別墅美景

① 太和縣美景家園別墅多少錢一平

您好，大概是4500元一平，望採納

② 描寫夏天風景和一座別墅的優美句子。

李清照是因為那首著名的《聲聲慢》被人們所記住的。那是一種凄冷的美，特別
是那句「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」，簡直成了她個人的專有品牌，彪炳於文學史，空前絕後，沒有任何人敢於企及。於是，她便被當作了愁的化身。當我們穿過歷史的塵煙咀嚼她的愁情時，才發現在中國三千年的古代文學史中，特立獨行，登峰造極的女性也就只有她一人。而對她的解讀又「怎一個愁字了得」。
其實李清照在寫這首詞前，曾經有過太多太多的歡樂。
李清照於宋神宗元豐七年（1084）出生於一個官宦人家。父親李格非進士出身，在朝為官，地位並不算低，是學者兼文學家，又是蘇東坡的學生。母親也是名門閨秀，善文學。這樣的出身，在當時對一個女子來說是很可貴的。官宦門第及政治活動的濡染，使她視界開闊，氣質高貴。而文學藝術的熏陶，又讓她能更深切細微地感知生活，體驗美感。因為不可能有當時的照片傳世，我們現在無從知道她的相貌。但據這出身的推測，再參考她以後詩詞所流露的神韻，她該天生就是一個美人胚子。李清照幾乎一懂事，就開始接受中國傳統文化的審美訓練。又幾乎是同時，她一邊創作，一邊評判他人，研究文藝理論。她不但會享受美，還能駕馭美，一下就躍上一個很高的起點，而這時她還是一個待字閨中的少女。
請看下面這三首詞：
[浣溪沙] 綉面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動被人猜。一面風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來。（寶鴨，發型。）
[浣溪沙] 淡盪春光寒食天，玉爐瀋水裊殘煙，夢回山枕隱花鈿。海燕未來人鬥草，江梅已過柳生綿，黃昏疏雨濕鞦韆。（瀋水，香名；鬥草，一種游戲。）
[點絳唇] 蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪鏟金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。（ 襪，不穿鞋。）
一個天真無邪的少女，秀發香腮，面如花玉，情竇初開，春心萌動，難以按捺。她躺在閨房中，或者傻傻地看著沈香裊裊，或者起身寫一封情書，然後又到後園里去與女伴斗一會兒草。
官宦人家的千金小姐，享受著舒適的生活，並能得到一定的文化教育，這在數千年封建社會中並不奇怪。令人驚奇的是，李清照並沒有按常規初識文字，嫻熟針綉，然後就等待出嫁。她飽覽了父親的所有藏書，文化的汁液將她澆灌得不但外美如花，而且內秀如竹。她在駕馭詩詞格律方面已經如鬥草、盪鞦韆般隨意自如。而品評史實人物，卻胸有塊壘，大氣如虹。
唐開元天寶間的安史之亂及其被平定是中國歷史上的一個大事件，後人多有評論。唐代詩人元結作有著名的《大唐中興頌》，並請大書法家顏真卿書刻於壁，被稱為雙絕。與李清照同時的張文潛，是「蘇門四學士」之一，詩名已盛，也算個大人物，曾就這道碑寫了一首詩，感嘆：「天遣二子傳將來，高山十丈摩蒼崖。誰持此碑入我室，使我一見昏眸開。」這詩轉閨閣，入綉戶，傳到李清照的耳朵里，她隨即和一首道：
「五十年功如電掃，華清花柳咸陽草。五坊供俸斗雞兒，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上來，逆胡亦是奸雄才。勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃。何為出戰則披靡，傳置荔枝多馬死。堯功舜德本如天，安用區區紀文字。著碑銘德真陋哉，乃令神鬼磨山崖.」你看這詩的氣勢哪像是出自一個閨中女子之手。鋪敘場面，品評功過，慨嘆世事，不讓浪漫豪放派的李白、辛棄疾。李父格非初見此詩不覺一驚。這詩傳到外面更是引起文人堆里好一陣躁動。李家有女初長成，筆走龍蛇起雷聲。少女李清照靜靜地享受著嬌寵和才氣編織的美麗光環。
愛情是人生最美好的一章。它是一個渡口，一個人將從這里出發，從少年走向青
年，從父母溫暖的翅膀下走向獨立的人生，包括再延續新的生命。因此，它充滿著期待的焦慮，碰撞的火花，沁人的溫馨，也有失敗的悲涼。它能奏出最復雜，最震撼人心的交響。許多偉人的生命都是在這一刻放出奇光異彩的。
當李清照滿載著閨中少女所能得到的一切幸福，步入愛河時，她的美好人生又更上層樓，為我們留下了一部愛情經典。她的愛情不像西方的羅密歐與朱麗葉，也不像東方的梁山伯與祝英台，不是那種經歷千難萬阻，要死要活之後才享受到的甜蜜，而是起步甚高，一開始就跌在蜜罐里，就站在山頂上，就住進了水晶宮里。夫婿趙明誠是一位翩翩少年，兩人又是文學知己，情投意合。趙明誠的父親也在朝為官，兩家門當戶對。更難得的是他們二人除一般文人詩詞琴棋的雅興外，還有更相投的事業結合點——金石研究。在不準自由戀愛，要靠媒妁之言、父母之意的封建時代，他倆能有這樣的愛情結局，真是天賜良緣，百里挑一了。就像陸游的《釵頭鳳》為我們留下愛的悲傷一樣，李清照為我們留下了愛情的另一端——愛的甜美。這個愛情故事，經李清照妙筆的深情潤色，成了中國人千餘年來的精神享受。
請看這首《減字木蘭花》：
賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。
怕郎猜道，奴面不如花面好。雲鬢斜簪，徒要教郎比並看。
這是婚後的甜蜜，是對丈夫的撒嬌。從中也透出她對自己美麗的自信。
再看這首送別之作《一剪梅》：
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
離愁別緒，難舍難分，愛之愈深，思之愈切。另是一種甜蜜的偷偷地咀嚼。
更重要的是，李清照絕不是一般的只會嘆息幾句「賤妾守空房」的小婦人，她在空房裡修煉著文學，直將這門藝術煉得爐火純青，於是這種最普通的愛情表達竟變成了夫妻間的命題創作比賽，成了他們向藝術高峰攀登的記錄。
請看這首《醉花陰·重陽》：
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
這是趙明誠在外地時，李清照寄給他的一首相思詞。徹骨地愛戀，痴痴地思念，借秋風黃花表現得淋漓盡致。史載趙明誠收到這首詞後，先為情所感，後更為詞的藝術力所激，發誓要寫一首超過妻子的詞。他閉門謝客，三日得詞50首，將李詞雜於其間，請友人評點，不料友人說只有三句最好：「莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。」趙自嘆不如。這個故事流傳極廣，可想他們夫妻二人是怎樣在相互愛慕中享受著琴瑟相和的甜蜜。這也令後世一切有才有貌卻得不到相應質量愛情的男女感到一絲的悲涼。李清照自己在《金石錄後序》里追憶那段生活時說：「余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂，指堆積書史，言某事在某卷第幾頁第幾行，以中否勝負，為飲茶先後。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。」這是何等的幸福，何等的歡樂，怎一個「甜」字了得。這蜜一樣的生活，滋養著她綽約的風姿和旺盛的藝術創造。
但上天早就發現了李清照更博大的藝術才華。如果只讓她這樣去輕松地寫一點閨怨閑愁，中國歷史、文學史將會從她的身邊白白走過。於是宇宙爆炸，時空激盪，新的人格考驗，新的命題創作一起推到了李清照的面前。

