典型景觀規劃

⑴ 文化景觀設計項目案例有經典的嗎文化景觀設計什麼公司值得推薦

如果專功插畫設計那麼我覺得還是文化傳媒公司好一些，做插畫的也多，而版景觀規劃設計師除權了要求手繪表現能力強，而且對景觀風格、表現手法有較深認知及駕馭能力，並對景觀、園林的概念要強，一般都是在設計院里工作。文化傳媒公司一般是屬於廣告、傳媒類的，插畫設計的專業人士比設計院的多，還可以多交流。只要技術過硬，這兩個前景都可以，加油~！

⑵ 求國外一個很經典的景觀設計名稱或圖片：呈波浪形起伏的微地形景觀場地或廣場

是這張么。

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樓上是SB

⑷ 求一篇經典的規劃方案，關於旅遊方面的

百里挑一的旅遊景區規劃方案成都精品景區旅遊規劃方案

熊大尋旅遊景區規劃公司應成都市房管局之邀，對文殊院片區舊城改造城市經營項目進行整體城市策劃。

望聞問切
經過兩天摸索，對項目有了初步了解：文殊院是中國十大禪寺，位於成都城北，寺名為康熙所題。寺中有玄奘頭骨一片為鎮寺之寶。佔地40畝，周圍是舊城改造的民房。市政府對項目的寄望是按照城市名片的標准來打造的。
在對項目進行考察過程中，我發現了一個有趣的現象，文殊院作為中西部聞名遐邇的禪寺，其香火極旺，但在寺院內更有一大景觀讓人感慨：上千個竹椅遍地排開，人聲鼎沸，茶葉飄香，原來此地竟是成都最大的露天茶室所在。香火與茶水共存，我把這個現象總結為「佛法無邊，水火相容」。

