茅山風景區招聘

❶ 句容茅山景區2020年春節期間開放嗎

雞籠貓山景家庭20年春節期間開放，一般的景區，無論春節還是平時沒有加熱的，都開放，都開放

❷ 茅山風景名勝區的主要景點

位於江蘇省金壇區金壇茅山風景區，距鎮江、常州、南京大約60公里，項目佔地3200畝，預計總投資15億元人民幣，現已投入8億。由常州知名的企業家盛士達公司董事長辛長寶先生和世界盆栽友好聯盟副會長、日本著名實業家岩崎大藏夫婦共同投資建設。
寶盛園項目將借鑒廣州寶墨園、蘇州靜思園、韓國濟州島盆景園等的成功經驗，博採眾長，搭建盆景花卉研究院，把整個園區以盆景藝術為主導把園林藝術文化與現代旅遊休閑文化有機結合起來。搭建世界各國盆景、花卉、園林藝術交流的國際平台，力爭做到世界上最著名的文化藝術園林之一！
寶盛園屆時將和東方鹽湖城、金沙灣鄉村俱樂部等一起，共同托起一個休閑、度假、養生、康體、運動、祈福集於一體的國家4A級茅山旅遊度假區。 登峰遠觀，已然山水大寫意；俯身詳察，內蘊造化細工筆。3大版塊，動靜自在；5大珍館，絕世寶藏，這就是隱藏在茅山松濤雲霧間的寶盛園。在方圓3200畝的土地上，建成後的寶盛園將分成3大板塊，即：文化產業板塊、休閑度假板塊和游樂項目板塊。園區通過長達11.8公里的環形綠道，把包括5個博物館以及溫泉、林山、竹海、茶園等功能區有機相連。 茅山腳下，27.8平方公里，龍控集團斥資100億傾力打造的東方鹽湖城，不僅依託茅山文化呈現自然景緻，讓遊客在游覽中感受道法自然、天人合一的山水情懷；還建設茅東風情小鎮、山地運動公園、道養生休閑公園等板塊，帶來身與靈的釋放；更有文化展示、互動體驗、山地旅遊、戶外運動等休閑項目與風景融會貫通、配搭組合。「生態、文化、休閑、宜居」的開發理念，依據文化引領、旅遊支撐、度假主導的「三位一體「發展機制，正在成長中的東方鹽湖城旨在成為一座世界遺產級國際山水養生的度假區。
東方鹽湖城一期道天下景區，位於東方鹽湖城核心位置，佔地1000多畝，總投資28億元，小鎮根據東方遠古對宇宙生成和自然構成的理解，以中國文化之根——周易八卦為破題立意，通過「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」的策劃激活，通過寶物、神靈、築景、主客、經營五大體系的支撐和轉化，創造性的建設一觀、八院、道客居、道風街等特色旅遊產品，開創集「宗教文化展示」、「江南神奇山鎮」、「創意互動體驗」於一體的中國新一代山水文化旅遊度假產品，帶給遊客「不一樣」的中國道文化體驗之旅。東方鹽湖城一期道天下景區將於2015年正式對外迎客。 金壇市乾元觀,這座曾是新四軍司令部駐地,又有著悠久歷史的古老道教修場所,今日正煥發著新的光彩。
乾元觀,坐落在群山環抱、翠竹掩映的江蘇省茅山東麓金壇市境內的青龍山郁崗峰,是茅山道教聖地「三宮五觀」之一。始於秦始皇時代(公元前221年—前206年),李明真人煉丹於此,初名煉丹院。1993年11月修復開放，是江蘇省唯一的一所坤道道觀。乾元觀歷時十七年，耗資約3000萬元人民幣，相繼建成「大羅寶殿」、「靈官殿」、「東拜殿」、「西拜殿」、「玉皇殿」、「三茅祖師殿」、「慈航殿」、「鍾鼓樓」、「齋堂」、「道眾生活區」等殿堂房屋約一百五十間及牌樓台階、御道，停車場和其他附屬工程，總佔地面積300畝。
祭壇：是道教祭祀神靈專用。祭天的可稱天壇；祭地的稱地壇；乾元觀在宋朝的時候曾經建過九層壇以祭祀天地神靈。這座祭壇共分三層、分別有東南西北中五個門，每個門都有一個不同的名字，正面的名字用天書所寫，反面有翻譯。祭壇只有在舉行重大法會和活動時，道長們才能登壇。
靈官殿：王靈官是道教的護法神，所謂：三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。赤發紅須，象徵赤膽忠心。手中九節神鞭專門用來打邪除惡，護衛正道。所以，道觀的第一個殿堂一般都是靈官殿。
大羅寶殿：又稱「三清殿」。道教認為天有九重，九霄之上稱之大羅天。是最高祖師三清道祖居住的地方，故三清殿又稱大羅寶殿；羅也有包羅萬象之意。
中間元始天尊，手中的圓珠代表道生萬物時的最初混沌狀態；上首靈寶天尊，手中所執如意代表道氣有所萌動；下首道德天尊，也就是太上老君。手中的扇子（或拿太極圖）代表陰陽始判，天地定位，從此有了宇宙萬物。老君有八十一化身，在周朝，化身下降為老子，因為生下來就是白頭發、白鬍子，所以被尊稱為老子。
東拜殿：由客堂和福壽堂兩個部分。福壽堂建有斗姆宮。斗姆是九皇的母親，九皇即：北斗七星（文曲、武曲、貪狼、巨門、廉貞、祿存、破軍）加上天皇大帝和紫微大帝。斗姆元君四頭八臂，手托日、月、鈴、弓、箭、寶印，象徵權力與威嚴、武力與和平。福壽堂內還供有消災延壽長生斗位。因為南斗注生、北斗注死。人一自出生，生辰八字便載入斗府，一生的壽夭窮通皆歸北斗所管。所以，將自己的出生年月日時供在斗位上，斗位上的秤代表為人處事若苛刻缺德便會減短壽命，尺是衡量一生長短的，鏡子是告誡人要每天反省自己。每天由道長們誦經祈禱，諸惡莫作、眾善奉行，就會保佑消災延壽、稱心如意。西拜殿：由財神殿和刑賞堂組成。財神殿中間供有財神福德正神。同時也設有乾元觀陳列室。陳列了乾元觀歷史文物古跡和字畫。
