景色的仕途

A. 描寫景物，暗示官場，勸君留下的古詩

飲酒詩之五*陶淵明
結廬在人境,而無車馬喧.
問君何能爾?心遠地自偏.
採菊東籬下,悠悠見南山.
山氣日夕佳,飛鳥相與還.
此中有真意,欲辯已忘言.
歸園田居五首之一*陶淵明
少無適俗韻,性本愛丘山.
誤落塵網中,一去三十年.
羈鳥戀舊林,池魚思故淵.
開荒南野際,守拙歸園田.
方宅十餘畝,草屋八九間.
榆柳蔭後檐,桃李羅堂前.
曖曖遠人村,依依墟里煙.
狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔.
戶庭無塵雜,虛室有餘閑.
久在樊籠里,復得返自然.
酬張少府*王維
晚年惟好靜,萬事不關心.
自顧無長策,空知返舊林.
松風吹解帶,山月照彈琴.
君問窮通理,漁歌入浦深.
野望*王績
東皋薄暮望,徙倚欲何依?
樹樹皆秋色,山山唯落暉.
牧人驅犢返,獵馬帶禽歸.
相顧無相識,長歌懷採薇.
輞川閑居贈裴秀才迪
寒山轉蒼翠,秋水日潺潺.
倚杖柴門外,臨風聽暮蟬.
渡頭余落日,墟里上孤煙.
夏值接輿醉,狂歌五柳前.
酬張少府
晚年惟好靜,萬事不關心.
自顧無長策,空知返舊林.
松風吹解帶,山月照彈琴.
群問窮通理,漁歌入浦深.
歸嵩山作
清川帶長薄,車馬去閑閑.
流水如有意,暮禽相與還.
荒城臨古渡,落日滿秋山.
迢遞嵩高下,歸來且閉關.
終南山
太乙近天都,連山接海隅.
白雲回望合,青靄入看無.
分野中峰變,陰晴眾壑殊.
欲投人處宿,隔水問樵夫.
過香積寺
不知香積寺,數里入雲峰.
古木無人徑,深山何處鍾?
泉聲咽危石,日色冷青松.
薄暮空潭曲,安禪制毒龍.
漢江臨眺
楚塞三湘接,荊門九派通.
江流天地外,山色有無中.
郡邑浮前浦,波瀾動遠空.
襄陽好風日,留醉與山翁.
青溪
言入黃花川,每逐青溪水.
隨山將萬轉,趣途無百里.
聲喧亂石中,色靜深松里.
漾漾泛菱荇,澄澄映葭葦.
我心素已閑,清川澹如此.
請留盤石上,垂釣將已矣.
酬郭給事
洞門高閣靄餘輝,桃李陰陰柳絮飛.
禁里疏鍾官舍晚,省中啼鳥吏人稀.
晨搖玉佩趨金殿,夕奉天書拜瑣闈.
強欲從君無那老,將因卧病解朝衣.
新晴野（一作晚）望
新晴原野曠.極目無氛垢.
郭門臨渡頭.村樹連溪口.
白水明田外.碧峰出山後.
農月無閑人.傾家事南畝.
詩經·豳風——《七月》
《七月》被錢鍾書稱為「中國最古老的四時田園詩」,它「敘述了農民一難到頭的辛勤生產和刻苦生活.可是這首詩沒有起示範的作用；後世的田園詩,正像江淹的《雜體》詩所表示,都是從陶潛那裡來的榜樣.」（《宋詩選注》）
七月流火,九月授衣.
一之日觱發,二之日栗烈.
無衣無褐,何以卒歲?
三之日於耜,四之日舉趾.
同我婦子,饁彼南畝,田畯至喜!
七月流火,九月授衣.
春日載陽,有鳴倉庚.
女執懿筐,遵彼微行,爰求柔桑?
春日遲遲,采蘩祁祁.
女心傷悲,殆及公子同歸.
七月流火,八月萑葦.
蠶月條桑,取彼斧斨,
以伐遠揚,猗彼女桑.
七月鳴鵙,八月載績.
我朱孔陽,為公子裳.
四月秀葽,五月鳴蜩.
八月其獲,十月隕籜.
一之日於貉,取彼狐狸,為公子裘.
二之日其同,載纘武功.
言私其豵,獻豜[7]於公.
五月斯螽動股,六月莎雞振羽.
七月在野,八月在宇,九月在戶,
十月蟋蟀,入我床下.
穹窒熏鼠,塞向墐戶.
嗟我婦子,曰為改歲,入此室處.
六月食郁及薁,七月烹葵及菽.
八月剝棗,十月獲稻.
為此春酒,以介眉壽.
七月食瓜,八月斷壺,九月叔苴,
采荼薪樗,食我農夫.
九月築場圃,十月納禾稼.
黍稷重穋,禾麻菽麥.
嗟我農夫,我稼既同,上入執宮功.
晝爾於茅,宵爾索綯.
亟其乘屋,其始播百穀.
二之日鑿冰沖沖,三之日納於凌陰.
四之日其蚤,獻羔祭韭.
九月肅霜,十月滌場.
朋酒斯饗,曰殺羔羊.
躋彼公堂,稱彼兕觥,萬壽無疆!

