石庵景色

A. 竹子庵景物描寫的作文

瑞安民俗的特色頗多。和全國各地一樣，春節是最熱鬧的傳統節日，從年底到第二年春天，相繼有搗糖糕、送紙蓬包、貼春聯、拜年、鬧元宵、接春、撣新包等體現了瑞安地方文化的節目活動。瑞安民俗中巫祀之風盛行，相傳東甌王的敬鬼而壽沿習俗千年。一年中還有二月二，吃芥菜飯；五月初五前後七天劃龍舟、七月七日向織女星乞求智巧的「乞巧節」九月九日以糕點作禮物贈送的登高節；冬至吃湯圓俗稱「冬節」，此外還有滾龍、插香球、搗攀梁、糖金奶等民俗作為「中國優秀旅遊城市」，瑞安山水奇特，風光旖旎，風景資源占國土面積20.8%，屬旅遊資源大市。瑞安名勝古跡眾多，境內已發現史前遺址和各類文物史跡600處。擁有七大風景名勝區：寨寮溪、聖井山、梅龍溪、桐溪、銅盤島、龍井、卧龍峽；十大旅遊區點：水鄉古鎮林垟、玉海文化游覽區、江溪龍潭、白岩山、金雞山、隆山公園、山皇古寨、尖山八水、順泰梅尖、瑞安外灘；四處國家級重點文物保護單位：玉海樓、石棚墓、利濟醫學堂、聖井山石殿；一處國家級森林公園——花岩。全市現有七家星級旅遊飯店，九家旅行社，十六家旅遊推薦單位，並開發都市休閑游、山海生態游、文化考察游、經濟探密游等路線。 瑞安的主要旅遊景點： 玉海樓是浙江四大著名藏書樓之一，清光緒十四年（1888年）由學者孫衣言所建，為其子孫詒讓讀書之所。孫詒讓，字仲容，是中國清代著名經學大師和大教育家，著有《周禮正義》、《墨子間詁》等30多部著作。玉海樓含孫詒讓故居和百晉陶齋，集藏書樓、優秀民居和私家園林為一體。1996年列為全國重點文物保護單位。 玉海樓
玉海樓
利濟醫學堂是全國第一所推行改良維新、用西方辦學制度和方法的新式中醫學堂，今年通過國務院核定，成為新一批全國重點文物保護單位。光緒十一年（1885年），當時被譽為「溫州三傑」之一的瑞安人陳虯創辦了利濟醫學堂，學堂在開辦的十幾年裡，為浙南培養了大批中醫人才，為繼承和發展祖國傳統醫學作出了貢獻。 隆山公園是市中心山地公園，1991年始建設，林木蔥翠，環山道路四通八達，總面積20.3公頃，園內隆山塔始建於宋，重建於明，具有600多年歷史，是瑞安城的標志。 隆山公園
聖井山風景名勝區，以浙南宗教聖地聖井山命名。聖井石殿始建於南宋景定元年(1260年)，是浙南地區年代最早、規模最大、保存最完整的全石構建築群，石殿內有一終年不涸不溢、水質甘醇的水井，人稱「天下第一井」，聖井因此為名。現為全國重點文物保護單位。 梅龍溪風景名勝區融合了人工麗湖、碧潭綠瀑、峭壁險道，山林中藏匿著奇岩怪石。風景區所在的曹村鎮堪稱「中華進士第一村」，擁有石棚墓（國家級文物保護單位）、明教寺、曹豳墓、紗帽橋、打碗岩、聖井門台等名勝古跡，流傳著不少美麗動人的傳說故事 寨寮溪風景名勝區是浙江省級風景名勝區，共擁有九大景區，其中寨寮秀溪、花岩疊翠、?門筏趣、九珠凝碧乃「寨寮四靈」。景區內瀑潭連串，灘溪蜿蜒，山林華茂，以「雲江明珠」著稱，是避暑度假的好去處。 寨寮溪
龍井風景名勝區位於湖嶺鎮，海拔近千米，東、西兩坑斗艷競奇，怪石奇峰、林濤竹海、飛瀑湍流、岩洞深谷，美不勝收。景區內還有許多革命遺址，是愛國主義教育的理想之地。 桐溪風景名勝區是溫州市級風景名勝區，山中有湖，湖中有山，湖光山色，交輝相映，被南朝「山中宰相」陶弘景譽為「欲界之仙都」。彌足珍貴的是，景區內保存了一群清初石雕像，具有較高的考古與藝術價值。 桐溪
桐溪
銅盤島風景區是溫州市級風景名勝區，充滿了迷人的海洋風情，是一處以「碧海麗島、岩洞多姿、金沙漁火」為特色的海島景觀。島上擁有古炮台、射擊場、篝火晚會場所、金色的沙灘等，是游覽、海浴、度假的理想去處。 卧龍峽風景名勝區在湖嶺鎮潮基瑞湖公路邊，以「諸葛村」、卧龍峽谷為主體，人文、自然景觀兼容並重，山光水色相映成趣，保存有南北朝時期的岩刻、千年銀杏樹，是浙南地區諸葛亮嫡系後裔最大的聚居地。 林垟水鄉位於飛雲江入口南岸（南濱街道），屬典型的江南水鄉古鎮。江道縱橫交錯，現有較多的古宅院建築，人文內涵豐富。南戲鼻祖高則誠紀念館、金嶸軒紀念館、「一線街」古商業區、水上文化公園及眾多宗教建築聞名遐邇。 中國木活字印刷文化村位於高樓鎮平陽坑東源村。東源木活字印刷術是已知的中國惟一保留下來且仍在使用的木活字印刷技藝，堪稱世界印刷術的「活化石」，完整地再現了古代四大發明之一活字印刷的作業場景，是活字印刷術源於中國的最好實物明證。2008年東源村的木活字印刷術被列入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄，現已被國家確定為向聯合國申報的首批「急需保護的非物質文化遺產名錄」項目（最高級別），申報時以「中國木活字印刷術」為名，最終項目入選名單將於明年9月公布。 花岩國家森林公園位於瑞安市西部，是瑞安市寨寮溪風景名勝