刑賞堂內供奉的是東岳大帝和酆都大帝以及冥府十殿閻王。警惕世人忠孝友悌，慈和仁愛。
玉皇殿：仿明清蘇州古建風格，九開間重檐飛角歇山式結構建築。主祀玉皇大帝。左右牆壁上會有著名的《朝元圖》，後牆兩側繪的是南斗星君和北斗星君。
三茅祖師殿：供奉茅山祖師三茅應化天尊。茅山也名句曲山或地肺山。西漢時陝西咸陽人茅氏三兄弟入茅山各據一個山頭修道（茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰，乾元觀就位於三茅峰對面），行葯治病、助國救人，為當地百姓作了許多好事，在他們得道飛升以後，大家為了紀念他們，便以他們的姓為名，稱為茅山。中間相貌年輕的是大哥茅盈，因他最先修道並得道；兩邊供的是二茅君茅固、三茅君茅衷。
道教是多神教。最大的特點是許多對國家和人民有貢獻的人被百姓奉為神明，或認為是天神下降以救助百姓的。他們也是忠孝廉潔義等中華傳統美德的代表和化身。
慈航殿：慈航殿俗稱觀音殿。裡面供奉慈航道人，也就是佛教的觀音菩薩。為什麼道教的宮觀會供奉佛教的神呢？大家都知道佛教是從印度傳過來的，觀音菩薩在印度原是男身，傳到中國以後，因禮數森嚴，遂化身女像，普救眾生。特別是在眾多化身里還化身過道人（手拿拂塵的像就是道人像。）、書生等各種形象。所以，中國過去的儒釋道三教都供奉觀音，其中道教的化身名字就是慈航道人。
中國龍文化御道： 2000年七月始建，採用福建青石雕刻而成，御道全長近百米，集中了中國龍圖騰的演變過程和相關典故；其中有龍生九子、蒼龍教子、鯉魚化龍等。 茅山有個金牛洞，早在漢朝的時候，這里曾出產過黃金。傳說有一對勤勞的夫妻，住在離洞不遠的一個小棚子里，男耕女織，家庭和睦，生活過得倒也不錯。有一天丈夫下地勞動，突然烏雲密布，雷閃電鳴，狂風大作，傾盆大雨自天而降。他來不及回家，就躲避到一個陡坎子下邊。狂風越刮越猛，暴雨愈下愈大，頓時山洪暴發，大水傾瀉下來，將陡坎子沖塌了。農夫心急如焚，想著往哪裡去躲雨時，突然發現倒塌的陡坎子後面有個山洞。為了避雨，他箭步沖了進去。這時，腳被絆了一下，低頭一看，發現一尊金光耀眼的小金牛，他高興得心花怒放，也顧不得避雨了，拾起小金牛就往家中跑。
這時風止了，雨也停了，他一口氣跑回家中，把拾到小金牛的事一五一十地告訴妻子。妻子聽罷說道：「這小金牛隻怕是神仙之物，我們不好要意外之財，也千萬不能放在家中，還是送回原地吧」。年輕忠厚的丈夫聽了妻子的話，迅速把金牛送到了洞內，誰知金牛一落地，便展開四蹄直奔而去，從丁角、上欄、下欄一直跑到東海去了。從此，茅山金牛洞便不再出產黃金了。 茅山風景名勝區分為金壇茅山風景名勝區和句容茅山景區，由兩縣共同開發。 1986年11月19日，經過江蘇省人民政府批准，茅山列為省級風景名勝區，分屬金壇、句容兩地管轄。1987年金壇率先成立江蘇省茅山風景名勝區金壇管理處（1994年8月，金壇市旅遊事業管理局成立後，劃歸該局管理）。1991年12月，句容也成立了茅山風景名勝區管理委員會。
2002年，江蘇省人民政府就批准出台了《茅山風景名勝區總體規劃》，規劃規定，茅山風景區的范圍為35.2平方公里，兩側的金壇、句容保護帶面積各為18平方公里，景點建設的目標和方向以生態保護為主。 秦漢神仙府，梁唐宰相家 」的中國道教聖山茅山，位於常州的西部，距常州約60公里；作為道教的第一福地、第八洞天的茅山，山勢秀麗，林木蔥郁；有九峰、二十六洞、十九泉之說。區內主要景點有東方鹽湖城、華夏寶茂園、乾元觀、壹號農場、金沙灣鄉村俱樂部、茅山道院、九霄萬福宮（頂宮）、華陽南洞、金牛洞、八卦台等。
「 茅山自古被譽為「秦漢神仙府，梁唐宰相家」，其中的「梁唐宰相家」是因現位於常州市境內的乾元觀而得名。茅山乾元觀，位於三茅峰之東，郁崗山前。旁有清澈見底的海底水庫，風景雅緻。乾元觀作為茅山「三宮五觀」中唯一現存道觀，素為眾人所敬仰。
相傳著名道教思想家、醫葯學家陶弘景原在齊朝為官，後曾隱居乾元觀，專心研究道學、醫學。梁武帝慕其才華，多次下詔請其出山，協理朝政，均被陶婉言謝絕，並贈詩曰：「山中何所有，嶺上多白雲，只可自怡悅，不堪持與君」。梁武帝見詩明意，不再強求，但索性將太子送往茅山拜陶為師，而後「恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望」。每逢吉凶征討大事均要向陶咨詢，陶為方便起見，在乾元觀內專門設立了一咨詢處，後人便將乾元觀稱為"宰相堂"，稱陶弘景為「山中宰相」。抗戰期間，陳毅率領的新四軍第一支隊司令部和政治部所在地就在觀內的「松風閣」「宰相堂」。 茅山，是著名的道教聖地。