拉薩風景散文

㈠ 關於西藏游美文

靈魂盪漾音符/身體接近天籟
聞曲觀景瞻古佛/凝魂練魄清自心（有沒有感覺是修真秘籍，快餐網路小說常用(⊙﹏⊙)b）

㈡ 求關於西藏風景的文章（多多益善）

布達拉宮坐落在西藏首府拉薩市區西北的瑪布日山（紅山）上，是一座規模宏大的宮堡式建築群。它最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀重建後，成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風格，依山而建，氣勢雄偉。宮中還收藏了無數的珍寶，堪稱是一座藝術的殿堂。1961年，布達拉宮被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1994年，布達拉宮被列為世界文化遺產

珠穆朗瑪峰

「珠穆朗瑪」這個名字是展轉曲折得來的。珠峰原先的名字，來源於西藏廣為流傳的流傳一則神話。神話說喜馬拉雅山以珠峰為首的五座山峰，是五個姐妹，統稱 「長壽五仙女」。其中，祥壽仙女（藏語為「扎西次仁瑪」）掌管人間的福壽；貞慧仙女（藏語為「米約羅桑瑪」）掌管農田耕作；翠顏仙女（藏語為「婷格協桑瑪」）掌管人間的「先知」神通；施仁仙女（藏語為「德迦卓桑瑪」）掌管畜牧生產；冠詠仙女（藏語「覺班真桑瑪」）掌管人間財寶。其中翠顏仙女是珠峰的主神，所以它曾被稱為「翠妃雪峰」（藏語為「扛屯停傑姆」）。

納木錯

相傳「納木錯是帝釋天的女兒，念青唐古拉的妻子」。它們的造像分別為：念青唐古拉——頭戴盔甲、右手舉著馬鞭、左手拿著念珠，騎白馬；納木錯—— 騰雲駕霧地騎著飛龍、右手持龍頭禪杖、左手拿佛鏡。念青唐古拉山在北方諸神靈中最具權威，它擁有廣大無邊的北方疆域和豐富的財寶。

在納木錯北岸一座不大的山坡上住著一位叫扎古惡臉的贊神。扎古惡臉法力無邊，以狩獵為生。

一天，太陽風從東方升起，朝霞給至高無上的念青唐古拉山戴上明晃晃的金冠。扎古惡臉挎上弓箭別著大刀去打獵，路遇一條黑蛇和一條白蛇正在廝殺，那白蛇威風凜凜，鉗嘴卡住黑蛇的頭甩來甩去。當他晚上滿載獵物歸來時，又見黑蛇佔了上風，黑蛇那山洞般的大嘴死死地掐著白蛇甩來甩去，白蛇已奄奄一息，半死不活。扎古惡臉想想說：就把白蛇當成天神，黑蛇當做魔鬼吧。於是，他拔出大刀把黑蛇砍成兩截，救了白蛇的性命。

過了幾天，扎古惡臉又在出獵的路上看見一頭白野牛和一頭黑野牛頂架。白牛像一座高高矗立的雪山，每一次攻擊都使黑牛隻有招架之力。等扎古惡臉晚上歸來的時候，黑牛高高舉蓬鬆的牛尾，兩只黑洞洞的鼻腔冒著青煙，嘴裡閃著火焰般鮮紅的舌頭，白牛已被頂翻在地。扎古惡臉心想：這白牛可能是天神，黑牛可能是魔鬼。他用野牛肋骨做成的弓箭射死了黑牛。

扎古惡臉剛到家裡，念青唐古拉山神化為凡人相貌，著一身白色綢緞衣裳，頭戴白色頭巾，左手持一短劍，右手握著馬鞭騎著白馬飛馳而至。

念青唐古拉山神對扎古惡臉說：「朋友，你給我幫了大忙，你需要什麼，我可以滿足你三個要求。」

扎古惡臉不明原由，說：「我沒有幫過誰的忙，我也不要你滿足我什麼要求。」

念青唐拉山神解釋說：「不，朋友，你所救的白蛇和白牛是我的兩個神魂動物。我一要報答你的救命之恩。」

「既然這樣，那我就不客氣了。」扎古惡臉聽了念青唐拉的解釋說。

念青唐古拉山神打開所有倉門，讓扎古惡臉選三樣東西，只許拿三樣。

山神的倉房裡堆滿了金銀珠寶，綾羅綢緞，到處都金燦燦，亮晶晶，令人眼花繚亂，目不暇接，贊神一時不知道要什麼好。於是，閉目瞎摸。他第一次摸到是的鹽，便抓了一把撒向北方說：「但願對人類有用。」第二次摸到的是鹼，便抓了一把撒向北方說：「但願對世人有用。」第三次摸到一個疙疙瘩瘩的東西，也抓了一把說：「也撒到北方去吧。」可這個疙疙瘩瘩的東西可不是什麼好玩藝面是一把炭疽病菌。