同期成都舊城改造還有以川西文化為主的寬窄巷子、城中心的大慈寺和武侯祠大街等項目同期進行，其勢如火如荼不容小視。所以我們必須佔在城市的制高點來審視項目，對成都文化與歷史的梳理勢在必行。
成都作為中國西部中樞城市，其教育及科技皆在全國名列前茅，但其貴為天府之國，歷代古都，卻作為旅遊中轉城市而不是旅遊目的地存在。遊客到了成都通常只逗留一天即轉往別地。
在旅遊將於21世紀成為世界第一大產業的今天，在「少不入川，老不出川」的成都努力打造中國「休閑之都」的城市經營過程中，成都枉自「多少樓台煙雨中」，沒有形成明星產品。因此，市政府寄望此次文殊院舊城項目能夠佛光普照，打造成為成都旅遊的標志，進而成為成都的名片。
整合數天來的深入思考，進行思維爆破。最後，我對成都市政府的領導講解了我對項目的策劃思路：
「要做成成都的標志和名片，必須全方位檢測、盤點成都的旅遊資源，進行超級整合和鏈接，形成具有引擎作用的資源配置。因此，我們必須對成都的歷史文化資源進行有針對性的梳理。」
「首先，成都是中國的『詩江湖』。詩仙李白出生於四川江油縣，詩聖杜甫隱居於成都杜甫草堂。四川是一個詩歌大省，現代成都詩壇在上世紀八九十年代曾風光一時，如今仍保持著很生猛的勢頭。」
「成都前兩年搞了個上河會館，在全國鬧得很有名。美術加房地產，藝術家搞復合地產全國首創。有道是寧可食無肉，不可居無竹。足見成都畫風之盛!」
「另外，成都的石室是中國最早的官辦學校。據我們采訪市宗教管理局副局長了解到，在古代成都最早發明了當今風靡世界的高爾夫球、保齡球和馬球運動，休閑情調與生俱來!」
「成都的麻將文化極為發達，麻將是成都的全民健身運動，在大街上隨處可見有自動理牌的麻將桌在叫賣。成都全國普及程度最高的一個笑話是：如果你乘飛機經過成都上空，能聽到下面打麻將洗牌的聲音。」
「比『吃在廣州』更有味道的是『味在成都』，廣州美食重營養，成都美食重味道：鍾水餃，賴湯圓、韓包子，陳麻婆豆腐、夫妻肺片、龍抄手、兔子肉……」
「在成都沒什麼不方便的，逢路有店，逢人有市，商業發達得不像西部。」
「農家樂是成都市民文化的一大發明創造，花上十五二十元錢，就能在郊區農家管吃管玩包接送，城裡人呼吸到了新鮮空氣，農民們創了收，還拉近了城鄉差距。成都人在休閑娛樂上的創造力確實驚人。」
「成都消費水平很低，據成都人講，在他們這里，月入過萬與月入二百元的人看起來沒多大差別，都可以享受各自不同的休閑生活。因為休閑到了骨子裡的氣質，使這里一律體現出眾生平等的樂土生活法則。」
「邊聽川戲邊掏耳朵是什麼感覺？成都人從來不需要正襟危坐，成都人本身就是戲！吃喝拉撒就是唱念坐打！
「在成都騎自行車很暢快，路平好走，車把上鈕上一支遮陽傘，特休閑。還有一種曾經風靡一時的「趴耳朵」車，就是一輛普通的自行車右邊掛一個獨輪拖車，剛好坐得下一人。老夫老妻同行，既節省了體力，又可相伴而行，不失為一大景觀，由此風行全國。」
「名字中有『老』字的生意興隆，取洋名的紛紛倒閉，這是成都餐飲業和酒吧業有趣而無法解釋的現象。」
「成都人寫書出書數量之多、質量之高堪稱奇觀。在全國不能買到的書在這里往往能得償所願」
「歷經時代變遷，成都市中心2300年不變，城市之名也始終如一，這在中國歷史上是絕無僅有的!吹拉彈唱，活色生香，成都是陽春白雪與下里巴人和諧共處，文化與生活互為一體，以獨特的平民文化悠悠哉哉、不偏不倚地走過了數千年。成都渾身散發的不是三星堆的神秘怪異，不是武侯祠的歷史塵煙，不是杜甫草堂的詞令風騷，不是全民打麻將的民俗民風，不是都江堰的彪柄史冊，不是龍門陣的插諢打科，而是這一切的綜合，是一種師法自然的『禪』。」
「多少年來人們樂此不彼地為成都尋找自身的定位，但是往往是官方的意見能浮出水面，什麼『多彩之都，美食之都』等皆不得其法。聽說最近又提出了個『東方伊甸園』的說法，更是讓人莫名其妙。其實成都的文化最突出地表現為一種『融合』的氛圍，關於成都的定位大家都莫衷一是，但人人都認可的是成都是平民文化，這種平民的感覺就是一種介於陽春白雪與下里巴人之間的生活，為什麼人人到了成都都覺得這里的生活非常適合自己？就在於平民文化提供的這種不上不下的『中』的感覺和『和』的感覺，它是世俗與其他東西『融合』而得到提升的結果。在這里宗教與世俗融合，文化與世俗融合，官宦與世俗融合，是一個其樂融融的樂土，最適合用一個『禪』字來概括。」

