之間的茶香余韻，神態自若，氣勢生動。 安置於吉慶台附近的圭表和日晷也引起了人們格外的注目。雖為小品設置，其實是可以使用的。圭表和日晷均屬於我國流傳最古老的天文儀器，以太陽為觀測目標，根據測定日影長度來確定時間的計時儀器。
圭表是根據正午時表影長度的變化來測定節氣的、定年長的，由圭和表兩部份組成，圭表基座一周分別裝飾「宋代審安老人十二茶具圖贊」及「二十四節氣歌訣」。
日晷則是利用一日之表影的方向變化來定出時刻的，由盤和針兩部分組成，日晷一側裝飾「與日俱進」，另一側裝飾「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」。日晷所指的時間是本地實際的太陽時，即真太陽時，與常用的北京時間存在不等時時差。
圭表和日晷對我國古代的農事生產極有幫助，而茶葉生產也是屬於農耕文化的一部分，需要利用圭表和日晷來測定茶葉採摘的節氣和時間，體現了茶事的季節性要求。圭表和日晷的設置既有助於人們了解更多的天文知識，可以根據提示親自動手測定時間和節氣，同時也將茶事活動納入了一個完整的農耕文化中來體現，顯現了茶文化與農耕文化的親密關系。
帶著輕松愉悅的休閑情緒，在茶葉博物館觀摩品味，累了，隨意地揀一處坐下，深深地呼吸空氣里桂花的甜香，渴了，挑一處有水聲鳥語的地方坐了，叫上一壺茶，細細地品，慢慢地讓茶香彌滿唇齒之間，便也就品出了一種閑情逸致、一種別樣的風雅來了。
這樣的風雅，是會被記取的，記取的一半在於茶博風情一半在於人文。走進了這龍井茶鄉，品出了另一番西湖煙月味，這種味道，正如杯中的茶，雖濃釅，卻也回甘久久。

⑷ 山茶在園林上有哪些應用

山茶為常綠灌木或喬木，樹姿優美，蔭稠葉翠，花色艷麗多彩，花型優雅多姿，被公認為名貴的觀賞花卉。而且，它從早花到晚花，一年四季，連綿不斷地開花。其盛花期2～3月，又恰逢元旦、春節，正是百花凋零季節。因而它自古以來深受人們的喜愛。不管是帝王官宦，還是平民百姓，也不管是文人墨客，還是僧侶道士，都對它寵愛有加。這樣，我們就毫不奇怪，為什麼山茶會成為園林綠化與環境美化中之佼佼者。

中國很早就成為園林發達地區，獲得了世界公認的「園林之母」的稱號。而最早記載園林栽種山茶的，是南朝陳代文學家江總的詩《山庭春日》。詩中介紹了一處靠山的庭院，其中有「澗」有「洲」，有「河」有「池」，有「丘」（即小山）有「石」，又有花木山蟲，儼然是個官宦園林。在這山庭院中，海榴（即山茶）盛開，照紅了一池水。唐代武宗時宰相李德裕在洛陽郊外建平泉莊園，收集全國各地珍稀花木，其中就有山茶。明代王一心的《歸田園居記》，記蘇州歸田園居「每至春月，山茶如火，玉蘭如雪」。清代詩人吳偉業的《詠拙政園山茶花》：「拙政園……內有寶珠山茶三四株，交柯合抱，得勢增高。每花時，巨麗鮮妍，紛披照矚，為江南所僅見。」詩中還有「拙政園內山茶花，一株兩株枝交加……花開連理古來少，並蒂同心不相保」之句。

現代社會越來越重視人自身的生存環境，重視自然界的生態平衡，強調回歸自然。綠化美化環境也因此受到了世界各國的關注。近20多年來，中國的綠化工作，特別是城市環境的綠化美化，有了長足的發展。山茶不僅有觀賞價值，而且有凈化空氣的作用。山茶能吸收二氧化碳、二氧化硫、硫化氫、氯氣、氟化氫、苯和煙霧、粉塵等有害氣體和物質，並具較強的抗性，能起到保護環境、凈化空氣、檢測環境污染的作用。於是，大量山茶用於風景點、城市綠地、城市廣場、公園、花壇、庭院、住宅小區綠化，山茶走進了千家萬戶和賓館飯店、辦公場所。山茶專類園以中國科學院昆明植物研究所的山茶園最為著名。此外還有昆明金殿園林植物園中佔地30多公頃的山茶園，雲南楚雄紫溪山風景區的大片山茶園，廣西南寧金花茶公園和桂林金花茶保護區品種園，上海植物園的山茶杜鵑園，福建農科院的山茶品種園，江西林科院的山茶物種園，湖南省林科所的山茶物種園、江蘇南京葯物園的山茶風景區、南京古林公園的茶花塢，浙江杭州植物園的木蘭山茶園、富陽中國林科院亞熱帶林科所的山茶種質園和金華的國際山茶物種園等。這些山茶專類園，除供研究之用外，還兼有開放展覽、旅遊景觀等多種功能。杭州西湖風景區的花港公園、柳浪公園、中山公園、麴院風荷等，山茶已成為重要的綠化樹種。雲南大理已形成數量龐大的私家山茶園林群體。其中楊永復老先生的楊家花園和與之毗鄰的趙家花園最著名。趙家花園於1986年改建成大理山茶品種基地。

