茶館景觀

A. 茶藝館藝術性的體現元素有哪些

隨著我國經濟建設的快速發展，茶藝館的建設應社會的要求逐年增 多。在國際上，人們稱中國為「茶和陶瓷」的故鄉，而古老的中國也曾被 西方人稱為「Tea」或者「China」，實際上就是茶或者陶瓷的意思。由此 可見，茶文化在我國具有很高的地位，其聲譽聞名中外。而茶藝館的建設 往往都溶入了一些地方風情和茶文化的元素，使茶藝館成為既是物質享受 又是精神享受的好地方。時下，隨著廣州上下九文化商業步行街的建設、 「陶陶居」月餅的傳宗接代，西關文化越來越深入到現代人的心中，由此 也產生並引發出將茶文化與西關文化融化為一體的廣州茶藝館藝術設計 的創新思路。該思路將西關大屋的布局特點、特色構件及表現元素溶入到 茶藝館設計中，既體現出中國傳統的韻味，又融合借鑒了西方的文化特色， 兼容並蓄，形成了獨特的西關風情茶藝館。

茶藝館藝術性的體現元素主要體現在以下5個方面：
一、西關的歷史文化和建築特色
西關，位於廣東省廣州市荔灣區。西關文化，是廣州歷史文化的縮影； 而西關大屋，又是西關建築文化的精髓。廣州西關建築的代表為西關大屋、 竹筒屋、騎樓等。西關大屋由清代同治、光緒年間開始興起於西關的大屋 建築群組成。西關的門面非常有特點，以石腳水磨青磚砌牆，正門有短腳 吊扇門、趙櫳、硬木大門一套的三扇門，又稱為「三件頭」。而荔灣區具 有代表性的陳家祠於 1894 年建成，是現今嶺南地區保存最完整、具有較 高藝術價值的宗祠建築，是嶺南地區民間藝術的典型，是傳統建築風格與 南方建築特色和諧統一的傑作。20 世紀初，廣州傳統形式與西方建築藝術 結合最成功、分布最廣的建築應數商業騎樓建築，樓高三、四層，不僅樓 高而且裝飾得高雅名貴，如陶陶居、陸羽居等，這些建築多反映了西方新 古典主義的建築風格。

二、茶藝館在都市生活中的位置
茶藝館是中國民俗文化的產物，它既適應了新文化意識的需要，又融 合了傳統的茶文化，且以一種新的面貌出現在世人面前。上世紀九十年代 初，茶藝館在廣州開始興起，到現在具有一定規模的近 200 家。這標志著 人們對茶有了新的消費意識，平常的「三茶兩飯」是以菜餚點心為主，茶 為其次，而在茶藝館是對茶的專注細品，追求品茗的美妙境界，是經歷了 「量變」到「質變」的過程，簡言之，即從「飲茶」轉為「品茗」。茶藝 館向消費者提供了更佳的飲茶氛圍和環境，人們把上茶藝館品茗視為休閑 的高雅享受。近年來，茶藝館和旅遊觀光更是結合在一起，部分旅遊機構 與茶葉生產家、科研單位掛鉤，在城市郊區的茶園中開設茶藝體驗活動， 建立品茶、觀嘗點，讓遊客自己採茶、制茶、品評，普及茶科學、推廣茶 藝，吸引了眾多的國內外遊客，茶藝館已成為旅遊的好去處。

三、具有西關風情的特色和裝飾元素
3.1 西關的建築盡顯嶺南特色
廣州傳統建築集中在西關，西關的建築盡顯嶺南特色。廣州的嶺南建 築有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，是建築與嶺南園林的有機結合。建 築有較輕巧通透的體形，並富有傳統文化的韻味。如廣州上下九步行街粉 黃粉紅的木嵌色玻璃的高窗戶，有滿洲窗、蝴蝶窗、橫批窗、磚石木雕、 彩色玻璃、琉璃漏花等等，重現出西關的特色景觀。西關大屋由清代同治、 光緒年間開始興起，逐步形成西關的大屋建築群，特徵是以石腳水磨青磚 砌牆，正門有短腳吊扇門、趙櫳、硬木大門一套的三扇門，入內三間兩廊， 中間是主廳堂，並設有後花園。除了長橋凳、青磚石腳滿洲窗外，在西關 的建築中，倍受矚目的就是趟櫳門，開為趟，合為櫳。趟櫳是大門三件頭 里的第二件，位於矮腳吊扇門之後，屬於柵欄式拉門，由大圓木橫向開合 組成，橫木的數目為單數，據說是因為民間傳統習慣以單數為陽數，門上 部設有軌道，下部裝有滑輪，簡簡單單的幾條木柱就體現了我國建築的精 華。從趟櫳門可看出人們之間是十分依賴的，而一橫一橫極其高的木柱， 則體現了西關人那種自信、頗有遠見的性格。

3.2 西關大屋的布局具有濃厚的地方特色 例如神廳的布置，即正對門口的正廳，是西關人供奉祖先和家人聚集 的地方，傢具多為對稱擺設，桌椅皆是名貴的酸枝製成；正廳前近天井上 方前，一般採用木雕的屏風，把大廳和天井分隔開；而正廳上方，還搭建 有神樓，用於供奉祖先。正廳兩側有偏廳、書房、卧室、廚房和樓梯間等。 偏廳是家屬生活休息和接待客人的地方，偏廳或書房面積不大，但房前通 常設有庭院，花木景觀等等，讓人感覺怡然自得。客房、書房後則是偏房 和樓梯間，一般都是左右對稱的。

3.3 西關室內擺設的特點 首先，西關人的日常生活用具具有中西結合的特點。從造工精細的屏 風到五光十色的滿州窗，從典型的酸枝台椅到小巧的木刻花罩，還有三、 四十年代的電取暖器、梳妝鏡、照相機、化妝盒、火水燈、鑲銀烏木筷子、 紅木司馬尺、柚木榨汁機、銅水煲、擂漿盆等，極富嶺南韻味與風采。若 在樓道、走道、牆上鏡框鑲有老照片，則更能重現昔日的西關風情。