佛法無邊
「在成都呆上一段時間你會發現，成都是千百年來義務制普及教育做得最徹底的城市，何以見得？你到成都的樓盤看看，你會吃驚的發現，那些在中國山水畫中的真髓完全被搬到了現實景觀中來，並且形神皆備、惟妙惟肖，這是放眼全國城市所難望其項背的。」
「為什麼？因為成都的文化底蘊不僅體現在精英階層，更世世代代深藏在了民間工匠等世俗階層，因為長期的文化感染，這些底層人物能夠嘻笑怒罵皆成文章，這才是一個城市真正的『魂』所在。幾個老闆和設計師可以有很高的品味，樓盤可以做得大致有味道，但一草一木，一沙一石要做出功夫來，那就是必須要有一大群堆磚砌瓦的人的匠心了。這是廣東等地區有再多的錢而做不出來的!而這種文化普及就來自『禪宗』所倡導的無限融合、行行皆修為的思想。」
「禪宗真正的始祖是六祖慧能，正是這位大字不識幾個的樵夫，將禪宗徹底平民化了。呵佛罵祖，不立文字，教外別傳。酒肉穿腸過，佛祖心中留。青青翠竹無非般若，鬱郁黃花皆是涅磐。禪宗將吃喝拉撒視為修行，強調在生活中頓悟，順從人性來提高修為，這與都江堰的『低作堰，深淘灘』的自然而為、普渡眾生的做法如出一轍。」
「另外，禪文化的這種進取的方法，為古代士大夫們提供了一條離紅塵不遠、離自然很近的雅皮士生活，所以很快就和『琴棋書畫詩酒花』結合起來，形成了禪詩、禪畫、禪書、禪樂等禪文化體系。同時，這一攬子東西在一波又一波的遣唐使的努力下東渡日本後得到發揚光大，日本禪院的枯山水布局和花道、劍道、棋道無一不是禪藝的精華!」
「所以用『禪』來概括成都的城市文化可謂點晴之筆。既具有繼承性，將成都平民化的文化休閑生活氛圍包容，又具有國際性，在建築、藝術、宗教上成為東方文化的代表。將本案文殊院的佛教文化引伸為禪文化，以此為定位，方能聚集起成都紛繁蕪雜的文化生活資源，同時以禪文化無可比擬的包容性，整合進古今中外的文化生菜，在以成都為背景，文殊院為基點的禪文化大鍋中，涮出一鍋旅遊文化的大餐來!」
「為此，我們為成都文殊院項目的定位是『中國第一都市禪林』，『林』意味著多的意思，雜花生樹，群鶯亂飛，象徵博大豐富的休閑文化的薈萃。文殊院本來就是禪院，現在又要做成城市的名片，就需要跳出院門來與外界打成一片。」
「綜觀當今中國的城市旅遊文化，雅有上海新天地，俗有南京夫子廟，佛教有杭州的靈隱寺，獨缺禪文化、禪林景觀這種國際性、世俗性、文化性融為一體的旅遊項目。另外，在我們進入成都之前，中央電視台西部頻道的攝制組曾到成都錄制過節目，他們在走遍成都的山山水水後，為成都總結了一個後來為成都文化人一致稱道的定位，叫做『樂土成都』。這一定位可謂把准了成都的脈絡，將成都佛教文化與世俗文化融合得天衣無縫的特點，描述到極致，這與我們的定位可謂異曲同工。」
「在我們進一步驗證定位準確性的過程中，意外地發現，離文殊院不遠有一個名叫愛道堂的也屬於本項目的尼姑庵，其主持為隆蓮法師，被公認為是世界第一比丘尼，其弟子遍及世界各地，每年都引來四海眾生的朝禮。這一出乎意料的消息無疑極大的加重了『中國第一都市禪林』的砝碼。加之，文殊主持宗性法師也是一位得道高僧，他一直致力於宗教世俗化、生活化和國際化的工作。並且有著極為入世的商業意識。他曾在文殊院內部開掘了一個地宮，像賣房一樣建立不同的靈屋用於供人藏放先人骨灰，既普渡眾生，又為寺院增加了收入，生意極為興隆。不失為高妙的策劃。」
「所以，將具有世界意味和通俗意味的禪林作為文殊院的發展定位，無論在『唯一、第一和專一』三個一工程上都獨占鰲頭。而且其可延伸性也非常好。同時此定位還可順勢將位於項目北面近在咫尺的上河會館整合進來，上河會館因為開發商是藝術家，文人經商十年不成。目前已成死盤。通過『中國第一都市禪林』概念的注入，恰到好處地將這一全國有名的資產整合進來，重新加以運作，不僅能令其起死回生，還能為項目本身增加另類色彩。」
「另外，我還想對尺度公司的方案談談自己的想法。你們做的方案我看過，很詳細，面面俱到，體現出了一個專業房地產顧問公司的能力。但是為什麼方案沒有說服政府部門呢？我想問題可能在這里，你們在方案中給文殊院項目的定位是『文殊城中城，禪意天外天』，看似大氣，實則大而無當。可以看出你們想把項目打造成成都標志並且超越上海新天地的雄心。但是，這種說法不明確，讓人看不懂。像是一幅對聯而不像一針見血的定位廣告語。缺乏唯一性，不如『中國都市第一禪林』來得明白有效，更有魅力和放之四海而皆準的號召力。」