茅山道教源遠流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修煉於玉晨觀；秦時，李明真人修煉於古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，茅山人葛洪在茅山抱朴峰修煉，並著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許 製作了《上清大洞真經》，在茅山創立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40餘年，為茅山上清派的主要傳承者。 茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了「秦漢神仙府，梁唐宰相家」、「第一福地，第八洞天」等美譽。唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山後嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建築多達三百餘座、五千餘間，道士數千人，有「三宮、五觀、七十二茅庵」之說。太平天國戰爭、抗日戰爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴重。茅山道院於上世紀七十年代末開始修復，1982年被國務院批准為首批對外開放的重點宮觀。俗話說：「要好運，到福地洞天——茅山」，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，一直以來的都是遊人朝山敬香必到處。
茅山，是神聖的革命聖地。茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北望長江，東至武進、常州、無錫、蘇州、崑山、上海，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵佔了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區，廣泛發動群眾，開展抗日游擊戰，創建敵後抗日根據地，成為全國六大山地抗日根據地之一。茅山抗日根據地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風采。他們在人民心中將會萬古長青！在這里，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機關、學校、部隊、企事業單位、黨團組織進行愛國主義、革命傳統教育的首選地。
茅山，是環境優美的風景勝地。茅山自然風光清新秀美，山區形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這里的山不高卻秀雅，這里的水不深卻澄清。春遊茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽宛如畫。夏遊茅山，綠樹成蔭，蔥蘢一片。你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀日出，暮賞彩雲。雨後初晴，但見一絲薄雲在深谷幽林間繚繞，此時山上的樹木閃爍著猶如水晶般晶瑩的綠。秋遊茅山，天高雲淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經意的平淡中輪回。冬遊茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽普照，滿山林充斥著蓄勢待發的理想。萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有「花飛佛地三千里，人在瑤池十二層」之感！
茅山屬低山丘陵地區，不僅風景秀麗，物產資源也很豐富，盛產林茶果尤其是葯材，是天然的葯物寶庫。明代著名葯物學家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山葯材就達380多種，其中尤以茅蒼術和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。1915年，茅蒼術參加巴拿馬賽會獲金獎。 茅山，是中國道教上清派的發源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。
一、茅山道教的源流 相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山鎮的玉晨），距今近5000年；周燕國人郭四朝也修道於玉晨觀，後被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道於古煉丹院（今乾元觀），至今丹井尚存。 漢時 ，陝西咸陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。 東晉時茅山人葛洪修煉於茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。葛洪是漢魏以來道教理論的集大成者，後世稱為丹鼎派，他的《抱朴子·內篇》為神仙道教構造了比較完整的理論框架，並為道教在南北朝時期的成熟准備了條件。