四、具有西關風情的茶藝館藝術設計要點
4.1 空間上的布局 中國傳統藝術中講究均衡內在的節律，我國藝術中有所謂「疏可走馬、 密不透風」的布局法則，強調變化中的均衡，這既符合科學上相對的原理， 也符合藝術上形式美的規律。它在中國的傳統建築的空間布局中得到印 證，動與靜，疏與密，虛實相生，縱橫曲直，重疊交錯等傳統構圖法則中 也屢見不鮮。而茶藝館的布局則沿用廣州西關傳統建築的空間布局去設 計。從大門到玄關到大廳等線路不變，而大廳兩側則分別為包廂和雅房； 天井位於兩廳或包廂之間，將兩廳隔開，天井上可設有屋蓋，可用於採光 及透風；廚房則可布置在最末端，廚房內設物流輸送門，方便廚房用品的 進出。

4.2 色彩及燈光的應用 色彩本身是一種物理現象，但人們卻能感受到色彩的情感，這是因為 人們長期生活在一個色彩的世界中，積累著許多視覺經驗。茶藝館是讓人 在鬧市中得到安靜的地方，所以在色彩上採用讓人思緒寧靜的色調。例如 濕潤的暖黃色調和讓人覺得充滿生機的淡綠色系都能調節人的心情，色彩 融入到空間、擺設、燈光的設計後，能營造出各式各樣不同的效果。現代 燈具不斷地進行換代性發展，室內設計的創新應該與現代照明技術的運用 相結合，傳統的豪華型吊燈，已經不是現代餐飲設計中常用的了。在大型 公共建築空間中，由於採用現代工藝生產的特製燈具，體積雖小，但具有 強烈的現代感，既可以起到改變空間尺度，又可以擴大空間層次的作用， 更可以增加整個環境的氛圍。通過射燈燈光色彩的變換來調節室內氣氛， 讓一成不變的空間活躍起來。不同類型的光線不同，其起到的作用和效果 也都不同。例如：頂棚是室內裝飾的重要組成部分，也是室內空間，裝飾 中最富有變化，引人注目的界面，其透視感較強，通過不同的處理，配以 琉璃燈具造型能增強空間感染力，使頂面造型豐富多彩。同時，音響的設 置也是佔有舉足輕重的位置。為了繼承西關的地方風情，應考慮以廣東音 樂為主，配合西方的輕音樂，使茶藝館具備濃厚的嶺南特色和中西結合的 特點。

4.3 茶藝館的裝飾 在室內擺設布置，吸取西關傳統裝飾「形」和「神」的特徵。傳統風 格常給人們以歷史延續和地域文脈的感受，它使室內環境突出了民族文化 淵源的形象特徵。西方現代主義風格注重發揮結構本身的形式美，造型簡 潔，反對多餘裝飾，崇尚合理的構成工藝，尊重材料的性能，講究材料自 身的質地和色彩的配置效果，發展了非傳統的以功能布局為依據的不對稱 的構圖手法。裝飾時，室內整體空間中不可缺少的建築構件，如柱子、牆 面等，結合功能需要加以裝飾，充分利用不同裝飾材料的質地特徵。西關 大屋的裝飾大都為中西結合，例如可用傳統的屏風、擺設和雕花茶幾，配 以現代風格的牆紙及門窗裝修，精巧的木雕花飾，新型的沙發；歐式古典 的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統的傢具和地方特色的陳設、飾品等 等，使其具有濃郁的嶺南韻味。混合型風格雖然在設計中不拘一格，但從 而形成在形體、色彩、材質等方面都能融合到一起，匯成一家。各個廳、 室的標牌命名和設置要具有西關風情的特色，可考慮採用嶺南和西方佳果 的名字來命名，例如荔枝廳、芭蕉廳等。

4.4 圖案和材質的運用 建築材料是加強空間效果的重要元素，也是設計創新的一個突破口， 若干新型材料和不同肌理材料的組織，對改善空間條件能起到不可估量的 作用，很多公共建築空間，運用層次更加鮮明，如：木質地面、塊材地面、 水磨石地面、塑料地面、水泥地面等等，圖案樣式繁多，色彩豐富，設計 時要同整個空間環境相一致，相輔相成，以達到良好的效果。牆面的裝飾 形式的選擇要根據上述原則而定，形式大致有以下幾種：抹灰裝飾、貼面 裝飾、塗刷裝飾、卷材裝飾。而隨著工業的發展，可用來裝飾牆面的卷材 越來越多，如：塑料牆紙、牆布、玻璃纖維布、人造革、皮革等，這些材 料的特點是使用面廣，靈活自由，色彩品種繁多，質感良好，施工方便， 價格適中，是室內裝飾中大量採用的材料。而西關的建築材料多用青磚， 所以在這里青磚的運用很重要。為了結合當時的特色，木材、彩繪玻璃、 花窗等的運用更不能少。

4.5 綠化的配置 室內設計中綠化已成為改善室內環境的重要手段。室內移花接木，山 石花卉，利用綠化和盆栽、雅石、根雕等裝飾以溝通室內外環境，擴大室 內空間感及美化空間均起著積極作用。

五、茶藝館的設計要滿足使用功能需求和精神功能需要
5.1 茶藝館的設計要滿足使用功能需求 要設計一個具有西關風情的茶藝館就要把具有西關風情的元素和符 號注入到茶藝館的裝飾布置上，從空間、色彩、燈光、圖案、擺設材質等 方面入手，並把滿足人們在其中進行生產、工作、消費、休息的要求置於 首位，所以在設計時要充分考慮使用功能要求，使室內環境合理化、舒適 化、科學化；要考慮人們的活動規律，處理好空間關系、尺寸、比例；合 理配置陳設傢具，妥善解決室內通風，彩光與照明的總體效果。