打造「世界樂土」
經過我對策劃思路的梳理，大家一下子眼睛亮了起來，看見大家興奮起來，接受了這個定位，我趕緊把定位深入展開：「佛教是一種普及率很高的嚴肅文化，用佛教來作項目定位，一是大眾見慣不怪，二是難於與現代生活融合。一個旅遊項目要成功，除了有文化內涵之外，還必須與現代生活有很好的對接。所以，用禪文化來作項目定位，有很多好處。一是禪文化在很多文化人士心目中看來，它其實代表了東方文化的最高境界，其文化內涵極為豐厚；二是非禪文化不能整合成都平民化、文學化、多元化的休閑生活特色；三是禪文化在世界各地都有發展，經過藝術家的宣傳，已通過棋琴書畫詩酒花與現代人的物質生活和精神生活結合了起來。」
「所以，在禪文化上，我們可以做出許多文章來。比如，本項目以文殊院為中心的周邊地塊就可以按照日式禪院的風格來修建，不是說我們的寺院不如人家，而是日式禪院不像中國寺院經過那樣多的兵亂浩劫和拙劣重建，保存及發展較好，更符合現代人簡約的審美傾向。」
「那麼文殊院項目如何才能在此基礎上打造成成都城市形象的名片和休閑經濟的引擎呢？首先，要清場。把日式禪院作為總的建築風格，連成一片，使項目從形體上就具有使人耳目一新的感覺。在庭院中用上枯山水、松樹、石燈、迴廊和山門等建築符號。在業態規劃上，原來文殊院周邊的喪葬用品等讓人感覺不好的業態應搬出去另行安置。全面講了那麼多文化，現在又在這里提出要清場，也許你們會問這樣的問題——在清完場之後呢，是否要建一個清清凈凈的佛門聖地？不，如果那樣做就是在搞藝術而不是商業策劃了。」
「項目必須賺錢，要賺錢必須要有人氣，要有人氣必須要有排場。做排場其要訣在於將場面搞大，記住，越是生活悠閑的人，越是對人多的地方感興趣。如何聚集人氣？在中國絕對是一門大學問！我的經驗是，以春節晚會為楷模，把項目搞得像春節晚會，將七暈八素全部弄在一起，把三姑媽四姨婆請來，管保賣座！不要小看春節晚會，這是中國最有創意、最有效益的品牌！如果可以賣廣告，就那麼四個小時至少可以賺兩個億！並且其邊際效益大得不得了！比如再把晚會劇組組織起來，搞他個『春節聯歡晚會』藝術團，將18年來的演藝人士召集起來，帶上歷史以來的精彩節目到全國各地甚至世界各地演出，其轟動效應和品牌效應絕對遠遠超過『同一首歌』和『心連心』藝術團。另外，注冊這個商標其商業利益是巨大的。今天我說出來，明天就有人發財。」
「這個道理可總結為『火鍋』原理。中國人最喜歡吃什麼？火鍋！理由有三，一是什麼菜都有，人人的口味都可以對上；二是鍋的半徑不大，人人用筷子都夠得著，不必像吃桌餐，還要站起來夠，不必幫人請菜；三是要吃什麼放什麼，菜新不新鮮看得明明白白，吃得放心；四是熱氣騰騰，煙霧迷漫，赤膊上陣，像蒸桑拿一樣可以赤裸裸地談心。」