天真可愛的牧人感激扎古惡臉贊神給藏北大地撒滿了鹽鹼。但同時惋惜的是，他同時也撒了一把炭疽菌。

念青唐古拉山神還做過一次愧對納木錯的事情。念青唐古拉山神雖然身為神靈之王威震一方，但是西部的達爾果雪山經常進犯念青唐古拉神山領地，偷襲馬群。它想討伐達爾果雪山，但自己又懶得出陣。於是，他對扎古惡臉說，你常住我的領地，吃我的家畜，現在我需要你來幫忙，你去替我討伐達爾果雪山，速成之後，我可以滿足你一個願望。

扎古惡臉二話沒有說，出陣討伐達爾果雪山。達爾果雪山正和愛妻加崗拉母與孩子們玩耍，便匆忙應戰，經過幾晝夜奮戰，扎古惡臉藉助念青唐古拉山神給它的神力，勉強獲勝，趕著被搶去的馬群凱旋歸來。

念青唐古拉山神對扎古惡臉說：「好，你勝利歸來。你想得到什麼？」扎古惡臉說：「我不要你的財物。我要和納木錯過一夜。」

念青唐古拉說：「好。我們有言在先，我會滿足你的要求。」

有一天，扎古惡臉在納木錯湖邊放羊，突然在他面前出現一個「不像人間女兒，倒像天上公主」的美麗女人。她對扎古惡臉說：「我是聽了念青唐古拉山神的話來和你約會的。你想按你們人間的習俗呢還是我們神仙的習俗。」扎古惡臉心想，人間的習俗，我已經嘗過了，神仙是怎樣過那種生活呢。他對納木錯說：「我要按你們神仙的習俗。」話音剛落，一道艷麗的彩虹在納木錯湖與扎古惡臉之間閃了三下，納木錯仙女說：「完了。等明年三月十五日月出時分，到湖邊來認領你的孩子吧。你要給我記住千萬別帶上你的弓箭，一定要記住。」說完消失於湖面。

扎古惡臉苦苦地等呀等呀，終於等到來年三月十五日，月亮剛從東方升起扎古惡臉出門認子。但是，不帶著弓箭實在不習慣出門，最終他還是把弓箭帶上了。當他來到湖邊，有一頭母野牛正在舔著剛出生的牛犢。扎古惡臉見到野牛他手心癢得難受，便拿出箭上了弦射向野牛，沒有想到正好射中那剛出生的小牛。

這時，納木錯顯出人形對扎古惡臉說：」你這個罪人，你不聽我的話帶上弓箭 你知道你射死的小牛是誰嗎？那是你的兒子，我們因緣已斷。」納木錯哭著消隱於湖中。

念青唐古拉山與納木錯結為伉儷相親相愛，這是北方眾百姓的福份，但它們的感情不是沒有出現過裂痕。

在納木錯北岸約30公里處有一座山叫保吉山，與念青唐古拉山遙遙相望。當年威嚴峻拔的保吉山常與念青唐古拉山的愛妻——納木錯竊竊私語、纏纏綿綿。生下一個兒子——唐拉札傑。保吉山和納本錯為了不讓念青唐古拉山發現唐拉扎傑，把唐拉札傑藏在保吉山以西約6公里處的大壩。奇怪的事，納木錯以北地區無論從什麼角度都能目睹念青唐古拉山的尊容，可就是站在唐拉札傑山看不到念青唐古拉山。

盡管唐拉札傑沒有被念青唐古拉看到，可不幸的事情還是發生了。保吉山和納木錯的如意算盤打得太簡單，神力無邊的念青唐古拉山怎麼會不知道它們那點小事呢？一次它們正在幽會時念青唐古拉發現了自己的妻子與保吉山私通保吉山正欲拔腿北逃，念青唐古拉的長刀砍斷了它的雙腿，保吉山再也無法站立了。

大昭寺

傳說一：

大昭寺寺址最早是一片湖，松贊干布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖內，湖面頓時遍布光網，光網之中顯現出一座九級白塔。於是，一場由千隻白山羊馱土建寺的浩盪工程開始了。

傳說二：

兩位公主各自帶來了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像。作為最貴重的陪嫁，尼泊爾公主帶來的是釋迦牟尼八歲時的等身像；文成公主從內地的長安請來的是另一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。藏民公認這兩尊佛像是最早進入雪域高原的佛像，然後為了供養這么神聖的佛像，松贊干布就開始修建西藏佛教歷史上最早的佛教建築物。便是大昭寺和小昭寺了。

傳說三：

相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰卧的羅剎女(如果有機會去西藏博物館，推薦你一定要看一幅非常古老的唐卡，畫的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。這個魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原來正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮住。然後文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節，共建了十三座寺院。

按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。當時主要的運輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎。其實今天的拉薩這兩個字就是從大昭寺演變而來的。最早拉薩不叫LASA，古文書上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。後來因為修建了這樣神聖納佛殿，裡面供奉了佛祖的像，有佛經、佛塔，還有四面八方的信徒來這里朝聖，大家都認為這個地方是佛地，所以又改稱拉薩——LA在藏語里是佛的意思，SA是地。