5.2 茶藝館的設計要滿足精神功能需要 在茶藝館的設計中，創造一個具有人性化的空間是茶藝館為休閑而生 的行業宗旨。而在設計中，要根據建築物的使用性質、所處環境和相應標 准，創造功能合理、舒適優美、滿足人們物質和精神生活需要的室內環境。 這一空間環境既具有使用價值，滿足相應的功能要求，同時也反映了歷史 文化、建築風格、環境氣氛等精神因素。要設計一個具有西關風情的茶藝 館就要注重以人為本，不要盲目追求表面的光鮮而忘了人才是主體的基本要求

B. 茶室是什麼樣的建築

民用建築，是屬於公共場所。而且普通的茶室都是店面房，應該是屬於小型民用建築！

祝你好運！

C. 茶館的起源和發展

茶館
【社會場所名】

茶館是愛茶者的樂園，也是人們休息、消遣和交際的場所。追其歷史，十分悠久。早在唐代開元年間，鄉鎮中有煎茶出賣的店鋪，投錢取飲，這是「茶館」的初級形式。

中國的茶館由來已久，據記載兩晉時已有了茶館。自古以來，品茗場所有多種稱謂，茶館的稱呼多見於長江流域；兩廣多稱為茶樓；京津多稱為茶亭。此外，還有茶肆、茶坊、茶寮、茶社、茶室、茶屋等稱謂。

茶館與茶攤都是專門用來喝茶的。不過茶館與茶攤相比，有經營大小之分和飲茶方式的不同。茶館設有固定的場所，人們在這里品茶、休閑等。茶攤沒有固定的場所，是季節性的、流動式的，主要是為過往行人解渴提供方便。

【當今茶館分類】

（一）歷史悠久的老茶館，保存舊時風格；

（二）六十年代新建茶室，採用現代建築，四周輔以假山、噴泉，室內有鮮花、字畫，並有瓜子、糖果等；

（三）露天茶室、棋園茶座、音樂茶座等。

【歷史演變】

（一）茶館的萌芽

茶館最早的雛形是茶攤，中國最早的茶攤出現於晉代，據《廣陵耆老傳》中記載：「晉元帝時有老姥，每日獨提一器茗，往市鬻之，市人競買。」也就是說，當時已有人將茶水作為商品到集市進行買賣了。不過這還屬於流動攤販，不能稱為「茶館」。此時茶攤所起的作用僅僅是為人解渴而已。

（二）茶館的興起

唐玄宗開元年間，出現了茶館的雛形。唐玄宗天寶末年進士封演在其《封氏聞見記》卷六「飲茶」載：「開元中，泰山靈岩寺有降魔師，大興禪教。學禪，務於不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷夾，到處煮飲，從此轉相仿效，遂成風俗。自鄒、齊、滄、棣，漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶賣之。不問道俗，投錢取飲。」這種在鄉鎮、集市、道邊「煎茶賣之」的「店鋪」，當是茶館的雛形。

《舊唐書·王涯傳》記：「太和九年五月涯等倉惶步出，至永昌里茶肆，為禁兵所擒」，則唐文宗太和年間已有正式的茶館。

大唐中期國家政治穩定，社會經濟空前繁榮，加之陸羽《茶經》的問世，使得「天下益知飲茶矣」，因而茶館不僅在產茶的江南地區迅速普及，也流傳到了北方城市。此時，茶館除予人解渴外，還兼有予人休息，供人進食的功能。

（三）茶館的興盛

至宋代，便進入了中國茶館的興盛時期。張擇端的名畫《清明上河圖》生動地描繪了當時繁盛的市井景象，再現了萬商雲集、百業興旺的情形，其中亦有很多的茶館。而孟元老的《東京華夢錄》中的記載則更讓人感受到當時茶肆的興盛「東十字大街曰從行裹角，茶坊每五更點燈，博易買賣衣服圖畫、花環領抹之類，至晚即散，謂之鬼市子……歸曹門街，北山於茶坊內，有仙洞、仙橋，仕女往往夜遊吃茶於彼。」值得一提的是南宋時的杭州，南宋小朝廷偏安江南一隅，定都臨安（即今杭州），統治階級的驕奢、享樂、安逸的生活使杭州這個產茶地的茶館業更加興旺發達起來，當時的杭州不僅「處處有茶坊」，且「今之茶肆，刻花架，安頓奇松異檜等物於其上，裝飾店面，敲打響盞歌賣。」《都城紀勝》中記載「大茶坊張掛名人書畫……多有都人子弟占此會聚，習學樂器或唱叫之類，謂之掛牌兒。」

宋時茶館具有很多特殊的功能，如供人們喝茶聊天、品嘗小吃、談生意、做買賣，進行各種演藝活動、行業聚會等。

（四）茶館的普及

到明清之時，品茗之風更盛。社會經濟的進一步發展使得市民階層不斷擴大，民豐物富造成了市民們對各種娛樂生活的需求，而作為一種集休閑、飲食、娛樂、交易等功能為一體的多功能大眾活動場所，茶館成了人們的首選，因此，茶館業得到了極大的發展，形式愈益多樣，茶館功能也愈加豐富。

（五）茶館的衰微

近現代，中國經歷了戰爭，貧困和一些非常時期，茶館也就一度衰微。

（六）茶館的復興

近二三十年來，中國的經濟迅猛發展，人們生活水平的提高直接導致了人們對精神生活的追求，茶館作為文化生活的一種形式也悄然回復，茶館已成為人們業餘生活的重要選擇之一。

【主要衍生】

書茶館

書茶館，即設書場的茶館。清末民初，北京出現了以短評書為主的茶館。這種茶館，上午賣清茶，下午和晚上請藝人臨場說評書，行話為「白天」、「燈晚兒」。茶客邊聽書，邊飲茶，倒也優哉游哉，樂樂陶陶。

