宋景色

1. 假如你是一個導游你會怎樣贊美西湖的景色

來杭州之前，您一定聽說過「上有天堂，下有蘇杭」這句名言吧！其實，把杭州比喻成人間天堂，很大程度上是因為有了西湖。千百年來，西湖風景有著經久不衰的魅力，她的豐姿倩影，令人一見鍾情。就連唐朝大詩人白 居易離開杭州時還念念不忘西湖，「未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。」詩人說他之所以捨不得離開杭州，其主要原因就是因為杭州有一個美麗迷人的西湖。「天下西湖三十六，就中最好是杭州」啊！

朋友們：下面就隨我一起從岳廟碼頭乘船去游覽西湖。在船未啟動之前，我先來介紹一下西湖的概況：西湖位於杭州城西，三面環山，東面瀕臨市區，南北長約3.2公里，東西寬約2.8公里，繞湖一周近15公里。面積約5.68平方公里，包括湖中島嶼為6.3平方公里，平均水深1.55米，最深處在2.8米左右，最淺處不足1米，蓄水量在850萬到870萬立方米之間。蘇堤和白堤將湖面分成外湖、北里湖、西里湖岳湖和小南湖5個部分。西湖處處有勝景，歷史上除有「錢塘十景」、「西湖十八景」之外，最著名的是南宋定名的「西湖十景」，媽：蘇堤春曉、麴院風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、花港觀魚、南屏晚鍾、雙峰插雲、雷峰夕照、三潭印月、櫓浪聞蔦。如以每個字來點的內涵，它們是：春夏秋冬花，晚雲夕月柳。點出了無論春夏秋冬，無論明晦晨昏，西湖勝景時時皆有，處處都在的特色。1985年又評出了「新西湖十景」。在以西湖為中心的60平方公里的園林風景區內，頒著主要風景名勝有40多處，重點文物古跡有30多處。概括起來西湖風景主要以一湖、二峰、三泉、四寺、五山、六園、七洞、八墓、九溪、十景為勝。1982年11月8日，國務院將西湖列為第一批國家重點風景名勝之一。1985年，在「中國十大風景名勝」評選中，西湖被評為第三。

西湖這么美，當然孕育著許多奇妙動人的傳說。相傳在很久以前，天上有玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了一塊白玉，他們起琢磨了很多年，白玉就變成一顆光芒四射的明珠，這顆寶珠的珠光照到哪裡，哪裡的樹木就常青，百花就盛開。後天消息傳到天宮，王母娘娘就派天兵天將前來把珠搶走。玉龍和金鳳趕去索珠，遭到王母拒絕，於是就你爭我奪，王母被掀翻在地，兩手一松，明珠就掉落到人間，變成了晶瑩清澈的西湖，玉龍和金鳳也隨之降落，變成了玉龍山（即玉皇山）和鳳凰山，永遠守護在西湖之濱。

剛才有的朋友問西湖的水為什麼這樣清澈純凈？這就從西湖的成因講起：西湖在12000年以前還是與錢塘江相通的淺海灣，聳峙在西湖南北的吳山和寶石山，是環抱這個海灣的兩個岬角。後來由於潮水的沖擊導致泥沙淤塞，把海灣和錢塘江分隔開來，到了西漢時期（公元前206年至公元24年）西湖的湖形已基本固定，西湖真正固定下來是在隋朝（581-618年），地質學上把這種由淺海灣演變而成的湖泊叫瀉湖。此後西湖承受山泉活水的沖刷，再經歷過歷代由白居易、蘇東坡、楊孟瑛、阮元等發動的五次大規模的人工疏浚治理，終於從一個自然湖泊成為風光秀麗的半封閉的淺水風景湖泊。

歷史上西湖有很多名稱。漢朝（公元前206年-公元220年）時稱為武林水、金牛湖、明聖湖；唐朝（618年-907年）時稱石函湖、錢塘湖。此外還有高士湖、賢者湖、上湖、龍川、錢源等稱呼。到了北宋（960-1127年），蘇東坡做杭州地方官時，寫了一首贊美西湖的詩：「水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」詩人別出心裁的把西湖比作我國古代美女西施，於是，西湖又多了個「西子湖」的雅稱。