「所以，接著上面的話題，在清完場後要搞排場。試問成都最壯觀的景像是什麼？當然是茶館。在本項目的建築的二樓全部設計成露天茶館，將成都所有的茶館搬過來，連成一片，變成一個壯觀的城市茶城。同時為了避免業態過於單一，不足以支撐地價，將成都名特小吃全部整合進來。把成都川劇、變臉等地方戲曲一並整合進來。邊喝茶、邊吃小吃、邊看變臉、邊擺龍門陣。茶客坐在樓上，看下面遊客走街串巷，遊客走在樓下，看樓上茶客跟杯換盞。這種景象兩公里外都能看見，一可以給外地遊客一個集中體驗成都休閑生活的地方，二可以為成都休閑文化舉辦個『集體婚禮』，通過這樣一個前所未有的大排場，請世人公證成都！」
「另外，一層商鋪，按動靜分區，靜區將佛醫堂、齋菜堂、棋室、畫院、詩社、插花社等規劃出來，其中佛醫堂、齋菜堂的設置可採取這樣的方法，將文殊院的院牆拆掉，形成開放式禪院。利用原有的幽靜環境，將佛醫堂、齋菜堂設中寺中。同時，針對俗眾開辟講經堂，為俗眾講解佛法。並且專門為外籍人士建立一個小型教堂，既體現禪林海納百川的特點，又提升項目國際化的意味。這肯定有較大的社會需求。另外，棋室、畫院、詩社、插花社等的經營，可採取專業書籍、音像製品、會員制、聯誼會的多種形式來經營，以成都良好的群眾文化基礎，持續發展不是問題。」
「動區將成都特色工藝品、小吃店、劍道、柔道、擊劍、法國電影、皇家禮儀培訓、咖啡館、酒巴、麥當勞、肯德基引進來。另外，鑒於成都古代發明過保齡球、高爾夫球和馬球的歷史，我提議將古代游戲提煉出來，變成一個可參與性強，趣味性強的古代游戲大匯萃，不僅限中國，也可以是世界的，名字可以叫做『玩轉地球，游戲古今』。同時還可以據此發展出一個『世界游戲節』出來，通過專家座談，確定在現行節假日中的某一天為『世界游戲節』，到每年這一天，甚至可以請俄羅斯大馬戲團、全球嘉年華等世界旅遊產品進入。游戲人生，這是人性的一大需求，並且在中國還是空白，市場不可限量！」
「同時，舉行『世界麻將大賽』，港澳台海外唐人街都有大把大把的追捧者，國際化沒有問題。另外利用成都電子科技發達的特點和網路文化娛樂發展趨勢，舉辦『世界電子游戲現場大賽』，通過這些眼花繚亂、與時俱進的創新組合，運作好這台大戲，整合好其他項目，徹底釋放地球人和成都的休閑能量，聚焦全世界的矚目。並且剛好可以吻合『樂土』的概念。」
「整套玩法及運作手法必須像過大年，吃年夜飯，聽鞭炮聲，看春節聯歡晚會一樣，通過不斷醞釀，持續烘托和渲染，充分調動人的各種感官、慾望和期待。在最後開幕時，使世人的情緒達到沸點。其意義不僅涉及文化、經濟、政治、歷史，更體現世界大同的思想。同時，以『中國都市第一禪林』這張名片，打起『中國文化休閑第一旅』以及『休閑之都』的大旗，還能強大的整合進青城山、峨眉山、樂山、九寨溝等旅遊資源，形成眾星拱月的局面，吸引世界會展經濟在成都開花結果。加之，不遜色於廣州媒體的成都媒體的烘托炒作，加大其全國傳播效應。」
思想快刀，披風斬麻
創意風暴，縱橫古今
壯哉！

