如何建設生態文明論文

① 青少年如何踐行生態文明觀論文

對於寫論文來說，最好先列個提綱，提綱的內容就是你打算寫的這篇論文的總框架結構，一般分為幾個大標題，就是幾個角度。具體到，像你說的生態文明。簡單給你列一個，第一、十八大對生態文明的具體定義；第二、為什麼在中國要實行生態文明政策；第三，生態文明政策實施的現實意義；第四，對於生態文明，你的切身感受，比如你身邊或者你看到的生態文明現象，你的分析；第五，總的扣題，總結、下結論，實行生態文明政策是可取的，是建設中國特色社會主義必須實行的、有很重大現實意義的！ 這樣列好之後，填寫內容的話，就可以網路一下了，對吧。。。哈哈 你懂得

② > 論文如何建設生態文明

建設生態文明自然社會的論文
貴陽市生態文明城市建設的意義
1000-2000字
的論文論文的文獻綜述（關於生態文明建設和研究）

③ 如何寫生態文明建設的研究的論文

大力發展生態文明,建設美麗中國黨的十八大報告把生態文明建設放在突出位置，明確提出將生態文明建設納入中國特色社會主義事業總體布局，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。因此必須從中華民族永續發展的高度，充分認識大力推進生態文明建設的重要性、必要性和緊迫性，加強生態文明建設，建設美麗中國。一、生態文明建設過程及取得成就生態文明是工業文明發展到一定階段的產物。我國提出並完善生態文明建設理論，經歷了一個長時期的發展過程。改革開放以來，環境保護被確立為基本國策，工作力度不斷加大。黨的十六大提出可持續發展能力不斷增強，生態環境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路;黨的十七大報告首次明確提出了建設生態文明的新要求，「基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。循環經濟形成較大規模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善。生態文明觀念在全社會牢固樹立。」;黨的十八大報告將生態文明建設納入中國特色社會主義事業總體布局，強調把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，為大力發展生態文明,建設美麗中國指明了前進方向。生態文明建設理論內涵在不斷豐富的同時,生態文明建設的實踐也取得了巨大的成就。第一，生態環境質量持續改善，天更藍、水更清、山更綠。通過加強大氣污染治理，空氣中二氧化硫排放總量顯著下降，城市裡的藍天越來越多；通過開展退耕還林等重點林業工程，我國森林覆蓋率持續增長，6168萬公頃的人工林面積居世界首位。第二,我國生態文明建設扎實開展，全民資源節約和環保意識不斷增強，節能減排有力推進。統計顯示，2002年至2011年，全國單位國內生產總值能耗10年下降了12.9%；而「十一五」時期，全國二氧化硫排放量減少14.29%，化學需氧量排放量減少12.45%，基本完成了「十一五」規劃綱要的目標任務。第三，大力促進綠色發展。『

④ 如何提高大學生生態文明意識的論文

建設和諧校園文化，提高大學生的生態文明意識
校園是學生學習、生活和活動的基本場所專，也是生屬態文明教育的重要基地。建設美好的校園環境和創造融洽的氛圍，能使學生在優美的環境中受到美的感染和熏陶。因此，通過良好的校園文化建設可以提高大學生的生態文明意識。一是通過開設環境保護專題講座，舉辦以「人與環境」為題材的辯論競賽、評選綠色班級與個人等；二是利用各種紀念日（周、節）開展相應的環保活動，通過組織大學生立足校內、走進社區，開展科普活動；三是利用醒目的尊重自然、綠色消費、節能減排等標語對學生的行為產生潛移默化的影響，使學生規范自己的行為，保護生態環境