西湖作為著名的風景地，許多中外名人對這情有獨鍾。毛澤東一生中共40次來杭州，最長的一次整整住了7個月之久，他把杭州當作「第二個家」。毛澤東常常稱贊西湖秀美，但他生前從未正式發表過描寫西湖的詩詞。中國偉人喜歡西湖，國際友人對西湖更是流連忘返。美國前總統尼克松兩次來杭州，他贊嘆地說：「北京是中國的首都，而杭州是這個國家的心臟，我還要再來。」尼克松還把家鄉加利福尼亞州出產的紅杉樹送給了杭州。

我們船已緩緩啟動了。我先把整個游湖的行程簡單的介紹一下：環湖一周的景點有一山和二堤。一山指的孤山，孤山景區的名勝古跡多達30多處，沿湖們所能欣賞到的有西泠橋、秋瑾墓、西泠印社、樓外樓、中山公園等。孤山之後是白堤，起自平湖秋月，終於斷橋殘雪，橋後還有著名的寶石流霞等景觀。欣賞完沿湖景色，我們再去湖中三島，遊船最後將在蘇堤靠岸。

現在船正在自西向東行駛，各位到的是孤山一帶的景色。孤山西接西泠橋，東連白堤，海拔35米，佔地面積20萬平方米。孤山景色唐宋年間就已聞名，南宋理宗曾在此興建規模宏大的西太乙宮，把大半座孤山劃為御花園。清朝康熙皇帝又在此建造行宮，雍正皇帝改行宮為聖因寺，與當時的靈隱寺、凈慈寺、照慶寺並稱「西湖四大叢林""。或許有的朋友要問：孤山既是西湖中最大的島嶼，為什麼要取名「孤山」呢？這是因為歷史上此山風景特別優美，一直被稱為孤家寡人皇帝所佔有，所以被為孤山。從地質學上講，孤山是由火山噴出的流紋岩組成的，整個鳥是和陸地連在一起的，所以「孤山不孤，斷橋不斷，長橋不長」被稱為西湖三絕。

大家再看前方那座環洞石拱橋，地處孤山西面，名叫西泠橋。它和斷橋、長橋並稱為西湖古代的三大情橋。

過了西泠橋，孤山後麓的綠樹叢中有尊漢白玉塑像，只見這位女英雄左手叉腰，右手按劍，目光炯炯，昂首注視前方，似在探求著革命的真理。她是誰呢？她就是我國婦女解放運動的先驅，為推翻清王朝，爭取民族獨立而壯烈犧牲的「鑒湖女俠」秋瑾。這尊塑像高2.7米，墓座高2米，正面碑石上該有孫中山手書「巾幗英雄」4個大字。秋瑾烈士的塑像，給了我們一種啟示：西湖的聞名，不僅僅是佔了山水之勝，它更因眾多的歷史人物而倍增光彩。在西湖風景區內，被譽為「湖上三傑」的岳飛、於謙、張蒼水，還有與秋瑾一起為振興中華而獻身的近代發主革命者徐錫麟、陶成章等，都安葬了西子湖畔。

2. 宋代商業繁榮表現在哪些方面

兩宋時期商業繁榮首先表現為城市商業的繁榮。繁榮的大都會首推宋朝的首都開封和南宋的行在臨安。開封自五代開始日益繁華興盛，到北宋時已發展成為當時世界上超過百萬人口的特大城市，商業也空前繁榮。

城內既有繁華的商業街區，又有專業交易場所。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》形象地反映了開封城內商業的繁華景象。南宋定行在臨安，全盛時期臨安的人口也達百萬，取代開封成為當時世界上最大的都市。

城內店鋪林立，貿易興隆，早市、夜市晝夜相連，酒樓、茶館、瓦子等錯落有致。商品種類增多，各種類型的集市出現。許多農副產品和手工業品開始轉向市場，成為重要的商品。如蘇湖地區農民剩餘的糧食，南方篾匠所做的竹木器都變成了商品。

北宋時商品種類增多，商家注重商品的包裝，還注意為自己的商品作廣告。南宋時流行的諺語「蘇湖熟，天下足」說明蘇湖地區農民剩餘糧食成為重要的商品。城市中還出現了定期和不定期、專業性和節令性的各種不同類型的集市。商稅收入，越來越成為政府的重要財源。

