戲曲景觀

A. 下列文化景觀中，屬於黃土高原文化的是（）①秦腔 ②窯洞 ③評劇 ④吊腳樓．A．①②B．②③C．③

秦腔（Qinqiang Opera），中國最古老的戲劇之一，起於西周，源於西府（核心地區是寶雞市的岐山【西岐】與鳳翔【雍城】）．成熟於秦．秦腔又稱亂彈，流行於我國西北的陝西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，其中以寶雞的西府秦腔口音最為古老，保留了較多古老發音．又因其以棗木梆子為擊節樂器，所以又叫「梆子腔」，俗稱「桄桄子」（因為梆擊節時發出「恍恍」聲）．2006年5月20日，經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄．主要分布於黃土高原上．窯洞是中國西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一「穴居式」民居的歷史可以追溯到四千多年前．在中國陝甘寧地區，黃土層非常厚，有的厚達幾十公里，中國人民創造性利用高原有利的地形，鑿洞而居，創造了被稱為綠色建築的窯洞建築．評劇是流傳於中國北方的一個戲曲劇種，全國五大戲曲劇種之一．清末在河北灤縣一帶的小曲「對口蓮花落」基礎上形成，先是在河北農村流行，後進入唐山，稱「唐山落子」．20世紀20年代左右流行於東北地區，出現了一批女演員．20世紀30年代以後，評劇表演在京劇、河北梆子等劇種影響下日趨成熟，出現了李金順、劉翠霞、白玉霜、喜彩蓮、愛蓮君等流派．1950年以後，以《小女婿》《劉巧兒》《花為媒》《楊三姐告狀》《秦香蓮》等劇目在全國產生很大影響，出現新鳳霞、小白玉霜、魏榮元等著名演員．現在評劇仍在華北、東北一帶流行．
吊腳樓，也叫「吊樓」，為苗族（貴州等）、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統民居，在桂北、湘西、鄂西、黔東南地區的吊腳樓特別多．吊腳樓多依山就勢而建，呈虎坐形，以「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」為最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西．吊腳樓屬於干欄式建築，但與一般所指干欄有所不同．干欄應該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建築．
由此可知屬於黃土高原文化的是秦腔和窯洞，即①②．
故選A

B. 中國古典元素有哪些,怎麼運用到景觀設計中

中國古典文化元素和理念:

和

如何闡釋和,他既指整體建築對稱,均衡,協調。
包括對樓台，水榭，風亭，小橋,曲水,假山,月門,奇石,怪樹,荷池,按照陰陽五行,生克調和的原則布局。
這一點你參考一下中國古典園林。中國古典園林是指以北方皇家園林和江南私家園林為代表的中國山水園林形式。北方園林以建築為主，南方園林以造景為主。
中國四大園林：
河北：承德避暑山莊
江蘇：留園
北京：頤和園
江蘇：拙政園
另外，溪石、景牆、翠竹、石器、迴廊、重檐起翹、勾心鬥角、白牆灰瓦也是重要特徵。
在景觀主體風格上除了對稱，更重要的是呼應。講究深庭重院，曲通幽徑，移步換景。

C. 中國戲曲的作用

戲曲在我國有悠久的傳承發展歷史。長期以來，戲曲都是中華文藝中具有最廣泛的群眾基礎和受眾群體的藝術樣式。在中國歷史上，戲曲長期發揮著寓教於樂的作用，是廣大人民群眾獲取知識、學習歷史，接受道德倫理教化的重要方式。戲曲來自民間，活躍在民間，影響著人民的情感、品德、思想、風俗，維系著中華民族的認同與和諧。中國戲曲的地域性、多樣性也折射著中華文化多元一體的文明根性。豐富多彩的地方戲曲展示出中華文化和中國藝術的多姿多彩，滿足著人民多樣而豐富的文化需求，呈現著戲曲園圃百花齊放、春色滿園的精神文明景觀，也是人類文化中獨一無二的文化風景。重視戲曲的傳承發展是尊重和維護人民文化權益的重要舉措，是尊重和維護文化多樣性、滿足人民精神文化生活的必然要求。
戲曲在我國人民文化生活和審美實踐中具有巨大的美學影響力。欣賞戲曲是中國人民千百年來流傳的審美風尚。愛美之心人人有之。中國人民的美學趣味、美學愛好、審美習慣都凝聚和濃縮在戲曲的創造和欣賞中。戲曲中有中國文學的博大精深，有中國音樂的律呂神韻，有中國舞蹈的動作姿態，有中國美術的意象圖式。戲曲舞台也是中國藝術家的搖籃，從古至今，英才輩出，劇作家、表演家、名角、流派，蔚為壯觀。猶如西方文明中有索福克勒斯、莎士比亞一樣，中國戲曲史上也有關漢卿、湯顯祖、譚鑫培、梅蘭芳等無數彪炳歷史、光耀世界的大家名家。中國戲曲是中國文化的偉大傳統，戲曲的傳承發展是弘揚中華文明的千秋大業。