人不能沒有愛，如花的女人不能沒有愛，感情豐富的女詩人就更不能沒有愛。正當她的藝術之樹在愛的汁液澆灌下茁壯成長時，上帝無情地斬斷了她的愛河。李清照是一懂得愛就被愛所寵，被家所捧的人，現在一下被困在了乾涸的河床上，她怎麼能不犯愁呢？
失家之後的李清照開始了她後半生的三大磨難

第一大磨難就是再婚又離婚，遭遇感情生活的痛苦。
趙明誠死後，李清照行無定所，身心憔悴。不久嫁給了一個叫張汝舟的人。對於李清照為什麼改嫁，史說不一，但一個人生活的艱辛恐怕是主要原因。這個張汝舟，初一接觸也是個彬彬有禮的君子，剛結婚之後張對她照顧得也還不錯，但很快就露出原形，原來他是想佔有李清照身邊尚存的文物。這些東西李視之如命，而且《金石錄》也還沒有整理成書，當然不能失去。在張看來，你既嫁我，你的身體連同你的一切都歸我所有，為我支配，你還會有什麼獨立的追求？兩人先是在文物支配權上鬧矛盾，漸漸發現志向情趣大異，真正是同床異夢。張汝舟先是以佔有這樣一個美婦名詞人自豪，後漸因不能俘獲她的心，不能支配她的行為而惱羞成怒，最後完全撕下文人的面紗，拳腳相加，大打出手。華帳前，紅燭下，李清照看著這個小白臉，真是怒火中燒。曾經滄海難為水，心存高潔不低頭。李清照視人格比生命更珍貴，哪裡受得這種窩囊氣，便決定與他分手。但在封建社會女人要離婚談何容易。無奈之中，李清照走上一條絕路，魚死網破，告發張汝舟的欺君之罪。
原來，張汝舟在將李清照娶到手後十分得意，就將自己科舉考試作弊過關的事拿來誇耀。這當然是大逆不道。李清照知道，只有將張汝舟告倒治罪，自己才能脫離這張羅網。但依宋朝法律，女人告丈夫，無論對錯輸贏，都要坐牢兩年。李清照是一個在感情生活上絕不湊合的人，她寧肯受皮肉之苦，也不受精神的奴役。一旦看穿對方的靈魂，她便表現出無情的鄙視和深切地懊悔。她在給友人的信中說：「猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材」。
她是何等剛烈之人，寧可坐牢下獄也不肯與「駔儈」之人為伴。這場官司的結果是張汝舟被發配到柳州，李清照也隨之入獄。我們現在想像李清照為了婚姻的自由，在大堂之上，揚首挺胸，將纖細柔弱的雙手伸進枷鎖中的一瞬，其堅毅安祥之態真不亞於項羽引頸向劍時那勇敢的一刎。可能是李清照的名聲太大，當時又有許多人關注此事，再加上朝中友人幫忙，李只坐了九天牢便被釋放了。但這在她心靈深處留下了重重的一道傷痕。

今天男女之間分離結合是合法合情的平常事，但在宋代一個女人，尤其是一個讀書女人的再婚又離婚就要引起社會輿論的極大歧視。在當時和事後的許多記載李清照的史書中都是一面肯定她的才華，同時又無不以「不終晚節」、「無檢操」、「晚節流盪無歸」記之。節是什麼？就是不管好壞，女人都得跟著這個男人過，就是你不許有個性的追求。可見我們的女詩人當時是承受了多麼大的心理壓力。但是她不怕，她堅持獨立的人格，堅持高質量的愛情，她以兩個月的時間快刀斬亂麻，甩掉了張汝舟這個「駔儈」包袱，便全身心地投入到《金石錄》的編寫中去了。現在我們讀這段史料，真不敢相信是發生在近千年以前宋代的事，倒像是一個「五四」時代反封建的新女性。