B. 求寫景文章 有內涵的 800字，或寫景物的，蘊涵哲理的，題目是〈〈邂逅自然之美〉〉，命題，急

在城市裡生活得久了，不禁有些厭煩。享受著城市裡優越的居住條件和便利的交通設施，滿眼的花園小區，形形色色的匆忙趕路的行人和流光溢彩的現代服裝服飾，似乎連呼出呼入的空氣也深深地烙上了城市的印記。一成不變的生活，讓人生厭。想到城郊走走，看看風景，親近一下大自然的想法也愈加強烈。借著春遊踏青的機會，終於如願以償。 坐在窗邊，凝視著窗外迅速後退的景色，心中對此行的目的地——龍王塘竟產生了些許的憧憬和嚮往。然而憧憬、嚮往的是什麼？是城郊迷人的景色，還是那裡不同於城市中心清新淡雅而又淳樸的氣息。我開始慢慢思索著，卻始終也找不出一個確切的答案。或許都是，或許都不是。良久，我也放棄了對這個無謂的問題的思考。 車緩緩停下。風有些涼人，我伸手把衣服的拉鏈又拉了拉。還沒有走出春的溫和，萬物卻早已顯露出夏天即將到來的徵兆。不遠處的一片櫻花林，櫻花開得轟轟烈烈的。那是一種叫不上名字的櫻花樹：矮一點的樹枝，枝頭開滿了如皓玉般的白花；高一點的，花色卻已變成桃粉色，粉粉的，嫩嫩的。聖潔如百合，清純如荷花，絢爛如向日葵，嬌艷如玫瑰。「黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低」，倘若黃四娘肯來此一瞧，她定會被這動人的花朵羞得無地自容，而那「千朵萬朵」的繁花也定會相形見絀。「盈盈荷瓣風前落，片片桃花雨後嬌」，片片清風帶來了絲絲涼意，也帶來了一大片一大片紛飛的花瓣，紛紛揚揚如雨。正是好一句「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。」櫻花美，美得無奈，美得張揚，美得超凡脫俗。貂禪望月，西施病心，貴妃醉酒，昭君出塞，人們把「沉魚落雁，閉月羞花」獻給這四位美女，我卻更願意將它獻給眼前的這櫻花，這萬千寵愛集一身的櫻花。 別了櫻花林，我站在壩上向遠處瞭望。像許多仕途不佳的文人墨客一般，我用心靈去感知天地的靈性，日月的精華。王維的那首詩寫得很有氣勢：「郡邑浮前浦，波瀾動遠空。江流天地外，山色有無中。」僅僅20個字，就囊括了天地山水江流這些撼人的景色。詩人的胸襟抱負，也一並展現在我眼前，感知在心裡。「天蒼蒼，野茫茫」，我望著遠處波巒起伏綿延不絕的山脈，有所感悟。在中國的上古神話傳說中，盤古的身體形成了今天的山脈。盤古——這位開天闢地的英雄，耗盡了自己的一切，鑄造了這神奇壯麗的錦綉河山。這山，正是秉承了盤古的血性，才變得如此狂野而不羈。我一向喜歡狂野而不羈的東西，它讓人精神飽滿充滿鬥志。更重要的是，它能夠征服我的信仰，我的靈魂。一瞬間，我感受到了自然的力量。 天氣在轉晴，氣溫在升高。太陽在躲了一個早上之後終於笑眯眯地露出她得意而狡詰的笑容：「看，你們找不到我吧。」剎那間霞光萬道，照得壩里的水發出耀眼的金光。一陣風吹過，水面上盪起一圈圈的漣漪。水的波紋有規律地向四周輻射著，像打碎了的金盤子，閃耀著斑斑點點的亮光，發出好聽的破碎的聲音。冥冥中我感受得到一種偉大的力量的存在。因為在我心裡，似乎也有一灣湖泊，湖面上盪著漣漪，反射著點點滴滴的金光，我甚至聽得見水分子碰撞的聲音。我不知道這是否稱得上共鳴。誰在共鳴，與誰共鳴？我綿亘的記憶被點燃，我聽得見空曠的廟宇里回響著縹緲的鍾聲，這熟悉的氣息，重逢的感覺。 我們似曾相聚，我們幾時相聚。大自然，是不是你的力量在悄悄作祟，不然，教我如此心潮澎湃！ 我終於明白了我緣何憧憬，為何嚮往。那是大自然永恆的魅力之所在。在那兒，我聽得見心靈的回聲。 (這篇作文很美`我轉給大家看) 《憧憬自然

C. 有誰能夠提供一些抒發詩人仕途不得意的古詩詞呢

宣州謝朓樓餞別校書叔雲
唐 · 李白
棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長回風萬里送答秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁
卜運算元·黃州定慧院寓居作
宋·蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