D. 唐山滴名勝古跡、戲曲文化、家鄉現代化（火速！！！！！）

1、清東陵 地處遵化縣西北部馬蘭峪的昌瑞山南麓,面積達78平方公里，位於北京以東125公里，故名東陵，它和清西陵是我國現模最大、體系完整的古代封建帝王及其後妃陵墓的建築群。東陵地勢向陽，地形寬敞，河流左環右繞，四周山脈前拱後衛，帝後陵墓各依山勢東西排開。 清順治年間，順治皇帝在一次狩獵中，偶然來到昌瑞山下，勒馬四顧，看到這里風景優美，山巒之間「王氣蔥郁」，騎在馬上流連忘返，取下射御鉤弦用的板指投向上空。諭示眾臣：「板指落下，必是佳穴，可作為朕的壽宮」。順治帝「駕崩」後，康熙帝為其父親開始營建陵墓，稱孝陵。以後康熙朝的帝王後妃也分別葬在孝陵的東側，開創了清代的「子隨父葬」、「祖輩衍繼」的「昭穆之制」。這種喪葬制度到了雍正帝時發生了變化。 清東陵昔日為皇陵禁區，如今是中外遊人尋幽訪古的勝地。山陵的景色是迷人的，然而華麗的祭殿、地宮，精湛的雕刻藝術和出土的稀世珍寶更使人流連忘返。 在陵區附近有一溫泉，因其水如沸湯，故名湯洋。游覽清東陵的人，可以順便去湯泉一游。 2、唐山古長城—青山關 萬里長城蜿蜒起伏的唐山境內，東起遷安徐流口村，西經遷西至遵化市東陵鄉西北楦子口，總長221.9公里，有名關險隘29處。它巔連起伏，氣勢恢弘，城堡、烽火台據險而布，關寨、水口因地而設，歷經數百年仍完好地保持了原貌，全景式展現了明長城精華。其中「潘家口」、「喜峰口」水下長城，由於其兼具北方雄奇和南方秀麗之美，人文景觀與自然景觀完整融合之奇，尤為世人矚目，成為長城景觀中一枝獨秀的旅遊熱點。 喜峰口在宋、遼時稱松亭關。明永樂年間重建關門並改稱喜峰口。城關樓高4丈，樓門兩邊構築城牆並與萬里長城相連。喜峰口自古就是交通要沖，為兵家必爭之地。南宋愛國詩人陸游曾有「三更撫枕急大叫，夢中奪得松亭關」的詩句，可見其軍事地位之重要。1933年侵華日軍妄圖從喜峰口入關，抗日將領宋哲元率部迎敵，愛國士兵用大刀殺敵千餘人，由此產生了著名的《大刀進行曲》。當年中國人民解放軍東北大軍挺進華北解放平津，也由此進關。 潘家口，古稱盧龍寨。東漢建安十一年（公元206年），曹操北征烏桓曾從此出寨。潘家口新關建於明嘉靖四十一年（公元1562年），派有重兵駐守。灤河從此流進口內，兩岸危岩聳立，地勢非常險要。1975年至1981年，利用這里的山形地勢，在灤河上游寬城、遷西、興隆三縣交界處，修建了潘家口水庫，喜峰口長城位於潘家口庫區內，其主體已淹沒於水下。歷時十年的引灤河水入津工程橫切長城，喜峰口、潘家口兩座雄關鑲入一潭碧波，從而形成萬里長城一處絕景——水下長城。 潘家口水庫庫容29.3億立方米，水面67平方公里，是華北地區最大的水利樞紐工程。泛舟水上，山影倒映，雲水相交，水下長城牆體隱約可見。船行青山峰頂，魚戲白雲深處。放眼望去，兩岸青山峰巒疊翠，長城由水中向山上延伸，沿山脊蜿蜒而上。城牆形態多變，十餘座長城敵樓逶迤相望，傲視蒼穹。棄舟而上，可至敵樓高處，歷史滄桑，眼前美景，令人浮想聯翩。放舟西行，溯流而上，可直達承德。萬頃碧波倒映長城，兩岸奇景比比皆是。遊人穿行於「百里畫廊」，可體驗長江三峽之奇，南國灕江之美，雄偉的長城和水上風光使遊人流連忘返。