小昭寺

傳說當文成公主一行至拉薩車陷沙灘中，力士幾經努力都無法將車拉出，公主即在覺阿像四周建立四柱，懸白錦賬而供養。後以此為基建小昭寺。該寺坐西朝東，據說是文成公主悲思家鄉而設計的。文成公主為建小昭寺從內地召來精巧工匠，以漢地廟宇為模式，結合藏地建築特點，建成了極為壯觀的重樓疊閣。

八廓街

在拉薩的八廓街上，有一幢神秘的黃房子，她擁有一個美麗的名字——瑪吉阿米。
瑪吉阿米——這是存留於西藏的一段古老的遺夢，美麗的讓人昏眩，渴望的叫人唇乾。

距今300年前，不安在布達拉宮生活的六世達拉喇嘛，喜微服出遊，在民間汲取靈感的火花。那一夜，他來到八廓街上的一間藏式小酒館，想在這里聆聽流傳於民間的奇聞軼事，和刻骨銘心的愛情故事。哪想到，故事未及聽，隔桌坐於他側面的一位婀娜藏女，卻讓他心儀盪漾，那舉手投足之間，那眉目彎月之上，那迷人笑靨之中，處處彌散著別樣的馨香。這之前，倉央嘉措從未感受過思念之苦，也不曾相信人間有追思之累，那之後，他日日光顧小酒館，但卻無緣再次目睹沁入心脾的美麗姑娘。

據說，倉央嘉措肩負著在人間尋訪救度母女神的職責，以幫助眾生脫離苦難。傳說中，救度母女神以絕美之皎容出沒於凡塵俗世，所以西藏多處留有倉央嘉措尋訪的足跡。在那幢黃色小屋裡出現的美麗女子，後來被倉央嘉措寫進情詩，稱她為瑪吉阿米。藏語「瑪吉」為聖潔、純真、無瑕之意；「阿米」是阿媽的介詞形式，在藏族人的審美理念中，母親是美麗的化身，這樣，瑪吉阿米就是聖潔之母、純潔少女之意，自倉央嘉措的詩歌之後，她又被引伸為美麗的遺夢，浪漫的邂逅之意。

珠穆朗瑪峰

「珠穆朗瑪」這個名字是展轉曲折得來的。珠峰原先的名字，來源於西藏廣為流傳的流傳一則神話。神話說喜馬拉雅山以珠峰為首的五座山峰，是五個姐妹，統稱 「長壽五仙女」。其中，祥壽仙女（藏語為「扎西次仁瑪」）掌管人間的福壽；貞慧仙女（藏語為「米約羅桑瑪」）掌管農田耕作；翠顏仙女（藏語為「婷格協桑瑪」）掌管人間的「先知」神通；施仁仙女（藏語為「德迦卓桑瑪」）掌管畜牧生產；冠詠仙女（藏語「覺班真桑瑪」）掌管人間財寶。其中翠顏仙女是珠峰的主神，所以它曾被稱為「翠妃雪峰」（藏語為「扛屯停傑姆」）。

羅布林卡

藏文史書《西藏王統記》里記載一段有趣的傳說：

那普陀山上的觀世音菩薩，給一隻神變來的獼猴，授了戒律，命它從南海到雪域高原修行。這只獼猴來到雅礱河谷的洞中，潛修慈悲菩提心。正在猴子在認真修行的時候，山中來了一個女魔，施盡淫慾之計，並且直截了當地提出來："我們兩個結合吧！" 起初，那獼猴答道："我乃觀世音菩薩的徒弟，受命來此修行，如果與你結合，豈不破了我的戒行！"那女魔便嬌滴滴地又說道："你如果不和我結合，那我只好自盡了。我乃前生註定，降為妖魔；因和你有緣，今日專門找你作為恩愛的人。如果我們成不了親，那日後我必定成為妖魔的老婆，將要殺害千萬生靈，並生下無數魔子魔孫。那時雪域高原，都是魔鬼的世界，更要殘害許多生靈。所以希望你答應我的要求。"那獼猴因為是菩薩降世，聽了解這番話，心中自念道："我若與她結成夫妻，就得破戒；我若不與她結合，又會造成大的罪惡。"想到這里，猴子一個跟頭，便到普陀山找那觀世音菩薩，請示自己該怎麼辦。那觀世音想了想，開口說道：這是上天之意，是個吉祥之兆。你能與她結合，在此雪域繁衍人類，是莫大的善事。作為一個菩薩，理當見善而勇為；速去與魔女結成夫妻。這樣，獼猴便與魔女結成伴侶，後來，這對夫妻生下六隻小猴，這六隻小猴性情與愛好各不相同。那菩薩化身的獼猴，將這六隻小猴送到果樹林中，讓他們各自尋食生活。