老北京的茶館遍及京城內外，各種茶館又有不同的形式與功用。這里，重點從文化，社會功用角度介紹幾種。老鄉京有許多書茶館，在這種茶館里，飲茶只是媒介，聽評書是主要內容。書茶館，直接把茶與文學相聯系，給人以歷史知識，又達到消閑、娛樂的目的，老少皆宜。

音樂茶座

音樂茶座是既品茶又娛樂的文化場所，在唐代已有先例。不過其正式出現，卻是二十世紀以來的事。特別是八十年代以來，隨著改革開放，以及國內外文化交流的不斷加強，在一些大中城市裡，音樂茶座應運而生。

音樂茶座一般選擇在幽雅的場所，並配以柔和多採的燈光，以飲茶品點，欣賞文藝為內容。音樂茶座的形式多樣，內容豐富。人們可以品茶自娛，也可以約上幾個朋友，在音樂的伴奏下，翩翩起舞；還可以在啜飲納涼的同時，進行各種交流。

【其他相關資料】

四川的蓋碗茶和茶館

四川是茶的故鄉，茶的品類繁多，飲茶風行，茶館林立。

四川人盛行自斟自飲的蓋碗茶。蓋碗茶不但選用茉莉花茶、龍井等上品茶葉，而且蓋碗和銅壺也別有講究。如蓋碗用的茶蓋，一是茶沏好蓋上後，可很快泡出茶味；二是可用作割去茶碗上飄浮的泡沫；三是可用來涼茶（即將茶蓋反扣倒入茶汁），便於快飲解渴，還有「茶船」用來托茶、端茶。這樣，茶碗、茶蓋、茶船托三位一體，既實用又美觀。另外燒水的壺選用銅壺，燒出來的水味道甜美，保暖性又強。

四川的茶館多，且具特色。早晨進茶館可一直坐到晚上關門，照樣沏茶而不增加收費。一整天僅收一次的茶費。所以茶館成天熱鬧，成了人們休息、娛樂、傳通訊息、進行交易的場所，而每個人的活動都是在茶的熱氣、香味中進行的。

2．話劇名

話劇《茶館》是老舍在1956年完成的作品，1958年由北京人民藝術劇院首排，此劇以茶館作為社會縮影，透過半個世紀的世事變化，由70多個角色演出各階層人民的生活層面。

【作者】老舍

【演出劇院】北京人民藝術劇院

【劇情梗概】

在滿清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派「繁榮」景象：提籠架鳥、算命卜卦、賣古玩玉器、玩蟈蟈蟋蟀者無所不有。

年輕精明的掌櫃王利發，各方照顧，左右逢源。然而，在這個"繁榮"的背後隱藏著整個社會令人窒息的衰亡：洋貨充斥市場、農村破產、太監買老婆、愛國者遭逮捕。

到了民國初年，連年不斷的內戰使百姓深受苦難，北京城裡的大茶館都關了門，唯有王掌櫃改良經營，把茶館後院辟成租給大學生的公寓，正廳里擺上了留聲機。盡管如此，社會上的動亂仍波及茶館：逃難的百姓堵在門口，大兵搶奪掌櫃的錢，偵緝隊員不時前來敲詐。

又過了三十年，已是風燭殘年的王掌櫃，仍在拚命支撐著茶館。日本投降了，但國民黨和美帝國主義又使人民陷入了內戰的災難。吉普車橫沖直撞，愛國人士慘遭鎮壓，流氓特務要霸佔王掌櫃苦心經營了一輩子的茶館。王利發絕望了。這時，恰巧來了兩位五十年前結交的朋友，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實業結果徹底垮了台的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，凄慘地叫著、笑著。最後只剩下王利發一人，他拿起腰帶，步入內室，仰望屋頂，尋找安然了結一生的地方。

【主要人物形象解讀】

人的精神危機是時代文化危機的一部分。《茶館》對舊社會民眾精神危機的刻畫，主要是藉助劇中三個關鍵人物——王利發、秦仲義和常四爺來完成的。

「裕泰大茶館」的掌櫃王利發貫穿全劇。他父親死得早，二十多歲就獨立應付生活，他懂得，「在街面上混飯吃，人緣頂要緊」，所以按著老輩兒留下來的老辦法，以為「多說好話，多請安，討人人的喜歡，就不會出岔子」。他每天滿臉堆笑逢迎來自官僚權貴、外國勢力、惡霸、地痞、特務、警察多方面的敲詐滋擾，他心地不壞，卻因為地位比赤貧階層高出一截，對世間的苦難早已熟視無睹。他是個本分買賣人，希望社會安定，自個兒的生意也順心點兒，可社會總跟他擰著勁兒來，他不敢跟社會較勁，只能俯首當「順民」，常勸茶客們「莫談國事」。世間兵荒馬亂，城區別的大茶館都破產歇業了，他還苦撐著，時不時第想出些個小招數，抵擋街頭商業全走背字兒的潮流，晚年，眼瞅著茶館撐不下去了，他不嫌丟人，打算添女招待。但是，社會的魔掌越來越緊地卡住了他的脖子，國民黨黨棍創辦的「三皇道」要砸他的茶館，特務們也來勒索，要他交出根本拿不出來的金條換老命，流氓們開辦新式妓院，在當局慫恿下要霸佔他的鋪面……王利發一籌莫展，走到了人生盡頭，這才明白，幾十年來的小心謹慎苦撐苦熬，全算白饒，面對死的誘惑，他到底喊出了從來沒敢喊出口的話：「人總得活著吧？我變盡了方法，不過是為了活下去！是呀，該賄賂的，我就遞包袱。我可沒作過缺德的事……那些狗男女都活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰出的主意？」王利發的這點兒心理危機很有代表性，不坑人、不害人、逆來順受、沒有過高的生活要求，是當時小市民最普遍的心態。身份地位稍稍高於一般平民的小商人王利發，力求小康而不得，最後結局這樣凄涼，生活在那個世道下面的貧苦市民，就更沒指望了。王利發走到人生最後一站喊出來的幾句話，也正是縈繞在社會底層小人物們心頭的一致的困惑和憤懣。