二、上清派的誕生與興盛 東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許翙假託天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經》（後經王靈期增修，流行於世），在茅山創立了道教新派——上清派。 南朝齊梁陶弘景隱居茅山40多年，搜集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術《登真秘訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，故又稱茅山宗或茅山派。 茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。 唐宋是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的後裔。宋真宗也造了「天書」，下降「聖祖降臨」的道教神話，借神權鞏固皇權。宋徽宗則自稱「教主道君皇帝」。宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝後授籙。朝廷給茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀，宮觀庵院發展到250多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御書「上清宗壇」，置於元符萬寧宮「宗壇祠」。
三、「三山」符籙歸正一 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙。到了元代，原並行於江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸並於以符籙為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。
四、全真派的傳入與發展 北方全真派傳入茅山，史志記載於明嘉靖、萬曆年（1522~1619年），由閻希言住乾元觀，傳「邱祖復字岔派分支」。 明末，龍門派第七代沈常敬（號太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（1663年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱郁岡掃葉道人。
由於他們的推廣，全鎮龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白雲觀傳開。
由此，茅山形成「五觀」傳全真，「三宮」傳正一的局面，一直延續到1949年。 茅山五觀傳習全真，在宗派上也有微小差別。乾元觀與仁祐觀傳全真龍門岔支閻祖派，白雲觀、玉晨觀、德祐觀傳全真龍門正宗。
五、近現代的曲折發展 1928年，國民政府頒布《神祠存廢標准》，對道教採取限制政策，規定道教「不是善教」，「應切廢除」。
1937年冬，日本侵略者侵佔句容，橫行茅山，殺人放火，焚燒道觀，褻瀆神靈。22名道眾慘遭殺害，血染凈土，具有千年道統的茅山道教，幾瀕毀滅。
1938年6月，新四軍進駐茅山，建立以茅山為中心的蘇南抗日根據地。茅山道眾積極投入抗日救亡洪流。 抗戰勝利後，九霄萬福宮怡雲道院住持滕瑞芝、監院白玉泉、慕道居士孫鳳麟發起組織江蘇省大茅山道教整理會，重振茅山道教。
1949年4月23日，金壇解放。蘇南行政公署派張翼來茅山組織道眾學習時事政治，闡明宗教信仰自由政策。茅山三宮五觀合並成茅山道院。
1954年，元符宮道士黎遇航當選為句容縣人民代表，同年推舉為江蘇省政協委員，1957年調北京中國道教協會工作，1961年起歷任中國道教協會副會長、秘書長、會長，全國政協委員、常委。 文革時期，茅山道院又經歷了一場浩劫，神像被砸，道士下放，經籍焚毀，大量文物字畫遺失殆盡。 中共十一屆三中全會後，宗教信仰自由政策得到落實，九霄宮、元符宮修復開放。
1993年8月，乾元觀正式對外開放。 從此，茅山道院傳正一派，乾元觀為坤道修煉道場，傳全真龍門派。
（茅山道教幾經浩劫，大量具有珍貴文化價值、藝術價值的文物毀於一旦，鼎盛時的257處宮觀庵院，大多已無跡可尋，只能見諸史料記載。如歷史悠久的崇禧萬壽宮，1966年建東進水庫，宮址全部淹沒。其他大大小小的道觀，或在抗戰中燒毀，只剩殘垣斷壁，或在新中國成立後拆作他用。希望人們可以認識到，保護道教文物的工作，刻不容緩。）