E. 民俗文化和民俗文化景觀有什麼區別嗎。，，

民俗文化，是指民間民眾的風俗生活文化的統稱。也泛指一個國家、民族、地區中集居的民眾所創造、共享、傳承的風俗生活習慣。是在普通人民群眾（相對於官方）的生產生活過程中所形成的一系列非物質的東西。
民俗景觀，也就是作為旅遊項目的民間風俗習慣、文化活動、歷史底蘊等，也可以稱為民俗文化。民俗景觀主要包括民俗工藝文化、民俗裝飾文化、民俗飲食文化、民俗節日文化、民俗戲曲文化、民俗歌舞文化、民俗繪畫文化、民俗音樂文化、民俗製作文化等等。它由人們世世代代傳承，並不斷發揚，而使之成為為當地經濟創造可觀收益的一項景觀。民俗景觀熱是旅遊文化的一部份，也是旅遊文化的一種表現形式。

F. 西湖十景以及其主要的景觀特色

西湖十景形成於南宋時期，基本圍繞西湖分布，有的就位於湖上。蘇堤春曉、曲苑風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插雲、南屏晚鍾、三潭印月。
1、蘇堤春曉
（Spring Dawn at Su Causeway）
蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長近三公里，她是北宋大詩人蘇東坡任杭州知州時，疏浚西湖，利用挖出的葑泥構築而成。後人為了紀念蘇東坡治理西湖的功績將她命名為蘇堤。長堤卧波，連接了南山北山，給西湖增添了一道嫵媚的風景線。南宋時，蘇堤春曉被列為西湖十景之首，元代又稱之為「六橋煙柳」而列入錢錢十景，足見她自古就深受人們喜愛。
寒冬一過，蘇堤猶如一位翩翩而來的報春使者，楊柳夾岸，艷桃灼灼，更有湖波如鏡，映照倩影，無限柔情。最動人心的，莫過於晨曦初露，月沉西山之時，輕風徐徐吹來，柳絲舒捲飄忽，置身堤上，勾魂銷魂。
蘇堤長堤延伸，六橋起伏，為遊人提供了可以悠閑漫步而又觀瞻多變的游賞線。走在堤、橋上，湖山勝景如畫圖般展開，萬種風情，任人領略。蘇堤上的六座拱橋，自南向北依名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦和跨虹。橋頭所見，各領風騷：映波橋與花港公園又相鄰，垂楊帶跨雨，煙波搖漾；鎖瀾橋近看小瀛洲，遠望保叔塔，近實遠虛；望山橋上西望，丁家山嵐翠可挹，雙峰插雲巍然入目；壓堤橋約居蘇堤南北的黃金分割位，舊時又是湖船東來西去的水道通行口，「蘇堤春曉」景碑亭就在橋南；東浦橋有理由懷疑是「束浦橋的訛傳，這里是湖上觀日出佳點之一；跨虹橋看雨後長空彩虹飛架，湖山沐暉，如入仙境。

2、曲苑風荷
（Lotus in the Breeze at Crooked Courtyard）
曲苑風荷，以夏日觀荷為主題，承蘇堤春曉而居西湖十景第二位。「曲苑」原是南宋朝廷開設的釀酒作坊，位於今靈隱路洪春橋附近，瀕臨當時的西湖湖岸，近岸湖面養殖荷花，每逢夏日，和風徐來，荷香與酒香四處飄逸，令人不飲亦醉。南宋詩人王洧有詩贊道：「避暑人歸自冷泉，埠頭雲錦晚涼天。愛渠香陣隨人遠，行過高橋方買船。」後曲苑逐漸衰蕪，湮廢。清康熙帝品題西湖十景後，在蘇堤跨虹橋畔建曲苑風荷景碑亭。遺留下來的，只不過是一處小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。
曲苑風荷最引人注目的仍是夏日賞荷。公園內大小荷花池中栽培了上百個品種的荷花，其中特別迷人的要數風荷景區。這里以水面為主，分布著紅蓮、白蓮、重台蓮、灑金蓮、並蒂蓮等等名種荷花，蓮葉田田，菡萏妖嬈。水面上架設了造型各異的小橋，人從橋上過，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人兩相戀。