B. 花果山的景點介紹

大石崖上有一個很大的「神」字，叫做神字王。字長39.4米，寬15.8米，深0.6米，是世界上最大的單體漢字摩崖石刻。1996年入選吉尼斯世界記錄。「神」字王可遠眺也可近觀。
花果山的一草一木，都因為一部《西游記》而充滿神韻，從怪石園東部唐僧崖向南有一條石板路，通往眺望「神」字王的最佳方位——觀神台，路旁邊的崖壁上有若干名家書寫的字體不一、大小各異、風韻不同的「神」字摩崖石刻，一路「神」味十足，叫做「神路」。 大聖湖之濱屹立著一座千年古塔。它背依層巒疊嶂，面臨千頃碧波，塔身亭亭，倒影歷歷，湖光山色，相映生輝。它就是海清寺阿育王塔，塔旁原有一座海清寺，是花果山主廟三元宮的下院，類似於今天的接待站。過去長途跋涉朝山進香的信徒，都要在這里先歇歇腳，再往山上攀登。
海清寺阿育王塔，是蘇北地區現存最高和最古老的一座寶塔。據建塔時嵌在塔內壁上的碑文記載，此地原先曾建過一座塔，在唐代時號稱全國第二，可見此塔在我國的建塔史上有著重要的地位。阿育王塔自古就是雲台山的一個主要景點，明代叫「古塔穿雲」，清代叫「塔影團圓」。它的特點有五：一是歷史古老；二是根深蒂固，經歷過郯城1668年8.5級大地震的洗禮，至今不歪不斜；三是塔形壯麗，再經山光水色的映衫，相得益彰；四是既能看又能爬，遊客有參與的機會；五是有動人的神話傳說，倍增游興。 墨香小徑是一處天然的藝術碑廊，融自然美與藝術美於一體，別具一格，堪為國內一絕。
在一塊塊自然山石上，鐫刻著當代書法名家的作品，因名「墨香小徑」。踏入這條小徑，便會為104塊天然石上的書法瑰寶所陶醉。字因石愈顯其秀，石因字更顯其神。真草隸篆，形體各異；顏肌柳骨，風韻不同。啟功、沈鵬、李苦禪、沙孟海、林散之、武中奇、范曾、舒同、李淑一、蕭嫻、李一氓、郭化若等位大師的真跡，為勝境錦上添花。 海州的早期文獻，有猴屬的記錄，但明清以來的方誌里，猴子沒有了蹤影。此大概正是《西遊記》中猴家族被孫悟空從生死簿里一筆勾去的故事原型吧！
如今，花果山的猴子，依然保持著野生狀態，自行覓食、繁衍。尤其重要的是，這里存在一個健全的猴王國，您只要仔細的觀察，一定能體悟到其間的等級尊卑和家庭親緣，甚至迷離復雜的動物世界裡的社會關聯。 據史書記載，多寶佛塔建於明代，但是，塔建成不久後倒塌。直到二十世紀八十年代，原塔基平台才重見天日。經開掘塔心石室，發現有鎏金銅像及大批古錢幣。
現今的塔仿南唐風格，於1995年重建。塔體石雕，實心，長柄鈴型，高12.77米，九級八面。塔身周圍有石雕佛像64尊，玲瓏精緻，栩栩如生，風韻各異，神采紛呈，是步游者必賞之景。 花果山金鑲玉竹為竹中珍品，其珍奇處在那嫩黃色的竹竿上，於每節生枝葉處都天生成一道碧綠色的淺溝，位置節節交錯。一眼望去，如根根金條上鑲嵌著塊塊碧玉，清雅可愛，故古海州志中稱其為「金鑲碧嵌竹」。
花果山上的金鑲玉竹分布較廣，生長旺盛，以花果山最多，而緊靠三元宮的屏竹禪院一帶尤為繁茂。因此，1993年6月，中國發行一套《竹子》特種郵票時，特將雲台山金鑲玉竹列於4枚中的第2枚。金鑲玉竹郵票碑便也豎到了去屏竹禪院的路口，成了花果山特有一景。
屏竹禪院因竹如屏而得名，是三元宮建築群中最為清幽的處所。明代萬曆年間山陽人謝淳舍家開山時建造，為僧侶修行的地方。1938年日軍搜山時被焚毀。1984年在原址上復建。整個禪院空間不大，卻隱現出較多的古代園藝的營造法式，諸如房舍、亭台、月門、迴廊、魚池、古木和珍稀的金鑲玉竹呼應，步換景移。可坐望亭，品香茶，看美景，令心神一清。 花果山，億年滄桑，萬鍾風情，千般妖嬈。自蒙始以降，文明初發，引來百家爭詠，群儒吟唱；四方騷客，為之競相折腰。許多傑出的文人士子都曾向她展示過熱烈的情懷。
花果山，接受過歷代文人送給她的幾十個名號。原名：都洲、郁洲、瀛洲、羽山、郁山、逢山；曾用名：蒼梧山、復釜山、東海山；又名：前雲台、青峰頂、玉女峰 、前頂山……她坐於雲台山脈之顛，俯覽148座大小山巒。吳承恩寫得形象：「東海之處聳崇巔。」
中國最早的一本地理書《禹貢》，我們已無從考證它是哪一位文人所為。作者熱情地稱頌花果山那姣好的容貌和綽約的風姿：山土的肥沃喻示了她的豐滿；土層的朱赤比擬了她的紅顏；豐蘢的植被象徵著她的雍容和綺麗的裝點。
2000多年以前，《山海經》的作者就熱情地關注著這座地處「東方海外」的高山「大壑」，稱譽了萬類競飛的鳥世界和繁榮的少昊方國。夏王朝的堯帝派羲仲來這里祭祀日出；健行人豎亥奉大禹之命從這里起步，丈量天下的地極。
曾被士大夫們視為「僻在海隅」的花果山，盛唐之初的貞觀年間，卻一下子出了一個當朝宰相和一位頭名狀元。這樁悲歡離合終致花好月圓的掌故，依託了豐富的山間風物，飽蘸了濃郁的鄉土情韻。十多位王孫、進士、舉子、高僧都在自己撰寫的詩文、碑銘中津津樂道，頻頻唱頌。這其中，吳承恩的文字堪稱是大手筆，他那精巧的文思以及擅長描摹人物的錦心綉口，把河南的唐僧和花果山的陳光蕊編織成一幅啼笑繽紛的大團圓。一位歷史學家說，這是吳承恩的文字游戲；又一位小說家說，這是文人的筆墨情趣…… 《西遊記》里的花果山在連雲港的八個理由
文 / 暮雲追雪
從所處位置看，方向正確
從自然景觀看，不差分毫
從作者籍貫看，相去不遠
從交遊行跡看，來往甚頻
從景觀設置看，對其啟發巨大
從宗教背景看，與其淵源頗深
從民間傳說看，對其影響在前
從猴王原型看，與其密切相關
這部書單表東勝神州。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍。每讀《西遊記》至此，禁不住掩卷深思、悠然神往。那麼，《西遊記》中所描述的花果山究竟在哪裡呢？在今天，這個問題恐怕連三歲小兒都難不倒，早已不成其為問題了。早在上個世紀50年代，偉大領袖毛主席就發過「金口玉言」：孫猴子的老家在新海連市雲台山！響徹寰宇，音猶在耳。國內外眾多學者皓首窮經，以令人嘆服的史料佐證了「主席語錄」的絕對正確。國家文物主管部門、國內外《西遊記》及吳承恩研究機構及專家幾乎眾口一詞，連雲港市花果山乃「正宗」孫悟空老家，鐵板釘釘，不容更改。
1．從所處位置看，方向正確。《西遊記》對花果山的位置有明確的界定，前文已引述過，換言之即「東方海中的一座名山」。從歷代史籍、方誌對連雲港雲台山的記載看，一致指明其在海州東北的大海上。《山海經》雲：「都州在海中，一曰郁洲。」《水經注》亦雲：「朐縣東北海中有洲，謂之郁洲。《山海經》所謂郁山在海中者也。」《江南通志》：「在州（指海州）東北海中有大洲，謂之郁洲。」《中國古今地名大辭典》：「鬱林山，亦名郁山，在江蘇灌雲縣東北郁洲，舊在海中……今已連於大陸，名雲台山。」《雲台新志》：「康熙四十年」，雲台山與海州大陸「渡口漸塞」，「至五十年，忽成陸地。」至於古今地名更易就不需贅述了。
2．從自然景觀看，不差分毫。在世人眼裡，雲台山早就是一座遠離人寰的海中仙山。唐開元年間《東海縣鬱林觀東岩壁紀》石刻描述雲台山：「霧夕與碧海同深，朝霞將赤城爭峻。」宋蘇東坡於孔望山遙望海中仙山，寫詩嘆道：「鬱郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間。舊聞草木皆仙葯，欲棄妻孥守市寰。」上述兩例皆為前人所述，絕非牽強附會。即使是吳承恩時代，雲台山也仍還是海中山島。明隆慶三年，海州知州楊本俊《登雲台山》詩雲：「山如駕海海圍山，山海奇觀在此間。乘興時來一登眺，恍疑身世出塵寰。」試問有哪座山能比雲台山更象《西遊記》中的花果山？
3．從作者籍貫看，相去不遠。吳承恩長期生活於淮安，這是世人皆知的，祖籍是與淮安緊鄰的漣水，則在為其父親撰的《先府賓墓誌銘》中寫得明白。查一查史籍方誌就知道，明代以前漣水曾幾度歸屬海州，海州也曾長期歸淮安府管轄。所以，吳承恩自號「淮海浪士」、「淮海豎儒」，號「郁洲山（即雲台山）人」的吳恆宣則在其著述《雲台山志》扉頁上署名「淮陰吳恆宣」。吳承恩作為本地人，寫熟悉的本地風物當為順理成章之事。
4．從交遊行跡看，來往甚頻。海州不僅有吳氏族人，也有吳承恩的親戚，更有與其相處甚殷的摯友，因之吳承恩的行跡、交遊便與雲台山所在地有了不解之緣。雲台山吳氏與淮安吳氏之間的宗族關聯十分清楚。雲台山吳氏為書香門第，世代居守「即林園」，並作為施主修立了相傳長春子邱處機棲真過的「長春庵」。吳承恩後人淮安人吳進曾三赴雲台，不僅盛贊其「家兄」吳用晦所居守「即林園」之幽美，還在那裡發現了吳承恩之遺稿《倉卒未及錄》及其它詩文。《嘉慶海州志》載有胡璉及其子、孫、重孫四代人的小傳，吳承恩在與胡家來往的相關詩文中稱胡璉為「我師」、「我舅」。隆慶四年（1570年）任淮安知府的陳文燭，倡修《隆慶海州志》並為之作序，被稱為淮安「二吳高士」的漣水吳承恩、沭陽（海州屬縣）吳萬山皆為陳家座上客，陳文燭還從吳承恩手中得到過海州刺史李邕書寫的《娑羅樹碑》拓片，可見吳承恩對海州史跡頗為知曉。嘉靖四十四年（1565年），吳承恩正在醞釀創作《西遊記》，校正《隆慶海州志》的贛榆人裴天祐晉大理寺卿，吳承恩以詩《贈裴鶴洲晉列卿逢初度歌》贈之雲：「主人本是瀛洲客」，指稱裴氏家鄉之雲台山為海上仙山，可見吳承恩對雲台山的地理掌故很是熟悉。
5．從宗教背景看，與其淵源頗深。連雲港地區的雲台山在漢代即成為太平道信徒修煉的最佳選地，晉代道教學者、煉丹家葛洪稱雲台山（郁州）為海上島嶼類煉丹場所的重要選地。晉代天師道孫恩、盧循起義將雲台山地區作為其轉戰的重要根據地。唐初著名道教學者成玄英也曾長期隱居於連雲港雲台山。在宋代以前雲台山一直被道教公認為第七十二福地，並為全真道的重要發祥地之一。宋、元、明時期是中國歷史上道、佛教相互融合的時期，此時雲台山取得了道教老資格尊神「三官」根本道場的地位。自漢代佛教從西域傳到中國內地後，海州地區和內地其它地域一樣，佛教漸漸傳播開來，除孔望山漢代佛教摩崖石刻外，海州廣建佛寺，修簍浮圖，歷史上建有三元聖宮、石佛庵、大佛殿、海清寺、船石庵、雲門寺、鎮海寺等佛教寺院幾十處之多。雲台山地區作為歷史上重要的宗教活動集中場所，與淮揚等周邊地區宗教往來不絕，從而為《西遊記》的創作提供了豐富素材。雲台山寺廟名稱以及歷史上三元宮道、佛並揉更迭也能在《西遊記》中找到相關投影。
6．從民間傳說看，對其影響在前。雲台山地區關於唐狀元陳光蕊、宰相殷開山及其女殷小姐的傳說、資料很多，地方文獻多有記載。吳承恩信手拈來，直接取材。到了《西遊記》里，陳光蕊成了唐僧的父親，唐僧也隨之由史實中的「河南緱氏」人變成了海州人，唐僧也成為了雲台山三元宮中的天、地、水三官的弟兄。
7．從猴王原型看，與其密切相關。《西遊記》是在我國古代人民群眾集體創作的基礎上，由吳承恩進行集大成的再創作形成的。現存《大唐三藏取經詩話》為南宋時說話人使用的話本，寫了猴行者化身白衣秀士保護唐僧取經、沿途降妖伏怪的故事。該書中的猴行者顯然是後來《西遊記》中孫悟空的前身，「神通」卻遠不及孫悟空，且整個形象與吳承恩筆下的美猴王有本質的區別。學術界較為廣泛認同的孫悟空原型，是《古岳讀經》中的「淮渦水神」「無支祁」，這也與雲台山不無關系。吳承恩生活的時代，淮水動輒決堤，連年成災，吳承恩有著很深的水患情結，為此曾寫作《瑞龍歌》。雲台山在地理舊籍中被認作為淮水入海口，無支祈被鎖在入海口的大山「足下」，明代淮安地區（時海州屬淮安）只有雲台山為地處入海口的大山。