⑤ 如何從自身做起建設生態文明論文

「建設生態文明,是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計」.黨的十八大報告把生態文明建設放在突出地位,納入社會主義現代化建設「五位一體」的總體布局,進一步強調了生態文明建設的地位和作用,進一步昭示了我們黨加強生態文明建設的意志和決心.那麼作為我們該怎樣做呢?
一、 尊重生命 尊重自然 樹立生態文明理念
人類自認為是萬物的主宰,往往忘了動物的基本屬性,只不過是思維發達的高級動物而已.我們重視自己的生命,對其他生命卻缺乏尊重.掠奪式開發給人類自己帶來了大麻煩,森林破壞、濕地萎縮、河湖乾涸、水土流失、地面沉降,沙漠化、石漠化和草原退化,造成了其他生命的滅絕,生物多樣性銳減,各種災害頻發,自然生態系統嚴重受損.人類生活受到了困擾,甚至威脅到人類子孫後代的生存.這是不尊重生命、不尊重自然規律的惡果.生命的個體之間要相互尊重,和諧相處,因為,誰都離不開誰,就像我們離不開水、空氣和陽光一樣.我們每天在享受自然界帶來的愉悅時,是否想到生物多樣性的喪失?不敢想像假如有一天我們的餐桌上就剩下大米和白菜時,可能就要步恐龍的後塵.尊重生命,尊重自然,十八大報告給了明確答案,那就是要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念.
二、 資源節約,保護環境從點滴做起
十八大報告明確了生態文明建設的重點任務：優化國土空間開發格局；全面促進資源節約；加大自然生態系統和環境保護力度；加強生態文明制度建設.這就要求我們每個公民,自覺履行適度、合理消費,綠色消費,低碳消費.生活勤儉節約；自覺保護自然和環境；自覺遵守相關法律法規.
「縱有廣廈千萬間,睡覺只需三尺寬；縱有衣服千萬件,一次也只能換一件；縱有資金千百萬,一天也只吃三頓飯；縱有家產億億千,最後也只得化青煙」.我國人口眾多,人均資源有限,作為國民應該充分認識國情,自我約束,少些慾望,生活中從點點滴滴節約做起,自覺遵守相關法律法規,為生態文明建設盡自己的一份力量.
最近在電視CCTV的一個頻道看到一則廣告「我的環保搭檔」,一群小朋友在學習中兩面用紙,生活中自帶水壺,吃飯不用一次性餐具,自帶筷子等一些點滴環保行為,很是值得提倡.媒體的正面引導是不容忽視的正能量,也希望各地方媒體都能積極行動參與其中,加大環保宣傳力度,提高廣大公民尊重自然保護環境的自覺意識.
三、 為生態文明建設努力工作
相信每一位生態工作者看到十八大報告中「把生態文明建設放在突出地位,融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程,努力建設美麗中國,實現中華民族永續發展」的時候,都會感到無比振奮,體現了黨和國家對自然生態系統和環境保護的重視.生態研究工作的前途是光明的,但同時也有壓力和挑戰.對從事生態研究的單位與個人來說,是機會,更是挑戰.如何優化國土空間開發格局,全面促進資源節約,加大自然生態系統和環境保護力度,加強生態文明制度建設,需要我們生態人的理性思考.保護清新的空氣、清潔的水源、宜人的氣候以及人類健康生存所必須的一切生態產品,是我們每個公民的責任和義務,作為從事生態研究隊伍的一員,必須要把握機會迎接挑戰,努力工作,為大美龍江、生態龍江建設,為美麗中國建設貢獻一份力量.