3、平湖秋月
（Autumn Moon over the Calm Lake）
平湖秋月景區位於白堤西端， 孤山南麓，瀕臨外西湖。其實，作為西湖十景之一， 南宋時平湖秋月並無固定景址，這從當時以及元，明兩朝文人賦詠此景的詩詞多從泛歸舟夜湖，舟中賞月的角度抒寫不難看出，如南宋孫銳詩中有「月冷寒泉凝不流， 棹歌何處泛舟」之句； 明洪瞻祖在詩中寫道：「秋舸人登絕浪皺，仙山樓閣鏡中塵。「留傳千古的明萬曆年間的西湖十景木刻版畫中，《平湖秋月》一圖也仍以遊客在湖船中舉頭望月為畫面主體。
位於景區偏西處的湖天一碧樓，原是清末民初猶太富商，「冒險家」哈同的私人別墅「羅苑」中的遺物，後來成為中國現代新興木刻運動的搖籃棗--八藝社所在地。如今，這里辟為西泠書畫院，為湖山勝景更添一份書卷氣。

4、斷橋殘雪
（Melting Snow at Broken Bridge）
斷橋，今位於白堤東端。在西湖古今諸多大小橋梁中，她的名氣最大。據說，早在唐朝，斷橋就已建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有「斷橋」一詞。明人汪珂玉《西子湖拾翠余談》有一段評說西湖勝景的妙語：「西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖......能真正領山水之絕者，塵世有幾人哉！」地處江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕見。一旦銀妝素裹，便會營造出與常時，常景迥然不同的雪湖勝況。
今日斷橋，是一九二一年重建的拱形獨孔環洞石橋，長八點八米，寬八點六米，單孔凈跨六點一米，年前曾經大修，但古樸淡雅的風貌基本未變。橋東堍有康熙御題景碑亭，亭側建水榭，題額「雲水光中」，青瓦朱欄，飛檐翹角，與橋，亭構成西湖東北隅一幅古典風格的畫圖。
明畫家李流芳《西湖臥遊圖題跋 --斷橋春望》稱 ：「往時至湖上，從斷橋一望魂銷欲死。還謂所知，湖之瀲灧熹微，大約如晨光之著樹，明月之入廬。蓋山水映發，他處即有澄波巨浸，不及也。」由此觀之，斷橋觀瞻，可得湖山之神髓，豈獨殘雪！

5、柳浪聞鶯
（Orioles singing in the willows）
今日柳浪聞鶯，經過近四十多年不斷的開發和建設，由當年帝王享受的御花園，演變為普通老百姓的大樂園。她仍以青翠柳色和婉囀鶯鳴作為公園景觀基調，在沿湖長達千米的堤岸上和園路主幹道路沿途栽種垂柳及獅柳，醉柳，浣沙柳等特色柳樹。在園中部主景區辟聞鶯館，又在距聞鶯館不遠處置巨型網籠「百鳥天堂」，營造煙花三月，柳絲飄舞，鶯聲清麗的氛圍。聞鶯館東面，以草坪和密林帶為主形成友誼園景區，引種了一批日本櫻花，草坪北側鋪石砌台，矗立著」日中不再戰紀念碑。聞鶯館西側，是柳浪聞鶯重建時填平水盪沼澤而營造的大草坪，草色遙連西湖碧波青山，大草坪北側，是遷建來此的康熙御題柳浪聞鶯景亭碑；南側種植了一片高大的喬木樹林，與草坪，柳岸及湖光山色構成富於層面，角度變化的生動圖景。
公園北部早先的錢王祠，改建成江南私家園林風格，布局的庭院景區，沿用「聚景園」舊稱命名。 園內亭台樓榭，假山泉池，小橋流水，矮牆漏窗，奇花異草，各據其位，合為勝景，全園曲徑通幽，別有天地。
公園東南辟為群眾游園文娛活動場所，建起了露天舞台，成為杭州市民和八方遊客晨間鍛煉，假日休閑和節日慶典的好去處。 每到夏秋季節，這里又是消暑納涼「夜花園」，歌舞，戲曲，電影和內容多樣，形式豐富，不定期舉辦的各種各樣的花展，燈會民俗風情表演等，吸引著人們。