C. 五寶庵山的自然風光

五寶庵山風景獨特秀麗，文化源遠流長，自然資源保存完好，山上文化遺存眾多，石洞、石棚、殘垣、古牆、古舊新碑皆有。景點：鳳凰樓、孫家石棚、五華峰、鯨魚湖、跑馬嶺、打死驢坡、白石道、雙槐嶺。宮殿：華佗殿、關公殿（靈關廟）、玉帝殿、龍王廟、講經殿。名洞：老奶奶洞、桃花洞、蓮花池、朝陽洞、送子娘娘洞、牌位洞、玉皇洞、涼馬石棚、仙人洞（玉皇洞上仙人掌）、貓耳洞。名泉：金水泉、久泉、龍潭。名石：八卦石、蝸牛石、孟母教子石、犀牛望月石、將軍石、觀音石、悟空石、老頭惡子石、夫妻石、老虎撲食石、鯨魚石、戲台石、山門、捨身台、鳳凰蛋、望海石 、旱船石、碾盤、龜石、雞石、蛤蟆石等,還有眾多明清古碑，更有無數傳說故事。
五寶庵山1952年建林場，為省級國有林場，樹木林立，古木參天，峰巒起伏，洞穴相連，清泉長流，山花爛漫，主要樹種有側柏、刺槐、刺松、核桃、板栗、山楂、橡子等。正如清碑記載：「白榆布蔭，古藤蟠根，異木奇卉，莫可名狀，幽雅寂靜，到此者咸覺道心生焉……」。據山東農業大學實地考察，山上蘊含動植物2000多種，僅植物就達1700多種，號稱「天然植物園」，森林覆蓋率達76%，由於空氣清新，富含負氧離子，又稱「天然氧吧」。五寶庵山系鄒城市名山，位於鄒城市東南方四十里處，香城鎮北部，距京福高速公路出口5公里，交通便利，環境優美，空氣清新宜人，是旅遊休閑的好去處。 此山自然風光十分秀美，山上奇石林立，洞穴相連，峰巒起伏，古木參天。既有清泉流水，又有傳說中可作考證的古跡遺址和碑文。既有與岱南奇觀相媲美的奇石洞穴，又有遠勝嶧山的蒼松翠柏、奇花異草和珍禽異獸。 五寶庵山同它西南方相隔數十里的嶧山相對峭立猶如一對忠貞不渝的情侶遙相對視。
嶧山，因其「怪石萬迭，山無土壤，積石相連，絡繹如絲，故名繹焉。」而五寶庵山，則是山如壘卵，疊砌成峰，奇石林立，綠樹掩映，山土連片，樹木叢生，奇花異草隨處可見。如果說山無土壤、積石相連的嶧山代表著一種雄壯美，那麼在綠樹掩映下，漫山疊翠的五寶庵山則有一種女性的柔性美，它豐富的物種和純天然生態植被環境蘊藏著母性的寬容和博愛。那些崴蕤而生的花草樹木在季節的變更中不停地用她們的嫵媚裝點著她們的母體——五寶庵山。

