山水風景講解

Ⅰ 求風光片的解說詞

這是一個佳景回薈萃的神秘幽深的峽谷世界。

這是一個自然純凈、不柒世塵的原始畫廊。

這是一個集峽谷、瀑布、暗河、溶洞、原始植被、峰叢絕壁、溪流奇石為一體的人間仙境。這就一是桂西邊境旅遊帶上的一顆明珠——靖西縣古龍山峽谷群風景區。素有「山水桂林，氣候小昆明」之美譽。它以其所特有的KAST地貌蘊育了這神秘的峽谷。而地殼的變遷和億萬年的河水的沖刷鬼斧神工般的將大自然的傑作展現在世人的眼前。它神奇雄渾、、幽深神秘、原始清新、別具一格。
在旅遊 期間既可以觀賞幽深奇異的原始峽谷風光，又可以體驗驚險刺激的明河暗河漂流；既可飽覽氣勢磅礴的瀑布又可品味千恣百態的溶洞奇觀。它是生態旅遊、科考探險、攝影繪畫、吟詩寫作、休閑娛樂的天然聖地。是峽谷觀光游、暗河漂流、觀瀑休憩游的絕佳景區。

古龍山峽谷群風景區由古勞峽、新靈峽、新橋峽三個峽谷組成的。峽與峽之間的河流及三個地下暗河溶洞相通。形成三峽三洞連通的大峽谷群。整個峽谷長6.8公里。它是以優美的原始生態山水風光、神奇的溶洞景觀和浩翰多恣的原始森林景區為主體。以暗河峽谷群及溪流瀑布為特色。以峽谷觀光、暗河漂流為主要功能的生態旅遊景區。景區內由山、水、林、藤、洞、瀑、石為一體具有秀、奇、險、幽、奧、野的景觀特色。

說古龍山秀，秀在漫山碧透、鬱郁蔥蔥的原始植被，秀在繁茂的古稀植物和生機盎然的奇花異草。秀在清澈秀透、碧藍純凈的河溪清潭、秀在泌人心脾濺谷飛瀑。秀在充滿詩情畫意、美不勝收的山水畫廊和如夢如幻的世外美景。

說古龍山奇，奇在這裂透地表、穿岩透石的大自然無窮力量！奇在這巧奪天工、玲瓏剔透、維妙維肖、如雕似刻的鵝卵石；奇在暗河內似飛禽走獸；如行神飄仙、如千恣百態的鍾乳石上；奇在溶洞內金魚吐珠、如嬌龍戲水的妙絕佳景！

說古龍山峽谷群險，險在驚心動魄、刺激驚險的峽谷漂流；險在絕壁峭崖，險在如嬌柔龍出海奔騰於險谷中、曲折湍流，讓人猶如進入驚濤拍岸之險境！

說古龍山幽，是此水顯幽、是險崖的飛瀑、是石隙間叮咚的山泉、幽谷的淺流、叢林間的啾啾鳥鳴，幽得這般神秘、幽得如此寧靜。它以藤顯幽：古藤老樹相互璨纏繞、曲境通幽。

說古龍山奧，奧在一個個世人無法猜想的千古之謎；地裂的峽谷群是怎樣形成 的？柔軟的河水如何穿岩透石？形成神秘的溶洞？峭崖絕壁上的天梯來歷如何？恐龍時代的桫欏如何能保存並成片生長？等等。這都有待人們去探去揭開它的奧秘。它的奧還奧在彌漫山峭的雲霧，如夢如幻，變幻莫測。那神秘面紗下面那動人的故事吸引著人們前去探幽尋勝！

說古龍山野，野在原始的峽谷風光，野在原生態的植物和兩千多種國家保護動植物，野在雨後山野如洗、風清秀巒的野趣盎然。猶如一部宏大的交響樂。三個峽谷各有韻律

古勞峽主要有秀瀑幽潭、層林抱丘、峽谷沙灘、綠海密林、古勞碧河古勞峽林滿幽深，隨處可見飛瀑流水，隨處可是野花飄香。120多米的古勞瀑布凌空飛瀉，尉為壯觀！經過億萬年河水沖流過的鵝卵石沿河堆砌,令人嘆為觀止。

新靈峽主要觀景有古龍洞壁、神秘洞天、峽谷河道彎延，水流湍急漂流刺激。此峽谷彎彎有景、灘灘有趣，漂流於九九八拐凝無路的急流中既可追波逐浪中放鬆自心，感受大自然力量的張揚，體驗辟波斬浪中奮勇拼搏的人生真諦。

新橋峽主要的景點有：峽谷畫廊、險崖飛瀑、水簾幽洞、暗河驚灘金魚吐珠、嬌龍戲水、水滴冰融等。它以幽深險峭著稱。它崖峭古幽、遷回曲折飛瀑流珠、奇石崢嶸、古樹蔥蔥。形成一幅壯麗的多姿多彩的原始生態風景畫卷。「游時盡覽峽中趣，游罷長思世外天」。整個遊程歷經數里絕壁，十里噴泉、百里畫卷、千里洞天。原始 的生態風景長廊，讓人彷彿置於世外桃園。這就是靖西神秘而令人神往的——靖西縣古龍山峽谷群風景區！

Ⅱ 泰山景點講解

泰山腳下的泰安城是一座有一千多年歷史的文化名城。它因泰山而建，因泰山而發展，是國務院公布的首批對外開放城市，山、城、水一體，是中國東部的一座獨具特色的旅遊城市。

泰安因泰山而得名,取「泰山安則四海皆安」之意。

改革開放以來,中心城市建設日新月異,古老的泰安煥發了勃勃生機,城市基礎設施不斷改善,目前,建成區面積44.3平方公里,人口38.5萬。
市區內既有古樸蒼然的歷史遺跡和金碧輝煌的宮殿建築,又有櫛比鱗次的現代化高樓和人流如織的繁華街市。游覽、休閑、購物各隨其便。城內主要名勝有東岳神府岱廟、雙龍池、遙參亭、靈應宮、清真西大寺、火車站德式小樓、蒿里山、奈河公園、通天街、窪子街、紅門路等。