秦仲義是個民族資本家。第1幕登場的時候，只有二十幾歲，戊戌變法失敗後國勢衰落，他憑著一顆報國之心，變賣祖業創建工廠，想實業救國。他耗盡40年的心血辦起不小的企業，覺得這樣就足可以「富國裕民」。他錯了，抗戰剛結束，他的產業就被政府沒收了，當局不但沒有接著好好辦廠，還把機器當成碎銅爛鐵給賣掉了。眼看著工廠的廢墟，秦二爺痛心疾首，怨氣沖天：「全世界，全世界找得到這樣的政府找不到？」他的人生結論比王利發的還慘：「……應當勸告大家，有錢哪，就該吃喝嫖賭，胡作非為，可千萬別干好事！」秦仲義有過比王利發大得多的生存能力，他立志變革中國現實，可是，他的人生也沒能逃脫世道的鉗制，半封建半殖民地的制度，帝國主義、封建寡頭和官僚買辦共同控制的國家經濟形勢，沒給他留下一丁點兒施展的空間。何況，他自視高人一頭，跟大眾無法溝通感情。他在黑暗歲月里單挑獨鬥了一輩子，終於慘敗下來，也是必然的。

常四爺，在《茶館》這出戲里，是最少受到挖苦、批判的一個形象，這跟他特定的身份、經歷——由老北京旗人中間走出來的自食其力者——有相當的關系。滿族出身的作家老舍，畢生寫了許多帶有滿人性格特徵的人物，可是，直到年近花甲，才破天荒頭一回明明白白、理直氣壯地寫了一個正派、淳樸、剛直、勤懇的滿族人！作者寫常四爺的主要用意，一是要寫出旗人下層的確有一批忠肝義膽的愛國者，二是要寫出滿族文化精神中也存在一些極有價值的東西，三是要反映出從清末過來的滿族人，並不都是些坐吃等死的「窩囊廢」。常四爺的身上體現了直到晚清時節八旗將士的多數人仍在堅守的愛國情操，打清朝末年他還吃著錢糧、坐得起茶館的時候，就很瞧不上「吃洋教」的馬五爺，瞧不上崇洋媚外的國人「一個人身上有多少洋玩意兒」，看到鼻煙壺也從外洋進口，他心疼「這得往外流多少銀子啊！」尤其是感覺到了國不國民不民的慘狀，他能沖口喊出：「我看哪，大清國要完！」當局的偵探以他說這話為理由要逮捕他，他據實相告：「我愛大清國，怕它完了！」還是沒用，被抓去坐了一年多大牢。出獄就趕上了義和團運動，為護衛國權，他跟洋人刀槍相對地打了幾仗。後來大清國到底亡了，他也並不意外，認准了這是歷史的懲罰：「該亡！我是旗人，可是我得說句公道話！」他一生保持著滿族人耿忠、倔強的脾氣，不向惡人低頭，不向命運讓步，在民國初期到處排斥滿人的時候，就像松二爺說的：「誰願意瞪著眼挨餓呢！可是，誰又要咱們旗人呢！」哪怕是靠擔筐販菜、挎籃子賣花生米，照樣活得腰板挺直。那麼，像常四爺這么一條硬漢子，是不是能有好一點的命運呢，不是，他也照樣逃不掉人生悲劇。七十多了，他還是一貧如洗，這才弄清楚：「我愛我們的國呀，可是誰愛我呢？」他預感到，這么下去，「不是餓死，就是叫人家殺了」，他「就是有眼淚也流不出來嘍」。常四爺，一個多麼希望依靠奮斗來換取國家和個人好前途的中國人，他的悲劇不是來自膽怯、懶惰，而是來自他的落伍了的觀念，屬於舊時代也屬於滿族傳統的人生觀，叫他總以為憑著一身正氣和不服輸的精神，就可以在鋪天蓋地的社會黑暗間闖開一條生路，這樣天真的願望根本沒法實現，邪惡社會永遠張著血盆大口，毫不留情地吞食著貧寒的個體的市民小人物，即使你再豪橫再不肯屈服也罷。常四爺的失敗，除了社會的責任之外，也因為他的人生哲學已然不合時宜。就這一點說來，他與終於跌進厄運的王利發、秦仲義，是殊途同歸。

【對於話劇《茶館》的紀念——老舍茶館】

老舍茶館是以人民藝術家老舍先生及其名劇命名的茶館，始建於1988年，現有營業面積2600多平方米，集書茶館、餐茶館、茶藝館與一體的多功能綜合性大茶館。在這古香古色、京味十足的環境里，您每天都可以欣賞到一台匯聚京劇、曲藝、雜技、魔術、變臉等優秀民族藝術的精彩演出，同時可以品用各類名茶、宮廷細點、北京傳統風味小吃和京味佳餚茶宴。自開業以來，老舍茶館接待了近47位外國元首、眾多社會名流和200多萬中外遊客，成為展示民族文化精品的特色「窗口」和連接國內外友誼的「橋梁」。

前門四合茶院是老舍茶館弘揚京味文化和茶文化的又一嶄新手筆。它以古老經典的北京傳統建築四合院為形，以博大精深的茶藝之道為神，融合雍容貴氣的京城之韻，創造了一個您夢想中的茶藝館。在這里，只有悠閑與寧靜，只有輕松與自在，聽悠揚的古箏，看精湛的茶藝表演，品馨香的好茶，享茶中偷來的半日悠閑。