D. 著名景點!

杭州西湖
滿 隴 桂 雨
西湖秋遊，日賞桂，夜賞月。賞桂以南山滿覺隴最盛。桂花是杭州的市花。西湖栽培桂花，盛自唐朝。西湖早期詩篇中每每以桂入詩，都是西湖北山靈隱、天竺一帶寺廟所植。而滿覺隴秋賞桂花，是明以後才形成規模氣候的。滿覺隴亦稱滿家弄，是南高峰南麓的一條山谷。吳越時，這里多有小型佛寺，其中有一座圓興院，後改滿覺院，地以寺為名，花大約也是寺僧所植並漸成大觀。
虎 跑 夢 泉
西湖勝景，湖山相依相連，這相依相連的「使者」，便是三南雲山間的泓泓清泉，道道溪澗。位於大慈山下的虎跑泉，則是西湖從多名泉中的翹楚。虎跑泉的得名，始於佛教神話傳說，實際上這是歷史上西湖名泉的開發、保護、利用乃至留存與佛、道信徒及寺觀興衰休戚相關的一種世俗的折射。

虎跑泉是地下水流經岩石的節理和間隙匯成的裂隙泉。它從連一般酸類都不能溶解的石英砂岩中滲透、出露，水質純凈，總礦化度低，放射性稀有元素氡的含量高，是一種適於飲用，具有相當醫療保健功用的優質天然飲用礦泉水，故與龍井茶葉並稱「西湖雙絕」。

龍 井 問 茶
龍井，一句龍泓，龍湫，位於西湖西南的風篁嶺山。五代此地建有龍井寺，北宋時龍井已成為旅遊勝地。詩人蘇東坡常品茗吟詩於此，曾有「人言山佳水亦佳，下有萬苦蛟龍潭」的詩句贊美。相傳龍井與海相通，因海中有龍，故名。且龍井之水，亦十分奇特，攪動時，水面會出現一條分水線，彷彿游絲擺動，然後慢慢消失。龍井泉水清澈甘洌，與虎跑、玉泉合稱西湖三大名泉。龍井茶更負盛名。清乾隆皇帝曾到此採茶種茶，老龍井還留有「十八棵御茶」遺跡。乾隆還題「湖山第一佳「五個大字，並將過溪亭、滌心池、一片雲、風篁嶺、方圓庵、龍泓澗、神運石、翠峰閣定為」龍井八景」。新西湖十景將這里評為「龍井問茶」新景點。
九 溪 煙 樹
九溪，俗稱「九溪十八澗」。位於西湖西邊群山中的雞冠壠下。北接龍井，南貫錢塘江。源發翁家山楊梅嶺下，途匯清灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、雲棲、清頭和方家九溪，曲折隱忽，流入錢江。

十八澗系指細流之多，流泉淙淙。九溪與十八澗在八覺山下的溪中溪餐館前匯合。一路重巒疊嶂，茶園散處，峰迴路轉，流水淳淳，山鳥嚶嚶。晴天秀色可餐，陰天煙雲飄渺。明詩人張立贊道：「春山飄渺白雲低，萬壑爭流下九溪」。清代學者俞樾游後賦詩說：「重重疊疊山、曲曲彎彎路，丁丁東東泉，高高下下樹。」均道出了「九溪煙樹」的無限風光。有林海亭、望江亭、溪中溪、人工瀑布等新景點。

吳 山 天 風
山是西湖南山延伸進入杭州城區的尾部，春秋時期，這里是吳國的南界由紫陽、雲居、金地、清平、寶蓮、七寶、石佛、寶月、駱駝、峨眉等十幾個山頭形成西南—東北走向的弧形丘岡，總稱吳山。吳山不高，但由於插入市區其東、北、西北多俯臨街市巷陌，南面可遠眺錢塘江及兩岸平疇，上吳山仍有凌空超越之感，且可盡攬杭州江、山、湖、城之勝。
吳山為山不高，主位獨好，林茂泉豐，山上山四通八達，南宋以不，祠廟寺觀越建越多，至明清，商業店肆紛紛擠入，步步樓台，處處寺廟，香客遊人摩肩接踵，一片熱鬧景象。 城隍廟是吳山上最大的神廟，仿宮殿式建築，基址可尋。 廟內空庭中古木參天，氣象森嚴，大時樟樹至今鬱郁蔥蔥。在人們心目中，當年的城隍廟不可等閑視之，以至連山名也因此廟而順口叫做城隍山了。

阮 墩 環 碧
西湖有三座人工島嶼：小瀛洲（三潭印月），湖心亭（北塔基），阮公墩。阮公墩是清嘉慶五年（一八00）浙江巡撫阮元主持疏浚西湖後，以浚湖葑泥堆壅成島的，故後人稱之為阮公墩。又因其泥軟地低，常為湖水浸漫，俗呼其為阮灘。阮公墩成島後，雜木蔥蘢，蔓草萋萋，天真未鑿。
一九八一年，島上建環碧山莊。這是一座仿江南私家另墅格局建造的庄園式園林，芳名《環碧》，告訴人們她借景湖光山色的獨特優勢。庄內揭出大 於林杪之上，隨風招搖，頗存古風。 島上矮籬圍出庄園，園內茅屋竹閣，有環碧小築、雲水居等，輕盈靈巧。庭前屋後，植有香樟、楓楊、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等，既求其幽寧，又講究朴質。島邊近水處，別設憶芸亭，取追想阮芸台（阮元號芸台）治湖堆島、留績西湖之意。

環碧庄建築內部陳設古樸淡雅。日間， 乘船來訪者可在此品茗、小酌；晚上，有莊主《員外》率一幫《家僕》、《侍女》著古典戲裝與來客共行仿古 游樂文娛活動。

黃 龍 吐 翠
西湖北山棲霞嶺北麓，茂林修竹深處，隱藏著頗具道教洞天福地氣象的黃龍洞古跡南宋以來這里作為湖上五大祀龍點之一而享有盛名清杭州二十四景中有《黃山積翠》一景即指此一九八五年，集宗教文化內涵與寺觀園林景象於一體面的黃龍洞闢建為仿古游樂園，入選新西湖十景。

黃龍洞山門到二門之間，有一段長而曲折的游步道，若從空中俯看，猶如一條游龍沿路古木修篁， 花草清池， 矮牆漏窗，頗多可賞景物。它在寺觀園林構成上稱為《導引》，就像一支前奏曲，對遊人起著由俗入清、調整心、漸入佳景的作用。

黃龍洞的假山，以渾重的黃砂石塊依照山勢、地形的起伏抑揚而砌築，或孤峰獨立或聚石造型，或堆疊成峰。遠望，石峰如林，重巒疊翠；入內，迷離曲折，剔透空靈，雄渾格與秀逸兼而有之。這與蘇州園林假山以精緻典型見長的風格迥然有別，顯示了山林寺觀造園藝術貼近自然、融合自然，深具匠心而又不著痕跡的長處與魅力。

黃龍洞竹景歷史悠久，竹徑通幽又是一絕。剛勁挺秀的大毛竹高達十多米，匯林成海；小巧的菲白竹卻又矮至二三十厘米，茸茸可愛；竿細色深的紫竹，據說早先引種自普陀山；羅漢竹、筆桿竹、黃金嵌碧玉竹等點綴在假山、庭園等處，風韻蕭爽。最值得一看的是方竹的竹，《體方有如削成，而勁挺堪為柱杖，亦異品也》。竹多，筍也多。每年清明前後，小雨初霽，暖風拂面，這里的牆邊、路旁、山腳、庭後，隨處有春筍破土而出，有的掀翻石塊， 勢不可擋； 有的兩三叢生，競爭激烈。寧靜的黃龍洞園里園處，洋溢著勃勃生機。