泰山各大景區簡介 門票約:102元

岱廟游覽區：

主要景點有：遙參亭、岱廟坊、 正陽門、漢柏院、唐槐院、配天門、仁安門、東御座、鎮山三寶、秦泰山刻石、天貺殿、天貺殿壁畫、岱廟碑林、岱廟八景、後寢宮、銅亭、鐵塔、厚載門。

岱麓游覽區：

岱麓位於泰山與泰城的結合部，山水相依，山明水秀，素有麗區之稱。環山路東西貫通，像一串項鏈或聚或散串起了虎山、王母池、關帝廟、金山、普照寺、五賢祠、三陽觀、馮玉祥墓等眾多景點。中溪、西溪納百川之水，在這里分別匯成虎山水庫和黑龍潭水庫。兩個水庫東西相對，宛若泰山的兩隻眼睛。岱麓向東延伸，有泰山農業觀光帶；向西延伸，有櫻桃園、泰山旅遊度假區。一路走來，既能享受湖光山色，又能領悟儒、釋、道文化的魅力。

主要景點有：岱宗坊 虎山公園 王母池 關帝廟 普照寺 五賢祠 三陽觀 馮玉祥墓 櫻桃園。

紅門路游覽區：

紅門登山路下起紅門，上至南天門，為泰山的中軸線。古代帝王登封泰山，大多是沿這條路線盤桓而上，所以稱為「御道」；善男信女朝山進香也是沿著這條路見廟就拜，所以又稱為「神道」。文人墨客登山臨水，賦詩抒懷，留下了數以千計的詩文、題刻，又使之成為一條「古詩之路」、「書法之路」。從一天門離開人間鬧市，一路攀登，經中天門，到達南天門，進入天庭仙界，所以這條路又是一條「通天之路」。

主要景點：紅門宮 萬仙樓 斗母宮 經石峪 柏洞 壺天閣 回馬嶺 中天門 快活三里、雲步橋、五大夫松、朝陽洞、對松山、十八盤。

Ⅲ 山水畫寓意

山水畫，簡稱「山水」。中國畫的一種。描寫山川自然景色為主體的繪畫。在魏晉、南北朝已逐漸發展，但仍附屬於人物畫，作為背景的居多；隋唐始獨立，如展子虔的設色山水，李思訓的金碧山水，王維的水墨山水，王洽的潑墨山水等；五代、北宋山水畫大興，作者紛起，如荊浩、關仝、李成、董源、巨然、范寬、許道寧、燕文貴、宋迪、王詵、米芾、米友仁的水墨山水，王希孟、趙伯駒、趙伯驌的青綠山水，南北競輝，達到高峰。從此成為中國畫中的一大畫科；元代山水畫趨向寫意，以虛帶實，側重筆墨神韻，開創新風；明清及近代，續有發展，亦出新貌。表現上講究經營位置和表達意境。傳統分法有水墨、青綠、金碧、沒骨、淺絳、淡彩等形式。
首先中國山水畫的特徵是有景有情，是作者把大自然的美景融入自己的感情通過藝術的手法表達出來的山水畫藝術。
中國藝術在審美的主客觀關繫上不過份強調感官刺激和理性分析(概念)，更強調主客觀的和諧交融，審美要求和民族個性有關，側重於渾厚、篤實、曠達、溫良、和諧、德性、善化審美方式較習慣於細細品讀，潛移默化地體會個中情致，例如生活中看畫飲酒、喝茶一口為吞，三口為品，一品其味，二品其意，三品其境界，飲酒的境界是飄飄然欣欣然激越憧憬和詩興，杜甫描寫的飲中八仙就是一種境界，吃茶由悠哉品茶的形式發展為功夫茶，由此氛圍發展為茶道這也是境界。看畫則既悅目猶賞心，即古人所雲：「品其味，會其意，明其志」。黃賓虹有道：「江山本似畫，內美靜中參」，內美就是氣氛、氣質、氣息、氣勢、氣韻，包括筆墨精神，當然更指合乎規律，倫理道德和潛移默化的教育意義。
山水畫是由風景到作品，從創作到欣賞都有著引人入勝和移情於景的特點，沒有作者身臨其境觸景生情的體驗就沒有讀者身臨其境的，體味和感受，作為山水畫家應具備導游的精神，引領觀者一起瀏覽其間，體察其中，為之怡情，為之陶冶，達到情緒的放鬆，心靈的正合，簡言之：「暢神」。說此言的正是五世紀時的山水畫家宗炳，他晚年行動不便，終日面對山水畫，「卧以游之」，沉醉於山水自然中，謂之「暢神」。
當今時代人們為了調節喧鬧的城市生活和緊張忙碌的工作，盛行旅遊，寄情山水，鍾情於山水畫也是這個道理。
有意境是山水畫的特色，有著從情感到氣格的「境界」的追求。畫山水注重「師造化」，要在造境，高在化境，作畫和看畫共同身臨其境，向審美活動的深層次發展：一是親近自然，回歸自然，和大自然合一，達到主客觀世界與時共進光景常新的境界，謂之新。二是潛移默化在真境、神境、妙境的高深境界之中，陶冶情操，凈化心靈，達到精神境界的升華。
總而言之，言而總之，有了境界的高度，才有藝術的高格品位。

Ⅳ 如何解析欣賞中國山水畫

山水畫是國畫門類裡面技法最成熟、成就最高的畫種，也是藏家投資收藏的首選畫種，因此具備一定的山水畫鑒賞知識，是一項必修課。

可以從以下六個方面來加以識別：
1
從構圖來看
與風景照片相比，山水畫的構圖是經過畫家苦心經營的。因此一幅好的山水畫，必須有好的構圖。好的構圖一般要符合以下兩個規律：

1、對立統一規律。體現在形式上有賓主、呼應、虛實 、疏密、開合、藏露、節韻等關系。
▪ 賓主——構圖要主次分明，不能喧賓奪主。
▪ 呼應——畫中一切物體（包括題款和印章），都要互相關聯，有呼有應。這樣才能氣脈貫通。
▪ 虛實——傳統山水畫常把雲和水作留白處理。白與黑，空與物，白與灰，灰與黑，就是虛實的對比。但實處要實而不塞，要透氣，要有「活眼」。如無中間的「活眼」，就是一盤「死棋」。虛處要虛而不空，即使是空白，也要讓它表示一種實體，既所謂「計白當黑」，這樣才能「虛實相生，無畫處皆成妙境」。