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歷史背景

公元960年建立宋朝時，未靠武力，而是和平禪讓，將五代時後周的柴氏王朝，和平過渡為趙氏的宋朝。宋太祖接受唐朝武將節度使操縱國運的教訓，以杯酒釋兵權，解除武將參與朝政的機會，實行文官統治。對外也少用武力，而以錢物捐助北方游牧民族，換得珍貴的百年和平。

宋太祖採取抑武揚文、君臣共治，提高知識分子地位與責任感。因此，給後人印象似是國運不濟，國力孱弱。先忍讓於遼、金，後又退守江南稱南宋，再100多年後又亡於蒙古族的元朝。

其實，宋代也是中華民族古代經濟文化的鼎盛時期，宋朝使中國成為世界上經濟領先的國家。漢朝雖比宋朝長了幾十年，但窮兵黷武，經濟文化的發展皆受到影響，比起同時期的歐洲羅馬帝國，經濟、文化皆大為遜色。

參考資料來源：網路-商業

3. 「水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇」描寫的是什麼的景色

描寫的是西湖雨後的景色
飲湖上初晴後雨二首·其二
宋 · 蘇軾
水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

譯文
在燦爛的陽光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來很美；雨天時，在雨幕的籠罩下，西湖周圍的群山迷迷茫茫，若有若無，也顯得非常奇妙。
若把西湖比作美人西施，淡妝濃抹都是那麼得十分適宜。
這是一首贊美西湖美景的詩。此詩不是描寫西湖的一處之景、一時之景，而是對西湖美景的全面描寫概括品評，尤其是後二句，被認為是對西湖的恰當評語。作者暢游西湖，從早到晚，一邊欣賞美麗的湖光山色，一邊飲酒構思，意篤八極，神遊萬仞。於是乎寫就了這首傳誦一時的佳作。

詩的前兩句既寫了西湖的水光山色，也寫了西湖的晴雨時的不同景色。「水光瀲灧晴方好」描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽光照耀下，西湖水波盪漾，波光閃閃，十分美麗。

「山色空濛雨亦奇」描寫雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。從第一首詩可知，這一天詩人陪著客人在西湖游宴終日，早晨陽光明艷，後來轉陰，入暮後下起雨來。而在善於領略自然並對西湖有深厚感情的詩人眼中，無論是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。從「晴方好」「雨亦奇」這一贊評，可以想見在不同天氣下的湖山勝景，也可想見詩人即景揮毫時的興會及其灑脫的性格、開闊的胸懷。上半首寫的景是交換、對應之景，情是廣泛、豪宕之情，情景交融，句間情景相對，西湖之美概寫無余，詩人蘇軾之情表現無遺。

詩的後兩句進一步運用他的寫氣圖貌之筆來描繪湖山的晴光雨色，而是遺貌取神，只用一個既空靈又貼切的妙喻就傳出了湖山的神韻。蘇軾用了比喻的修辭手法，把西湖之美與西施之美相比，當然無可非議。但，我們知道，歷史上還有不少女子，其美與西施相比，恐怕也差不了多少。可蘇軾為什麼偏偏要選西施來比西湖呢？我想是不是有兩個原因：一是西施的家鄉在浙江，而且離西湖不遠；二是西施和西湖，都有個「西」字，這真是個天作之合。
從西湖的美景聯想到作為美的化身的西子，從西湖的「晴方好」「雨亦奇」，想像西子應也是「淡妝濃抹總相宜」，當其設喻之際、下筆之時，恐怕未必拘泥於晴與雨二者，何者指濃妝，何者指淡妝。

4. 水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇描寫的是什麼地方的景

水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇描寫的是西湖的美景。出自蘇軾的《飲湖上初晴後雨二首》其二。

原文

水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

白話譯文

晴天，西湖水波盪漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時，遠處的山籠罩在煙雨之中，時隱時現，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那麼淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質和迷人神韻。

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詩歌鑒賞

詩的上半首既寫了西湖的水光山色，也寫了西湖的晴姿雨態。「水光瀲灧晴方好」描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽光照耀下，西湖水波盪漾，波光閃閃，十分美麗。「山色空濛雨亦奇」描寫雨天的山色：