6、花港觀魚
（Viewing Fish at flower harbor）
花港觀魚公園位於蘇堤南段以西，在西里湖與小南湖之間的一塊半島上。南宋時，內侍官允升曾在離這里不遠的花家山下結廬建私家花園，園中花木扶疏，引水入池，蓄養五色魚以供觀賞怡情，漸成遊人雜沓頻頻光顧之地，時稱盧園又以地近花家山而名以花港。宮廷畫師創作西湖十景組畫時將它列入其中。清康熙三十八年（一六九九），皇帝玄燁駕臨西湖，照例題書花港觀魚景目，用石建碑於魚池畔。後來乾隆下江南遊西湖時，又有詩作題刻於碑陰，詩中有句雲：「花家山下流花港，花著魚身魚嘬花」。
今日花港觀魚是一座佔地二十餘公頃的大型公園，全園分為紅魚池，牡丹園，花港，大草坪，密林地五個景區。

7、雷峰夕照
（Sunset glow at Leifeng pagoda）
雷峰，位於凈慈寺前，為南屏山向北伸展的余脈，瀕湖勃然隆重起，林木蔥郁。其冊雖小巧玲瓏，名氣在湖上卻是數一數二，因為山巔曾有吳越時建造的雷峰塔，是西湖眾多古塔中最為風光也最為風流的一塔，可惜七十餘年前倒掉了塔倒山虛，連山名也換成了夕照山。西湖南岸這座三面臨水呈半島狀的名山，當年曾為南宋御花園占據。一九四九年以後，山上種埴了大量香樟、楓香、榆樹等觀賞樹木，夕照林濤，景色依然富麗。

8、雙峰插雲
（Twin peaks piercing Clouds）
巍巍天目山東走，其餘脈的一支，遇西湖而分弛南北形成西湖風景名勝區的南山、北山。其中的南高峰與北高峰古時均為僧人所佔，山巔建佛塔，遙相對峙，迥然高於群峰之上。春秋佳日，嵐翠霧白，塔尖入雲，時隱時顯，遠望氣勢非同一般。南宋時，兩峰插雲列為西湖十景之一清康熙帝改題為雙峰插雲，建景碑亭於洪春橋畔。其時雙峰古塔毀圮已久，以至連此景原有的內涵也一度難為人知『插雲』者虛言也。設景碑亭於此，實為權宜之計。「浮圖對立曉崔巍，積翠浮空霽藹迷。試向鳳凰山上望，南高天近北煙低」。這是南宋詩人王洧的《兩峰插雲》詩，它告訴人們：雙峰插雲的景觀。
雙峰插雲雖然自古至今其觀賞的地點和方式迭經變化，但南、北兩面三刀高峰都是西湖妖山中極富登臨之勝的著名山峰卻至今未變。南高峰臨折西湖，峰高二百五十七米，登山途中，峻岩顯露，絕壁崢嶸。登上山巔向東俯瞰，西湖全景歷歷在目不是畫圖，勝似畫圖。北高峰海拔三百十四，是靈隱寺的坐山，從寺西側上山，石磴多至數千級， 盤折回繞三十六彎，沿途山溪清流回轉，林木重疊，古人有詩贊道：『一路松聲長帶雨， 半空嵐氣總成雲』。山東側，建有西湖叭一的載人索道，全長六成余米，上下山往返只需六七分鍾。

9、南屏晚鍾
（Evening bell at Nanping hill）
南屏晚鍾，也許是西湖十景中問世最早的景目。北宋末即赫有名的畫家張擇端曾經畫過《南屏晚鍾圖》。盡管此圖遠不如他的《清明上河圖》那麼蜚聲畫壇，但卻被記載於明人《天水冰山錄》中。南屏山，綿延橫陳於西湖南岸，山高不過百米，山體延伸卻長達千餘米。山上怪石聳秀，綠樹愜眼。晴好日 ，滿山嵐翠在藍天白雲得襯托下 秀色可餐，遇雨霧天，雲煙遮遮掩掩，山巒好像翩然起舞，飄渺空靈，若即若離。後周顯得元年（九五四），吳越國主錢弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，後來成為與靈隱寺並峙於南北的西湖兩大佛教道場之一的凈慈寺。
南屏山麓另一座著名的佛剎興教寺始建於北宋開寶五年（九七二），它曾是佛教天台宗山家派的大本營。凈慈寺、興教寺加上附近的中小寺廟，形成繼靈隱、天竺之後湖上又一佛寺群落，晨鍾暮鼓，焚貝佛號，香煙燭光，南屏山從此添了『佛國山』的別稱南屏晚鍾的情韻，悠然成型。南屏山一帶山嶺由石灰岩構成，山體多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每當佛寺晚鍾敲響，鍾聲振盪頻率傳到山上，岩石、洞穴等為其所迫，加速了聲波的振動，振幅急遽增大後形成共振。岩石、洞穴便隨之產生音箱效應，增強了共鳴。同時，鍾聲還以相同的頻率飛向西湖上空，直達西湖彼岸，碰上對岸由火成岩構成的葛嶺、迴音迭起。