D. 官場和自己的仕途，分別表現出怎樣的人生態度

這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞,體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的性格. 上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻.山下溪水潺湲,溪邊的蘭草才抽出嫩芽,蔓延浸泡在溪水中.松柏夾道的沙石小路,經過春雨的沖刷,潔凈無泥.時值日暮,松林間的在瀟瀟細雨中啼叫著.這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊!首七字既點出遊清泉寺時的時令,也點明蘭溪之名的由來.「浸」字與「皋蘭被徑兮,斯路漸」（《楚辭·招魂》）中的「漸」字一樣,均有「蔓延」之意.蘭草此際始出「芽」,其芽尚「短」,但生機勃勃,長勢很快,已由岸邊蔓延至溪水中矣.啼聲凄婉,本是易引發羈旅之愁的.但作者此際漫步溪邊,觸目無非生意,渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢,心情是愉悅的.兼之疾病始愈,有醫者相賞,故的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興.總之,上片只是寫實景,其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味,這就引出了下片的對人生的哲思. 下片就眼前「溪水西流」之景生發感慨和議論.「百川東到海,何時復西歸」（漢·《長行》）.「花有重開日,人無再少時」.江水的東流不返,正如人的青春年華只有一次一樣,都是不可抗拒的自然規律,曾使古今無數人為之悲嘆.而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水,卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流,人為什麼不可以重新擁有青春年華呢?人生之「再少」,非如道所企求的「返老還童」,乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態.因為人並不能改變這個世界；人所能改變的,僅僅是對這個世界的態度和看法.白居易《醉》詩有「誰道使君不解飲,聽唱黃雞與白日.黃雞催曉丑時鳴,白日催年酉前沒.腰間紅綬系未穩,鏡里朱顏看已失」諸句,乃嗟老嘆衰之詞也.作者尾句反用其意,認為即使到了暮年,也不應有那種「黃雞催曉」、朱顏已失的衰頹心態,體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態. 全詞的特點是即景抒慨,寫景純用白描,細致淡雅；抒慨昂揚振拔,富有哲理.此前,作者於熙寧六年（）曾有詩雲：「江邊身世兩悠悠,久與滄波共白頭.造物亦知人易老,故教江水向西流」（《八月十五日看潮五絕》其三）.乃是在錢塘潮來江水迴流時所生發的感慨,與此詞旨趣有相近之處.但當時作者是自請外任,以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判,是京官下派作地方官,仕途失意之感並不濃.此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州,孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的.因此,此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚,對老而無為的觀點的否棄,便顯得尤為可貴.可以說,這種在「命壓人頭不奈何」的逆境中的樂觀奮發的精神,是蘇軾之所以受到後世尊崇的重要原因之一.賞析二蘄水,今湖北浠水,在黃州（今湖北黃岡）東.蘄水的清泉寺,下臨蘭溪.蘭溪水出於箬竹山,溪旁多蘭花,故名曰：蘭溪.此詞是元豐五年（年）三月,46歲的蘇軾貶官黃州期間所作. 上片寫暮春三月蘭溪的雨後景色.首句點名了蘭溪 得名的緣由——山下溪邊多蘭.同時又點明了游蘭溪的時令.蘭剛發芽,芽雖短,但是生機勃勃長勢很快,一個「浸」字寫盡春蘭的活力.次句寫漫步溪邊,「松間沙路凈無泥」化用了白居易的「沙路潤無泥」.蘇軾將「潤」改為「凈」,更加突出了蘭溪的潔凈和一塵不染.「瀟瀟暮雨子規啼」點出了凈無泥的原因,同時又烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環境和悲涼心情.暮雨瀟瀟、子規哀鳴都是寫實.暮春三月,春色正濃,可寫之景可謂數不勝數.但是作者獨取此景,這顯然和他當時的處境和心情有著直接的關系. 但是,蘇軾畢竟是一個「奮厲有當世志」的傑出人物.溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流,難道人生就再無少了嗎?何必自傷白發,哀嘆衰老呢?集中體現了他雖然身處困境,仍力求振作的精神.末句「休將白發唱黃雞」中的「白發」和「黃雞」都出自於白居易的《醉》（「誰道使君不解,聽唱黃雞與白日.黃雞催曉丑時鳴,白日催年酉時沒.腰間紅綬系未穩,鏡里朱顏看已失.」）白居易感嘆黃雞催曉、白日催年、朱顏易逝,調子低沉.蘇軾在這首詞中是說不要傷悲嘆白發,感慨黃雞催曉,光陰易逝.這就一掃白詩的低沉調子,也沖淡了上片「瀟瀟暮雨子規啼」的悲涼氣氛. 此詞,上片寫景,景色如畫,淡雅凄婉；下片抒情,富有哲理,振奮人心.