⑸ 茶室裝修設計如何布局才能吸引更多人

氣氛的營造
茶室是主人以及親朋休閑娛樂談話放鬆的場所，這里需要的是舒適的環境，輕松的氛圍，人們可以在此抒發感情，盡情地享受朋友間聚會的快樂和茶葉散發出來的香氣。
燈飾
燈飾的顏色，形狀與空間的搭配，可以營造出和諧氛圍，吊燈選用引人注目的款式，可對整體環境產生很大的影響。同樣茶室的多種燈具應該保持色彩協調或款式接近，如木牆、木櫃、木頂的茶室適合裝長方形木製燈。
掛畫
很多人都喜歡用掛畫來布置空間，以求吉祥和美感，但是在掛畫的時候要注意下列禁忌：
1、繪有兇猛野獸的圖畫不宜張掛，以免給人帶來恐怖之感；
2、顏色過深或者黑色過多的圖畫不適宜張掛。因為此類圖畫看上去令人有沉重之感，使人意志消沉，缺乏熱情，容易產生悲觀的情緒；
3、夕陽西下的圖畫也不宜張掛。

⑹ 濱水景觀設計，來個主題以及設計思路，在線等謝謝了，不需要很復雜的。

一般都是從項目概況、現狀情況出發，給項目定位，提出設計策略和功能分區或景觀結構。這幾個是必備的。至於主題就要要具體項目具體分析。
設計一個能夠給市民帶來休閑享受的公共空間，一個能夠調節生態平衡、改善城市環境的濱水空間，是浩豐集團一直努力研究和建設實踐的重點。
在多年的實踐中，浩豐主導了重慶嘉陵江、長濱路等兩江四岸濱水空間、萬州長江濱江帶、南濱路等規劃與設計。希望能對你有幫助

⑺ 園林景觀設計知識：中國著名的泉水景觀有哪些

【中國四大名泉】

濟南趵突泉、江蘇鎮江中泠泉、浙江杭州虎跑泉和江蘇無錫惠山泉被譽為「中國四大名泉」。

濟南趵突泉

趵突泉位於濟南市區，有「天下第一泉」之稱。在略呈方形的泉池中，三股清泉自地下湧出，涌水量達1.6立方米／秒，水溫常年在18℃左右。趵突泉與其附近的金線泉、漱玉泉、柳絮泉、馬跑泉、皇華泉、卧牛泉等共同組成了趵突泉群。

江蘇鎮江中泠泉

中泠泉位於江蘇省鎮江金山以西的石彈山下，又名中零泉、中濡泉、中泠水、南零水。據唐代張又新的《煎茶水記》載，與陸羽同時代的劉伯芻，把宜茶之水分為七等，稱「揚子江南零水第一」。這南零水指的就是中泠泉，說它是大江深處的一股清冽泉水，泉水清香甘冽，涌水沸騰，景色壯觀。惟要取中泠泉水，實為困難，需駕輕舟渡江而上。清代同治年間，隨著長江主幹道北移，金山才與長江南岸相連，終使中泠泉成為鎮江長江南岸的一個景觀。在池旁的石欄上，書有「天下第一泉」五個大字，它是清代鎮江知府、書法家王仁堪所題。池旁的鑒亭，是歷代名家煮泉品茗之處，至今風光依舊。

浙江杭州虎跑泉

虎跑泉位於西湖之南，大慈山定慧禪寺內，距市區約5公里。相傳唐代有個叫寰中的高僧住在這里。後因水源缺乏准備遷出。一夜，高僧夢見一神仙告訴他：南嶽童子泉，當遣二虎移來。第二天，果真有二虎「跑地作穴」，湧出泉水，故名「虎跑」。虎跑泉水從石英沙岩中滲過流出，清澈見底，甘冽醇厚，純凈無菌，飲後對人體有保健作用，被譽為「天下第三泉」。杭州有句俗話：「龍井茶葉虎跑水」，龍井茶和虎跑水素稱 「西湖雙絕」。在此觀泉、聽泉、品泉、試泉，其樂無窮。虎跑泉附近還有滴翠軒、疊翠軒、羅漢堂、鍾樓、碑室、濟公殿、濟公塔、虎跑夢泉塑像、弘一法師(李叔同)之塔等眾多景點。

江蘇無錫惠山泉

惠山泉位於江蘇無錫惠山寺附近，原名漪瀾泉，相傳為唐朝無錫縣令敬澄派人開鑿的，共兩池，上池圓，下池方，故又稱二泉。由於惠山泉水源於若冰洞，細流透過岩層裂縫，呈伏流匯集，遂成為泉。因此，泉水質輕而味甘，深受茶人贊許。唐代刑部侍郎劉伯芻和「茶神」陸羽，都將惠山泉列為「天下第二泉」。自此以後，歷代名人學士都以惠山泉沏茗為快。唐武宗時，宰相李德裕為汲取惠山泉水,設立「水遞」(類似驛站的專門輸水機構),把惠山泉水送往千里之外的長安。宋徽宗趙佶更把惠山泉水列為貢品，由兩淮兩浙路發運使按月進貢。

⑻ 水系景觀設計是怎樣的效果的呢

風景園林規劃設計（景觀設計） 主要服務於：城市景觀設計（城市廣場、商業街、辦公環境等）、居住區景觀設計、城市公園規劃與設計、濱水綠地規劃設計、旅遊度假區與風景區規劃設計等。中鵬