在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。從第一首詩可知，這一天詩人陪著客人在西湖游宴終日，早晨陽光明艷，後來轉陰，入暮後下起雨來。而在善於領略自然並對西湖有深厚感情的詩人眼中，無論是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。

從「晴方好」「雨亦奇」這一贊評，可以想見在不同天氣下的湖山勝景，也可想見詩人即景揮毫時的興會及其灑脫的性格、開闊的胸懷。上半首寫的景是交換、對應之景，情是廣泛、豪宕之情，情景交融，句間情景相對，西湖之美概寫無余，詩人蘇軾之情表現無遺。

5. 沈美景宋涼臣花火短片小說

美景未遲

6. 唐人尚法 宋人尚意

唐人尚法來--唐代書法法度嚴謹、氣魄源雄偉，表現出封建鼎盛時期國力富強的氣派和勇於開拓的精神，具有力度美。
宋人「尚意」。所謂「尚意」，就是注重個人意趣、情懷的表現，這種重主觀、重個性的美學思潮特別強調了書法藝術的抒情功能。這樣，書法藝術就與人的品格性情有了直接的關系，書法的美就不僅在於其外在的形態，更在於其內在的神韻，即它所傳達的情趣、學養、品性、胸襟、抱負等精神內涵。

7. 宋代風景保護區壯帝居山在哪

地址：廣東省汕尾市深汕區鮜門鎮。
「壯帝居」也稱宋存庵，位於深汕區鮜門鎮北面的南山嶺華版山腰上，是紀念宋末皇帝及忠臣文天祥、陸秀夫等抗元英雄而建的廟宇。「權壯帝居」連接半蹄嶺古道，有表石板砌成的石級占梯繞官道面行，有濃蔥參天的千年古榕，其周邊還有古茶亭、宋岩公亭、和尚梯田、西寧斜橋等景點。「壯帝居」具有歷史考古價值，是國家二級文物古跡。

8. 中國的風景畫在一千年以前的宋朝風景畫畫家時期達到了頂峰的翻譯

不管幾千年前，還是幾千年後，不管中國畫家，還是外國畫家，世界上沒有任何書畫家、藝術家能達到藝術的頂峰。就連當代中國最貴畫家黃澤金也曾說過：不管以前、現在、還是以後，世界上沒有任何藝術家能達到藝術的頂峰，因為藝術本身就沒有頂峰。」我認為黃先生的這句話說的很有道理。
古代中國畫家：顧愷之、吳道子、閻立本、王維、李思訓、荊浩、董源、巨然、黃荃、徐熙、范寬、李公麟、米芾、趙佶、張擇端、李唐、劉松年、馬遠、夏圭、趙孟頫、黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮、沈周、唐寅、仇英、董其昌、徐渭、陳洪綬、八大山人、石濤、鄭板橋等也沒有誰的藝術達到頂峰。
近代中國畫家：任伯年、吳昌碩、齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、張善孖、高劍父、高奇峰、張大千、劉海粟、顏文梁、潘天壽、林風眠、黃君璧、黃少強、吳湖帆、胡佩衡、林散之、常玉、傅抱石、陳少梅、吳作人、李可染、劉奎齡、錢松岩、何香凝、陳之佛、李苦禪、張書旗、王雪濤、蔣兆和、葉淺予、趙少昂、董希文、關山月、何海霞、董壽平、陸儼少、黃秋園、趙望雲、石魯、黎雄才、黃胄、孫其峰等也沒有誰的藝術達到頂峰。
現代中國畫家：黃澤金、吳冠中、孫大石、李奇茂、歐豪年、黃永玉、范曾、靳尚誼、宋雨桂、劉大為、王西京、劉文西、王成喜、丁紹光、白雪石、張仃、周思聰、方增先、陳逸飛、王明明、史國良、何家英、馮大中等也沒有誰的藝術達到頂峰。