近千年來,不知令多少身受挫折的失意人重新煥發出生活下去的勇氣和繼續前進的信心!這首詞從山川景物著筆,意旨卻是探索人生的哲理,表達作者熱愛生活、曠達樂觀的人生態度.整首詞如同一首意氣風發的生命交響樂,一篇老驥伏櫪,志在千里的宣言書,流露出對青春活力的召喚,對未來的嚮往和追求,讀之令人奮發自強. 上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境：山下小溪潺湲,岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽.松林間的沙路,彷彿經過清泉沖刷,一塵不染,異常潔凈.傍晚細雨瀟瀟,寺外傳來了的啼聲.作者選取幾種富有特徵的景物,描繪出一幅明麗、清新的風景畫,令人身臨其境,心曠神怡,表現出詞人愛悅自然、執著人生的情懷. 下闋迸發出使人感奮的議論.這種議論不是抽象的,概念化的,而是即景取喻,以富有情韻的語言,表達有關人生的哲理.「誰道」兩句,以反詰喚起,以借喻回答.結尾兩句以溪水西流的個別現象,即景生感,借端抒懷,自我勉勵,表達出詞人雖處困境而老 當益壯、自強不息的精神. 這首詞,上片以淡疏的筆墨寫景,景色自然明麗,雅淡凄美；下片既以形象的語言抒情,又在即景抒慨中融入哲理,啟人心智,令人振奮.詞人以順處逆的豪邁情懷,上失意後積極、樂觀的人生態度,催人奮進,激動人心.賞析三這首詞從山川景物著筆,意旨卻是探索人生的哲理,表達作者熱愛生活、曠達樂觀的人生態度.整首詞如同一首意氣風發的生命交響樂,一篇老驥伏櫪,志在千里的宣言書,流露出對青春活力的召喚,對未來的嚮往和追求,讀之令人奮發自強. 上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境：山下小溪潺湲,岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽.松林間的沙路,彷彿經過清泉沖刷,一塵不染,異常潔凈.傍晚細雨瀟瀟,寺外傳來了的啼聲.作者選取幾種富有特徵的景物,描繪出一幅明麗、清新的風景畫,令人身臨其境,心曠神怡,表現出詞人愛悅自然、執著人生的情懷. 下闋迸發出使人感奮的議論.這種議論不是抽象的,概念化的,而是即景取喻,以富有情韻的語言,表達有關人生的哲理.「誰道」兩句,以反詰喚起,以借喻回答.結尾兩句以溪水西流的個別現象,即景生感,借端抒懷,自我勉勵,表達出詞人雖處困境而老當益壯、自強不息的精神. 這首詞,上片以淡疏的筆墨寫景,景色自然明麗,雅淡凄美；下片既以形象的語言抒情,又在即景抒慨中融入哲理,啟人心智,令人振奮.詞人以順處逆的豪邁情懷,上失意後積極、樂觀的人生態度,催人奮進,激動人心.賞析四這闋小令是三月所寫,蘭溪在黃州東南,寫的是雨中的南方初春. 五千年來有些意象在中國人眼中總是無比的凄楚與憂傷,比如長長短短的雨,比如杜宇,比如黃昏,比如飛過鷓鴣的青色天際. 詞的上半闋寫景,大的背景是子規鳴叫著的細雨蒙蒙.照一般看來,無邊的暮雨中杜宇泣血,自然是一切憂傷得說不出.可是蘇東坡偏偏就把它寫成了一首愉快清麗的,一幅生機盎然的畫：蘭芽在山中茁壯成長,松林間的沙路被雨水沖刷得乾乾凈凈,在綿綿的細雨中,有在清啼. 後人對蘇東坡的評價是豪邁,因為他極少因外物的悲而悲.在我看來,倒不如說他是通透曠達,正是因為永遠置身事物之外去體味事物本身,所以得到的快樂與感言多於或異於常人.王國維在《人間詞話》中提到詞的有我與無我之境,有我之境是將自己的情感帶入事物中,便是淚眼看花花不語,而此詞中蘇東坡卻跨越了觸景傷情或是因情傷景,到達王國維所言的無我境界.因此此詞大背景的凄涼便成了新涼,杜宇的叫聲也清亮了起來. 下闋詞是抒懷."休將白發唱黃雞"一句典自白居易《醉示妓人商玲瓏》：黃雞催曉丑時鳴,白日催年酉前沒.白居易想表達的是紅顏易老,良時不返,偏偏蘇東坡反其道而用之,勸說世人莫要因為自己韶華已逝而心灰意冷,唱黃雞催曉的悲傷調子. 誰說人生不可能再年輕?門前的流水尚可以一輩子朝西,又怎麼可以唱那些黃雞催曉的悲傷曲?這是蘇東坡的人生哲學,老又如何?依然可以左牽黃右擎蒼,努力進取.誰說人不似花,再無少年時?青春可以永駐,只要心不老,青春就永遠不會老去,老去的,只是歲月本身. 蘇東坡善於直抒胸臆,不假比興,所以讀之覺顯露直白.他的詞大多源於他的生活經驗與人生感悟,看似不經意地脫口而出,實則是真正超脫的思想心情.賞析五這首詞寫於元豐五年（）春,當時時蘇軾因"烏台詩案",被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使.這在蘇軾的生涯中,是一個重大的打擊,然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂觀向上的精神. 上闋寫自然景色,首二句描寫早春時節,溪邊蘭草初發,溪邊小徑潔凈無泥,一派生機盎然的景象.卻以蕭蕭暮雨中,哀怨的啼聲作結.子規聲聲,提醒行人"不如歸去",給景色抹上了幾分傷感的色彩. 下闋卻筆鋒一轉,不再陷於子規啼聲帶來的愁思,而是振起一筆.常言道"花有重開日,人無再少年",歲月的流逝,正如同東去的流水一般,無法挽留.然而,人世總有意外,"門前流水尚能西",既是眼前實景,又暗藏佛經典故.東流水亦可西回,又何必為年華老大徒然悲哀呢?看似淺顯,卻值得回味.先著《詞潔》卷一謂："坡公韻高,故淺淺語亦自不凡." 全詞洋溢著一種向上的人生態度,然而上闋結句的子規啼聲,隱隱折射出詞人處境,也更顯出詞中達觀態度的難能可貴,故陳廷焯《白雨齋詞話》謂："愈悲鬱,愈豪放,愈忠厚,令我神往."