⑥ 如何實現生態文明建設的可持續發展，可持續發展論文

一、環境危機呼喚生態文明建設
科技進步對生態環境的影響。隨著科技的進步、生產力的發展，人類的文明開化程度日漸提高。「技術已給我們的生活與時代帶來根本性的變化，它在各個領域的挺進已日益地改變、修正和更換著我們的環境，我們的面前呈現出一個可供行為與選擇的迥然不同的世界」。[①]18世紀中葉的工業革命使這個世界發生了天翻地覆的變化。工業化徹底改變了人類的生產和生活方式，給人類帶來無限的幸福與憧憬。但是，伴隨工業化生產方式而來的不僅僅是福音，環境惡化與資源短缺已使超常發展和消費巨增的人類面臨著生存挑戰：按傳統生產方式和人類無節制的消費方式，地球提供給人類的資源能維持多久？「狹小」的自然空間還能容納多少人類生產生活所產生的垃圾、廢物、廢氣？有限的地球最終能夠承載多少日益龐大的人群？我國的環境資源危機也是與工業化相伴而生的。近代中國為實現民族的平等和國家的發展，進入了由農耕文明向工業文明的轉型期，百年動盪，內憂外患。直到中國共產黨執政，中華民族才開始了一場艱難的工業化運動。20世紀50年代以前，我國的工業化剛剛起步，工業基礎薄弱，環境污染問題尚不突出。50年代後，隨著工業化的大規模展開，重工業的迅猛發展，環境問題初見端倪，但這時候污染范圍仍局限於城市地區，污染的危害程度也較為有限。到了80年代，隨著改革開放和經濟的高速發展，工業化進程的突飛猛進，我國的國內資源已難以支撐傳統工業文明的持續增長和當前這種高污染、高消耗、低效益生產方式的持續擴張，環境危機已經呈現。其中，人與自然之間的危機主要表現在：資源短缺、環境污染嚴重等等；受人與自然環境道德關系影響的人與人之間的關系危機表現在：代內不平等（當代人在利用自然和環境、滿足自身利益上的機會不平等。代內不平等主要反映在南北問題或者同一國家內部不同地區的不平衡上）、代際不平等（我們現在對可再生資源的開發如果超過其再生速度，就破壞了其再生性，我們的後代就不能再開發利用）。
經濟發展對生態環境的影響。市場經濟條件下，人們把經濟利益作為追求的首要目標。在經濟利益的驅動下，人們競相開發「免費」或者「低廉」的自然資源， 降低甚至規避環境成本，由此引發了環境危機。如，在青海，人們為了獲取土地上所剩無幾的「發菜」，幾乎將方圓數百公里的植被全部毀掉；在內蒙古，由於山羊絨的高價和暢銷能夠給生產者帶來高額利潤，大片的草場被養殖的山羊破壞殆盡。正如馬克思所言，「一旦有適當的利潤，資本就大膽起來，如果有百分之十的利潤，它就保證到處被使用；有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之二百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。」。可以說，某種野生動植物被人們發現有利可圖之日，便是其瀕臨消亡之時。一些落後或邊遠地區為盡快脫貧致富，不惜一切手段開采本地的自然資源。例如：長江上游川西北地區的居民濫伐森林，直接引發1998年那場百年不遇的特大洪水；20世紀90年代初在寧夏草原上，當地群眾瘋狂挖采尚未成熟的沙淇、甘草，致使幾十萬畝草原沙漠化。[②]這種為了經濟利益而破壞環境的例子不勝枚舉，造成的環境危機是不可估量的，有時是無法挽回的。人們對經濟利益的追求所造成的環境破壞，是只顧及眼前利益、本位利益，而不顧及社會整體利益和長遠利益，不符合現代環境道德要求的。科技進步、經濟發展給人類帶來了幸福的生活，但在享受現代科技改造自然和發展經濟所獲得的好處的同時，也品嘗到了其所帶來的負效應。