D. 溫州茶山的景區介紹

茶山風景區占據大羅山西北，隔三垟水網與溫州主城區相望，溫州高教園區正位於茶內山西麓，景區包括五美園、容卧龍、山重樓、香山、花果山五個亞景區。其中五美園、香山寺等景點初具規模，結合秋季的楊梅節、柑橘節，每年吸引來自溫州以及外地遊客數十萬人。
茶山景區是大羅山內花崗岩地貌景觀最為典型與集中的地區，岩石造型奇特，洞府景觀幽深、奧妙，卧龍溪峽谷、瀑布景觀壯美、險峻，香山寺是大羅山區最大的佛教寺廟，是整個景區宗教旅遊的代表景點。
五美百鳥景園，坐落於茶山五美園景區內，總佔地面積達五萬多平方米，園內不但有古長城、峰火台、大前門、愛國主義教育展覽館、名家楹聯書畫長廊、亭台樓閣、牌坊水榭、茶館酒樓等一大批仿古建築和歐式風格的逍遙別墅群，還有鍔魚潭、百鳥園、廣場鴿、熊園、蛇島、水上樂園、天然游泳池、大戲台、鼓詞場、民族村、野營燒烤、民族歌舞表演、美食街、桂花林、楊梅林，以及雄獅、猛虎、金牛、恐龍、嫦娥奔月等巨型雕塑，是一個集文化教育於一體的新型旅遊勝地。景園二期工程佔地141畝即將開發。

E. 如何設計茶藝館的存儲室

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茶藝館是茶文化的重要組成部分，二十一世紀的今天，有悠久歷史的茶館又迎來了一個新的繁榮時期，繼中國各大城市茶藝館的出現、發展之後，各地中小城市茶館也依次崛起。走在日益現代化的城市街頭，不時可以看到一座座格調雅緻，外觀獨特的茶館。鄰次櫛比的茶樓、茶園、茶坊、茶園忽如一夜春雨過後的春筍，在有豐厚茶文化積淀的中國大地上破土而出，令人目不暇接。高檔賓館、飯店內也順應人們的需求開設有小型茶藝館。從事茶館相關行業的人員也有了新的正式職業分類，由中國茶葉博物館組織編稿的茶藝師系列被收錄入《中華人民共和國職業分類大典》。上茶館「吃茶去」已成為人們的時尚。 在物質財富不斷豐富的今天，追求高雅的文化娛樂生活以充實自身，是具有濃郁文化氛圍的茶館得以繁延的社會背景。茶藝館文化氛圍的形成有多方面的因素，除了建築裝飾、茶座設計、茶湯、茶食、茶點外等直接內容外，還有陳列物品、動態景觀與景象、虛化景象、園林藝術思想的運用等間接內容。現擇間接內容中茶藝館的動態景觀與景象予以介紹。 至茶樓吃茶，給客人的享受，不僅僅是一杯好茶，它是一種綜合的享受。茶藝館藝術氛圍的形成中動態景象與虛化景象設置起到了重要作用。這里的「景象」泛指茶館中的硬體設施之外的，人們在茶館中可能感覺、感受的一切。有些茶藝館投資較大、設施高檔，但茶藝館的藝術氛圍、休閑娛樂氣氛不夠。相反設施一般、投資不大的茶藝館人們感覺環境好。許多人開茶館還先去考察那些人氣旺、效益好的茶館。然後按照那種茶館的規模、檔次、設施、經營方法投資興辦，但得不到那種藝術氛圍與休閑氣氛，效益不佳。這其中的重要原因之一是動態景象與虛化景象的因素。因為現代人由於生活環境因素、大都心境比較浮燥、考察中的感覺對那些實實在在的物體，如規模大小、檔次（包括價格）、設施、茶點、茶食等看得見、摸得著、吃得下的事物印象比較深刻，而對於活動的、變化的、聽到、看到、聞到、感覺到的，但摸不著的卻沒有印象、或很少有印象，或有認識、但難以理解。因而缺乏對動態景象與虛化景象的認識與把握。 這與人們穿衣服相類似，以一個人穿西服為例、某個人穿了後，很有氣質、很有風度，另一個人穿了，人們感覺別扭。同樣的料子、款式、規格為什麼效果不一樣？氣質、風度就是虛化的景象、能感覺、但摸不著。這里涉及到人們深層次的人生觀與世界觀問題，這正是那些習慣於唯物主義、現實主義思想的人所具有的缺陷，科學發明、科技的發展、社會的進步在多方面依賴於唯心主義、理想主義等形而上的思想與方法。 茶館內外人的動態景象 茶館動態的、變化的景象包括各種人、指窗外、路過、進茶館、離開茶館的人、茶館服務人員、茶館中表演的人；各種人的動作、姿勢、表情；各種人所附加的靜態景象由於人的活動而富於變化的景象，如服飾與發型、美容、化妝、各種飾品、手飾、頸飾、服裝、鞋帽等，相信有許多人僅因為可以舒適的坐著欣賞各種人的景象、就願意進茶館喝茶。 這種人的景觀景象作為茶館怎麼樣去利用它、設置它？怎樣使這些景觀景象更清晰、觀賞層次更豐富、觀賞面更開闊等？留給予人們更多的觀賞內容？這可從兩方面加以說明。一個方面是指茶館外的行人或來喝茶的客人為觀賞的對象，茶館業主通過選址、門窗設計、茶座布置、通道與過道規劃、分隔材料的選用等，提供便於茶客觀賞的條件。比如人群稠密處，便於觀看的、看得愈清楚的、稍高於行人的茶座設置是許多茶客首先選擇的場所。又如人們喜看燈會、趕廟會，還打扮一番，大部分人的心理並不僅僅去觀燈、去購物，而是俗語稱「湊熱鬧」，有人閉目養神，有人談笑風生，有人吞雲吐霧，蹲的，側靠的、翹二郎腿的、有擱腳高高的，有凝望天際、彷彿對天而語的。它提供了人與人相互觀賞的條件、架起了人與人之間互相欣賞的橋梁。 這些內容涉及茶館經營活動的成功與否，如果茶館重視高雅文化，比如品茶吟詩，品茶聽琴、品茶論道、品茶對弈、品茶觀賞山水美景等。這些場合一般不希望被外人干擾，因而在茶座選址、門窗、通道與過道規劃、分隔材料上需相對封閉，自然更能吸引文人雅士、社會名流。但文人雅士、社會名流相對於社會大眾而言是一小部分，這一小部分人能否上茶館品茗休閑、或上你的茶館品茶呢？某些場合也許進行茶會活動是絕佳的，但對於日常經營活動是不宜的，尤其是針對大眾、一般市民的經營型茶藝館。 另一方面是茶館內的人員，它為茶館業主供給了有所作為的豐厚內容，怎樣使這些動態的、變更的景觀景象 更具觀賞 性、藝術性、更具美感、令人印象深入、賞心悅目。留給予人們更多的美好感受？一般而言，人們首先關注的是沒有看到過的、不太看到的、美好的、看了感到舒服 的、很想看到的等日常生活 中不常見的景觀景象 。打個比喻，人是雙腳站立走路的，如果有人是倒立用手走路的，或用滑輪走路的，許多人便會前來觀看；茶店伙計遞個熱毛巾給茶客，主毛巾不是遞的而是旋轉著空中飛過來的，人們便感覺稀罕。滿足急迫的觀景心理需要 。各類茶館可以開發許多符合本茶館特性的、別出心栽、獨具一格的類似 內容。許多茶館效益好，並非單純茶泡的好、就是因為它的特徵。 茶館內演藝的動態景象 在茶館中設置小型舞台，布置相應的演藝人員進行各種表演是許多茶館增加動態景象 與虛化景象 的有效法子 。在中國清代的許多大的茶館幾乎就是戲園、戲園大都有是茶館。上海知名的「丹桂茶園」、「天仙茶園」就是初期的戲園。四川成都的「悅來得意樓」就聯合了說書、聽書。四川曲藝表演地點大多為茶館，《竹枝詞》：「蕭條市井上初燈，取次亭門顧客疏。生意數他茶館好，滿堂人聽說評說。」茶客邊喝茶邊說書、看戲，這些茶館除提供茶水點心及茶食外，還提供菜餚主食。戲班也多以茶館作演出場地。