❸ 江蘇道教名山茅山，為何被遊客稱為中國最「無賴」的景區

茅山景區是作為江蘇的道教名山，之所以被遊客稱為中國最無賴的景區，是因為他們山頂山腳有兩個售票處，需要分開買票，彼此都不認賬。

但對遊客來說，作為一個國家級的5a級景區，這樣的售票方式對遊客來說太不公平，所以很多遊客都會覺得茅山的售票方式太過於無賴。茅山的門票在旺季是120元一人淡季是90元一人，他的價格其實對比其他景區來說並不算高，但是就是因為兩個城市的管理問題，又有重復買票的嫌疑，導致風評一直不怎麼好。我覺得一個景區想要發展得更好，那麼他必須為遊客做出合理的安排，只有遊客們感官體驗更好，才能吸引更多的人來。

❹ 茅山風景區怎麼樣

我是5月同程網搞活動半價去的，只要35，性價比還是很高的，站在山頂也有點點回一覽眾山小的感覺，但是答山上燒香的人太多了，有點烏煙瘴氣的，不太喜歡，革命紀念館還是挺長知識的，看了很多將軍的事跡，算是人文與風景兼具的地方吧

❺ 茅山風景區暫停了嗎

我們黑龍江，這邊是，都封了的，兄弟。

❻ 姜山鎮茅山工業區招聘,3000-3500

你最好在58同城上發布個告示，會有人來應聘的