總之，我們正面臨著一場新的環境資源危機，人與自然和人與人的矛盾需要及時緩解，人類需要文明的轉型。黨的十七大提出了建設「生態文明」，這是我們黨科學發展、和諧發展理念的進一步升華。生態文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和，是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。人類曾經歷了原始文明、農業文明和工業文明。這些傳統文明的一個突出特徵是以人類中心主義為價值取向，其實質是「反自然」的。工業文明時代，奉行的是「物質消費至上，享樂至上」的價值觀。人類憑借科技的進步，採取各種手段不斷向自然大肆索取財富，忘卻了對自然的愛護和對生態環境的保護，導致了當今全球性的環境危機。[③]生態文明是人類在繼承和批判工業文明的基礎上發展起來的，是一種可持續的道德文明。它強調人類在追求健康而富有生產成果的生活權力的同時，也應當與自然保持一種和諧的關系，而不應當憑藉手中的技術和投資，採取耗竭資源、破壞生態和污染環境的方式；強調人類在追求今世發展與消費的時候，應承認並努力做到使後代人與自己的機會平等，不允許當代人一味片面地、自私地追求自己今世的發展與消費，而毫不留情地剝奪後代人本應享有的同等生活、消費和發展的機會。
二、生態文明建設中環境道德的內容和作用
環境道德（也叫生態道德），即人與自然環境間的行為規范。《中國21世紀議程》將我國公民的生態道德界定為：1、所有的人享有生存環境不受污染和破壞，從而能夠過健康和健全生活的權利，並承擔有保護子孫後代滿足其生存需要的責任。2、地球上所有的生物物種享有其棲息地不受污染和破壞，從而能夠維持生存的權利，人類承擔有保護生態環境的責任。3、每個人都有義務關心他人和其它生命，破壞、侵犯他人和生物物種生存權利的行為是違背人類責任的行為，要禁止這種不道德的行為。
環境道德的思想和理念。基於生態文明的環境道德強調處理好人與自然的關系。反對人類中心主義關於人擁有對自然的絕對的單向權力、人是宇宙之靈、太陽為人而生、星斗為人所亮、自然為人而存、人是自然的主人、人類要征服自然等觀點；反對認為自然是無價、無主、無限的觀點；反對對自然資源進行「竭澤而漁」式的索取和掠奪。環境道德主張擺正人與自然的關系，明確人在自然界中的地位，人類對自然做了什麼就是對自己做了什麼，人對自然具有義務。在生態文明下，人類與自然要共同邁向未來，既不是人類統治自然，也不是自然界統治人類，而是在不斷滿足人類長遠利益的前提下，兩者相互作用、相互依賴、相互滲透。人類在尊重自然、維護生態平衡的基礎上合理地開發自然，把人類的活動控制在生態系統所能承受的范圍內，熱愛自然、保護自然，維護生態平衡，積極能動地改造自然和利用自然。[④]
環境道德的生產觀。人們在從事生產、經濟活動時，要在追求社會效益和環境效益兼得的前提下實現生產、經濟效益的最大化。要改變傳統的「原料—產品—廢品」的生產模式為「原料—產品—剩餘物—產品」 的生態模式，即循環經濟模式。循環經濟是追求更大經濟效益、更少資源消耗、更低環境污染的先進經濟模式，是實現經濟增長、社會發展與自然資源有機整合的基礎，是一種與環境和諧共生、環境友好的經濟模式，它是世界各國環境保護必然的選擇。另外，要加強生產領域的倫理約束。首先，要使企業在保護環境方面發揮重要的主導作用，特別是在推行運用環保技術方面發揮示範作用。近年來，在環境污染日漸嚴重的情況下，生態生產技術得到了人們的高度重視，發展非常迅速。但是目前生態生產技術在我國企業生產中的應用還不充分，這就要求企業界能夠克服生態上的短視，使不斷進步的生態技術能夠發揮真正的效力，有用武之地。其次，企業在生產過程中要以研發「綠色產品」為主導方向。企業生產綠色產品既會體現出企業對社會的責任感，推動「綠色市場」的發育，同時也有助於推動環保宣傳教育，提高整個社會的生態意識。第三，按照「誰污染誰治理」的原則，企業應勇於承擔治理環境的責任，不能推諉，更不能採取轉嫁生態危機的不道德的行為。
環境道德的消費觀。1994年聯合國環境規劃署在《可持續消費的政策因素》中提出，可持續消費是「提供服務以及相關產品以滿足人類的基本需求，提高生活質量，同時使自然資源有毒材料的使用量減少，使服務或產品的生命周期中所產生的廢物和污染最少，從而不危及後代的需求。」可持續消費要求引導人們選擇合理的生活方式。人類的生活方式通常是指滿足自己多種需求的基本樣式。隨著技術文明時代的到來，人們對生活質量的評判也往往是通過「以個體對實物的佔有量的多少和個體對實物的需求量的滿足程度評判生活質量的高低」。[⑤]這種評判導致社會出現非人道化的消費時尚，即表現為片面地強調物質消費。因此，人們應轉變消費模式和觀念，提倡綠色消費。