生命對人來說只有一次，那麼愛情對一個人來說有幾次呢？大概最美好的、最揪心徹骨的也只有一次。愛情是在生命之舟上做著的一種極危險的實驗，是把青春、才華、時間、事業都要賭進去的實驗。只有極少的人第一次便告成功，他們像中了頭彩的幸運者一樣，一邊竊喜著自己的僥幸，美其名曰「緣」；一邊又用同情、憐憫的目光審視著其餘芸芸眾生們的失敗，或者半失敗。李清照本來是屬於這一類型的，但上蒼欲成其名，必先奪其情，苦其心。於是就把她趕出這幸福一族，先是讓趙明誠離她而去，再派一個張汝舟來試其心志。她駕著一葉生命的孤舟迎著世俗的惡浪，以破釜沉舟的膽力做了好一場惡斗。本來愛情一次失敗，再試成功，甚而更加風光者大有人在，司馬相如與卓文君就是。李清照也是准備再攀愛峰的，但可惜沒有翻過這道山樑。這是一個悲劇。一個女人心中愛的火花就這樣永遠地熄滅了，這怎麼能不令她沮喪，叫她犯愁呢？
李清照的第二大磨難是，身心顛沛流離，四處逃亡。
1129年8月，丈夫趙明誠剛去世，9月就有金兵南犯。李清照帶著沉重的書籍文物開始逃難。她基本上是追隨著皇上逃亡的路線，國君是國家的代表啊。但是這個可憐可恨的高宗趙構並沒有這個覺悟，他不代表國家，就代表他自己的那條小命。他從建康出逃，經越州、明州、奉化、寧海、台州，一路逃下去，一直飄泊到海上，又過海到溫州。李清照一孤寡婦人眼巴巴地追尋著國君遠去的方向，自己雇船、求人、投親靠友，帶著她和趙明誠一生搜集的書籍文物，這樣苦苦地堅持著。趙明誠生前有托，這些文物是捨命也不能丟的，而且《金石錄》也還沒有出版，這是她一生的精神寄託。她還有一個想法就是這些文物在戰火中靠她個人實在難以保全，希望追上去送給朝廷，但是她始終沒能追上皇帝。她在當年11月流浪到衢州，第二年3月又到越州。這期間，她寄存在洪州的兩萬卷書、兩千卷金石拓片又被南侵的金兵焚掠一空。而到越州時隨身帶著的五大箱文物又被賊人破牆盜走。
1130年11月，皇上看到身後跟隨的人太多不利逃跑，乾脆就下令遣散百官。李清照望著龍旗龍舟消失在茫茫大海中，就更感到無限的失望。就按封建社會的觀念，國家者國土、國君、百姓。今國土讓人家佔去一半，國君讓人家攆得抱頭鼠竄，百姓四處流離。國已不國，君已不君，她這個無處立身的亡國之民怎麼能不犯大愁呢？李清照的身心在歷史的油鍋里忍受著痛苦的煎熬。
大約是在避難溫州時，她寫下這首《添字採桑子》：
窗前誰種芭蕉樹？陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒捲有餘情。 傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪，愁損北人不慣起來聽。
「北人」是什麼樣人呢？就是流浪之人，是亡國之民，李清照正是這其中的一個。中國歷史上的異族入侵多是由北而南，所以「北人」逃難就成了一種歷史現象，也成了一種文學現象。「愁損北人不慣起來聽」，我們聽到了什麼呢？聽到了祖逖中流擊水的呼喊，聽到了陸游「遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年」的嘆息，聽到了辛棄疾「可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓」的無奈，更又彷彿聽到了「我的家在松花江上」那悲涼的歌聲。
1134年，金人又一次南侵，趙構又棄都再逃。李清照第二次流亡到了金華。國運維艱，愁壓心頭。有人請她去游附近的雙溪名勝，她長嘆一聲，無心出遊：
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚雙流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
《武陵春》
李清照在流亡途中行無定所，國家支離破碎，到處物是人非，這愁就是一條船也載不動啊。這使我們想起杜甫在逃難中的詩句「感時花濺淚，恨別鳥驚心」。李清照這時的愁早已不是「一種相思，兩處閑愁」的家愁、情愁，現在國已破，家已亡，就是真有舊愁，想覓也難尋了。她這時是《詩經》的《黍離》之愁，是辛棄疾「而今識盡愁滋味」的愁，是國家民族的大愁，她是在替天發愁啊。
李清照是恪守「詩言志，歌永言」古訓的。她在詞中所歌唱的主要是一種情緒，而在詩中直抒的才是自己的胸懷、志向、好惡。因為她的詞名太甚，所以人們大多隻看到她愁緒滿懷的一面。我們如果參讀她的詩文，就能更好地理解她的詞背後所蘊含的苦悶、掙扎和追求，就知道她到底愁為哪般了。
1133年高宗忽然想起應派人到金國去探視一下徽、欽二帝，順便打探有無求和的可能。但聽說要入虎狼之域，一時朝中無人敢應命。大臣韓肖胄見狀自報奮勇，願冒險一去。李清照日夜關心國事，聞此十分激動，滿腹愁緒頓然化作希望與豪情，便作了一首長詩相贈。她在序中說：「有易安室者，父祖皆出韓公門下，今家世淪替，子姓寒微，不敢望公之車塵。又貧病，但神明未衰弱。見此大號令，不能忘言，作古、律詩各一章，以寄區區之意。」當時她是一個貧病交加、身心憔悴、獨身寡居的婦道人家，卻還這樣關心國事。不用說，她在朝中沒有地位，就是在社會上也輪不到她來議論這些事啊。但是她站了出來，大聲歌頌韓肖胄此舉的凜然大義：「願奉天地靈，願奉宗廟威。徑持紫泥詔，直入黃龍城。」「脫衣已被漢恩暖，離歌不道易水寒。」她願以一個民間寡婦的身份臨別贈幾句話：「閭閻嫠婦亦何如，瀝血投書干記室」，「不乞隋珠與和璧，只乞鄉關新信息」，「子孫南渡今幾年，飄零遂與流人伍。欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土。」
浙江金華因南北朝時沈約曾題《八詠詩》而得名的一座名樓。李避難於此，登樓遙望這殘存的南國半璧江山，不禁臨風感慨：
千古風流八詠樓，江山留與後人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州。
《題八詠樓》
我們單看這詩的氣勢，這哪裡像一個流浪中的女子所寫啊。倒像一個急待收復失地的將軍或一個憂國傷時的臣子。那一年我到金華特地去憑吊這座名樓。時日推移，樓已被後起的民房擁擠在一處深巷裡，但亦然鶴立雞群，風骨不減當年。一位看樓的老人也是個李清照迷，他向我講了幾個李清照故事的民間版本，又拿出幾頁新搜集的手抄的李詞送給我。我仰望危樓，俯察巷陌，深感詞人英魂不去，長在人間。李清照在金華避難期間，還寫了一篇《打馬賦》。「打馬」本是當時的一種賭博游戲，李卻借題發揮在文中大量引用歷史上名臣良將的典故，狀寫金戈鐵馬，揮師疆場的氣勢，譴責宋室的無能。文末直抒自己烈士暮年的壯志：
「木蘭橫戈好女子，老矣不復志千里。但願相將過淮水！」
從這些詩文中可以看見，她真是「位卑不敢忘憂國」，何等地心憂天下，心憂國家啊。「但願相將過淮水」，這使我們想起祖遜聞雞起舞，想起北宋抗金名臣宗澤病危之時仍擁被而坐大喊：過河！這是一個女詩人，一個「閭閻嫠婦」發出的呼喊啊！與她早期的閑愁閑悲真是相差十萬八千里。這愁中又多了多少政治之憂，民族之痛啊。
後人評李清照常常觀止於她的一懷愁緒，殊不知她的心靈深處，總是冒著抗爭的火花和對理想的呼喊。她是為看不到出路而愁啊！她不依奉權貴，不違心做事。她和當朝權臣秦檜本是親戚，秦檜的夫人是她二舅的女兒，親表姐。但是李清照與他們概不來往，就是在她的婚事最困難的時候，她寧可去求遠親也不上秦家的門。秦府落成，大宴親朋，她也拒不參加。
她不滿足於自己「學詩漫有驚人句」，而「欲將血淚寄山河」，她希望收復失地，「徑持紫泥詔，直入黃龍城」。但是她看到了什麼呢？是偏安都城的虛假繁榮，是朝廷打擊志士、迫害忠良的怪事，是主戰派和民族義士們血淚的呼喊。1141年，也就是李清照58歲這一年，岳飛被秦檜下獄害死。這件案子驚動京城，震動全國，烏雲壓城，愁結廣宇。李清照心緒難寧，我們的女詩人又陷入更深的憂傷之中。
李清照遇到的第三大磨難是超越時空的孤獨。
感情生活的痛苦和對國家民族的憂心，已將她推入深深的苦海，她像一葉孤舟在風浪中無助地飄搖。但如果只是這兩點，還不算最傷最痛，最孤最寒。本來生活中婚變情離者，時時難免；忠臣遭棄，也是代代不絕。更何況她一柔弱女子又生於亂世呢？問題在於她除了遭遇國難、情愁，就連想實現一個普通人的價值，竟也是這樣的難。已漸入暮年的李清照沒有孩子，守著一孤清的小院落，身邊沒有一個親人，國事已難問，家事怕再提，只有秋風掃著黃葉在門前盤旋，偶爾有一兩個舊友來訪。她有一孫姓朋友，其小女十歲，極為聰穎。一日孩子來玩時，李清照對她說，你該學點東西，我老了，願將平生所學相授。不想這孩子脫口
說道：「才藻非女子事也。」李清照不由得倒抽一口涼氣，她覺得一陣暈眩，手扶門框，才使自己勉強沒有摔倒。童言無忌，原來在這個社會上有才有情的女子是真正多餘啊。而她卻一直還奢想什麼關心國事、著書立說、傳道授業。她收集的文物汗牛充棟，她學富五車，詞動京華，到頭來卻落得個報國無門，情無所託，學無所傳，別人看她如同怪異。李清照感到她像是落在四面不著邊際的深淵里，一種可怕的孤獨向她襲來，這個世界上沒有一個人能讀懂她的心。她像祥林嫂一樣茫然地行走在杭州深秋的落葉黃花中，吟出這首濃縮了她一生和全身心痛楚，也確立了她在中國文學史上地位的《聲聲慢》：
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵它，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。
守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