F. 如何營造茶藝館的藝術氛圍

茶藝館是茶文化的重要組成部分，二十一世紀的今天，有悠久歷史的茶館又迎來了一個新的繁榮時期，繼中國各大城市茶藝館的出現、發展之後，各地中小城市茶館也依次崛起。走在日益現代化的城市街頭，不時可以看到一座座格調雅緻，外觀獨特的茶館。鄰次櫛比的茶樓、茶園、茶坊、茶園忽如一夜春雨過後的春筍，在有豐厚茶文化積淀的中國大地上破土而出，令人目不暇接。高檔賓館、飯店內也順應人們的需求開設有小型茶藝館。從事茶館相關行業的人員也有了新的正式職業分類，由中國茶葉博物館組織編稿的茶藝師系列被收錄入《中華人民共和國職業分類大典》。上茶館「吃茶去」已成為人們的時尚。 在物質財富不斷豐富的今天，追求高雅的文化娛樂生活以充實自身，是具有濃郁文化氛圍的茶館得以繁延的社會背景。茶藝館文化氛圍的形成有多方面的因素，除了建築裝飾、茶座設計、茶湯、茶食、茶點外等直接內容外，還有陳列物品、動態景觀與景象、虛化景象、園林藝術思想的運用等間接內容。現擇間接內容中茶藝館的動態景觀與景象予以介紹。 至茶樓吃茶，給客人的享受，不僅僅是一杯好茶，它是一種綜合的享受。茶藝館藝術氛圍的形成中動態景象與虛化景象設置起到了重要作用。這里的「景象」泛指茶館中的硬體設施之外的，人們在茶館中可能感覺、感受的一切。有些茶藝館投資較大、設施高檔，但茶藝館的藝術氛圍、休閑娛樂氣氛不夠。相反設施一般、投資不大的茶藝館人們感覺環境好。許多人開茶館還先去考察那些人氣旺、效益好的茶館。然後按照那種茶館的規模、檔次、設施、經營方法投資興辦，但得不到那種藝術氛圍與休閑氣氛，效益不佳。這其中的重要原因之一是動態景象與虛化景象的因素。因為現代人由於生活環境因素、大都心境比較浮燥、考察中的感覺對那些實實在在的物體，如規模大小、檔次（包括價格）、設施、茶點、茶食等看得見、摸得著、吃得下的事物印象比較深刻，而對於活動的、變化的、聽到、看到、聞到、感覺到的，但摸不著的卻沒有印象、或很少有印象，或有認識、但難以理解。因而缺乏對動態景象與虛化景象的認識與把握。 這與人們穿衣服相類似，以一個人穿西服為例、某個人穿了後，很有氣質、很有風度，另一個人穿了，人們感覺別扭。同樣的料子、款式、規格為什麼效果不一樣？氣質、風度就是虛化的景象、能感覺、但摸不著。這里涉及到人們深層次的人生觀與世界觀問題，這正是那些習慣於唯物主義、現實主義思想的人所具有的缺陷，科學發明、科技的發展、社會的進步在多方面依賴於唯心主義、理想主義等形而上的思想與方法。 茶館內外人的動態景象 茶館動態的、變化的景象包括各種人、指窗外、路過、進茶館、離開茶館的人、茶館服務人員、茶館中表演的人；各種人的動作、姿勢、表情；各種人所附加的靜態景象由於人的活動而富於變化的景象，如服飾與發型、美容、化妝、各種飾品、手飾、頸飾、服裝、鞋帽等，相信有許多人僅因為可以舒適的坐著欣賞各種人的景象、就願意進茶館喝茶。 這種人的景觀景象作為茶館怎麼樣去利用它、設置它？怎樣使這些景觀景象更清晰、觀賞層次更豐富、觀賞面更開闊等？留給予人們更多的觀賞內容？這可從兩方面加以說明。一個方面是指茶館外的行人或來喝茶的客人為觀賞的對象，茶館業主通過選址、門窗設計、茶座布置、通道與過道規劃、分隔材料的選用等，提供便於茶客觀賞的條件。比如人群稠密處，便於觀看的、看得愈清楚的、稍高於行人的茶座設置是許多茶客首先選擇的場所。又如人們喜看燈會、趕廟會，還打扮一番，大部分人的心理並不僅僅去觀燈、去購物，而是俗語稱「湊熱鬧」，有人閉目養神，有人談笑風生，有人吞雲吐霧，蹲的，側靠的、翹二郎腿的、有擱腳高高的，有凝望天際、彷彿對天而語的。它提供了人與人相互觀賞的條件、架起了人與人之間互相欣賞的橋梁。 