綠色消費是「一種以『自然、和諧、健康』為宗旨的有益於人類健康和社會環境的一種消費形式」。[⑥]具體說來，表現為三個方面：其一，消費文明化。應該使消費行為成為個人發展完善的一種手段和條件，不能將其轉化為生活的目的，要摒棄「消費至上」的價值觀念。其二，消費無害化。要求對人的整個消費活動的諸多環節——從產品的設計生產、包裝出售到被人以不同的方式消費掉，都應避免對生態環境造成污染、破壞或將污染、破壞降到最低限度。其三，消費適量化。也就是指建立一種科學合理的消費結構，選擇正確的消費方式，在使人們的消費規模保持適當增長幅度的同時，提倡消費適量化。
環境道德教育是為維護人類生存和經濟持續發展所進行的正確處理人與自然關系的行為規范教育，是客觀的環境道德原則和規范轉化為人們個人環境道德品質的基礎，是培養人們良好環境道德素質不可缺少的重要實踐活動。《21世紀議程》指出，「教育是促進可持續發展和提高人們解決環境與發展問題的能力的關鍵。教育對於改變人們的態度是不可缺少的，對於培養環境意識和道德意識、對於培養符合可持續發展和公眾有效參與決策的價值觀與態度、技術和行為也是必不可少的。」只有道德教育才能提高人們的環境道德素質和意識，才能對保護環境、實施可持續發展戰略、邁向生態文明起到積極的作用。
三、環境道德教育的現狀與存在問題
環境問題不僅破壞了人類賴以生存的自然環境，也直接導致了復雜的倫理惡果。恢復這些被環境危機破壞的倫理關系需要大力開展環境教育，特別是其中的環境道德教育。傳統的道德教育僅僅教化人們處理各種人際關系及社會關系，並沒有對人類指向自然實體，直接作用於生態環境的行為加以倫理評價。環境道德教育所確定的道德教育目的和原理與此不同，它教導人們，不僅人對人的社會行為而且人對環境的自然行為均要受到倫理評價，不僅要正確處理人與人、個人與社會的利益關系，而且還要恰當地對待人與自然的交往行為、利益關系，擺正人在自然中的位置。[⑦]近年來，環境道德成為環境倫理學領域內受到廣泛關注的問題。但是，對環境道德教育的研究並不多，環境道德教育的實踐也比較薄弱或缺乏。在領導層，對於環境道德教育口頭上重視，行動上忽視。不少領導幹部對環境問題的重視往往只是停留在口頭上、報告中，在實際工作中對環境問題的關注較少。在各類學校，專門的環境道德教育幾乎沒有，只是在相關課程的教學中，有時提到一些支離破碎的環境道德觀念。在媒體的宣傳上，雖然有一些環境道德的提倡，但力度也不夠，知識也不全面。受這種大環境的影響，家庭的環境道德教育更是付之闕如。環境道德教育的這種現狀引起的結果是：我國公眾環境道德總體水平不高。雖然近年來隨著環境危機的日益嚴重，公眾對環境保護的意義、環境污染的危害性有了一定程度的認識，也掌握了一些環保科學知識，了解了一些基本的環境道德規范，但還不盡如人意；另外，雖然許多公眾確立了較為明確的環境道德觀念，但環境保護的參與意識較為薄弱，對自己行為的作用以及應當承擔的責任沒有充分認識。
環境道德教育在我國是一門很不成熟的學科，還存在著許多亟待解決的問題：公眾對環境問題認識不足，影響了環境道德教育的開展；缺乏系統的環境道德知識教材，各界無法進行完整的環境道德教育；師資匱乏，師資的培養還沒有到日程上來；社會未能將環境道德教育作為基礎教育中提高未來公民素質的重要措施來實施，未能真正認識到環境教育廣泛而深刻的德育內涵。
四、環境道德教育的實施途徑
按照環境道德教育形成和發展的規律，通過多種途徑和手段，開展環境道德教育，使社會各階層逐步樹立環境道德意識，養成環境道德習慣，從而自覺履行環境道德義務。
（一）教育的內容。
普及生態環境知識和環境法律知識。人類的生存和發展離不開自然的支持。人們應熱愛自然、尊重自然、了解自然；只有掌握了自然規律，才有可能正確利用規律，滿足人類自身需求，改善和提高人類生活質量。只有擁有豐富的生態環境知識、環境法律知識，具有環境道德意識，才能對大自然產生熱愛之情，才能產生保護大自然的摯著追求，才能達到保護生態環境的目的。因此，系統傳授生態環境知識、環境法律及環境道德知識就成了環境道德教育的中心任務。