E. 初踏仕途的蘇軾對人生有怎樣的認知

秦觀有詩說：「人生異趣各有求」，對於蘇軾來說，他的異趣不是富貴，不是功名，而是讀書和創作，在文學藝術的瀚海中遨遊，是蘇軾平生之快事。蘇軾自己所說的：「某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折無不盡意，自謂世間樂事，無逾此者。」正可作為蘇軾審美人生的極好概括。 首先是讀書，對此，很多詩話有所記載。可以說，讀書是蘇軾終生不變的生活習慣，是蘇軾戰勝苦難的精神支柱之一。「公嘗言觀書之樂，夜常以三鼓為率，雖大醉歸，亦必披展至倦而寢。」有時，在貶謫的蠻荒之地，書籍的來源有限，蘇軾便會將有限的一本書反復閱讀。他曾有著名的「八面受敵」讀書法：「每一書皆作數過盡之」，「每次作一意求之」（蘇軾：《又答王庠書》）這看似是一種法則式的讀書方法，其實，這種法則多半是精神食糧短缺特殊情況所逼出來的。蘇軾晚年貶謫海外，無書可讀，偶得柳子厚文，於是，橫看側看，敲骨吸髓，何止八面，恐怕每個字都要反復玩味，如同荒漠中的飢渴者得到有限的一泓清水，是不肯一口吞盡的。有《詩話》記載，蘇軾在黃州時，生活極端艱苦，仍然每夜讀書，「一日讀杜牧之《阿房宮賦》，凡數遍；每讀徹一遍，即再三咨嗟嘆惜，至夜分猶不寐。有二老兵，皆陝人，給事左右。坐久，甚苦之。一人長嘆操西音曰：『知他有甚好處，夜久寒甚，不肯睡！』連作冤苦聲。其一曰：『也有兩句好（音吼）！』其人大怒，曰：「你又理會得甚底？」對曰：「我愛他道：『天下人不敢言而敢怒！』令人失笑，也可知蘇軾讀書之痴迷。」 在《讀孟郊詩二首》中，我們能感受到蘇軾的那種如飢似渴的閱讀，時而像是飢餓者的大快朵頤，時而又像是美食家的細細品味：「初如食小魚，所得不償勞」，飢渴之態、貪婪之態、尋覓之態，躍然紙上。如果有美感的時候，蘇軾會感到極大的愉悅：「寒燈照昏花，佳處時一遭。」讀到佳處、美處，那種審美的愉悅，是無法言傳的，這種感覺西方的詩人曾經說：「如果有一部書能使我讀過之後渾身發冷，而且沒有任何火把能把我暖和過來時，我知道那一定是詩」，（美國女詩人艾米莉·狄金森語）蘇軾的感受卻是美感如佳餚美釀。讀書之於仕宦，就像是天涯倦客，忽然看到清清的溪水一樣，雖然不能從此徹底擺脫仕宦的塵埃，但到底可以使心靈得到得到短暫的休憩：「譬如倦行客，中路逢清流。塵埃雖未脫，暫憩得一漱。」（蘇軾：《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂讀書》） 對於多才多藝的蘇軾來說，審美的愉悅，其范疇相當的廣泛，書法、繪畫、古董、金彝，無不在其彀中。初踏仕途的鳳翔時期，他就有《鳳翔八觀》，其中的《石鼓歌》《王維吳道子畫》，都是十分著名的。可以說，仕途為蘇軾的審美人生，提供了更為廣闊的視野。在《石蒼舒醉墨堂》中，蘇軾曾論說書法之樂：「自言其中有至樂，適意不異逍遙游」「如欲美酒消百憂」，「興來一揮白紙盡，駿馬倏忽踏九州」，那快意真如莊子筆下的逍遙游呀！所以，蘇軾人生的閃耀，便是在那「少焉蘇醒，落筆如風雨，雖謔弄皆有意味，真神仙中人」的愉悅，是如同他自己所體會：「吾酒後，乘興作數千字，覺酒氣拂拂從十指出也」的體驗。 當然，蘇軾的審美人生，並不是與人類社會文明的隔絕，恰恰相反，蘇軾非常喜愛訪客聊天，在聊天會客中獲得樂趣並得到靈感和創造。有資料記載：「子瞻在黃州及嶺表，每旦起，不招客相與語，則必出而訪客。所與游者，亦不盡擇，各隨其人高下，談謔放盪，不復為畛畦。有不能談者，則強之說鬼。或辭無有，則曰姑妄言之，於是聞者無不絕倒，皆盡歡後去。或一日無客，則歉然若有疾。其家子弟嘗為予言之如此也。」