▪ 疏密——山水畫構圖最忌均勻整齊，古人說：「疏處可走馬，密處不通風。」這樣才能變化多姿。
▪ 藏露——畫要給人留有想像的餘地，一覽無余，就沒有情趣了。因此作畫要善於運用「藏」的方法。郭熙說：「山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣。」「藏」，使人感到高深莫測，從而給觀者想像的空間，這就是「藏」的妙用。
▪ 開合——開與合是相對的矛盾。有對立，畫面才生動。開而不合，就會顯得不穩和散亂。有開有合，才能相對穩定。
▪ 節韻——即節奏與韻律。一幅好的山水畫，是有節奏美和韻律美的。這不僅體現在勾、皴、擦、染、點等筆法的運用上，也體現在整體的布局上，既要有變化又要有規律。

2、透視規律。西洋畫一般採用「焦點透視」，中國畫採用的是「散點透視」，也叫「移動透視」。「焦點透視」就象照相一樣，觀察者固定在一個立足點上，只能把視域以內的東西拍攝下來。「散點透視」則是移動著立足點來進行觀察的，所以不受視域的限制。把中國山水畫的透視歸納為「三遠」，即「高遠」、「深遠」、「平遠」。值得注意的是，在一張山水畫中，往往是「三遠」綜合運用的。
▪ 高遠—— 「自山下而仰山巔，謂之高遠。」也有一種說法叫作「蟲視」，即故意把自己放在低處，看什麼都是高大雄偉、氣勢磅礴，這種透視法宜於描繪崇山峻嶺。

▪ 深遠 ——「自山前而窺山後，謂之深遠。」這是站在山前或山上遠眺，並要移動視點才能看到的景象。這種透視法宜於表現幽深的意境。

▪ 平遠—— 「自近山而望遠山，謂之平遠。」這是在「平視」中所得的遠近關系。宜於表現坦盪開闊的南方山水。

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從筆墨來看
用筆與用墨，是學習國畫首先要解決的的問題，是最能體現畫家功底的問題，因此也是識別一張國畫優劣的最主要的依據之一。
1、用筆。中國畫的造形達意，是以線為主來表現的。因此看一幅國畫用筆的好壞，主要是看這幅畫中線條的好壞。古人提出「書法用筆」，即要求畫家在作畫時要象寫書法一樣用筆。黃賓虹總結了前人的經驗，提出了「五筆」之說，即「平、圓、留、重、變」。
▪ 「平」 是指運筆時用力均勻，起訖分明，筆筆送到，要「如錐畫沙」。
▪ 「圓」 是指行筆轉折處要圓而有力，不妄生圭角，要如「折釵股」。
▪ 「留」 是指運筆要含蓄，要有迴旋，不浮不滑，要「如屋漏痕」。
▪ 「重」 即沉著而有重量，要「如高山墜石」。
▪ 「變」 一是指用筆要有變化，中鋒、側鋒、逆鋒、順鋒，根據需要隨機應變；二是指運筆要彼此相讓，互相呼應，氣勢連貫。宋代韓拙提出：「用筆有三病：一曰板、二曰刻、三曰結。」所謂「板」，是指線條扁平，沒有圓渾的立體感。所謂「刻」，是指筆劃過於顯露，妄生圭角。所謂「結」，是指行筆猶豫，線條不流暢。其他還有枯、弱、光滑、草率等，都是山水畫用筆的病忌。

2、用墨。墨色的變化，有「五彩」之說，即「焦、濃、重、淡、清」；也有「六色」之說，即「干、濕、濃、淡、黑、白」。不論是那種說法，無非就是講墨色的變化多端。山水畫用墨有三要：厚，透明，豐富。
▪ 「厚」 就是感覺要厚重而不輕薄。
▪ 「透明」 就是層次要清楚，不渾濁，不僵化。
▪ 「豐富」 就是指墨色多變，層次豐富。總之，看一幅山水畫的用墨好不好，主要是看用墨是否有變化、有韻味，層次是否清楚、豐富，能不能表現物象的立體感、質感和遠近的空間感。
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從用色來看
傳統國畫著色多從物體固有的本色出發，很少考慮光的影響和變化，所以用色相對西洋畫來說比較單純，具有清新明快的特點。根據山水畫不同的種類，用色的要求也有所不同。
▪ 在淡彩山水中，以水墨為主，色彩只起輔助作用，用色要求「淡雅」、「清透」。要「墨不礙色，色不礙墨」。即墨足之處用色要清淡、透明，不讓色覆蓋了墨；濃的色彩要用在墨少之處，不讓墨破壞了色的清麗。這樣，二者才能相得益彰。
▪ 在重彩山水中，用色要求渾厚凝重而不膩濁，清麗鮮明而不單薄。
▪ 在潑彩山水中，用色要求色墨渾融，變化豐富，不臟不濁。
不管是淡彩、重彩還是潑彩，用色都要有一個主調，不能混亂、花俏。但在主調中又要求變化，不能單調、呆板。總之，既要有對比又要和諧統一。

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從表現各種物象的技法來看
山水畫的技法很多，使用哪種技法，因物而異，因人而異，因畫而異。看一張畫中的技法用得好不好，主要是看這種技法在這張畫中，是否能充分表現對象的「形」與「神」，是否能充分表達作者的「意」。

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從意境來看
好的山水畫，要有美的意境。意境是山水畫的靈魂。一幅畫，必須給觀者留有聯想和再創造的餘地，能使觀者受到感染並引發自身生活感受的共鳴，感到言外意，弦外音，境外味，才算是有意境。山水畫意境的類型，可分為三種情況：