這些內容涉及茶館經營活動的成功與否，如果茶館重視高雅文化，比如品茶吟詩，品茶聽琴、品茶論道、品茶對弈、品茶觀賞山水美景等。這些場合一般不希望被外人干擾，因而在茶座選址、門窗、通道與過道規劃、分隔材料上需相對封閉，自然更能吸引文人雅士、社會名流。但文人雅士、社會名流相對於社會大眾而言是一小部分，這一小部分人能否上茶館品茗休閑、或上你的茶館品茶呢？某些場合也許進行茶會活動是絕佳的，但對於日常經營活動是不宜的，尤其是針對大眾、一般市民的經營型茶藝館。 另一方面是茶館內的人員，它為茶館業主供給了有所作為的豐厚內容，怎樣使這些動態的、變更的景觀景象 更具觀賞 性、藝術性、更具美感、令人印象深入、賞心悅目。留給予人們更多的美好感受？一般而言，人們首先關注的是沒有看到過的、不太看到的、美好的、看了感到舒服 的、很想看到的等日常生活 中不常見的景觀景象 。打個比喻，人是雙腳站立走路的，如果有人是倒立用手走路的，或用滑輪走路的，許多人便會前來觀看；茶店伙計遞個熱毛巾給茶客，主毛巾不是遞的而是旋轉著空中飛過來的，人們便感覺稀罕。滿足急迫的觀景心理需要 。各類茶館可以開發許多符合本茶館特性的、別出心栽、獨具一格的類似 內容。許多茶館效益好，並非單純茶泡的好、就是因為它的特徵。 茶館內演藝的動態景象 在茶館中設置小型舞台，布置相應的演藝人員進行各種表演是許多茶館增加動態景象 與虛化景象 的有效法子 。在中國清代的許多大的茶館幾乎就是戲園、戲園大都有是茶館。上海知名的「丹桂茶園」、「天仙茶園」就是初期的戲園。四川成都的「悅來得意樓」就聯合了說書、聽書。四川曲藝表演地點大多為茶館，《竹枝詞》：「蕭條市井上初燈，取次亭門顧客疏。生意數他茶館好，滿堂人聽說評說。」茶客邊喝茶邊說書、看戲，這些茶館除提供茶水點心及茶食外，還提供菜餚主食。戲班也多以茶館作演出場地。

G. 求一套校園茶室設計,面積200平方米,還要規劃室外的茶座、外賣點及周邊景觀。

設計師是白當的？誰會免費給你設計？呵呵 找你朋友吧 沒人免費給你這些東西的。

H. 茶室裝修設計如何布局才能吸引更多人

氣氛的營造
茶室是主人以及親朋休閑娛樂談話放鬆的場所，這里需要的是舒適的環境，輕松的氛圍，人們可以在此抒發感情，盡情地享受朋友間聚會的快樂和茶葉散發出來的香氣。
燈飾
燈飾的顏色，形狀與空間的搭配，可以營造出和諧氛圍，吊燈選用引人注目的款式，可對整體環境產生很大的影響。同樣茶室的多種燈具應該保持色彩協調或款式接近，如木牆、木櫃、木頂的茶室適合裝長方形木製燈。
掛畫
很多人都喜歡用掛畫來布置空間，以求吉祥和美感，但是在掛畫的時候要注意下列禁忌：
1、繪有兇猛野獸的圖畫不宜張掛，以免給人帶來恐怖之感；
2、顏色過深或者黑色過多的圖畫不適宜張掛。因為此類圖畫看上去令人有沉重之感，使人意志消沉，缺乏熱情，容易產生悲觀的情緒；
3、夕陽西下的圖畫也不宜張掛。

I. 哪裡做天壺景觀 和大柵欄茶莊的那個一樣的

南海木香茗。

J. 茶室裝修要具有韻味，有哪些讓人驚艷的茶室

茶室的裝修，通常是根據別墅的整體布局情況，進行合理的搭配選擇。當然有的時候也有的辦公場所，會設置獨立的，看上去非常具有個性品位的茶室。當然這也是為了有效地提升公司的檔次。中國人有喝茶的習慣。特別是在南方，尤其是廣東、江、浙一帶。

這種裝修和搭配的效果可以很好地利用現有空間，並且在此基礎上，能夠做到完美的拓展。雖然今天很多人的居住面積比較小，但是茶室和書房融為一體看上去，給人的感覺也不是很擁擠。並且今天很多人的茶室裝修，更加突出了現代感。

雖然依然選擇的是實木材質，但是從整體的設計效果來看，非常具有獨特的時尚現代風格的特徵。雖然古色古香的感覺，讓人神往，但是時尚開放性的簡易櫃子的展示，以及獨特的吊燈，確實也讓更多的人感受到了全新的一面。