三年以後，那猴父前去探視子女，發覺他們已生殖到五百隻了。這個時候，樹林的果子也愈來愈少，即將枯竭。眾小猴見老猴來了，便紛紛嚷道："我們將來吃什麼呢！"他位個個攤著雙手，模樣十分凄慘。那獼猴見此情景，自言自語道：我生下這么多後裔是遵照觀世音菩薩的旨意，今日之事，使我傷透了腦盤，我不如再去請示觀世音去，想到這里，他旋即來到普陀山請示聖者。菩薩道："你的後代，我有夠撫養他們。"於是，獼猴便遵命於須彌山中，取了天生五穀種子。撒向大地，大地不經耕作便長滿各種穀物盆地，父猴才別了眾小猴回洞里去。眾猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地變短了，也開始說話，逐漸變成了人，這就雪域上的先民。

註：獼猴變人的故事，在藏族民間廣為傳播，並記錄在古老的經書之中，還搬上了布達拉宮、羅布林卡的壁畫之上。那獼猴住過的洞穴，民間傳說就是澤當附近的貢布山上，而"澤當"也因是"猴子玩耍之地"而得名。

昌珠寺

昌珠寺位於去西藏歷史上的第一座宮殿雍布拉康的路上，屬格魯派寺院。據說昌珠寺最開始並不是一座寺院，而只是一座廟，並且是西藏的第一座廟宇。說到昌珠寺，不得不提到那位對漢藏文化交流有突出貢獻的文成公主。相傳，文成公主當年在拉薩夜觀天象日察地形，發現吐蕃全城的地形極像一仰卧的羅剎女，將不利於吐蕃王朝，須在女妖的四肢和心臟建廟以鎮邪。於是，女妖心臟上建一座赫赫有名的寺廟，也就是後來的大昭寺，羅剎女四肢之一的手臂上建了昌珠寺，並以珍珠唐卡鎮之。
藏語中「昌珠」的意思是「鷹鳴如龍吼」。傳說建昌珠寺的地方以前是一個湖泊，湖中常有一隻五頭怪龍作亂。松贊干布為除此害，親自變成一大鵬鳥與怪龍進行了多次殊死搏鬥，最後將妖龍的五個頭一一啄了下來。因此這座鎮妖之寺的名字就叫作了「昌珠寺」，以紀念松贊干布降伏妖魔。

雅礱河谷「獼猴變人」的神話傳說

傳說遠古時期，一隻神猴受了觀世音菩薩的點化來到貢布日山上修行。附近的一個羅剎女愛上了獼猴，遂要求與他結合，否則她就要與山下的魔鬼結合，生下無數魔子魔孫，殘害生靈。在徵得觀世音菩薩許可後神猴與羅剎女結合並生下六隻小猴，後來繁衍成了西藏人類社會。傳說中的猻猴與羅剎女結合、繁衍後代的地點「猴子洞」至今仍然存在，就位於貢布日山腰上。這個膾炙人口的故事不但在山南桑耶寺、拉薩布達拉宮、羅布林卡等地都繪有壁畫，而且藏史許多書籍中都有記載。

羊卓雍錯

傳說羊卓雍錯是仙女下凡變的。又說，很久以前這里是個泉眼，附近住著戶富人，富人家有個叫達娃的傭人。一天，這娃在泉邊救了條小金魚，小金魚變成一位美麗的姑娘並送給達娃一件寶貝。富人發現後，硬要達娃帶他到泉邊找寶貝和姑娘。沒達到目的，富人就將達娃推進泉眼淹死了。姑娘出現了，變成無邊的浪向富人襲來。從此，這兒有了泓碧藍清澈，妖嬈無比的湖。

蒙古族人崇拜羊卓雍錯更多的是將她奉為羊卓措達欽姆即金剛障礙之主，是藏區的女護法神。因此，羊卓雍錯既是龍女的化身，又是女護法神的駐錫地，兼具多重功能或神力。

羊卓雍錯是野生禽類的樂園，成千上萬只白色水鳥在湖面飛翔，十分壯觀。關於白色水鳥，有一個傳說 。很久以前，湖邊有個叫白地的村子，村裡里住著位漂亮的姑娘，她每天夜裡都要到湖裡洗澡。農奴主看中了姑娘，要把她霸為已有。但姑娘已有心上人，不願意嫁給農奴主。一天夜裡，農奴主將她抱出水面。這時，天上飄來一朵彩雲，雲端站著位仙女，仙女用佛珠將農奴主打死，但農奴主還是死抱著姑娘不鬆手，2人都沉入湖中淹死了。第2天黎明，湖中飛出一隻白色水鳥，是姑娘的化身。從此，水鳥總是在羊卓雍錯上飛翔。

羊卓雍錯被稱為聖湖，據說主要原因是她能幫人們尋找達賴喇嘛的轉世靈童。達賴圓寂後，由西藏上層僧俗組成負責尋找靈童的班子，先要請大活佛打掛、巫師降神，指出靈童所在的大方位；然後到羊卓雍錯頌經祈禱，向湖中投哈達，寶瓶，葯料等；最後，主持儀式的人會從湖中看出顯影，指示靈童所在的更加具體的方位。如果上述3種儀式所示方位一致，便可派出人馬，循所示方位尋找靈童。