《居周刊》：「中國第一都市禪林是成都首創全國最大禪文化主題商業街區，建成後必將成為繼武侯祠、杜甫草堂之後，成都向世界遞出的城市新名片。中國第一都市禪林在全國獨創了一種新的歷史文化保護和商業開發經營的模式。」

⑸ 現代景觀規劃設計的介紹

《現代景觀規劃設計》一書是在第一版基礎上修訂而成，全書由現代景觀規劃設計、現代景觀規劃設計國際理論與實踐、現代景觀規劃設計學科專業三部分內容組成。書中以國內外現代景觀規劃設計代表性實例為素材線索，基於作者的實踐與研究，深入淺出地探討、闡述了城市廣場、商業街景、公園旅遊區、居住區環境、紀念性場所等各類典型景觀規劃設計及其基本原理和方法步驟；並就學科發展、專業教育、從業注冊等問題，向讀者展示了景觀規劃設計領域在中國的巨大發展前景。

⑹ 風景區規劃遠景設計如何，有那些經典案例

風景區就是旅遊規劃嘛。
遠景設計研究院的案例有：
仙海湖棧道設計
跑馬山規劃設計
青城山游步道
廣德風景旅遊區卧龍山園區
卧龍自然保護區規劃
廣漢三星堆景觀大道
九龍山城市森林公園
青城山.桃源聖地景觀設計
等等還有一些可以去他官網看看。

⑺ 景觀設計師典型的生活方式

景觀設計點用的生活方式要根據設計的點睛沒看。

⑻ 列舉你認為經典的三個景觀設計方面的實例，為什麼喜歡。~

蘇州博物館——貝律銘
無論是景觀還是建築都具有強烈的中國傳統符號和時代回感 在我看來是最具有答現代中國氣息的景觀

秦皇島湯河公園「綠蔭中的紅飄帶」——俞孔堅
把功能、生態、美觀結合，個人感覺靈感並非很特立獨行但勝在簡潔靈巧，並且非常實用！對於很多別的方案都會帶來很多啟發和聯想。

芝加哥巨型雕塑雲門——Anish Kapoor
這個是就我個人而言印象最深刻的雕塑。第一次注意這個雕塑其實是在一部電影里。
我認為這個雕塑傳達了一種非常明確的現代訊息——無即是有。什麼都沒有的拋光金屬卻映射了芝加哥的縮影。實在是充分表達了雕塑最本質的意義。

以上都為個人見解，或多或少參雜自己的主觀想法，希望與大大分享~~~

⑼ 舉實例說明如何用景觀生態學原理進行景觀規劃設計

計劃生育：
控制人口的計劃。避免過多的人口密度。

生物的生存，活動，繁殖需要一定的空間，物質和能量。一些周圍的環境中，如空氣，光，濕氣，熱和無機鹽，如生物在長期的進化過程中，逐漸形成的物理條件和化學品組合物的特殊需要。所需的各種生物活性物質，能量和適應的理化條件是不同的，這種特性稱為物種的生態特性。
任何生物的生存不是孤立的：有個人互助的同種之間的競爭，復雜的植物，動物，微生物之間的相生相剋的關系。人類為了滿足自己的需要，不斷改造環境，環境反過來又影響人類。

在自然條件下，由於環境的變化，生態系統演替。但是，如果變化太快，也有大量的物種滅絕危機，如恐龍滅絕的所有時間少於一百萬年火山噴發造成的滅絕當地的生態系統，是生態危機。然而，最常見的嚴重破壞當地生態系統，人類活動所造成的，導致整個生物圈結構和功能的紊亂，許多生態系統的破壞，最終會威脅到人類自身的生存和發展。

環境保護：
環境的生物干預其變化規律之間的關系，。是由於工業發展導致環境污染問題過於嚴重，與國家法律法規和宣傳而使社會重視和處理污染問題。

環保從宏觀的角度來看，它是人類的地球家園。由於人類生活的自然環境，包括：

岩石圈生物圈的關系最為密切的
大氣水圈，的
生物圈保護區的
人的生命，從人類的原始人類依靠生物圈保護區對人類和其他動物的食物來源基本上是相同的，在舞台上的狩獵和採集的事情，在整個生態系統中佔有一席地位。但是，人類使用的工具，並且將切食物，所以人類占據有利地位，將保持不斷增長的人口與有限的食物。

以畜牧業和農業階段，人類的發展，人類對生物圈的改造，以創造人類的人工生態系統，從而破壞了自然生態系統，人類的不斷發展，數量增加，並不斷擴大范圍的人工生態系統，地球的范圍是固定的，自然生態系統的不斷縮小，許多人仍然對野生動物的滅絕。

人類開始開采礦石，化石燃料的使用以來，人類活動范圍的岩石圈開始入侵。人類填海造陸，平梯田，特別是自工業革命以來，大規模的開采礦石，破壞了自然元素的平衡。

從20世紀後半期的繁榮，人類的工業和農業，水資源，過度使用化石燃料的大量開采，排放大量廢水污染的水體和大氣，造成大氣和水氣質量惡化，引起世界各國的關注，為環保事業開始出現。