灌輸新的環境道德價值觀。生態文明、可持續發展理念的提出，大大拓展了傳統價值觀的內涵。首先要向人們揭示自然的內在價值，使人們能夠將自然視為人類的夥伴，並產生一種保護自然、尊重自然的態度，產生對自然的親近感情和關懷。其次引導當代人樹立可持續發展觀念，自覺維護下一代的發展權利，學會正確處理當代人之間、當代人與子孫後代之間、人與自然之間的利益關系，從而在平等的基礎上真正實現資源共享。
引導人們樹立合理的利益觀。利益是人們行為的驅動力。道德與利益既是對立的又是統一的。正確對待利益問題是一切道德的出發點。環境道德作為調節人與人、人與社會之間關於生態環境利益關系的規范，其基本原則就是生態整體利益和長遠利益高於一切，要注重自然界各個要素的互利共生、協調發展。環境道德將我們置於一種挑戰性的困境中，因為它們可能會要求我們拋棄一些物質理想，即我們的生活應達到一定的水準以及為了維持這種水準應該進行各種各樣的活動。因此，我們在發展經濟，追求物質利益的同時，不能忽視生態利益，以破壞環境為代價。人類應重新規范人與自然的關系和利益分配，以生態優先的原則重新定位一些產業。
提倡適度消費和綠色消費觀念。人類開發利用自然資源，必須考慮它們的有限性和不可再生性。即使可以再生，也必須給它以喘息的機會，讓其能夠休養生息。我們應大力宣傳和引導人們購買那些生產使用中對環境和人體健康無害、符合環保要求的綠色產品，培育綠色消費的情感和市場，從根本上杜絕一次性的消費。總之，我們強調：「自然界能夠提供人類生存的資源，而人類消費過的東西又能夠被自然界分解和吸收，成為自然界發育的有益養分，然後再以更多的財富回報人類。這樣就形成了社會—人類—自然的良性循環」，只有這樣，才能達到人類可持續的發展。
（二）教育的途徑。
社會環境教育。在社會教育中，應形成多層次、多形式、全方位的社會宣傳教育格局。首先要提高各級領導幹部的認識，強化他們對環境道德的重視。各級領導層是黨的方針政策、法律法規、社會經濟重大事項的決策者，在環境道德建設中起著決策作用。領導者的環保意識和環境道德水平直接影響到整個社會和廣大民眾。因此，抓好領導者的環境道德教育是我們的首要任務。應利用黨校和行政學院等各種領導幹部培訓班開設環境教育講座，提高領導者的環保意識和環境道德水平，進而激發領導者帶頭做好環境保護工作的積極性。[⑧]同時，也要在群眾中進行環境保護、環境科學和環境道德的普及宣傳教育，使環境道德教育成為全體公眾的必修課，讓全社會都重視和行動起來，共同愛護環境、保護環境。充分利用環保部門和宣傳媒體普及生態、環境科學知識。環保部門以公開環境情況的數據、案例等，引起社會對環境問題的廣泛關注，以科普講座、板報宣傳、影像教育等方式進行輿論宣傳，加強環境道德的宣傳教育，深化全社會環境道德意識。
學校環境教育。學校是教育和培養國家建設者和管理者的專門場所，對於學生環境道德素質的塑造，它們有著義不容辭的義務和至關重要的作用。學生是祖國的希望和未來，培養學生的環境道德觀念，是提高全民族環境道德觀念的關鍵。因此，有必要根據各類學校的教育特點，進行環境道德教育。學校應將環境道德教育納入學校教育體系，開設相關的必修課或選修課，以提高學生的環境意識和環境道德意識。對他們進行廣泛深入的環境保護和環境道德教育，是環境保護工作的長期的戰略任務。
家庭教育。家庭教育在一個人的終身教育中是處於起點位置的。在對人的教育中，家庭教育佔有舉足輕重的地位。家庭教育是家庭承擔社會責任中最重要的一項內容。家庭教育應包括環境道德教育，引導孩子從小做起，從點滴做起，自覺遵守行為規范，培養良好的環境道德素養。在家庭環境教育中，可以將環境道德教育內容以豐富多彩、生動活潑的方式傳授給孩子。也可以通過各種切實可行的實踐活動來進行環境道德教育。如，可以參加每年的「世界環境日」、「植樹節」、「愛鳥周」等宣傳活動，從小培養孩子們良好的環境道德意識，了解一定的環保知識。
環境道德教育，是一項涉及面廣的任務，宣傳、教育、新聞、出版、文藝等部門應協調配合，把這項教育活動深入開展、抓緊抓實，使環境道德深入人心。形成一個人人關愛保護環境，領導者帶頭做起，企業家從本企業做起，公民從身邊做起，學生從小事做起的良好社會風氣，努力創造人和自然協調與和諧、優美的生態環境。