玉 皇 飛 雲
玉皇山介於西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，凌空突兀，襯以藍天白雲，更顯得山姿雄峻巍峨。每當風起雲涌之時，佇立山巔登雲閣上，耳畔但聞習習之聲，時有雲霧撲面而來，飛渡而去。湖山空闊，江天 浩潮，此景此境被命名為[玉皇飛雲]：以其壯闊、崇高而入選新西湖十景。玉皇山介於西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，凌空突兀，襯以藍天白雲，更顯得山姿雄峻巍峨。

寶 石 流 霞
西湖三面雲中，葛嶺、寶石山自成一體，景色奇特。它們的山體均由侏羅系凝灰岩構成，其中最多見的是熔結凝灰岩。這里的山岩呈赭紅色，岩體中有許多閃閃發亮的紅色小石子，每當陽光映照，滿山流韋紛披，尤其是朝陽或落日紅 光灑沐之時，分外耀目， 彷彿數不清的寶石在斷斷生輝。寶石山正因此而得名。
寶石山東巔，保淑塔巍然挺秀。好那窈窕、高聳的外形，與好的[美人]別稱十分相合。這位[美人]誕生於北宋初年，原為九級磚木結構，直到明代重建時，依然保持這種與六和塔斯、雷峰塔並無太大差異的結構。現在的磚砌實心式樣，是一九三三年重建時仿自清代原樣，雖不能登臨了，卻以其漂亮的[容顏]和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景標志

E. 黿頭渚景點介紹

黿頭渚位於太湖之濱的充山西端，因有石渚形如黿頭伸入湖中，故稱為黿頭渚。太湖，古稱震澤，亦名具區、笠澤、又名五湖。面積三萬六千頃，是我國五大淡水湖之一。太湖風光以雄渾清秀見長，四季景色不同，晨暮意境迥然。黿頭渚是觀賞太湖風光的最佳地方，「太湖佳絕處，畢竟在黿頭」。

黿頭渚從1918年開始建園。先後辟有橫雲小築、鄭園、退廬等。遊人進園先至「太湖佳絕處」牌坊，過「問津」、「利涉」門後，漸行至長春橋邊。這里初春時櫻花破綻怒放，緋-白，一樹樹，一片片，像彩雲，似晨霧，燦爛眩目。這些櫻樹是日本友人贈送的。

黿頭渚風景區的美麗景緻，很早以前就被人們所嚮往，文人雅士詠唱之作頗多。南朝蕭梁時，此地就建有「廣福庵」，為「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」的一處；明初，「太湖春漲」被列為「無錫八景」之一；明末，東林黨首領高攀龍常來此踏浪吟哦，留有「黿頭渚邊濯足」遺跡；清末無錫知縣廖倫在臨湖峭壁上題書「包孕吳越」和「橫雲」兩處摩崖石刻，既贊美了太湖的雄偉氣勢和孕育吳越兩地（現為江蘇、浙江兩省）的寬闊胸懷，也蘊涵了對此地風光盡納吳越山水之美的中肯評價。

F. 神奈川有些什麼出名的風景越詳細越好

藤澤和江之島 Fujisawa & Enoshima Island

藤澤地區瀕臨相模灣，距橫濱約20公里，乘坐鐵路線電車25分鍾即可抵達。以湘南海岸線而聞名的海濱和江之島是年輕人最喜愛的地方。以能夠進行駕駛快艇、沖浪、游泳等海上體育活動而享有盛名，素有「東方的邁阿密海灘」之稱。

箱根 Hakone

箱根是世界著名的旅遊勝地。它位於橫濱以西60公里之處，是「富士箱根伊豆國立公園」的一個組成部分。一片片蔥郁翠綠的樹木、景色壯觀的延綿群山、還有熱氣騰騰的涌流溫泉，以及大自然清新、溫馨的空氣，一年四季吸引了無數為之陶醉的遊人。

小田原 Odawara

小田原是一個具有悠久歷史和傳統文化的古城小鎮，保存有許多歷史古跡和公園。小田原城的「天守閣」是日本有名的歷史建築之一。而且，小田原還是通往溫泉旅遊勝地──箱根的入口。

湯河原 Yugawara

建有130多家旅館(日式小旅館)的湯河原溫泉，猶如一幅美麗的畫卷，坐落在蜿蜒綿綿的群山環抱之中的深深峽谷里，是一個沿靠溪流河畔的溫泉旅遊勝地。

丹澤山地 Tanzawa Range

丹澤坐落在神奈川縣的西部，擁有著許多當地人引以為豪的風格迥然不同、風光綺麗嫵媚的自然風景區。遊客們可任意地選擇丹澤地區得天獨厚的蜿蜒綿綿的群山、鬱郁蔥蔥的森林、潺潺流水的河畔、寧靜的湖泊、奔放的瀑布，以及靜謐深深的峽谷和遼闊的草原等旅遊道路，盡情地享受觀光游覽的無窮樂趣。

川崎 Kawasaki

川崎位於東京和橫濱之間的多摩河畔。重工業中心地區以及環抱著西部地區的許多綠茵原野是該地區的特點。 神奈川縣-文物古跡 （一）鐮倉（ Kamakura） 鐮倉是1192年至1333年之間日本幕府統治的政治和文化中心之一，擁有許多毫不遜色於京都和奈良的歷史及文化遺產。遊人可在此親身體驗聞名的大佛像、各具風格的古寺廟宇和神社的魅力。 鶴岡八幡宮