㈢ 一篇寫旅遊拉薩散文800字

你好
西藏是個美麗的地方，從峽谷到懸崖，從樹林到草原，從雪峰到冰湖，從一碧如洗的萬里蒼穹到四茫茫不見天日的濃霧，這里有的是驚心動魄的等待曠世的沉寂。那種蒼涼而又充滿柔情、嚴酷又不失生機的美可以把你帶入靈魂出竊的冥想之中，沉醉而不思歸路。
西藏是個神聖的地方，那遍及山間湖畔的寺廟金碧輝煌，給雪域高原披上一圈神聖光環，也給西藏大了籠罩上了一層神秘的色彩。在這濃郁的宗教氛圍下，在酥油燈火棋布的寺廟殿堂里，如來佛的高深莫測、觀音佛的寧靜慈祥、護法神的恐怖猙獰，伴隨著香火的閃爍，越發透也各自非凡的神韻，善男信女們摩肩接踵，虔誠恭順的膜拜。在這塊土地上，隨處可見人對佛十足的真誠。
西藏是個安詳的地方 ，經由佛光透徹靈魂的照耀，西藏人在知天達命、樂觀外向的表情下，還隱含著來自佛教的空、虛、無。那是廣大而散漫的「無」¬-------無我的、無他的、無意的、無為的、無所謂的、無所用心的、無所想見的、無所事事的、無所作為的、無可如何的無可無不可。
西藏也是一個世俗的地方 ，八廓街緊挨著寺院，卻坦然地洋溢著世俗的快樂，似乎每天都一樣從未有過中斷。轉經的轉經、游盪的游盪，買賣的買賣。磕長頭的信徒飽受風霜的身體撲倒在大地的沉重聲音令人怦然心動，卻並不妨礙一隊又一隊花枝招展的旅行者嬉笑而過；盡管有雄偉壯麗的布達拉宮是如此顯赫華麗，瑪吉阿米那土黃的牆壁與床鋪也一樣值得懷念。
所有的一切註定了西藏是旅行者嚮往的天堂。
滿意請採納

㈣ 有沒有有關西藏的美文或者散文和詩歌

那一抄日
我閉目在經殿的香霧中
驀然聽見你誦經的真言

那一月
我搖動所有的經筒，不為超度
只為觸摸你的指尖

那一年
磕長頭匍匐在山路，不為覲見
只為貼著你的溫暖

那一世
轉山轉水轉佛塔，不為修來世
只為途中與你相見

那一刻
我升起風馬，不為乞福
只為守候你的到來

那一天
壘起瑪尼堆，不為修德
只為投下你心湖的石子

那一夜
聽一宿梵唱，不為參悟
只為尋找你的一絲氣息

那一瞬
我飛羽成仙，不為長生
只為佑你平安喜樂

那一日，那一月，那一年，那一世……

只是，就在那一夜
我忘卻了所有
拋卻了信仰，舍棄了輪回
只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰
早已失去舊日的光澤

倉央嘉措的詩集很美

㈤ 描寫大美西藏的散文

大美西藏

作者：紅色葉子 來源：文章閱讀網 時間：2013-04-17 09:27 閱讀：2741 字體大小: [小] [中] [大]