隨著科學和技術能力的發展，人類的活動已經擴展到地球以外的太空，並，甚至私人有能力發射火箭彈。導致數千件在外層空間軌道繞地球，大火箭殘骸，小到空間站宇航員的排泄物，嚴重影響觀察的空間和衛星發射的垃圾廢物經營。人類的環境是超出地球的范圍。

我們通常所稱的環境是指人類生存環境。

⑽ 生態景觀設計案例綠維創景有沒有經典的

生態景觀設計案例綠維創景的官網有很多經典的案例，生態景觀是指由地理景觀(地形、地貌、水文、氣候)、生物景觀(植被、動物、微生物、土壤和各類生態系統的組合)、經濟景觀(能源、交通、基礎設施、土地利用、產業過程)和人文景觀(人口、體制、文化、歷史等)組成的多維復合生態體。它不僅包括有形的地理和生物景觀，還包括了無形的個體與整體、內部與外部、過去和未來以及主觀與客觀間的系統耦合關系。生態景觀設計是對地理景觀、生物景觀、經濟景觀和人文景觀等組成的生態景觀進行設計規劃的過程。在景觀設計中，人們越來越注重生態保護的必要性，生態景觀設計是當下自然景觀設計的趨勢所在。在城市化進程中，自然生態在城市建設與規劃匯總遭到嚴重的破壞，對於自然生態的回歸於渴求已經成為現代人一個極為重要的心理趨向，生態景觀設計已經逐漸成為現階段設計師關注的重要內容。綠維創景關於生態景觀設計項目案例有很多，如《成南高速公路金堂岩石(岩土)高抖邊坡生態防護、綠化工程》、《四川綿陽市迎賓大道岩石高陡邊坡生態防護、綠化工程》、《成雅告訴公路岩石高陡邊坡生態防護工程》、《攀枝花渡金公路高陡岩石邊坡生態防護工程》、《渝廣高速岩石高陡邊坡生態防護工程》、《重慶晉愉·綠島明珠岩石高陡邊坡生態防護工程》、《重慶晉愉·綠島映象西側岩石邊坡生態景觀防護工程》等等。下面簡單介紹幾個我院的生態景觀設計項目。案例一：沙漠甜園生態酒店新疆吐魯番善鄯縣是著名的濱沙城市，其特產是與葡萄同樣有名的哈密貢瓜，綠維創景以庫木塔格沙漠為背景，結合哈密瓜的形象特徵和沙漠瓜園的眾多游樂活動打造出別具特色的生態酒店。案例二：生態型遊客中心我們為某世界遺產旅遊區創新設計的遊客接待中心方案選型，使用了當地民俗情調的建築，以當地石材為建築材料，垂直綠化和屋頂綠化結合，完全融於環境之中，形成具有民族特色的綠色生態型建築。案例三：村落式生態會議度假區——無夢徽村把握黃山旅遊休閑化升級大勢，借勢黃山美景與徽州文化提升地塊價值，「以觀光接待為基礎，商務休閑為重點」形勢發展突破。打造黃山腳下徽派村落文化與自然生態景觀有機交融、旅遊休閑與度假地產互為促進的村落式生態會議度假區—「黃山東麓.無夢徽村」。案例四：民俗+生態-----旅遊景觀設計的獨特性與創新如何在生態保護和文化保護型景區建設遊客中心、集散中心、接待設施?如何通過獨特性的建築景觀設計，達到吸引遊客的效果?下面兩張圖非常具有代表性，關鍵是民俗文化風貌與生態景觀結合，形成溶於自然環境，又融合於社會民俗文化的景觀，並創新形態，成為標志性的旅遊景觀。綠維創景設計的某世界遺產散客中心方案之一，使用了當地民俗情調的建築，垂直綠化和覆土綠化，形成為一個獨特的標志性建築。【生態景觀設計：北京綠維創景規劃設計院】