（葉夢得：《避暑錄話》卷一） 蘇軾的審美人生，當然也包涵著對於大自然的審美，在仕宦倦遊之時，對於大自然的審美愉悅，是蘇軾最好的休憩，因此，他陶醉於「歸來平地看跳丸，一點黃金鑄秋橘」的朝霞夕日，呼吸飲酌著湖光山綠：「呼吸湖光飲山綠」，他憐愛著一切美好的生命：「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」，有時，他對於仕宦生涯極端的悲哀：「君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭窮途，死灰吹不起」，大自然與他的詩文寫作，就成為唯一不棄的伴侶：「江雲有態清自媚，竹露無聲浩如瀉」「清詩獨吟還自和，白酒已盡誰能借」。天人合一，與自然溶為一體，是華夏民族文化的傳統，不獨蘇軾而然，但蘇軾代表的宋代士大夫之人生，其個體生命之於宇宙自然、社會生活之於自然世界之融合，更達到了新的境界，譬如余極愛東坡詞「我欲醉眠芳草」，因此，若見一片青青碧綠，便欲醉卧其間。詞作之感人，先在詞人之投入，非止形體，乃詞人之一片精魂，皆融化在芳草自然之懷抱，那「可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤」的惺惺相惜，那種陶醉美景的珍愛，那種「解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉」的歸依，都令我心醉。而詞序所記錄的此詞的創作過程，更是東坡以詩詞寫作為審美人生的極好例證：「及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此語橋柱上。」「書此語橋柱上」，將詞作發表在大自然，則無異於一種泛神情感，將大自然視為可以閱讀，可以欣賞，可以交流情感的讀者。余少年時代，在沙漠中見西遼河水，視為天河，徘徊至暮色而歸，因將小詞以樹枝書寫在沙灘，故深解東坡之審美情結；又如名篇《記承天寺夜遊》中的：「庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳」，則自然之景色，乃「一片風景一個心情」，景物更多的是主體之關照，是社會化之自然，「水中藻荇交橫，蓋竹柏影也」，是幻覺之自然，想像之自然，自然之美，全在：「但少閑人如吾兩人耳」，閑人，只是相對仕宦人生而言，對於審美來說，卻並不閑，因為蘇軾不但沉浸於美，而且創造了這一千古名篇。故「閑人」兩字，為關鍵詞，可以視為蘇軾審美人生的別樣說法。 相對於柳永式的為歌妓寫作，姜夔式的為生計寫作，蘇軾的審美人生的生命觀念，更多的是為興趣寫作，為審美寫作。這一點，對於蘇軾的詩文藝術創作，有著內在的深刻影響，也從根本上決定了蘇軾的藝術創作的種種特質。譬如蘇軾的藝術創造，是更為隨意的，更為注重主體感受的，更為天馬行空不拘一格的，更為不顧及法則之類的約束而偏重於創作剎那的美感的，是「所謂游刃有餘，運斤成風」的創造性的快感，與黃庭堅的法則式的寫作，蘇軾的創作更為重視的是靈感，是「奮袂如風，須臾而成 的靈光一剎，是「作詩火急追亡逋，清景一失再難摹」。東坡論述書法說：「我書意造本無法，點畫信手煩推求」，「意造」兩字極好，也可以視為蘇軾藝術創造之概括；詩歌寫作也是如此，蘇軾曾說：「詩欲其好，則不能好矣」，頗有意味。所謂「詩欲其好」，指的是眾人之好，法則之好，「則不能好矣」，則是自我之好，審美之好。因此，以審美人生處來審視蘇軾，則蘇軾詩文藝術的種種怪怪奇奇的現象，都可以大致尋覓到源頭。東坡作詞，之所以能不理會所謂詞體的當行本色，出新意詩人雅詞於詞體別是一家的法度之中，寄士大夫精英文化於豪放風格之外，都與蘇軾的這種審美人生觀念有著淵源關系。「以詩為詞」的文學破體創作，無視每種文學體裁的當行本色的規矩，是因為蘇軾原本就沒將這些法則規矩看得很重，詩文也好，繪畫也好，都不過是使我在創造中愉悅的載體而已，「文以達吾心，畫以適吾意」，達心適意，正是審美與法則之間的極好說明。當然，蘇軾的達心適意，是在對於文學藝術基本法則的深諳嫻熟之後的自由，是總體法則之中的逾矩，是逾矩中的創新。