2012註定是不平凡的一年，2012畢業了，2012長大了，2012假如世界毀滅了，那麼你最想在生命的最後一刻做什麼呢？
為了迎接生命輪回的暢游，我踏上了西行的旅途，我的畢業之旅—西藏之旅。我不知道該以一種什麼樣的姿勢回憶這獨特的旅行，一直不願意下筆用文字來客串她，感覺她好像是我做的一個很長很長的不願清醒的美夢，害怕文字驚擾了這個夢，更怕我挫劣的語言泄露了他的情懷。
2012年5月3號，西安下著小雨，我背起准備已久的厚重的背包開始了我去西藏的征途，從行人的眼中我看到了一個不一樣的自己，從沒有過的自信與活力，一個充滿夢想勇於挑戰的年輕人。在反對的氣流中我坐上了開往西寧的火車。火車像一位老者慢慢悠悠的不管青年那已經安奈不住心而依舊娓娓道來。第一站西寧，踏進我人生進得第一個客棧—西涼驛客棧。很有西藏風味的客棧，很小的藏式吧台，四張桌子，西藏的游者用自己獨特美好的回憶修飾了正面牆，一個少年手中的破吉它慵懶的吐出一個一個傷感的音符。
青海湖我們計劃的一個必須去得地方，遠遠的就被它吸引，湖水碧藍碧藍的彷彿與天空接壤找不到邊際。沒有去觀看青海湖主要的景點卻還是把他的一顰一笑全部收錄於我們腦中。一路上的雪山、青草、牛羊、藍天、雄鷹，一路上下雨、冰雹、陽光、大雪、狂風。我們見識到天氣的多變，此時的青海猶如一個很會撒嬌的孩子，讓我們苦笑不得。第一次嘗試搭車，以前在電視中看到搭車去西藏的人都豎然起敬現在自己也成為他們中的一員，突然發現自己好像懵懂的少年等待腦中各種奇跡出現。
第二站拉薩，拉薩的天空比我想像中的還要美，大片大片的白雲依附於藍天之上，他們像一對熱戀的情侶白雲跟隨著藍天，藍天容納著白雲。藍天白雲下的布達拉宮此時彰顯著他的威嚴，他像個老者觀看者天空中的點點滴滴，不容許出現什麼誤差，站在布達拉宮的前面有一種在畫里的感覺，突然發現自己好像是在做夢有一種不真實的感覺。為了目睹夜幕下布達拉宮的唯美，我們足足在葯王上上等了4個小時，當時西藏的氣候還不是那麼和藹可人的，不過布達拉宮沒有令我們失望，夜幕下的他在暖黃色的燈光下顯得更加的調皮動人。如果白天的布達拉宮是一幅唯美的水墨畫，那麼夜幕下的他就是從畫中走下來的仙女。在仙女的督促下我們拿起了寫著求艷遇的牌子，想讓她我們尋覓生命中的那個他，第一次跳藏族舞有點不敢，因為認為自己的舞姿還不到可以出來見人的地步，但看到旁邊一個從美國來的胖女那臃腫的身體不停的扭呀扭頓時信心大增我也加入到了舞蹈的行列。
記憶猶新的是西藏的小江南林芝，與拉薩市於納木錯截然的不同，空氣也不像拉薩那麼乾燥，更不像納木錯那麼寒冷。茂密的原始森林，干凈的小河，碧綠碧綠的樹木。在林芝我們停了一天，租一輛自行車、支一頂帳篷享受著陽光對我們的洗禮。旁邊的氂牛進行著午後的散步，白雲一片一片的飄過我們頭頂，陽光溫和的照耀在我們身上。
一路上有太多太多值得我們回憶的人和事。青海湖的王磊，在他家我第一次喝青稞酒。藏族的司機大叔，雖然話不多但卻讓我們深深的感受到藏族人民的熱情與豪爽。請我們吃烤全羊的張科長，這頓飯是北客用5L的山西陳醋換來的，為了吃烤全羊我們每個人都沒有吃飯，連不太說話的小畫家都興奮的又跳又唱的。感謝一路上送於我們哈達人們，它們被我珍藏起來，因為它記載了我們搭車的辛苦與快樂。還有很多人我已經不記得他們的名字但是他們給予的東西已深埋在我的記憶中。那條忠實的小狗，陪伴我步行了5個小時久久不願離去，看到它擋在我攔的一輛車前面不願離去，看到它追趕著我，眼睛還是濕潤了。如果在大昭寺門口那些朝拜的人們感動了我，那些一步一拜朝拜到拉薩的人們刺激了我的淚腺，他們中有60多歲的老人，也有十幾歲的小孩，我們總是在問是什麼讓他們拜上幾年就為了去拉薩為了去大昭寺門口，那是信仰。他們的信仰讓我們俯首稱贊。
此時旅途中的點點滴滴如松開閥門的水一涌而出，旅途中的我體會到從未有過的寧靜與豁達，從未有過的從容與享受，這種感覺是我以前任何一場旅行所不能給的。
一輩子不長，做一件自己喜歡的崇拜的事不多，而西藏之路讓我明白了我想要的是什麼，我所做的是為了什麼，讓我看到了人性的美，還記得幫助我們的一個年輕人說的話「出門在外，大家都不容易，能幫就盡量幫吧」。西藏之旅讓我這顆本來就不太安分的心更加興奮的跳動起來。喜歡在路上的滋味，行走是我所奢求的，當我做到了我認為我可能的事，沒有興奮的睡不著覺，只是淺淺的用一笑表達，好像這就是我生命中應該有的。
寫著寫著發現越來越多，由原本的一篇文章變成了一本短片小說。每一個字下來就好像我重新走了一遍西藏，美味依舊。值得回憶的事太多，怕自己不小心漏掉了什麼，文字雖然不能完全的記載我的整個行程，但我的眼睛是我最快最重要的快門，那些美都已印在瞳孔里，一輩子都不會褪色。

㈥ 尋，尋，關於西藏的散文詩歌

在西藏生活了三十多年的女作家馬麗華莫屬，她早期的《藏北游歷》、《靈魂象回風》和《西行阿里》答是非常優秀的關於西藏的作品，比散文更嚴謹，比詩歌還浪漫，由空間到時間，由歷史到現在，全方位地描述了我們夢想中的西藏，且文筆是異常地清麗優美。 益希單增的《倖存的人》
降邊嘉措的《格桑梅朵》
扎西達娃的小說創作及《騷動的香巴拉》
班覺的《松耳石》
色波及其《圓形日子》
央珍的《無性別的神》
拉巴平措的《三姊妹的故事》
德吉措姆的《漫漫轉經路》
扎西班丹及其《明天的天氣一定會比今天好》
葉玉林的《尼姑和神漢的喜劇》
范向東的《高原深處的人們》
秦文玉的《女活佛》