是的，她的國愁、家愁、情愁，還有學業之愁，怎一個愁字了得！
李清照所尋尋覓覓的是什麼呢？從她的身世和詩詞文章中，我們至少可以看出，她在尋覓三樣東西。一是國家民族的前途。她不願看到山河破碎，不願「飄零遂與流人伍」，「欲將血淚寄山河」。在這點上她與同時代的岳飛、陸游及稍後的辛棄疾是相通的。但身為女人，
她既不能像岳飛那樣馳騁疆場，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸、辛那樣有政界、文壇朋友可以痛痛快快地使酒罵座，痛拍欄桿。她甚至沒有機會和他們交往，只能獨自一人愁。二是尋覓幸福的愛情。她曾有過美滿的家庭，有過幸福的愛情，但轉瞬就破碎了。
她也做過再尋真愛的夢，但又碎得更慘，甚至身負枷鎖，鋃鐺入獄。還被以「不終晚節」載入史書，生前身後受此奇辱。她能說什麼呢？也只有獨自一人愁。三是尋覓自身的價值。她以非凡的才華和勤奮，又借著愛情的力量，在學術上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上達到了空前的高度。但是，那個社會不以為奇，不以為功，連那十歲的小女孩都說「才藻非女子事。」甚至後來陸游為這個孫姓女子寫墓誌時都認為這話說得好。以陸游這樣熱血的愛國詩
人，也認為「才藻非女子事」，李清照還有什麼話可說呢？她只好一人咀嚼自己的凄涼，又是只有一個愁。
李是研究金石學、文化史的，她當然知道從夏商到宋，女人有才藻、有著作的寥若晨星，而詞藝絕高的也只有她一人。都說物以稀為貴，而她卻被看作是異類，是叛逆，是多餘。她環顧上下兩千年，長夜如磐，風雨如晦，相知有誰？魯迅有一首為歌女立照的詩：「華燈照宴敞豪門，嬌女嚴妝侍玉樽。忽憶親情焦土下，佯看羅襪掩淚痕。」李清照是一個被封建社會役使的歌者，她本在嚴妝靚容地侍奉著這個社會，但忽然想到她所有的追求都已失落，它所歌唱的無一實現，不由得一陣心酸，只好「佯說黃花與秋風」。
李清照的悲劇就在於她是生在封建時代的一個有文化的女人。作為女人，她處在封建社會的底層，作為一個知識分子，她又處在社會思想的制高點，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多別人不追求的境界，這就難免有孤獨的悲哀。本來，三千年封建社會，來來往往有多少人都在心安理得、隨波逐流地生活。你看，北宋愴惶南渡後不是又夾風夾雨，稱臣稱兒地苟延了152年嗎！盡管與李清照同時代的陸游憤怒地喊道：「公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛」，但朝中的大人們不是照樣做官，照樣花天酒地嗎？你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖摺扇，歌詠風月，琴棋書畫了一生嗎？你看，有多少女性，就像那個孫姓女子一般，不學什麼詞藻，不追求什麼愛情，不是照樣生活嗎？但是李清照卻不，她以平民之身，思公卿之責，念國家大事；以女人之身，求人格平等，愛情之尊。無論對待政事、學業還是愛情、婚姻，她決不隨波，決不湊合，這就難免有了超越時空的孤獨和無法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國難、家難、婚難和學業之難於一身，凡封建專制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的沖突、磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。一如她的名字所昭示的，「明月松前照，清泉石上流」，李清照骨子裡所追求的是一種人格的超群脫俗，這就難免像屈原一樣「眾人皆醉我獨醒」，難免有超現實的理想化的悲哀。有一本書叫《百年孤獨》，李清照是千年孤獨，環顧女界無同類，再看左右無相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那裡去求相通，「至今思項羽，不肯過江東」。還有，她不可能知道，千年之後，到封建社會氣數將盡時，才又出了一個與她相知相通的女性——秋瑾，那秋瑾回首長夜三千年，也長嘆了一聲：「秋風秋雨愁煞人」！