▪ 以景勝 這類作品比較注重寫實，以真實感人的空間境象構成意境，把理想和感情融入實景之中，主要是通過境象自身誘發觀者聯想。它類似於詩的「無我之境」。這類畫，在古代山水畫中以宋畫居多。
▪ 以意勝 這類作品比較注重寫意，富有個性和情致，更明顯地流露出對主觀情感的表達，所塑造的空間境象，更多地具有了「意造」的成分。對於「形」則要求「在似與不似之間」。它類似於詩的「有我之境」。這類畫自元代以後，逐漸成為山水畫的主流。
▪ 意與境渾 這是感情與形象高度結合，達到「情景交融」、「天人合一」的境界。王國維說：「至意境兩渾，則唯太白、後主、正中數人足以當之。」可見對於詩來說，這是意境的最高境界了。而對於畫來說，當是畫家神來之筆的得意傑作了。

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從「畫外功夫」來看
所謂「畫外工夫」，是指畫家除了繪畫以外的，其他方面的修養。一幅好的山水畫，常常是詩、書、畫、印的完美結合。從畫的落款和印章上，可以看出作者在文學、書法和用印等方面的修養。

Ⅳ 華山景點解說詞

華山是我國著名的五嶽之一，海拔2154.9米，位於陝西省西安以東120公里歷史文化故地渭南市的華陰市境內，北臨坦盪的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側的一座花崗岩山。憑藉大自然風雲變換的裝扮，華山的千姿萬態被有聲有色的勾畫出來，是國家級風景名勝區。
華山古稱「西嶽」，是我國著名的五嶽之一，它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進出中原的門戶。 華山是由一塊完整碩大的花崗岩體構成的,現在的華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰「落雁」、東峰「朝陽」、西峰「蓮花」，三峰鼎峙，「勢飛白雲外影倒黃河裡」，人稱「天外三峰」。還有雲台、玉女二峰相輔於側， 36 小峰羅列於前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成「雲華山」、「雨華山」、「霧華山」、「雪華山」給人以仙境美感。華山的著名景區多達 210 余處，有凌空架設的長空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等，其中華岳仙掌被列為關中八景之首。此外華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位於華山東峰 ( 亦稱朝陽峰 ) ，朝陽台為最佳地點。華山還是道教勝地，為「第四洞天」，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現存七十二個半懸空洞，道觀 20 余座，其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀。

長空棧道
在南天門外，是華山著名險道之首「長空棧道」。棧道路分三段，出南天門石坊至朝元洞西，路依崖鑿出，長20米，寬二尺許，是上段；折向下行，在崖隙間橫貫有鐵棍，形如凌空懸梯，遊人須挽索逐級而下，稱之「雞下架」，是中段；西折為下段，築路者在峭壁上鑿出石孔，楔進石樁，石樁之間架木椽三根，遊人至此，面壁貼腹，腳踏木椽橫向移動前行。 此道開鑿在南峰腰間，上下皆是懸崖絕壁，鐵索橫懸，由條石搭成尺許路面，下由石柱固定。由於棧道險峻，故當地人有「小心小心九厘三分，要尋屍首，洛南商州」之說。這里只是探險之道，並非登山必由之路，膽小的遊客觀望一下即可，體力和膽量沒有把握則不要輕易冒險。所以石刻上不少警告之語，如「懸崖勒馬」等。 沿長空棧道行十餘米，有一大石洞，名為「朝元洞」，洞內有塑像。從洞口沿棧道直下，西折乃為「九節臬臬椽」，長六七丈，寬不足一尺，是用九節木椽搭成的。因山高氣爽，氣候多變，即使換上去不久的椽也會像朽木一樣，故稱「臬臬椽」。此處望之森森，登之危危。過臬臬椽，有一石庄，高三四尺，粗尺許，名「定心樁」。過樁便是一石洞，名「賀祖洞」。在洞的西南半山上，有一倒坎絕崖，上刻「全真崖」三字，每字三米見方，其字古樸剛勁，刻工精湛。此崖上不著天，下不著地，懸空向里，是誰又如何把這樣的大字鐫刻在崖壁上呢？古民間曾有「不是神仙誰能鑿」之說，讓人不得不信，又難以置信。如今常有遊客將華山與金庸小說中的事物對號入座，因此絕壁上的「賀祖洞」被認為是華山派劍宗風清揚的隱居之地。當然，這只是遊客出於對華山和金庸小說的喜愛而引發的笑談。
蒼龍嶺
登上華山北峰，再向南折，經擦耳崖，過上天梯，便有一長嶺呈現眼前。它莽莽蒼蒼，筆直插天，好像蒼龍騰空，所以被稱為「蒼龍嶺」。此嶺上的台階只有2尺多寬，兩旁萬丈深壑，勢陡如刀削斧劈。嶺脊上下高差約500米，坡度在45度以上。在這里遙望青松白雲，耳聽風聲大作，令人心驚目眩。遊人到此，莫不驚嘆。 蒼龍嶺原來雖有修鑿，但仍很危險。解放後，將原嶺龍脊鑿平加設欄桿，1985年又下鑿尺許，才將嶺道拓寬。1997年為解決因遊人多而發生堵塞現象，華山管理局又在蒼龍嶺東邊加修了一條復道，旅遊旺季時兩條路一上一下，確保安全。 若是夜晚登山，遙望蒼龍嶺，只見到遠遠無數燈點排成筆直一線，斜向天際，慢慢向上移動，是遊人打著手電筒或頭燈在嶺上攀登，看去宛如登天。 「韓退之投書處」的故事 唐代以前，此路僅鑿有石窩，也沒有護欄，登嶺須為爬行，到了上段更需兩腿騎跨在嶺脊之上，以身伏嶺，以手搦嶺，慢慢向上潛行，如騎龍背。下嶺要退行，山勢道路萬分險惡。至今嶺上「龍口」處的平台上還留有「韓退之投書處」的遺跡。這是當年唐朝大文學家韓愈登華山時留下的故事。韓愈被貶出京城，東行赴任途中登上了險峻的華山。遊玩之後下山到蒼龍嶺處，只見兩旁深谷萬丈，雲霧彌漫，山風呼嘯，長長的山脊時隱時現，像一條青龍在空中舞動。他因害怕無法下山而痛哭，於是將身上所有攜帶的物品都拋於嶺下，並寫了書信投下山與家人訣別。當時的華陰縣令聽說此事後，親自同人去接，韓愈才得以下山。 不過也有不少文人持不同態度，對韓愈投書痛哭的做法提出質疑。有人認為韓愈面對皇帝都可毫無懼色，慷慨而談，膽氣實為過人，必不至於不敢下山。也有人說自己居於華山下，登山猶如家常便飯，推斷韓愈下山不會如此艱難。還有人提出傳言有誤，韓愈雖然痛哭，卻不是因為害怕山勢險惡，而是因為山水景象極致，非文筆所能描述，只有痛哭來抒發對如此勝景的感慨。千年前的事實真相已難於考證，但正是因為蒼龍嶺的險峻，才有這樣的的種種故事。
華山峪登山道
「自古華山一條路」就是當地人所說的「華山峪」登山道，包括了自古以來華山唯一登山道上的沿途各景點，連起來就是通常所說的「自古華山一條路」。登華山最大的樂趣即為登山本身，一邊克服種種山路的艱 險，一邊移步換景觀賞沿途風光，所以這條經典的登山路線至今仍然是登華山的最佳選擇。 從山下至山上的登山路線為：玉泉院——五里關——莎蘿坪——毛女洞——青柯坪——回心石——千尺幢——百尺峽——老君犁溝——北峰——擦耳崖——蒼龍嶺——五雲峰——金鎖關。到達金鎖關後，才可上中峰游覽，並以環線游覽東、西、南三峰。 直到上世紀90年代黃甫峪的「智取華山路」鑿通之後，華山才有了第二條登山道。一夫當關，萬夫莫開，從古至今都大名鼎鼎的登華山唯一「一條路」。