㈦ 關於西藏的散文

想像西藏

這里是神的世界。

每一顆石子里，每一滴水中，都有一個神在歡快地跳躍。那神呵呵笑著，嘟囔著，把藍天白雲鑲嵌在大片的湖水裡，湖水靜靜地照耀著高高的雪峰，輕柔地反彈著悠揚的歌唱。歌聲是從大片綠綠的草地上響起，草地上走著一位藏族姑娘，當然美麗。

神的造化，神的賜予。那神正在得意地說：來吧，拜吧，讓我欣賞欣賞你吧。

這肯定是想像，想像中的西藏。

西藏一定要想像，沒有想像就沒有美麗的西藏。即使人類早在50年前就已站在高高的珠峰上，俯瞰雄渾的青藏高原，雪白草綠，冰瑩水潔，可是有誰說真正了解這片高原上的神秘？

走吧走吧，到西藏去。多少人這樣嚮往著准備著，行走西藏已成為一種不同於別人的生活象徵。沒到過西藏是一種遺憾，到過西藏就有了一種滿足一種驕傲，因為遙遠因為神秘也因為對西藏的無知。無知是可愛的，不了解西藏其實也是一種幸福，這樣你就可以讓那片青藏高原在眼前慢慢地升起，托著一列列青衣白冠的群峰和一座座暗紅色的廟宇，誦詠的聲音如經幡在清澈的風中飄揚著，還有一位走在草地上的姑娘，當然美麗。

對西藏的理解總是這樣包纏在世俗的意念里。那一年一個朋友獨自從西藏流浪回來，講述了多少驚險奇遇，至今讓我清晰記住的，只有那個叫卓瑪的姑娘。卓瑪是在一個清晨從草原上把這位飢寒交加意識模糊的流浪者用馬馱回氈包的，卓瑪溫暖的氈包讓流浪者停下了腳步。那十餘個日夜讓我羨慕不已，我的想像飛越千萬里拼裝著草原上的流浪者與卓瑪姑娘的浪漫圖畫。

美麗的卓瑪就是我心中的西藏。

呵呵，還有西馬拉雅，還有岡底斯，還有念青唐古拉、雅魯藏布、納木措、色林措、傑馬央宗、布達拉、扎什倫布、羅布林卡……這些神秘的名字讓人無比嚮往，我真的不知道它們是什麼意思，不知道才更美麗更神秘，感謝這些文字，不用解釋，就有一種來自遠方的意蘊。它們彷彿是神的居住地，但又充滿著世俗的輕松色彩。「在高山頂上燒起神香，全知的活佛回到此地……」。那活佛是我們的朋友，與我們一起眯起眼睛享受著這片凈土的安逸。這時我們聽到六世達賴倉央嘉措的情歌：

住在布達拉宮時

叫我仁增倉央嘉措

到了拉薩城時

叫我浪子唐桑旺布

當我在著名的活佛跟前

聽講無法阻擋

沖向姑娘的懷抱

哈，怎麼能沒有美麗的姑娘呢！

還有雄鷹。高原上的雄鷹沖起盤旋的時候，天空就無比高遠深遂。雄鷹與傳說中的綠鬃雪獅是高原上的靈魂。

在聖潔的雪山下，在靜謐的湖水旁，在陽光下的寺院外，做一次虔誠的匍匐，身軀貼在土地上，靈魂卻高高地飛翔。這時在我們身邊飄浮著酥油茶與青稞酒的芳香，耳邊響起歡快的歌唱，那是神與我們一同為心靈的洗滌而喜悅的賀贊。

想像西藏，總是這樣神秘而美妙。

為什麼要到西藏？為什麼不到西藏？

㈧ 西藏美文

自從去了西藏，我改變了以前對西藏的看法，也使我重新認識了這個充滿神秘的地方。共6天的行程，每一天都有不一樣的感受，那就請聽我細細道來。

到達西藏，天剛蒙蒙亮。早晨的西藏山也迷茫，物也迷茫。但是西藏的早晨並不孤單，有群山環繞著它，有雅魯藏布江陪伴著它。有大地為它歡呼，有小鳥為它歌唱。太陽出來了，好像在頭頂一般，光芒四射，這就是西藏的太陽！機場離市區很遠，但是為我提供了更多的時間去感受大自然的美。我曾經領略過廣州深圳的繁華，海南三亞那細膩的南國風光的美。而西藏，我卻被它那粗獷、質朴的美吸引了。

我們大致參觀了一下大昭寺，因為不是很了解西藏，所以我們要在旅行社的幫助下完成此行。今天又是第一天，時間少，只看了大昭寺和八角街。

後藏的雍布拉康、昌珠寺和桑耶寺離拉薩有183公里的路程。要了解西藏的歷史，必須從後藏看起。一路顛簸，不知不覺就到了雍布拉康的腳下。一下車，我就看見了氂牛，入鄉隨俗，我要騎一回氂牛，於是我就和同行的一個哥哥一人騎一頭氂牛上雍布拉康。氂牛背很寬，騎在上面很舒服。在路上，我們看見了好多經幡，我迫不及待地買了一捆16米長的經幡，寫上了爸爸、媽媽、姥姥、弟弟、舅媽和舅舅的名字，當然我自己也少不了，寫完後，和爸爸一起掛了上去，看見自己和家人的名字掛了上去，心裡自然特別歡喜。