（1） 鶴岡八幡宮
是鐮倉最有名的寺廟。由建立鐮倉幕府統治的「源氏」於1063年建造，是鐮倉時代的政治和文化的中心。在面積寬廣的寺廟屬地內有幾座朱紅色的建築物。入口處是一座拱形橋。在寺廟內還修建有「蓮花池」(源平池)、舞殿和主宮。每逢春秋節日(４月中旬和９月16日)來臨，即在此舉行「流鏑馬」的精彩表演。 （2）荏柄天神社
這是一座奉祀「教育之神」的神社。許多日本學生在考試前，為祈禱成功而前來此地燒香拜神。買一塊精製小巧的被稱為「繪馬」的裝飾木板，將有關學業的願望寫在上面，並將它們吊掛在神社的周圍。每年的2月是神社梅花盛開的季節。 （3）鐮倉宮
肅穆庄嚴的鐮倉宮聳立於蔥郁濃密的叢林之中，設有「寶物殿」。每逢10月８日和９日的晚上在此演出的「薪能」戲曲極具盛名。因此，「能」劇的觀賞券採取抽簽方式限購。 （4）瑞泉寺
是一座遠離鬧市、環境優雅的寺院廟宇。因其禪宗庭園、盛開各季名花的庭園而聞名。1月水仙花亭亭玉立，2月梅花盛開怒放。 （5）報國寺
以其風光明媚的竹林、石佛而聞名。遊人可在紅色遮陽傘下舒適地品嘗日本「抹茶」。
品茶收費∶500日元。 （6）凈妙寺
通往寺廟的道路兩旁，一排排櫻花樹迎客鞠首。在鐮倉的五個大禪寺院中名列第五位。 （7）洗錢發財天神
這是一座傳說「如在指定的日子裡，用這里的清泉水洗錢，那麼，這筆錢財就會成倍地增加」而享有盛名的神社，深信無疑的參拜者絡繹不絕。 鐮倉大佛
（8）大佛
高達11.4米的佛陀銅像，可以說是鐮倉的象徵。其大小規模僅次於修建在奈良「東大寺」的銅像，在日本居第二位。大佛的內部是空心的，可從背後的門進入其內。大佛在各個季節都頗具魅力。 （9）長谷寺
奉祀11尊觀音的寺廟。 （10）圓覺寺
這是一座以修建於挺拔的杉樹叢林之中的幾座禪宗建築物而享有盛名的禪宗寺院。「舍利殿」採用中國古代建築風格建造，已被指定為國寶，僅於1月1～3日對外開放。「佛日庵」內設有茶座。 （11）東慶寺
在不允許離婚的封建時代，這座寺廟為設法擺脫不如意婚姻的婦女們，提供了一塊受宗教保護的聖地。以盛開季節名花而享有盛名。 （12）凈智寺
寺廟環繞於蔥郁挺拔的「絲柏」叢林之中，入口處建有一座風格獨特的鍾樓，背後是一層層長滿綠色青苔的石階。 （13）明月院
這是一座以「綉球花」(別名「八仙花」)寺之稱而聞名的寺廟。每逢6月，寺廟境內就被一片盛開的綉球花裝點得景色艷麗、嫵媚。 （14）建長寺
日本最古老的修行禪宗寺廟。寺廟由許多的禪宗建築組成，其中，「鍾樓」被定為國寶。寺院內是一片禪宗格調的庭園，充滿著典雅、寧靜的氣氛。 （15）半僧坊
從修建於寺院絕壁上的石階拾梯而上，即可觀看到一群鎮守寺院的「天狗銅像」。 （二）小田原（Odawara ） 小田原是一個具有悠久歷史和傳統文化的古城小鎮，保存有許多歷史古跡和公園。小田原城的「天守閣」是日本有名的歷史建築之一。而且，小田原還是通往溫泉旅遊勝地——箱根的入口。 （1）小田原城址公園
小田原城是小田原市的象徵。最早的小田原城修建於1416年，並於1960年重新修復，城內有一座保存著有關歷史資料的博物館。登上最高層，可俯瞰市內的全景風貌，以及周圍地區的美麗景色。擁有小動物園和兒童娛樂場的城堡公園，被環繞在盛開的鮮花之中。
梅花 2月上旬～下旬
櫻花 4月上旬
紫藤、杜鵑花(俗稱「映山紅」) 5月上旬 （2）小田原七福神巡遊／圓福寺
向七福神祈禱好運。可從小田原文學館徒步游覽「大蓮寺(長壽)」、「圓福寺(財產)」、「報身寺(健康)」。但如想圍著7個寺院全部轉一圈，則需乘坐計程車。 （3）長興山紹太寺
一座以1669年種植的垂枝櫻花樹聞名的寺廟。每逢4月，絡繹不絕的遊客來此游覽、觀賞。 （4）石垣山一夜城歷史公園
古代「豐臣秀吉」將軍為了攻下小田原城，於1590年修建的城堡遺址。拾階登上城堡，可俯瞰小田原城、小田原市區的全部風貌。 （5）五百羅漢
這座於1534年修建的寺院(玉寶寺)內，收藏著500多尊木製佛像。每一座佛像所塑造的面部表情各異，喜怒哀樂，栩栩如生，值得一顧。
（6）大雄山最乘寺
這座以塑像聞名的寺廟，靜靜地立於杉樹叢林之中。傳說當年創建者的助手已變為「天狗」的化身，成為這座寺廟永恆的看守。這一傳說就是此地眾多的「天狗塑像」的由來。 （三）藤澤和江之島（Fujisawa & Enoshima Island ） 藤澤地區瀕臨相模灣，距橫濱約20公里。以湘南海岸線而聞名的海濱和江之島是年輕人最喜愛的地方。以能夠進行駕駛快艇、沖浪、游泳等海上體育活動而享有盛名，素有「東方的邁阿密海灘」之稱。 (1) 江之島神社
沿著一條兩旁鱗次櫛比地排列著一間間商店和餐館的狹窄小路登山而上，即可看到象徵著神社群建築起點的「鳥居」。位於中央的是「邊津宮」，修建於1206年。另外還設有「中津宮」和「奧津宮」。「邊津宮」的左邊是一座珍藏著「裸弁財天神」的「八角堂」。 神奈川縣
(2) 江之島大師
這座寺院廟宇內保存的「赤不動像」是日本國內最大的室內佛陀塑像。 （3）稚兒深淵
可從「奧津宮」經過土特產商店，朝岩場方向，沿石階而下。此處由層積岩石的自然造型而形成的景色壯觀的海岸線，以及夕陽徐徐輝映的嫵媚，極具盛名。 (4) 江之島岩石屋
這是一座大海岩石洞窟，第一洞窟長152米，第二洞窟長112米。傳說此處為「弁天觀音」宗教的發源地。洞窟中在照明光線的輝映下，發出神秘的聲音。它根據「浮世繪」及「龍神」的傳說，向人們展示各種題材豐富的模型，並收藏了許多有關「江之島」的歷史和文化的資料。 (5) 龍口寺
這是「日蓮宗」的主要寺院。寺廟內建有神奈川最古老的「五重塔」(全部採用光葉櫸樹為材料建造)。這是一座為紀念「佛舍利塔」創建奇跡700周年而修建的塔，周圍風景嫵媚、美麗，值得一游。 （四）湯河原（Yugawara） 建有130多家旅館(日式小旅館)的湯河原溫泉，猶如一幅美麗的畫卷，坐落在蜿蜒綿綿的群山環抱之中的深深峽谷里，是一個沿靠溪流河畔的溫泉旅遊聖地。 （1） 幕山公園
這座在箱根地區火山爆發後而自然形成的幕山，是湯河原地區最典型的山脈，高山的一部分，岩石裸露、奇峰異石，景色極為壯觀。幕山公園就坐落在山腳下的潺潺流水河畔，一年四季均可來此觀花賞景、盡享親近大自然的旅情。特別是每逢2月近3,000多棵梅花盛開怒放時，就在此地舉辦梅花節。 (2) 萬葉公園和碎米之湯
湯河原是一個歷史悠久的溫泉旅遊聖地。它是惟一被匯集了4,500首「和歌」的日本最古老的詩歌選集，以及「萬葉集」名著選作文學題材的溫泉。「和歌」的一個特點就是描述溫泉噴涌的景色。在「萬葉公園」內，種植了許多與「萬葉集」有關的植物。一年中，每當季節來臨，就呈現出一片滿園鮮花盛開的美麗景色。當遊客們沿著小溪河流、「神道寺」信步而游之後，還可在此品嘗「抹茶」(300日元)休息片刻。緊靠在公園旁邊的就是「碎米之湯」。傳說女性在此溫泉內沐浴後，即可「生子育女，合家興旺」，因此，來訪的信奉者絡繹不絕。 （3） 獨步之湯
洗腳設施「獨步之湯」處於綠樹環抱的觀光點萬葉公園旁，自古以來代代相傳。「獨步之湯」是能解除疲勞的新型洗腳場。地上鋪有崎嶇不平的石頭，可將腳浸泡於溫泉中，讓腳底受到各種刺激和按摩。因此可同時獲得兩種關系密切的解除疲勞的效果——溫泉和按摩。形狀酷似日本列島地形的九種溫泉，利用「地理風水」，具有各種療效，您可在此盡情享受洗腳旅遊之樂趣。 神奈川縣
（五）箱根（Hakone） 箱根是世界著名的旅遊勝地。它位於橫濱以西60公里之處，是「富士箱根伊豆國立公園」的一個組成部分。一片片蔥郁翠綠的樹木、景色壯觀的延綿群山、還有熱氣騰騰的涌流溫泉，以及大自然清新、溫馨的空氣，一年四季吸引了無數為之陶醉的遊人。 蘆之湖
蘆之湖是火山爆發而形成的湖泊。它位於海拔725米的高處，是箱根最具魅力的旅遊勝地。 駒岳山
從海拔1,357米高的山峰頂上，可將箱根的連綿群山，靜靜的蘆之湖以及富士山等所有的景色盡收眼底。
(1) 箱根關卡檢查站遺址
這是江戶幕府為了嚴格地管制旅行者於1619修建的。1869年曾一度被毀，後又於1965年修復。
(2) 箱根神社
以擁有悠久的歷史和珍藏有許多文化遺產而聞名。據說，這是一座奉獻給有名之神的神社。
（3） 元箱根石佛·石塔群
位於形似雙胞胎的山麓上，保存有幾座利用大自然岩石層雕塑的石佛
（4） 大涌谷
在這條火山峽谷里，可觀看到令人為之驚嘆的情景。從地殼張開的裂縫內，噴出大量的硫黃蒸氣，將泉水燒得滾燙。在富士山及周圍的群山中，也經常可看到這種情景。
(5) 箱根秋海棠園和小娑羅溫泉浴
在栽培面積達700坪(0.6英畝)的一片開闊田野上，盛開著8個類別，約2,000多個品種的鮮花。在這被一片鬱郁蔥蔥的綠色、一陣陣爽然的輕風和一曲曲婉轉動聽的鳥鳴所環抱的「小娑羅溫泉浴」里，遊客可盡情地享受泡溫泉和親近森林大自然的無窮樂趣。