Ⅵ 導游詞 自然風光

【歡迎詞】
各位遠到而來的朋友，大家好！一路辛苦了。首先歡迎大家到我們北國水鄉——重渡溝來參觀游覽，我是景區內的一名講解員。我姓X，今天由我陪同大家走完重渡溝的全程，希望咱們能合作愉快，開心而來、滿意而歸。
【概況】
重渡溝自然風景區於1999年7月10日正式接待遊人，以典型的北國風光吸引著天南地北的遊客。
重渡溝風景區是集觀光、休閑、購物為一體的自然風景區，位於欒川潭頭鎮的西南部，東距古城洛陽150公里，西距欒川縣城50公里。
來到景區內可觀野生的翠竹、品泉水、看瀑布，大小景點100多個，游覽面積30平方公里。有金雞河、滴翠河兩大景區構成的。景區內植被茂密、蓄水量大、泉水噴涌、落差較高，金雞河、滴翠河從山至下形成一個龐大的瀑布群。沿金雞河至劍插泉、天井泉、象吐泉也奇異般的盡觀在我們眼前，可謂是高峽飛瀑縱橫、肥鴨壯鵝嬉戲。水鄉特色濃郁，堪稱「北國一絕」，景區內竹林靚麗的風景線。
著名作家曾贊譽為「高峽飛瀑藏幽徑，綠水秀竹懷古情；豎看山水橫看竹，上聽鳥語下聽泉。」
原始古樸自然的農家賓館也別具特色，大家置身於充滿了田園氣息的農家賓館中，可真正體會「吃農家飯、住農家院、看農家景、享農家樂」純朴的民間生活風情。河南省長李成玉贊譽為「重渡溝是旅遊開發的典範，農家賓館的楷模，旅遊帶動脫貧的榜樣。」
【重渡溝地名的由來】
西漢末年，王莽篡權奪位，建立新朝，天下大亂。柳秀率兵討伐，在南陽白河灘被王莽打敗。王莽聽說漢劉秀是漢王朝的後裔，便追殺劉秀，劉秀逃至伏牛山伊河（現潭頭盆地南緣）被伊河擋道。劉秀率部過河，見一無名溝口。便派人尋找當地人，卻不見人煙。劉秀說，我們同一條河先後渡了兩次，這條溝就叫做重渡溝吧。重渡溝因此而得名。
【注意事項】
（1） 由於風景區內山高路遠景點較多，請大家一定要跟好隊伍，在游覽時聽從指揮，為了大家的人身安全，沒有防護設施的地方千萬別去，以免發生危險。
（2） 對景區內的花草、樹木、景點介紹標志或其它附屬物不要損壞。
（3） 為了保護和美化環境，用過的各種飲料瓶及其它的污染物，要放入固定的垃圾箱內。另外提醒大家注意防火安全，進入景區也是洗滌心肺的場所，愛抽煙的男士也要暫時的停止您這項特長工作了。景區是綠色無污染的無煙區，謝謝合作！
【重渡街】
咱們走到這里看到右手大約長300米規劃整齊的便是小吃街。主要經營欒川的一些風味小吃、燒烤、山野菜等項目。往右看，可看到一古老的土木結構，青瓦八角樓叫靳家樓，它上中下三層，木門、木窗、木隔扇，特別是窗上雕刻的牡丹圖案栩栩如生，甚是好看。幾十年來，窗花被盜，正門上鑲嵌「耕讀傳家」四個楷書大字，可惜文革中被紅衛兵鍛得幾乎難以辨認.這是嵩縣大章任嶺大戶，20世紀30年代初靳家看中重渡溝山清水秀竹翠，不失為寶地，便在此買了一塊地皮，建造房舍。靳家請人到西安用高粱秸紮成模型，帶回讓工匠建造。80餘年來不管時代風雲變幻，靳家樓在重渡溝依然是人人皆知的。
【竹林】
重渡溝是個四時青翠欲滴的世界，這里水源豐富、土地肥沃，特別適宜竹子的生長，所以來到重渡溝彷彿置身於綠波之中。這里的竹子全是野生的，每年發筍季節，即可看到遍地紫色的竹筍破土而出。竹子是一種速生用材，長夠三年，即可採伐，年年間伐，年年有新竹長出，竹子還可以開花。它開的花叫做竹花，每年春天時節採下的竹花，可晾乾泡茶，有清熱解毒去火的效用。蘇東坡曾說，寧可食無肉，不可居無竹。竹子還可以加工成工藝品，竹子還是清潔高雅的象徵。
【市場部分】
咱們大家走到這里看到的是最大的一個旅遊購物市場，主要經營山珍土特產（香菇、木耳、猴頭、拳菜、百合……）竹製紀念品、水晶工藝品、盆景、根雕、花卉等裝飾品。
【菩提樹】
重渡溝生長著許多古樹，這棵便是聞名遐邇的千年菩提樹，樹圍3.5米，樹高30餘米，它春開白花，秋結褐果，果可作佛珠，人們帶在身上可保四季平安。說到菩提樹，我們自然也會想到佛教始祖釋迦牟尼曾在菩提樹下修成正果，所以這成了方圓百里人們供奉的神樹，許多善男信女前來燒香拜佛乞求平安。相傳在很久以前，一高僧帶樹一棵，雲游到此，見到這里風景秀麗，恰似人間仙境，就選中了這地方栽上此樹。後一非常信佛牛姓之人來到，見有此樹，方知是風水寶地，就在樹旁建房，沒隔幾年，牛家開始發家，至民國年間成一富戶。
【金雞河景區概況】