F. 仕途一帆風順的古人詩歌的特點

杜牧的仕途頗有不順，但是他的詩詞和他的文章是很有名氣的，被譽為內唐朝著名的詩人容之一，因為他的詩詞名氣大，與李商隱一起被稱為小李杜，意味著他的詩詞堪比杜甫李白。而且他的詩以七言絕句擅長，寫下了很多流傳至今的名句，他寫得散文也非常的有文采。被譽為唐代著名的散文家。那杜牧的詩詞有什麼特點?

1、詠史詩以古諷今。杜牧所處的時代是安史之亂以後，唐朝漸露衰落的景象，杜牧經常寫一些詠史的詩來提醒當朝。七絕《赤壁》寫出了要順應歷史的變化的深刻含義。

3、七絕詩獨樹一幟。杜牧的七絕詩在晚唐別具風格，他的詩恢宏大氣，意境優美，語言精練，無論是寫情還是寫景，都描寫的非常生動，令人有所感悟，讓人回味無窮。

G. 仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的 光景，則利慾之心自淡。

這段文字是段訓條，文不可譯，我解釋幾個詞
赫奕：聲名赫赫、神采奕奕，指人內生通容達。
林下風味：應該是指竹林七賢典故，山濤（或者是向秀，記不太確切了）後來位居高官，但他說自己最懷念的竹林游宴時的光景。（《世說新語》有記載，可以查一下）
權且：權宜姑且的意思，也引申指委曲求全等意思。
這半句話說，做官雖然風光，但經常要做那些權且之事，還不如無官一身輕，與同志之士共同追求理想。
紛華：本是指春花爛漫的，也引申指紅塵繁華，有點紙醉金迷的意思。
泉下：九泉之下，也就是死。
一切都身不帶來死不帶去，所以不必太工於心計了。
鴻鳥還沒來就拉弓，兔子已被別人射死才放箭，這都不是當機立斷（君子謀時而動）
君子是應該趨利避禍的，所以不會再風停的時候作浪（做不起來），到了岸邊就要下船（以防船翻）

H. 「野曠天低樹，江清月近人」所描繪的景色

「野曠天低樹，江清月近人」所描繪的景色：曠野無邊無際遠天比樹還低沉回，江水清答清明月來和人相親相近。

這首詩不以行人出發為背景，也不以船行途中為背景，而是以舟泊暮宿為背景。它雖然露出一個「愁」字，但立即又將筆觸轉到景物描寫上去了。

可見它在選材和表現上都是很有特色的，詩的起句「移舟泊煙渚」，「移舟」，就是移舟近岸的意思；「泊」，這里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一個煙霧朦朧的小洲邊，這一面是點題，另一面也就為下文的寫景抒情作了准備。

(8)景色的仕途擴展閱讀：

詩人曾帶著多年的准備、多年的希望奔入長安，而今卻只能懷著一腔被棄置的憂憤南尋吳越。

此刻，他孑然一身，面對著這四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羈旅的惆悵，故鄉的思念，仕途的失意，理想的幻滅，人生的坎坷……千愁萬緒，不禁紛來沓至，湧上心頭。