G. 滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，廣陵濤都是哪的風景啊

滄海來日：浙江杭州。

赤城霞源：浙江天台。赤城指赤城山，赤城棲霞為天台八景之一。

峨眉雪：四川峨眉山市。峨眉指峨眉山，大坪霽雪為峨眉山十勝景之一。

巫峽雲：四川。巫峽在重慶巫山和湖北巴東兩縣境內，是長江三峽中最可觀的一段。

洞庭月：湖南。湖南洞庭湖。

彭蠡煙：江西。江西的彭蠡湖。

瀟湘雨：湖南。湘江是湖南最大河流，瀟湘是湖南的別稱。

廣陵濤：江蘇揚州。以「廣陵濤」稱廣陵（今揚州）曲江潮。

(7)石庵景色擴展閱讀

這句話出自清代鄧石如自撰書齋長聯。

安徽懷寧縣城北大龍山下白麟板的鄧家大屋內，有一副以楷書書寫的計有146字「龍門」長聯：

上聯：滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；

下聯：少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗 。

H. 游覽五寶庵山作文

五寶庵山游記

周日的上午8時，我們一行30多人乘坐郊遊俱樂部的豪華型大客，沿著寬敞的鄉間大道，向鄒東的大山深處駛去。鄒城東部的五寶庵山，對我來說既熟悉又陌生，說起熟悉，我在網友的貼子上看過好多次，說起陌生，那兒離我雖近在咫尺，但卻一直未能成行。

一向喜歡旅遊的我，近十幾年來曾到過祖國的不少名山大川，如幾年前，曾站在泰山極頂上觀看日出，在黃山蓮花峰上品雲霧茶，在張家界大山深處與土家妹子對山歌，在美麗的杭州西湖的小船上攝影留念，就是在不久前還和朋友們在九寨溝五花海的小溪邊「洗腳」，近期雲南的大理，甚至國外也列入了我的旅遊計劃，但近在十幾公里的五寶庵山卻一直沒有光顧過，聽朋友說那裡的景色還不錯，這不，今天就來了。

五寶庵山位於鄒城市東南方20公里處，距香城鎮8公里，與嶧山遙相對立。據傳山上曾現出了金鍾、銀鍾、金鋤、金棒槌、聚寶盆等五寶，又因山上有人工建築的關帝聖君廟和講經殿等石屋，取名為五寶庵山。此山曾是一座香火不斷的歷史名山。山腳下的香城小鎮故此得名，據說當年的香城鎮就是因為此山在古時候上山進香的香客絡繹不絕，香火盛旺，未進此鎮先聞其香，未上此山先進霧海，整座山方圓十里都被籠罩在香客們進香的煙霧中，遠觀此山此鎮猶如仙境。人們常說觀景不如聽景，今天我懷著期盼以久的心情就要飽覽五寶庵山的美麗景色了。

只半小時的路程，我們到達了山前，上山前導游對我們講，五寶庵山面積有6千畝左右，海拔445米，森林覆蓋率達95％以上，是鄒城市乃至山東省森林覆蓋率最高的一座山，山上有各類植物2700種之多，是山東省有名的天然植物園。此山既有清泉流水，又有傳說中可作考證的古跡遺址和碑文，既有與岱南奇觀相媲美的奇峰怪石，又有遠勝嶧山的蒼松翠柏、奇花異草和珍禽異獸。山內有望海石、戲台石、八卦石、玉皇洞、老奶奶洞、華佗殿、龍王廟等旅遊景點、歷史遺跡20餘處。果然，我們剛攀登不多遠，就來到了一塊大而平的石台前，導游對我們講，這里就是五寶庵山一景：戲台石，每年的春節過後，方圓十幾里的人們都要來此山進香，祈求家庭平安，五穀豐登，看戲自然是少不了的，這里也就有了唱戲的舞台——戲台石，我仔細觀看了石台，石台並不是很大，周圍甚是平整，估計唱戲還是夠用的了，從石台邊上的一個清代石碑上，記載了這里當年的確唱過戲，而且觀眾還相當的多。

在向上攀爬，我們來到了龍王廟，看到龍王廟，我不禁啞然失笑。我的家鄉山東省汶上縣南旺鎮就有著名的分水龍王廟，在明朝末年的汶水與京杭大運河的交匯處，建有與都江堰相媲美的水利樞紐工程。南旺龍王廟包括龍王廟大殿、戲樓、禹王殿、水明樓、宋禮祠、白英祠、關帝廟、觀音閣、莫公祠、文公祠、螞蚱廟及和尚禪室等10餘處院落，佔地南北長220米，東西寬255米，面積約56100平方米，其中建築佔地9338平方米，可惜在四十年前，大部分院落被地方官員人為拆毀，現僅存禹王殿、宋公祠、關帝廟、觀音閣等少數建築，想當年南旺龍王廟建築群是何等的輝煌，而這里的龍王廟卻別有一番風味，廟雖紅牆綠瓦，金碧輝煌，飛檐斗拱，但高不過三尺，寬僅一米有餘，讓龍王住在這里也著實委屈些。看到這小而別致的廟宇，我好奇的產生了攝影留念的想法，隨著像機的咔嚓聲，我高高地站在了廟宇之上，端詳著像機里的龍王廟，不禁使我浮想聯翩，古人雲：山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。那麼，廟不在大，有「神」則興，有「神」切能為老百姓行事，自然會受到人們的祭嗣和擁戴而香火不斷了，可現如今，一個個大大小小的貪官污吏，雖也向神一樣享受人們的貢奉，而不為老百姓做事，他們一方面坐在台上大作反腐報告，而一方面又在台下大行苟切之事，拿著廣大納稅人的錢，私下做損公肥私的勾當，記得有一個腐敗大員在監獄里曾說：「想當年我在台上時讓誰上誰就上（陞官），可現在我仍舊是讓誰進來誰就得進來（坐監）」，可想現在官場是多麼的黑暗。一個人為老百姓做過好事，後人是會永遠記起他的，自然會把他和清官、好官聯系在一起，人們說你是「XX好」，而那些當官不作為（用現在的時髦語），不為老百姓辦事，人們說你是「XX壞」，也就不足為奇了。

一路上，老奶奶洞、送子娘娘殿、蓮花池……，一個個景點盡收眼底，每個大石洞內雖不是香火繚繞，但從其香爐內的灰燼看，不久前在這里上香的還大有人在。在蓮花池旁，一塊記有明清兩朝的石碑引起了我的好奇，石碑的一面刻有「大明……」而石碑的另一面又是「大清……」，分不清那是碑的正面，那是碑的背面，記載不同年代、不同內容的文字刻在同一塊石碑上，還真的很少見，不知立碑人用意何在？當我問及導游時，導游的回答也牽強附會，不盡人意，我想，立碑人是否在這里有「關公戰秦瓊」的寓意。