鄭振鐸在《中國文學史》中評價說：「她是獨創一格的，她是獨立於一群詞人之中的。她不受別的詞人的什麼影響，別的詞人也似乎受不到她的影響。她是太高絕一時了，庸才的作家是絕不能追得上的。無數的詞人詩人，寫著無數的離情閨怨的詩詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩詞，在清照之前，直如糞土似的無可評價。」於是，她一生的故事和心底的怨愁就轉化為凄清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠高懸在歷史的星空。
隨著時代的進步，李清照當年許多痛苦著的事和情都已有了答案，可是當我們偶然再回望一下千年前的風雨時，總能看見那個立於秋風黃花中的尋尋覓覓的美神。

③ 關於歐式風格的別墅景觀設計

歐式別墅庭院設計以法國人和義大利人的設計而聞名於世，它們修剪整齊的灌木和紀念版噴泉；此外，別墅庭園還是權有足夠空間來建造一些裝飾物，如日晷、神龕、供小鳥戲水的柱盆、花草容器等。 這類別私家墅庭園景觀甚少使用色彩，花壇里只種顏色單一的同種植物。
園木大多為觀葉類、灌木類和樹木。花壇略帶色彩，花草也用得十分稀少，每一個花壇四周都載黃楊，裡面只種顏色單一的同類花草。這類別墅庭院構築物較復雜，圓柱、雕像、涼亭、觀景樓、方尖塔和裝飾牆；其中活動長椅被廣泛使用，通由木料製成或不上漆或者塗上一層白漆或塗上一層淡綠漆。
歐式別墅設計善於利用飾品巧裝飾花園 花園有敞開式布局的，與社區景觀一一呼應，風格易協調，花園大部分由社區統籌管理，方便業主；圍合式的花園，就是獨門獨院，由業主自行打理。不少業主非常注重私密性，無論是哪種花園，都會有意無意地把它圍起來，劃分出屬於自己的一片天地。

④ 美蘭湖的景色如何那裡的別墅能看到湖嗎

美蘭湖那邊別墅很多的，像是美蘭湖高爾夫別墅、美蘭湖上置綠洲香島原墅，還有馬上要開盤的遠洋博堡，聽說也是別墅呢。 應該能看到湖的，要不他們別墅蓋在美蘭湖干什麼呀，這就是賣點啊。