孟浩然的這首小詩正是在這種情景相生、思與境諧的「自然流出」之中，顯示出一種風韻天成、淡中有味、含而不露的藝術美。

I. 家鄉景色的作文

希望我的回答對您有所幫助 「江南憶，最憶是杭州。」在杭州做過刺史的白居易在離開杭州多年後寫下了這樣的詩句。早年便身陷朋黨之爭、一生仕途坎坷的白樂天在杭州政績斐然，千年之後仍為杭州人懷念，西湖之上那道並不是他築的白沙堤，也不知從何時起被稱作「白堤」，徜徉於湖邊的人們都說那是白公所築之堤，而白居易的這句詩，也成了杭州旅遊的廣告詞。 杭州對於白居易來說，並不僅僅是個實現個人政治抱負的地方。當時在朝中「終日多憂惕」的他為了避開朋黨傾軋而請求外任，來到杭州。杭州的確是滌除他人生煩惱的地方，在杭州他妓樂詩酒、持齋好佛，漸漸地忘卻了仕途的險惡，「誰知名利盡，無復長安心」。 白居易在杭州的這段生活，為許多人推崇，也為許多人詬病。推崇者羨其瀟灑達觀，詬病者斥其逃避現實、自我麻醉。而兩者都將其與杭州聯系起來，杭州從此得到「紅粉心長，節俠氣短」之名，延至今日，她也被網路評選為「中國最女性化的城市」。 西湖艷色 西湖上的另一道堤——蘇堤，是北宋大文豪蘇東坡在杭州任上所修。蘇東坡的《飲湖上初晴後雨》可以說是描繪西湖的第一名詩： 水光瀲灧晴方好， 山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜。 從蘇東坡把西湖比做西子開始，西湖便和女色有了瓜葛，紅顏禍水是西湖乃至杭州在大部分歷史中的形象。西施對越國來說是巾幗英雄，對吳王夫差卻是「禍患」。至南宋君臣耽樂湖山，終至亡國，更使西湖落得個幾近秦檜的千古罪名。明清之際，有俗諺將西湖比作美人，湘湖比作隱士，鑒湖比作神仙。而張岱卻不以為然，在其《西湖夢尋》一書中，他說他覺得俗人逛西湖，無非是來熱鬧一番，喧鬨一陣，親熱一刻，如此而已！而西湖最真美的面目究竟何在？他覺得湖上的秋冬遠勝春夏，月夕遠勝花朝，雨雪遠勝晴明。也就是現在那句俗諺：「晴湖不如雨湖，雨湖不如霧湖，霧湖不如雪湖。」 青山有骨 在西湖的周邊走上一圈，會發現湖光山色與氣節俠義本是相通。位於北山路的岳廟正是岳飛之墓，拜岳先生怒發沖冠、齒牙盡裂，何等豪氣干雲！ 離岳廟不遠，靜卧著近現代史上另一位奇女子——「鑒湖女俠」秋瑾，墓座正面，是孫中山先生手書「巾幗英雄」四字。秋瑾出生紹興，遠嫁湖南，留學日本，遺願卻是「埋骨西泠」。白堤之西的三台山，有明代名臣於謙之墓。「土木之變」之際的救時宰相，一身正氣卻沉冤刑場，遭遇可比岳飛，於謙卻是地道的杭州人。「賴有岳於雙少保，人間始覺重西湖。」這一文一武二位英雄，還有那蘇堤南端的明末抗清英雄張蒼水祠墓，並稱「西湖三雄」，為脂粉所累的西湖因此平添了一抹金戈鐵馬之色。 城市精神 杭州的山水不奇不秀，不險不峻，為何美譽遠播？蓋因山水與城市的結合，自然與人文的結合之精緻和諧。杭州的山水和城市相濡以沫，有著肌膚之親，山水在城中，城在山水中。城西有西湖，城中和城北有京杭大運河，城南和城東是奔騰入杭州灣的錢塘江。此外還有數不清的溪河流經城市腹地；杭州的山或懷抱城市或蜷於城中，且山山都是相連的。城南有吳山、玉皇山，城中有寶石山、孤山，城西北浙大玉泉校區背倚老和山，西湖西去是連綿數十里的青山，不可勝數，喚作「十里郎當」。 山都是青翠的，水都是溫婉的，城市因此是柔軟的。和許多城市一樣，杭州也有著鋼筋水泥和玻璃幕牆叢立的市區，城市的雜訊在這些堅硬物表互相彈射，形成刺裂耳膜的嘯叫。然而杭州幸虧有了這方山水，這些雜訊被山水所吸收了，浮躁成了寬松，人心也因此柔軟起來。 游樂寶典 1．杭州的景點實在不算少，光西湖就有舊十景、新十景之說，除此之外還有許多未入選的美景，在杭州的一大體會就是經常會有一種「誤入畫中」的感覺，就是經常會在不經意間發現風景。 2．杭州人好風雅但又愛熱鬧，春觀蘇堤春曉，夏賞麴院風荷，秋沐滿隴桂雨，冬至靈峰探梅，天氣預報因此也多出了一項內容——向市民通報花開、花盛、花謝。但風雅歸風雅，探花之後照例要喝茶打牌吃飯，這日子才算過完整了。所以景點一般都備有茶座和撲克牌，看到哪裡風景好，盡管坐下來受用便是。 3．在杭州，最好的吃飯去處不是什麼有名的飯店或者老字型大小，而是梅家塢的農家菜，味道好且分量足，而且能就著滿山青翠和腳下潺潺溪流下飯，愜意之至。梅家塢也是個種茶出名的村子，從市中心打車大約２０元左右即到。 杭州名產數過來 1．龍井茶是杭州特產，不過正宗的西湖龍井（也就是西湖邊獅、虎、龍、雲四座山峰上出產的龍井茶）並不多，喝龍井又講究新茶，尤其是每年清明前後採摘的「明前茶」，貴比黃金，因此這四座山的龍井茶在坊間難尋。市場上的所謂「龍井茶」，應該被稱為「杭州龍井」或「浙江龍井」，指的是和西湖龍井同樣的品種和同樣的炒制方法，而產地在杭州或浙江的其他地方，包括龍井村村