這條河叫金雞河，從景區的入口處到泉眼處4公里。相對高度落差達340米，瀑布成群，瀑布最長達百米多高，最寬達10米以上。景區內綠蔭遮蓋、曲徑通幽，全部是順溝而上，道路較緩，除幾條大瀑布出道路險峻外，其它地段如履平地。景區內的民間傳說故事極為豐富，主要有三大傳說故事：天女植竹、鎖蛟崖、王莽追劉秀。自然風光與民間傳說交融在一起使景區形成了一幅栩栩如生的畫卷。
【靈潭】（提示讓各位遊客找到靈潭的位置）
看，這就是靈潭。雖說大不足臉盆，深不過盈尺，但卻很靈的。這里的水一年四季不幹，天再旱，裡面總有水。若遇天旱，人們在潭邊擺上供品，燒上三柱香，再把潭水舀干，三天之內必降甘露。據說這些泉水是虯龍悔過的眼淚。那麼走過來後都可以摸摸，泉水帶有靈氣的，沾些靈氣會帶來好運的。
【飛虹瀑布】
這條瀑布叫飛虹瀑布，是景區內第一條具有代表性的瀑布。長約30米，有兩級組成，雨後天晴，太陽照射的角度適宜的話，就會從下面的潭內飛起一條七彩虹直插向半空。從它的形態上看，上部象白綾，下部象飛舞的銀練。因出在群山之中有虹飛千山，練舞萬壑的氣勢，所以取名為飛虹。（介紹傳說）金雞河風景區主要有3部分組成：從這條瀑布上面的鎖蛟崖為一部分，相傳北海龍王有一蛟一虯兩個兒子，暴虐無常，無惡不作，而現在我們看到的這條銀練為南海觀音的縛虯練，南海觀音路過此地恰遇虯龍憤怒無比，有大鬧天宮之勢。便拋出一條白練將虯龍捆了起來，而後對虯龍說：「只要你悔過，還有出頭之日，但要洗去憤怒惡念，為民造福，方可減輕你的罪惡。」 虯龍恍然醒悟，觀音解去白練，虯潛入潭中。
【革面潭】
大家站在扶欄邊往下面看看，下面有個水深3米的小潭被稱為革面潭。虯龍潛入潭後，決心改惡從善，恩澤一方。（介紹傳說）相傳這里有家農戶欲辦喜事，而客人多，為借不到桌椅碗碟而抓耳撓腮。這天晚上，這家主人做了一個夢，一後生對他說：只要在潭邊燒三柱香，便可得到所需之物，但需記住有借有還。第二天，這家主人照此辦理，果然如夢中所言，後傳於眾家百姓。誰家過事，都到此來借，但有人貪財，借了不還，從此虯龍再也不借給人間用具了。
【泄憤崖】
（從飛虹到泄憤崖瀑布中間的路上向遊客介紹，可穿插路邊石刻的詩，簡單的介紹生態娛樂園）大家請看，這山上竹子是野生的。說起重渡溝的竹子，還有一段六仙女植竹的傳說。天女散花路過這里，六仙女見此處有長流之水，卻無長青之林，顯得美中不足，回天庭後從玉帝的御花園采來竹葉一籃。到這一上空散下，竹葉落地瞬間變成片片竹林，不但重渡溝成了竹海，連附近的溝溝岔岔也成了竹的世界。六仙女見景思凡，欲別王母娘娘處盜綉球，下凡招親，結果被王母娘娘發現，嚴加看管。說不定哪一天六仙女沖破天規下凡招親，或有幸可目睹仙女的芳姿。這條瀑布叫泄憤崖瀑布，是景區內最大的瀑布，達百米以上，有三級所構成，水勢分飛、急、慢。最高的一級是虯龍狂奔，中間的是虯龍泄憤，最低的是余怒未消。站到這里，你可領略到氣浪撲面而來。倘若是晴天水霧可彌漫到30米之外。這里的負氧離子的含量特別高，每立方米的含量達到68000個。在這里做個深呼吸可以洗漬心肺的。特別是愛抽煙喝酒的男士，更要抓住大自然賜予健康的機會，做做深呼吸，這樣便於血流減慢、心跳負擔減輕。緊張的神經系統可鬆弛下來，人們的嗅覺，聽覺和思維活動的靈敏也增加了許多。不僅如此，如果有什麼不滿的話，可以在這里盡情發泄的，這也是個免費的發泄場所，因此稱做為泄憤崖。
（介紹傳說）相傳虯龍得知其兄蛟龍被壓在上面的鎖蛟崖下，一爪抓後，更加怒火萬丈，向前狂奔，至這崖邊一頭栽下。龍冠上的一顆龍珠飛落，掉在了這里，後被寶蠻子到此盜走了龍珠，只留下了這龍珠窩。請大家上台階的時候注意安全，因為霧太大，終年潮濕，特別光滑。
【虯爪潭】
這里是虯爪潭，接下來是咱大家看一下這個潭有什麼不同之處？大家數一數有5道印組成。（介紹傳說）據說是虯龍為了救出它哥哥，最終沒救成，非常的生氣。從那上邊直沖下來在這里騰空而起的時候抓了一把，留下了5道痕跡。
【鎖蛟崖】
（走過來之後往中間集中一下，看看景區內第四大景觀）在金雞河中段，有這么一處高約100米，寬150米的懸崖鎖蛟崖，壁立千仞，雄偉壯觀，懸崖之上，夏綠秋紅，藍天之下鷹翱雕翔，終年奔涌的金雞河貼崖根嘩嘩流過，有水鳴崖愈靜，鳥噪林更幽之感。
咱們大家可能游過千姿百態、光怪陸離的地下溶洞，那裡面制了許多聲光現象，而在我們面前的是一幅暴露在光天之下壽與山齊、飽經滄桑的浮雕壁畫。（介紹傳說）相傳這里有一海眼直接北海龍宮，北海龍王有一蛟一虯兩個兒子，暴虐無常，無惡不作，蛟每年一次在這里興風作浪，打開海眼白浪翻山，淹沒了田園，玉皇大帝得知後派托塔天王帶天兵天將下凡，用天鎖將海眼鎖上。為了永遠制服惡蛟，托塔天王令天將每人留下一鎮蛟之寶，於是就形成了這幅神秘壯觀的天然浮雕，看上面有雙塔、玉如意、雷公腳、電母眼、仙翁、天鎖、浮水處為海眼，可以引起您無限的暇想。常言道：山不在高有仙則銘，水不在深，有龍則靈。關於龍的傳說在這兒告以段落。