9. 蘇軾的《贈劉景文》 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時 。

這首詩是詩人寫贈給好友的。詩的前兩句寫景，抓住「荷盡」、「菊殘」描繪出秋末內冬初的蕭瑟景象容。「已無」與「猶有」形成強烈對比，突出菊花傲霜斗寒的形象。後兩句議景，揭示贈詩的目的。說明冬景雖然蕭瑟冷落，但也有碩果累累、成熟豐收的一面，而這一點恰恰是其他季節無法相比的。詩人這樣寫，是用來比喻人到壯年，雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的黃金階段，勉勵朋友珍惜這大好時光，樂觀向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。

10. 唐人尚法，宋人尚意的認識及其意義與對後人的影響

「唐人尚法，宋人尚意」的聯想
此說最初出現在書法評論中，有評價「書至唐而極盛」，期間名家輩出，總體特點結構嚴謹整潔。掩卷閉目，虞世南的端莊、歐陽詢的冷峻、褚遂良的流暢、顏真卿的恢宏，躍然腦中。細細咀嚼其背景，蓋唐代文化博大精深、輝煌燦爛、達到了中國封建文化的最高峰；而到了宋代，書法則開始以一種尚意抒情的新面目出現，雖難以與唐人比肩，卻帶來了一種新的審美意境。這一點不光體現在書法藝術中，詩歌上也是涇渭分明。

宋代詩歌創作以詞為主，相比之下宋詩就處在一個頗為尷尬的位置，傳世之作不多。能令人耳目一新的大概是有關景色的描寫，如「棠梨葉落胭脂色，薺麥花開白雪香」，「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，「沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風」，「水光瀲灧晴方好，山色空朦雨亦奇」。同以景色描寫為例，有唐一代實在是氣勢大大地恢宏，思想大大地有深度。詩聖的滄桑就不用說了，「風急天高」「萬方多難」早就膾炙人口，這一點上能和他一較高下的有邊塞詩人的悲壯，「雪滿天山」，「黃沙百戰」也是傳誦已久。談的上浪漫的詩仙似乎同樣鍾情於大場面，「天門中斷」，「碧水東流」，把在宋朝歸入豪放一派的陸游的「細雨騎驢」簡直比的沒影了，就算是一定要他對「桃花潭水」做一個描寫，也非得加上「深千尺」的狀語。看來大唐帝國的強盛已深深紮根於詩人的心中，開拓進取成了當時時代的主流，創作線條粗獷，似乎無人願意留戀於兒女情長，細膩的景色描寫只能在詩歌中處於一個陪襯地位，一些標雅古今的景色描寫名句怎麼看也是有所寄託，僅僅起到「比」「興」的作用，如「長樂鍾聲花外盡，龍池柳色雨中深」，「晴川歷歷漢陽樹，芳草凄凄鸚鵡州」。搜腸刮肚地想了半天，純粹的景色描寫似乎只有王維的「明月松間照，清泉石上流」，太過白描，純的好象沒加鹽，缺少宋代景色描寫的情調。

再看文章，以《古文觀止》為例，唐代入選的篇章政論文較多，均明確地抒發自己的主張、報復，而宋代能上榜的多數都是《XX游記》了，大篇幅的景色描寫佔了主流，篇尾的政治傾向反而退到了次要的地位。本人對瓷器更是門外漢，但也知道唐代是以唐三彩為代表，濃艷琉璃，有視覺上的沖擊力和震撼；宋代多單色釉、白瓷，追求一種似玉的品格，其中又以「雨過天青」的色調為最上。

大唐帝國之後，經歷了短暫的五代十國的戰亂，很快地老趙黃袍加身，一統天下。人口沒有少，疆域沒有小，為何覽物之情又會是這么大相徑庭呢？歷史學家可能會有很多解釋，什麼政治中心的轉移啦，重文輕武的政策啦，王朝走下神壇，對信心的打擊啦等等。總感覺如果擬人的話，有唐一代好象一個閱歷豐富的奇男子，堂堂一表，凜凜一軀，目光足夠深邃，肩膀足夠寬闊；而宋朝好象一個想要翅膀的女孩，天真爛漫，傻呼呼地看什麼都好奇，一個水塘、一座小橋都能觸動她的小資情調。日語當中有一句「男は度胸、女は愛嬌」，意思就是男人要胸懷寬廣，女人要溫柔似水，看來東方人的審美觀點還是相通地。