來到一個岔路口，導游對我們講：「在此300米處，就是著名的桃花洞……，」關於對桃花洞的介紹，我大多沒有聽清，但從游友們的大聲嘻笑中我聽出來了，導游是在說，遊了桃花洞，能交桃花運雲雲，由於山路險峻，我們沒有統一行動，桃花洞如此的迷人，我和幾個好奇的游友自然想去一探究竟，在去桃花洞的路上，山路的確險峻，且岔路又多，我們最終沒有找到，現在想來仍是一憾事，不過在回程的路上，我們仍看到了一片又一片的桃花園，粉紅的桃花在陽光下分外嬌嬈。在春意盎然，百花齊放的季節里，桃花獨樹一幟，占盡風光。文人們往往喜歡拈「花」惹草，興感抒懷。桃花入詩被賦予了多姿多彩的感情內涵：或崇尚隱逸，或感懷身世，或謳歌友誼，或點示愛情，古人寫桃花的詩篇我能背出好多篇，記的有一首是：十里桃花霞滿天,玉簪暗暗惜華年。對花影單望相護,只羨鴛鴦不羨仙。此作出自何年何月何人之手，我已記不清了。

在玉皇洞前，一株有500年樹齡的柏樹，深深吸引了我，樹的枝幹大多已經枯竭，但從樹梢上發出的綠葉看，它雖經500年的風雨滄桑，但仍生機勃勃，春意盎然。洞有十多平方米，陰涼潮潤，寒氣襲人，雖無神像供奉，但香爐內燃盡的灰燼卻積存了許多，在洞口兩測，有一副對聯刻於石上，上聯：萬道祥光出洞府；下聯：千條瑞氣貫山河；橫批：聖德無極。洞前平地上的石屋已坍塌殆盡，只留下了殘牆斷壁，洞前的殘碑記載了修復玉皇洞之事。

沿一蹊徑上攀，到一石台，這就是捨身台，站在石上向下望去，萬丈深淵，峭壁陡立，有如刀劈斧砍一般，讓人不寒而慄，遙想當年不知有多少疵男怨女在此粉身碎骨，當你轉身回頭望去，在不遠處的一塊大石上一個巨大的「憨」字，又讓多少人翻然悔悟，起死回生。

站在山頂遠眺，周圍峰巒起伏，山如壘卵，疊砌成峰，奇石林立，綠樹掩映，山下良田千傾,溝壑縱橫，房舍錯落，炊煙裊裊。立在「望海石」旁，向東望去，雖然看不到大海，但我的耳旁彷彿聽到了大海的濤聲，眼前浮現大海的一望無垠,波瀾壯闊的氣勢，看到了波光閃爍的海面，看到了海濤擊岸、浪花飛濺的動人海景。此情此景，令人心曠神怡，留戀忘返。

在下山的路上，導游對我講，你們今天看到的只是五寶庵山初春的景色，這里的夏天、秋天更美，那時漫山遍野的野菊花和各種瓜果、野味，會讓你既飽眼福又飽口福，聽了導游的話，我真的想把日歷翻快些，讓夏天快到來吧！

I. 三山庵的景色有什麼特點

三山庵地勢豁朗，視野開闊，臨軒遠眺，玉泉山塔，昆明湖水，紫禁城樓皆可盡收眼底。「春山杏林」「虎峰覓翠」「深秋紅葉」和「層巒晴雪」等四季景緻美不勝收。

人在三山庵，胸襟頓覺開闊，感慨何止萬千。自古以來，多少文人墨客皆為三山庵詩情畫境所傾倒而留下不可勝數的詩文畫卷。

J. 描寫泉州景色的文章

陳泗東祖籍金門，出生在泉州，乃書香世家。他的祖父陳師海、父親陳仲瑾是晚清舉人，他的外曾祖許祖淳為泉州光祿卿許邦光之子，官任刑部郎，曾應金門呂世宜聘請主講「浯江書院」。他寫得一首好詩，20歲就被人譽為才子。87年他恢復原祖籍地金門身份時曾寫下三首七絕《懷鄉》
1、吾家本在浯洲居，奕世務農更業漁。
流落郡城人不識，簞瓢陋巷誦詩書。
2、父祖蟬聯宴鹿鳴，馨香俎豆最關情。
秋風送客浯江渡，憂記當年衣錦榮。
3、鐸聲自古振金門，講學談經禮義存。

清水岩：位於安溪縣蓬萊鎮蓬萊山麓，始建於北宋元豐6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。岩宇依山而建呈三層樓閣式，有「泉石無雙地，蓬萊第一峰」之譽。福建省文物保護單位。
聞說儒師開絳帳，絲蔓長手衍兒孫。

草庵摩尼教遺址

類 別： 名山勝水
地 址： 泉州市區南門外19公里的晉江余店蘇內村
距泉州市區南門外19公里的晉江余店蘇內村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所創始，摩尼（公元216－276年）生於南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創立了摩尼教。其教於唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。現代遺址為元代建築物，據考古發現，宋代摩尼教已在這里活動。明代禁絕，此處鄉民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內有僧尼住持，原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新。花木、果樹相映，風景十分優美清凈，為一番別致景色。草庵寺依山崖傍築，建築形式為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進深二間3．04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡單古樸。其中最為珍貴的是庵內依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1．68米，坐像身長1．52米，寬0.83米，頭部比較特別。 呈現輝綠岩（青斗石）顏色，長方形面孔0.32X0． 25米，背有毫光射紋飾，呈現花崗岩石質，散發披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂於腳部，雙手相疊平放，手心向上置於膝上，神態庄嚴慈善，衣褶簡朴流暢，用對稱的紋飾表現時代風格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物保護單位。

在佛龕的左上角陰刻一段文字「謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師聖像，祈薦考(女比）早生佛地者。至元五年戌月日記」。五行楷書，34字，字徑2. 5X2．5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字「興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者。」這些文字價值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建築年代可借的文字佐證，非常可貴，同時也是研究泉州明教的一手歷史材料。

在這草庵遺址前端的20米處，曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18．5厘米，高6．5厘米，碗內底部在燒制時便刻有「明教會」三字，字徑6．5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有「明」、「教」、「會」三個字樣，這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。宋未元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區近郊也有同類型的發現，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉「明教會」的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動於元代是比較公開性的。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據傳有泉州十八位讀書士子住於草庵勤奮讀書，常於此顯現佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯「石壁光明相傳為文佛顯影」，「史乘記載於此有名賢讀書」。

明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權，並採用明教的「明」定國號，但是又擔心明教威脅他的統治，即所謂「又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮」。所以明初明教極盛一時又轉入秘密活動，融合於道、佛教的民間崇拜。但仍於明正統年刻摩尼教的教義信條（稱「四位－體」）於摩崖上：

勸 念

清凈光明，大力智慧。
無上至真，摩尼光佛。

正統乙丑九月十三日，住山弟子明書立。明萬曆年間（公元1573－1620年）泉州還有兩位著名詩人游覽草庵題詩於此：
黃克晦（公元1524一1590，號吾野，惠安崇武人，能詩善書畫，著有《吾 野詩集》等）

《萬石峰草庵得家字》

結伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。
坐中峰勢天西側，衣上夢陰日半斜。
風榭無人飄翠瓦，雲岩有水浸苔花。
何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉砂。

詩人黃鳳翔（1538－1614，號儀庭，止庵。泉州市區人，名士名宦）

《秋訪草庵》

琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。
細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。
竹邊泉脈鄰丹灶，沿里雲根蔓綠藤。
飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便崚嶒