又走了一段路，終於看見了雍布拉康，一個規模較小、有金頂的寺廟。相傳，這是文成公主和松贊干布的夏宮，他們曾在此住過。別看這里小，裡面的東西可不少。進去一看，有文成公主、尼泊爾的赤尊公主及吐蕃兩位著名大臣吞米桑布扎和祿東贊的塑像。供奉的是聶赤贊普塑像。雍布拉康是西藏歷史中最早的一座宮殿，是為西藏最早的國王———聶赤贊普所修建的，聶赤贊普還曾在這里指揮作戰。在松贊干布與文成公主在此居住後，由宮殿改為了寺廟。

我走進這里後，聞到了一股酥油的味道，看似普普通通的一座座塑像，經講解一講，就覺得太偉大了，一座塑像有一個故事。雖然我對藏族的文化不是很了解，但也能聽懂一些，我對西藏有了初步的了解。走出了雍布拉康，我又騎了一匹藏馬，我真高興呀。

下了馬我們又趕往昌珠寺，昌珠寺比雍布拉康大一些。是松贊干布和文成公主的冬宮。裡面最著名的就是兩幅唐卡。唐卡是西藏的特產，唐卡一般有一米多長，因為製作工藝復雜、精美，所以每幅唐卡都價值不菲。昌珠寺的兩幅唐卡，一幅是文成公主曾綉過的唐卡，另一幅唐卡是觀音圖。

緊接著，我們就去了桑耶寺，要先坐船，然後再坐去那裡的車，才能到桑耶寺。坐的船是舊式的敞蓬船，風颳得我直打哆嗦。一個多小時後，我們上岸了，這還不算，還要坐半小時的車，才能到達我們的目的地。桑耶寺以佛、法、僧這三寶而著名。桑耶寺建於767年，赤松德贊親自挑選了7名西藏青年剃度出家，在桑耶寺學經，譯經，成為了西藏歷史上第一批僧侶。由於桑耶寺建成後，佛、法、僧三寶俱全，所以說桑耶寺是西藏寺廟之祖。桑耶寺與其它寺廟的不同還在於它共有三層，每一層都代表不同風格，分別是唐、吐蕃、印度的建築文化。

這一天，我們可一刻都沒閑著，可真是一天緊張之旅呀！

㈨ 西藏旅遊的抒情散文

念人一篇有關西藏、雲南抒情旅遊散文《多夢的地方》，寫得很打動人心。文筆簡潔，語言優美。值得一讀。有興趣點擊看看。

㈩ 關於拉薩的文章

布達拉宮始建於公元7世紀，是藏王松贊干布為遠嫁西藏的唐朝文成公主而建。布達拉宮位於拉薩市的中心的紅山上，最高處海拔3767.19米，也是世界上海拔最高的古代宮殿。

從山腳入口處到頂端，一共有900多級石階。布達拉宮由紅宮、白宮兩大部分組成，紅宮居中，白宮橫貫兩翼，紅白相間，群樓重疊，是集宮殿、城堡、陵塔和寺院於一體的宏偉建築。

羅布林卡位於西藏拉薩西郊，始建於十八世紀，建築以格桑頗章、金色頗章、達登明久頗章為主體，有房374間，是西藏人造園林中規模最大、風景最佳的、古跡最多的園林。

內有拉薩唯一的動物園。羅布林卡四面都有門，東面是正門。康松思輪是正面最醒目的一座閣樓，它原是座漢式小木亭，東邊又加修了一片便於演出的開闊場地，專供達賴喇嘛看戲用。它旁邊就是夏布甸拉康，是進行宗教禮儀的場所；它的北側設有噶廈的辦公室和會議室。

葯王山與布達拉宮所在的紅山咫尺相對，兩山之間有市內的一條主要幹道穿過。過去，兩山由一座白塔相接，底層是門洞，是拉薩城的門戶。60年代拉薩擴建，拆掉了佛塔，幾十米寬的柏油路拉開了兩山的距離。

有人認為斷了神脈，曾想法用經幡將兩山連接起來。每年藏歷年來臨時，虔誠的信徒都要來此將新幡掛上。現已重新以塔相連。

(10)拉薩風景散文擴展閱讀

日光城的由來：

拉薩每年平均日照總時數多達3005.3小時，平均每天有8小時15分鍾的太陽。比在同緯度上的東部地區幾乎多了一半，比四川盆地多了2倍。這樣多的日照，稱它為「日光城」並不過分。

拉薩海拔3658米，大氣層薄而空氣密度稀，水汽含量少，加上空氣中不像西北地區含塵量大，大氣透明度十分良好，因此陽光透過大氣照射到拉薩，在大氣層中被吸收、散射的量也就特別少。

拉薩的天空晴朗，陽光特別燦爛而明亮，眺望遠處的雪峰，清晰異常。由於大氣稀薄，空氣分子散射的藍色光線已大大減弱，暗藍色或藍黑色的天空更加襯托出耀眼的太陽。