【銀紗纏銹球】
（從這里往上走，就進入另一傳說的景區）
你看：綠波之上，浮著一個碩大的「綉球」，綠藤掛在綉球上，右邊金雞河象一團銀紗纏著球底，所以取名為銀紗纏綉球。
（介紹傳說）前邊就像大家介紹過六仙女盜銹球，引起了王母的疑心，四仙女、七仙女先後下凡，六仙女也思凡心切，難道人間真比天堂好？王母就背著玉帝來到了重渡溝，不看不知道，一看王母心也動了，這里山青水秀，瀑美竹翠，男耕女織，自然風光勝似天堂美景，王母也決意下凡，但她又相到，母女爭相下凡，會讓天下人恥笑，乾脆把定情之物的綉球藏到了這里。
【雙疊】
咱面前這條瀑布是雙疊瀑布，長約50米，每兩級為一疊，金雞河左沖右穿形成四級瀉下來，因此而得名又疊瀑布，看完後沿右邊的爬梯走，經過中間一個自然形成的貴人低頭處可看到藏在後邊的一條小瀑布「藏綉瀑」。它旬一淑女怕見生人那微微弱弱的樣子，秀氣之極，真是養在深閨人未知，行到此處見芳姿。
【鱷魚滴淚，雙龜弄濤】
前方那一下垂的石塊兒，看起來很像鱷魚的嘴巴，而且會從上面滴下水珠來，由此而稱鱷魚滴淚。
（介紹傳說）相傳鱷魚與龜夫婦隨虯龍來此救蛟龍，得知蛟龍被鎖，心想：回去也是死路一條，真是前進不得，後退不成，不覺黯然淚下，時間長了，鱷錢就化作一塊石頭，龜夫婦見鱷魚不走，方知情況有變，嚇得連一步也挪不動，時間一長於是也就化作兩塊石頭。
【靠背石】
（走到這兒，首先恭喜大家走了半兒路程），由於這條溝內棲息過金雞，金雞幫劉秀完成帝業，金雞河由此而得名，劉秀行到此處，天已五更，人困馬乏，迷失方向，劉秀就背靠在這塊石頭上歇息，所以這塊石頭就叫靠背石。
劉秀的手下跟劉秀征戰數年，也不知劉秀有無雄才大略，提議讓劉秀做一首詩，此時，前面谷內一聲雞鳴，劉秀隨口吟道：「雞叫頭遍歇一歇。」眾人一聽心涼半截。有人想離去，跟隨他多年的將軍說，他只做了一句，看他後面怎麼做，部隊人馬跟著他繼續前進，又走了很久，大家提議讓他再做詩，這里雞又叫了，劉秀又隨口吟道：「雞叫兩遍歇兩歇」。眾人一聽心想劉秀並無雄心大志。不準備跟隨他打天下，准備散夥，又想，事不過三，如他還是做不出來的話我們就不再跟隨他打天下，就心情沉悶又向前走。這時東方微露朝霞，雞鳴聲又起，劉秀站起來迎著著朝霞，隨口吟道：「雞叫三遍紅日現，掃盡滿天星和月。」此語一出如石破天驚！他把自己比做紅日，有掃盡星月的氣勢，將來必得天下，大家才齊心協力，幫助劉秀得了天下。咱們走到這兒也比較累了，不防學他在這兒感受一下這個靠背石，很有靈氣的，俗語說的好：「靠一靠十年少」，對於咱們老百姓還祝福說：「一靠官運，二靠財運，三靠桃花運。」希望大家不要錯過了這次機會，在此給大家留幾分鍾拍照時間，靠完靠背石之後是第二部分，就是讓咱們大家感受比較原始、古樸、自然的感覺，沿路大家可逐一看到他當年休息做詩的地方。
【金雞谷，金雞瀑布】
這條峽谷是金雞谷，約四百米長，峭壁最高達百米以上，最窄處不過十米，這谷內河水透骨水涼，金雞從谷內飛起，引劉秀趕路。
這塊狀似雞胸的巨石是金雞石，金雞飛到這里，見一斷崖擋住道路，想到劉秀到此必無法前進時，他就化作這塊松軟的水綉石，劉秀人馬到後，有劍在石上剜了此坑爬了上去，所以起名為金雞瀑布，這水是從洞里冒出，涌倒而下，其它地方沒有一絲風，唯有這里卻清風徐徐，所以這兒也起名為清涼谷，看金雞們脖子、眼睛、嘴巴都還清晰可見，這也是最後一個大瀑布了，在這兒大家可以拍照，效果不錯，一定要注意安全，後邊再走八百米，就到泉眼處。在這兒不要站的時間太長，以免感冒。
【劍插泉、象吐泉、天井泉】
是誰有如此神通，把地球戳了個窟窿？這就是劉秀人馬走到這里後，更是飢渴難忍，喉中冒煙。劉秀看了山勢，抽出寶劍，大喝一聲「天不滅劉水來」！刺入又拔出，便有一股清泉噴涌而出。他們喝水同時聽見旁邊也嘩嘩流水，眾將士下去一看，見一象牙橫在溝心，象咀里吐出泉水，劍插泉、象吐泉有此而名。這水經專家測定裡面含有二十多種礦物質，如鐵、鈣、鋅、錫含量也特別高，您會想這么高的山怎麼會有水呢？正象人們頭上有血一樣，水在地球內是相互循環的，同人體血液循環一樣道理，這水最後會流入伊河，伊河在匯入黃河，這也是黃河很水的一個水的源頭喲，這水可以直接飲用。（完）