⑦ 如何理解生態文明建設的重要性 論文

關鍵詞是從論文的題名、提要和 正文中選取出來的，是對表述論文的中心內容有實質意義的詞彙。關鍵詞是用作計算機系統標引論文內容特徵的詞語，便於信息系統匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞彙作為關鍵詞，另起一行，排在「提要」的左下方。 主題詞是經過規范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題分析，依照標引和組配規則轉換成主題詞表中的規范詞語。（參見《 漢語主題詞表》和《世界漢語主題詞表》）。
論文正文
（1） 引言：引言又稱前言、序言和導言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義, 並指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。〈2）論文正文：正文是論文的主體，正文應包括論點、論據、論證過程和結論。主體部分包括以下內容：a.提出問題- 論點； b.分析問題-論據和論證；c.解決問題-論證方法與步驟；d. 結論。
參考文獻
一篇論文的參考文獻是將論文在研究和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，列於論文的末尾。參考文獻應另起一頁，標注方式按《GB7714-87文後參考文獻著錄規則》進行。
論文裝訂
論文的有關部分全部抄清完了，經過檢查，再沒有什麼問題，把它裝成冊，再加上封面。論文的封面要樸素大方，要寫出論文的題目、學校、科系、指導教師姓名、作者姓名、完成年月日。論文的題目的作者姓名一定要寫在表皮上，不要寫裡面的補頁上。
2要求
編輯
題名
1．題名規范 題名應簡明、具體、確切，能概括論文的特定內容，有助於選定關鍵詞，符合編制題錄、索引和檢索的有關原則。2．命題方式 3． 撰寫 英文題名的注意事項 ①英文題名以短語為主要形式，尤以名詞短語最常見，即題名基本上由一個或幾個名詞加上其前置和（或）後置定語構成；短語型題名要確定好中心詞，再進行前後修飾。各個詞的順序很重要，詞序不當，會導致表達不準。②一般不要用陳述句，因為題名主要起標示作用，而陳述句容易使題名具有判斷式的語義，且不夠精煉和醒目。少數情況（評述性、綜述性和駁斥性）下可以用疑問句做題名，因為疑問句有探討性語氣，易引起讀者興趣。③同一篇論文的英文題名與中文題名內容上應一致，但不等於說詞語要一一對應。在許多情況下，個別非實質性的詞可以省略或變動。④國外科技期刊一般對題名字數有所限制，有的規定題名不超過2行，每行不超過42個印刷符號和空格；有的要求題名不超過14個詞。這些規定可供我們參考 。 ⑤在論文的英文題名中。凡可用可不用的冠詞均不用。
作者
1．作者署名的規范作者署名置於題名下方，團體作者的執筆人，也可標注於篇首頁地腳位置。有時，作者姓名亦可標注於正文末尾。示例：王軍1，張紅2，劉力1（1．××師范大學物理系，北京 100875 2．××教育學院物理系，北京100011）翻譯作者及其單位名稱的注意 [事項 ①]翻譯單位名稱不要採取縮寫，要由小到大寫全，並附地址和郵政編碼，確保聯系方便。 ②翻譯單位名稱要採用該單位統一的譯法。③作者姓名按漢語拼音拼寫，採用姓前名後，中間為空格，姓氏的全部字母均大字，復姓連寫；名字的首字母大字，雙名中間加連字元，姓氏與名均不縮寫。例如： LI Hua（李華），ZHANG Xi-he（張錫和），ZHUGE Ying（諸葛穎）
關鍵詞
1．關鍵詞規范 關鍵詞是反映論文主題概念的詞或片語，通常以與正文不同的字體字型大小編排在摘要下方。一般每篇可選3~8個，多個關鍵詞之間用分號分隔，按詞條的外延（概念范圍）層次從大到小排列。
關鍵詞一般是名詞性的詞或片語，個別情況下也有動詞性的詞或片語。應標注與中文關鍵詞對應的英文關鍵詞。編排上中文在前，外文在後。中文關鍵詞前以「關鍵詞：」或「[關鍵詞]」作為標識；英文關鍵詞前以「Key words：」作為標識。 關鍵詞應盡量從國家標准《漢語主題詞表》中選用；未被詞表收錄的新學科、新技術中的重要術語和地區、人物、文獻等名稱，也可作為關鍵詞標注。關鍵詞應採用能覆蓋論文主要內容的通用技術詞條。2．選擇關鍵詞的方法 關鍵詞的一般選擇方法是：由作者在完成論文寫作後，從其題名、層次標題和正文（出現頻率較高且比較關鍵的詞）中選出來。
正文
1．正文規范 為了做到層次分明、脈絡清晰，常常將正文部分分成幾個大的段落。這些段落即所謂邏輯段，一個邏輯段可包含幾個小邏輯段，一個小邏輯段可包含一個或幾個自然段，使正文形成若干層次。論文的層次不宜過多，一般不超過五級。 1．參考文獻的規范及其作用 為了反映文章的科學依據、作者尊重他人研究成果的嚴肅態度以及向讀者提供有關信息的出處，正文之後一般應列出參考文獻表。
引文應以原始文獻和第一手資料為原則。所有引用別人的觀點或文字，無論曾否發表，無論是紙質或電子版，都必須註明出處或加以注釋。凡轉引文獻資料，應如實說明。對已有學術成果的介紹、評論、引用和注釋，應力求客觀、公允、准確。偽注、偽造、篡改文獻和數據等，均屬學術不端行為。
致謝
一項科研成果或技術創新，往往不是獨自一人可以完成的，還需要各方面的人力，財力，物力的支持和幫助。因此，在許多論文的末尾都列有"致謝"。主要對論文完成期間得到的幫助表示感謝，這是學術界謙遜和有禮貌的一種表現。