⑤ f天下別墅美景園是幾期房呀

我問過了，規劃是一個五星級酒店，但現在酒店改建在奧萊那邊了，這塊地的位置靠近地鐵站，估計黑心的開發商要在這建一個高層，可憐了靠近這塊地的F天下業主！

⑥ 水口寺瀑布下的爛別墅是怎麼回事呢，美景旁一幢爛房子太煞風景了，看起來陰森森的，象恐怖電影中的鬼屋一

對於這個我專門的詢問了景區，景區是這樣回答的：這個前面修的觀景平台，後因拍電影需要做成了這樣，就沒有再改回來，也是屬於景點的一部分。

⑦ 別墅景觀設計

「別墅設計與其他住宅類型相比，最大的特點在於它與自然景觀的融合是最完美的。」作為有著豐富別墅設計經驗的道林，非常重視建築本身與原生地貌的結合。

他認為，坡度、景色、朝向、重要的樹木和植被的保護也要用圖表加以表示。與地塊的關系是別墅和其他形式的住宅之間最為特殊的區別，它必須是別墅設計的主要依據。

「作為一個建築師與規劃師，傾聽土地的聲音是最為重要的因素。」而在別墅的這個特質中，在山地別墅的設計上體現得最為明顯。

道林認為，山地別墅的開發最重要的是尊重地形、結合地形，規劃師必須對地形有充分詳盡的了解，要與自然對話，傾聽土地的聲音。「山地別墅的規劃非常有趣。比如說，這次為了進行長沙青竹園的設計，我幾乎走遍了基地的每個角落，觀察、揣摩、體味每一個區塊，我們更加發現了這塊地的價值，為它所吸引。」

作為最具挑戰性的別墅類型，山地別墅給予了設計師最大的想像空間。道林認為，山地別墅本身所具有的地形地勢，能夠最大限度地激發設計師的創造力，它不像平地別墅規劃那樣要去想很多概念，刻意營造很多有趣味的東西，其本身就是靈感之源。

「山地別墅的規劃，就像是一個個不同的畫框，事實上，自然已經界定了每個別墅適合的位置，你所做的就是找到最美的圖面，把建築放進去。」在道林的描述中，一幅充滿靈性的圖畫躍然紙上。

融入當地的文化

「３年前，我們的企業開始在中國設計別墅和新的規劃社區，並在北京、成都、上海、杭州建造別墅。」進入中國市場已有３年的道林，對於中國文化已經有了一定的了解。

「長沙似乎在城市建築上有些缺乏歷史文化痕跡。」盡管對長沙並沒有很深入地了解，重視歷史文脈的道林卻對此稍顯遺憾。

道林認為，建築是一種凝固的歷史。除了建築，很少有東西可以作為歷史的見證和象徵呈現在世人面前。由於其在時間和空間上的差異，建築可以勾勒出人類不同的生活團體，從而勾畫出不同時期不同家園的基本輪廓。

「別墅設計尤其如此，每個地區的別墅設計都應當與本地文脈相結合。」道林說一個好的設計師應當是尊重市場，尊重當地的文化，因為建築具有很強的時代性和地域性。「在青竹園的設計上，我們充分地考慮了這一點，想盡量將長沙本地文脈與建築完美地融合起來。」

道林指出，融合就意味著不是簡單地採取某一種風格，而是多元化的，北美的、亞洲的甚至中國本土的都有可能在園區內出現，但是會通過園區入口、會所、材料、景觀等讓它們形成一個整體，形成一個屬於整個青竹園的獨有的風格，而不只是某一種具體的風格。

「就像作曲家譜寫交響曲那樣，通過建立一個文化理念，來設計美麗並協調形體和材料。通過我們的才能、對於美的判斷、經驗和傳統的繪畫技巧形成我們的設計理念，拒絕無聊的東西和不協調的東西，最終的設計是舒服、正氣、平衡和美麗。」

「我們排斥短期的建築花招，而是努力創造出那些即便在我們離開中國，以及今天的風格不再成為設計雜志的插頁時，仍然得到家庭鍾愛的別墅。」道林充滿期待地說。

⑧ 四年級小學生寫的《雙清別墅的景色》作文

音樂讓我陶醉
我是一個愛音樂的孩子。每當我聽見音樂時，我煩躁的心緒就會漸漸平靜下來，每當我聽見音樂時，我的心緒就會隨之飛舞。
自從邁進了中學的大門，巨大的壓力使我喘不過氣來。分數，名次，特長，成績，品德，行為……最為煩惱的還是那深奧的數學題！一天到晚不是學習，就是做作業；不是上補習班，就是做一大堆的練習，試卷。忽的，聽見一陣陣悠揚的鋼琴聲在我耳邊輕輕響起。一曲畢，我也緩緩地走到了鋼琴邊。打開塵封的琴盒，手指搭上那熟悉的琴鍵，一切煩惱已煙消雲散。
手指還在琴鍵上靈動，而我的人已陶醉在了其中。這優美的鋼琴聲帶著我的心與自然融合成了一體。聽貝多芬的《命運》那種緊迫感彷彿死神的來臨。聽！莫扎特的《幻想》！那種輕柔的調子如同一杯美酒，把我灌醉。聽！肖邦的《圓舞曲》那華麗的旋律彷彿也帶領我來到了皇宮中的舞廳，讓我舞蹈。啊！我已陶醉在了這其中！