10、三潭印月
（Three pools mirroring the moon）
三潭印月島又名小瀛洲，與湖心亭，阮公墩合稱為湖上三島。全島連水面在內面積約七公頃，南北有曲橋相通，東西以土堤相連橋堤呈「十」字形交叉，將島上水面一分為四水面外圍是環形堤埂。從空中俯瞰，島上陸地形如一個特大的「田」字，呈現出湖中有島，島中有湖，水景稱勝的特色在西湖十景中獨具一格，為我國江南水上園林的經典之作。 明萬曆三十五年（一六零七），錢塘縣令聶心湯取湖中葑泥在島周圍築堤壩，初成湖中湖，作為放生之所。後人在島南湖中建造三座瓶形小石塔，稱為「三潭」，清初島上又加營建築曲橋，堂軒，沿內湖環植木芙蓉，復經清光緒間退休將領彭玉麟在此營造別墅，小瀛洲初具風貌。
三潭印月景觀富層次，空間多變化，建築布局匠心獨運。從島北碼頭上岸，經過先賢祠等兩座建築，即步入九曲平橋，橋上有開網亭，亭亭亭，康熙御碑亭，我心相印亭四座造型各異的亭子，讓人走走停停，歇歇看看，或談笑，或留影，流連觀照，飽覽美景。
九曲橋東，隔水與一堵白粉短牆相望。牆兩端了無銜接，形若屏風。但粉牆上開啟四隻花飾精美的漏窗，牆內牆外空間隔而不斷，相互滲透。牆外遊人熙熙攘攘，牆內卻幽雅寧靜，咫尺之間兀自大異其趣。
1985年版新西湖十景
新西湖十景，為1984年《杭州日報》社、杭州市園林文物管理局、浙江電視台、杭州市旅遊總公司、《園林與名勝》雜志5單位聯合發起舉辦新西湖十景評選活動，得到杭州煉油廠、啤酒廠、中葯二廠、橡膠廠、電視機廠、牙膏廠、電風扇總廠、洗衣機總廠、利民制葯廠等9家企業贊助，並邀請夏衍、吳冷西、王朝聞、劉開渠、常書鴻為景名評選委員會顧問。全國各地有10萬餘人參加，共提供7400餘條西湖景點，最後評選出10處景點，並由陳雲題書「雲棲竹徑」，陳叔亮題書「九溪煙樹」，趙朴初題書「虎跑夢泉」，李長路題書「黃龍吐翠」，劉海粟題書「滿隴桂雨」，王蘧常題書「玉皇飛雲」，王個簃題書「龍井問茶」，蕭嫻題書「寶石流霞」，費新我題書「吳山天風」，沙孟海題書「阮墩環碧」。1985年9月起由杭州市園林文物管理局先後在10處景點豎立景碑或鐫刻景名。
2007年版西湖十景
10月27日浙江省杭州市委書記王國平在27日晚舉行的第九屆中國杭州西湖博覽會開幕式上宣布，歷時8個月之久的三評「西湖十景」活動結果業已揭曉，榜上有名的最新西湖十大景點分別是：靈隱禪蹤、六和聽濤、岳墓棲霞、湖濱晴雨、錢祠表忠、萬松書緣、楊堤景行、三台雲水、梅塢春早、北街夢尋 。

G. 1.景觀化在戲劇影視作品中的表現以及時如何表現的2.剪輯的方式和剪輯的意義戲劇與影視學的兩道題..

1、景觀文化的歷史抄淵源、代表符襲號、獨特儀式和活動、人文素養和行為；
2、剪輯的方式：聲話同步、聲話對分離、聲話對位、聲話對立
剪輯的意義：請參考http://wenku..com/view/7804b821aaea998fcc220ede
戲劇與影視學的兩道題可參考以下內容：http://www.qstheory.cn/wh/whsy/201102/t20110211_67653.htm