Ⅶ 山水詩有哪些並解釋意思.

山水詩意畫
山水詩,是指描寫山水風景的詩.在一首山水詩中,並非山和水都得同時出現,有的只寫山景,有的卻以水景為主.但不論水光或山色,必定都是未曾經過詩人知性介入或情緒干擾的山水,也就是山水必須保持耳目所及之本來面目.當然,詩中的山水並不局限於荒山野外,其他經過人工點綴的著名風景區,以及城市近郊、宮苑或庄園的山水亦可入詩.
1、優秀的山水詩大都具有「詩中有畫,畫中有詩」的特徵.
2、好的山水詩總是包涵著作者深刻的人生體驗,不單是模山范水而已.
3、山水詩藝術風格,以淡遠最為突出,詩人以恬淡之心,寫山水清暉,意境悠遠,詞氣閑淡.
空明詩境與淡遠風格
從質實到空明,這里中國古典詩歌藝術上的一個躍遷,這個躍遷的實現,主要是在盛唐時期,而主要是體現在以王孟為代表的山水詩人中.這方面王維的詩作是最為典型的.
山水詩派諸人與禪的瓜葛
人們所說的山水詩派,包括盛唐時期到中唐時期以山水為審美對象來表現詩人內心世界的一些詩人,不僅是王維、孟浩然、裴迪、常建、儲光羲等主要活動於盛唐的詩人,而且也包括如劉長卿、韋應物、柳宗元等主要活動於中唐的詩人.
神韻」與禪
唐代以王維為代表的山水詩派,在中國詩歌史上有著重要的地位.之所以如此說,是因為山水詩派的創作及其藝術精神,在很大程度上體現了中國詩歌的特質.
著名的山水詩人
謝靈運 盛唐山水詩人——王維
孟浩然 王維 劉長卿 韋應物 劉禹錫 柳宗元 裴迪 常建 儲光羲

Ⅷ 山水畫有什麼寓意

首先中國山水畫的特徵是有景有情，是作者把大自然的美景融入自己的感情通過藝術的手法表達出來的山水畫藝術。

看畫則既悅目猶賞心，即古人所雲：「品其味，會其意，明其志」。黃賓虹有道：「江山本似畫，內美靜中參」，內美就是氣氛、氣質、氣息、氣勢、氣韻，包括筆墨精神，當然更指合乎規律，倫理道德和潛移默化的教育意義。

山水畫是由風景到作品，從創作到欣賞都有著引人入勝和移情於景的特點，沒有作者身臨其境觸景生情的體驗就沒有讀者身臨其境的，體味和感受，作為山水畫家應具備導游的精神，引領觀者一起瀏覽其間，體察其中，為之怡情，為之陶冶，達到情緒的放鬆，心靈的正合，簡言之：「暢神」。

說此言的正是五世紀時的山水畫家宗炳，他晚年行動不便，終日面對山水畫，「卧以游之」，沉醉於山水自然中，謂之「暢神」。

當今時代人們為了調節喧鬧的城市生活和緊張忙碌的工作，盛行旅遊，寄情山水，鍾情於山水畫也是這個道理。

(8)山水風景講解擴展閱讀：

起源：

山水畫，簡稱「山水」。中國畫的一種。描寫山川自然景色為主體的繪畫。在魏晉、南北朝已逐漸發展，但仍附屬於人物畫，作為背景的居多；

隋唐始獨立，如展子虔的設色山水，李思訓的金碧山水，王維的水墨山水，王洽的潑墨山水等；五代、北宋山水畫大興，作者紛起，如荊浩、關仝、李成、董源、巨然、范寬、許道寧、燕文貴、宋迪、王詵、米芾、米友仁的水墨山水，王希孟、趙伯駒、趙伯驌的青綠山水，南北競輝，達到高峰。

從此成為中國畫中的一大畫科；元代山水畫趨向寫意，以虛帶實，側重筆墨神韻，開創新風；明清及近代，續有發展，亦出新貌。表現上講究經營位置和表達意境。傳統分法有水墨、青綠、金碧、沒骨、淺絳、淡彩等形式。

Ⅸ 桂林山水的解說詞

旅客們，您們好！歡迎來到廣西壯族自治區的一個風景區，素有「天下第一」美名的—內—桂容林山水。
如詩如畫的灕江水，馬上就要映入眼簾了。讓我帶領你們來游覽一下吧。灕江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；灕江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；灕江的水真綠啊，綠得彷彿是一塊無瑕的翡翠。船槳激起的微波擴散出一道道水紋，才讓你感覺到船在前進，岸在後移。
旅客們，下一個風景區就是——桂林的山，請你們游覽一下桂林的山吧！桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態萬千；桂林的山真秀啊，像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，倒映水中；桂林的山真險啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會栽倒下來。
萬仞青山相依偎，奇峰各自聳雲端。桂林山水是一幅連綿不斷的畫卷，是一個充滿奇麗的地方，是一個夢幻的仙境。遊客們，我們的旅途快要結束了，希望大家在以後的生活里更加幸福、更加快樂，但千萬不要忘記桂林的山水。