⑨ 世界五大"流行"別墅景觀都是哪些

在世界的別墅法則中，無論是美國賴特的流水別墅，還是法國的COTDAZAR蔚蘭海岸，還是義大利波托菲諾，四種景觀被公認為別墅景觀：山景、海景、湖景、高爾夫景觀，這些景觀的共同點就是：不可再生的自然稀缺性。 小區景觀設計是指在小區內創造一個具有形態、形式因素構成的較為獨立的，具有一定社會文化內涵及審美價值的景物。作為一個有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態，較為獨立的並易從區域形態背景中分離出來的客體。同時，具有一定的社會文化內涵，有觀賞功能，改善環境及使用功能，可以通過其內涵，引發人的情感、意趣、聯想、移情等心理反映，即所謂景觀效應。景觀設計的宗旨就是為了給人們創造休閑、活動的空間，創造舒適、宜人的環境。而景觀設計師的職責就是幫助人類，使人、建築物、社區、城市以及人類的生活同地球和諧相處。目前，流行的小區景觀形式大致有以下幾種： （一）歐洲勒·諾特古典園林景觀形式 17世紀，園林史上出現了一位開創法國乃至歐洲造園新風的傑出人物——勒·諾特，法國園林即由他開創。中國稱之為古典主義園林。 追溯一個世紀以來園林設計領域的發展與變化，無論哪種風格都對現代園林產生了廣泛的影響。在上個世紀園林景觀發展的基礎上，20世紀歐洲各國出現了眾多的設計風格，產生了一些非常有影響力的學派。 1、法國現代園林風格 法國現代園林風格最初體現是在1925年巴黎舉辦的「國際現代工藝美術展」上，人們看到了一些具有現代特徵的園林，代表作為建築師斯蒂文斯設計的用十字形截面的支柱和巨大抽象的混凝土塊的組合鑄就的四棵一模一樣的紅色的「樹」，以及由古埃及瑞克安設計的「光與水的花園」。展覽揭開了現代景觀設計新的一幕。法國現代景觀設計打破了傳統的規則式或自然式的束縛，採用了一種當時新的動態均衡構圖，具有強烈的幾何性，但又不是抽象統治下的靜態平衡，是不規則的幾何式的體現。 2、現代巴洛克風格 現代巴洛克風格的特點是景觀設計作品中運用大量的曲線。該風格代表人物是巴西的景觀設計師布雷·馬克斯。他的作品擴展了古老的花壇的形式。他設計的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質的區別。他用植物葉子的色彩和質地的對比來創造美麗的圖案，而不是主要靠花卉；將這種對比拓展到其他材料，如沙礫、卵石、水、鋪裝等。他的種種設計語言至今在全世界廣為傳播。 3、巴拉甘風格 巴拉甘風格的景觀設計將現代主義和墨西哥傳統相結合，開拓了現代主義的新途徑。他常常是建築、園林連同傢具一起設計，形成具有鮮明個人風格的統一和諧的整體。園林以明亮、彩色的牆體與水、植物和天空形成強烈反差，創造寧靜而富有詩意的心靈的庇護所。他作品中的一些要素，如彩色的牆，高架的水槽，和落水口的瀑布等已經成為了墨西哥風格的標志。 （二）歐洲新古典園林景觀形式 新古典主義是古典與現代的結合物，它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復古，而是追求神似。新古典主義並不是某一特定地域中具體流派的專有名稱，作為一個美學范疇，新古典主義廣泛出現在各行各業，包括文學、繪畫、音樂、建築、室內設計、產品造型設計等許多方面。從廣泛意義上來說，新古典主義是指在傳統美學的規范之下，運用現代的材質及工藝，去演繹傳統文化中的經典精髓，使作品不僅擁有典雅、端莊的氣質，並具有明顯時代特徵的設計方法。 1、加利福尼亞學派 加利福尼亞學派的典型特徵為：簡潔的形式、室內外直接的聯系、可以布置花園傢具的、緊鄰住宅的硬質表面，小塊的不規則的草地、紅木平台、木製的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設施。圍籬、牆壁和屏障創造了私密性，現有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了陰涼。有的還借鑒了日本園林的一些特點：如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點綴的石塊。它是一個藝術的、功能的和社會的構圖，每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細考慮過，是一個本土的、時代的和人性化的設計，及滿足舒適的戶外生活的需要，維護也非常容易。加利福尼亞學派使美國花園的歷史從歐洲風格的復興和抄襲轉變為對美國社會、文化和地理的多樣性的開拓。 2、瑞典斯德哥爾摩學派 瑞典斯德哥爾摩學派是景觀規劃設計師、城市規劃師、植物學家、文化地理學家和自然保護者的一 個思想綜合體。其目的是用景觀設計來打破大量冰冷的城市構築物，形成一個城市結構中的網路系統，為市民提供必要的空氣和陽光，為每一個社區提供獨特的識別特徵，為不同年齡的市民提供消遣空間。聚會場所、社會活動，是在現有的自然基礎上重新創造的自然與文化的綜合體。 （三）英國鄉村庭園景觀形式 「英國鄉村庭園」是貴族財富、權力的象徵。十八世紀英國的造園家柯伯比力提·布朗，設計出獨特的庭園風格，確定了「英國鄉村庭園」的地位。那是一種追求自然美的「風景色庭園」，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。英國產業革命後自然環境遭到了嚴重的破壞，人們希望能恢復昔日秀麗山川，嚮往有美麗庭園的郊區生活。從那時開始，「英國鄉村庭園」的發展，便傾向走自然路線。20世紀，「英國鄉村庭園」潮流又逐漸恢復到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色。融合不同時代的建築、文化、背景，形成主流。造就了今日的「英國庭園、山莊」。 （四）中國古典園林景觀形式 中國的造園藝術，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到「雖由人作，宛自天開」的審美旨趣。中國園林景觀的內涵「意境」，是中國園林傳統風格和特色的核心。所謂「意境」，意是寄情，境是遇物。情由景生，景由心造，景情交融而產生意境。古人又說：「情與景遇，則情愈深，景與情會，則景常新。」所以「意境」賦予藝術以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態為畫面，對景觀產生意象含蓄，情致深邃，具有飄然於物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。在審美活動中，高度發揮了意想思維的能動性，激發心靈創造出比之於實際的景物遠為豐富的藝術情趣。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領神會中引人入勝，耐人尋味，提高到深層性崇高的精神世界，這是中國園林藝術傳統中的審美心理結構，都是建立在內心境界的基礎上的「心物感應」和「興到神會」的審美價值，而西方園林文化唯獨缺乏「意境」這一靈魂的審美內涵。 （五）日本庭院園林景觀形式 日本庭園之美，在於它把大自然的美和人工的美巧妙結合起來，體現著日本人特有的審美情趣，這主要由於日本島國氣候四季分明，它的庭園設計精美，用料精細，尤其受到宗教、文化、歷史和風俗習慣影響，一座精美的庭園往往都映射學、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術作品。 1、築山式回遊庭園 也稱「林泉式回遊庭園」，在日本佔有主要位置，其特色是堆山砌石，掘池引溪，迴廊花亭，象徵縮影的自然小世界。東京、京都、大阪等地，此類名園頗多。其中京都是日本庭園的重鎮，諸如西芳寺、金閣寺、銀閣寺、天龍寺和大覺寺等，都是此類庭園的典型。位於京都北區的金閣寺庭園，以中央的鏡湖池為中心，形成一個壯闊的「築山式回遊庭園」景觀。人入園中，沿著迤邐幽徑，繞池水而近山巒，但見金閣倒映池中，虛實映襯，其風韻頗能激人遐思。庭園布局緊湊，全部景物均依山勢而闢建，曲徑通幽，別有洞天。園內的花木疊石，曲徑池泉，經過庭園師的精心設計，疏密有致，有機地組成了一個完美的整體。 2、枯山水庭園 也稱「平庭」或「石庭」，主要以岩石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源於中國的水墨畫，注重幽遠意境，順其自然，簡朴幽靜。這種象徵手法的庭園多設在書齋外，或寺院方丈居室。在北九州日本館東面一處保存完好的，原為松本家住宅的庭園，園中一塊狹小的空間，用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象徵山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點點，蜿蜒曲折，其中散置「飛石」，「飛石」即庭園里間置的不規則石板，供腳踏用，通常是「六分走道，四分景色」。 3、茶道庭園 即茶室庭園，其特色是講求質朴自然。來到一處幽靜的庭園，園中一間小巧玲瓏的木屋，推窗望去，庭園中球石擺成的小河，似潺潺流水，一叢叢圓錐形的灌木，素雅的馨木，落葉苔蘚，放置著一種叫「蹲踞」的石制「手水缽」，是洗漱用的石盆，道旁佇立著花崗岩石雕品石燈籠，發出朦朧的燈光，整個茶庭典雅清新。茶室簡朴幽雅，入口是一方活動矮門，茶室四壁懸掛「松」、「竹」、「梅」、「龜」等名人字畫，茶室中有陶制炭爐和茶釜，爐前放著飲茶用具，更品味著「茶道庭園」的韻味。 參考資料82. www.ynvillas.comlo

⑩ 別墅小院景觀有哪些設計要點

別墅庭院設計要素之一：構築物

你從什麼角度觀賞你的別墅庭院花園，從平台、透過窗戶還是平地上？是一覽無余還是移步易景？構築物提供了更多觀賞的角度。在別墅庭院中，像矮牆、平台、廊架、涼亭等構築物，因為不會遮擋視線，既能劃分庭院空間，限定入口，又不會令庭院顯得局促狹小，所以對於戶外生活非常重要。別墅庭院的不同高度、形式的矮牆可以作為座椅的擋牆；一個原木搭建的亭式構築物、平台則可以用來觀景或休息之用。

別墅庭院設計要素之二：功能分區

別墅庭院設計時如何使用園中空地，做為兒童游樂場還是種植菜蔬，用做休憩沉思還是戶外娛樂？別墅庭院像室內一樣，應該分割成尺度大小合宜的一個個空間，每個空間有著不同的功能需要。

別墅庭院設計要素之三：園路

園路作為園林的脈絡，是聯系各景點的紐帶，在園林中起著較大的作用，主要表現在兩個方面：首先，園路起到導游的作用，遊人沿著園路方向行走，使庭院景觀序列一幕幕地推演著，人行走於其中，通過對景色的觀賞，在視覺、聽覺、嗅覺等方面獲得美的享受；其次，園路具有構景作用，因園路也是造園素材之一。

別墅庭院設計要素之四：植物

作為庭院里的重要裝飾物品之一，植物起著非常特殊的作用，植物通常都具有非常旺盛的生命力，種植大量的健康植物，會創造一個清新、充滿活力的環境，有助於消減現代家居中各類用品產生的輻射和靜電。植物也可通過光合作用，釋放氧氣，為居所提供新鮮的空氣。

別墅庭院設計要素之五：景觀小品

別墅庭院入口及坐卧停留的休息處對面，會形成視覺焦點，需設置景觀小品來點綴。不管是雕塑、盆栽還是水景，都要美觀，引人注目，並與別墅庭院風格整體一致。在座椅及入口的共同焦點處放置質朴的噴泉小品作為對景就十分出彩。別墅庭院設計時可採用材質對比的手法，將精緻混以粗獷、柔軟配以粗硬。