⑧ 如何建設生態文明論文 急！！！！！ 事後有高分

建設生態文明 堅持科學發展
「文明」是關於人類社會發展程度的概念，「文明」程度反映一個國家或民族經濟、社會和文化的發展水平與整體面貌。黨的十七大提出「生態文明」的理念，這既是中國發展的科學選擇，也是社會不斷進步的重要標志，體現了中國共產黨對人類社會發展階段的科學認知和執政水平。大力倡導生態文明建設，必將大大推動中國特色社會主義事業的發展。
生態文明是人類社會的重要文明形態
人類對於文明的認識是一個長期的歷史過程。馬克思主義認為，文明是相對於野蠻而言的。人類從「野蠻」過渡到「文明」是一個漸進的過程，同時常常表現為多層次性、多形態性和多系統性。從社會形態看，人類創造了奴隸制文明、封建制文明、資本主義文明和社會主義文明；從生產方式的角度看，人類經歷了原始文明、農業文明和工業文明、信息文明階段；從地域和生產形態上看，又呈現出東方文明和西方文明，等等。
生態文明產生於人類與自然的矛盾斗爭中，這一矛盾的不斷演化推進生態文明前行。人類進入工業文明時代以後，經濟活動中片面誇大人力和機械力，有意或無意地忽略了先哲關於人類社會和自然環境是辯證統一的思想，忽視了經濟過程與自然再生產過程的動態平衡，一味對自然界進行索取和掠奪性開發，其結果破壞了自然環境的基本生態過程和自然再生產的能力，導致生態環境破壞。縱觀人類社會發展，衰落的特別是那些消亡的人類文明，都直接或間接地發生於人與自然關系的不協調，人口膨脹、盲目開墾、過度砍伐森林等造成的對資源掠奪和生態環境的破壞性使用是其中的主要原因。恩格斯告誡人們「不要過於陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們」。有鑒於此，當今時代，一種新的文明——生態文明的出現就成為歷史的必然。
生態文明的含義可以從廣義和狹義兩方面來理解。從廣義角度看，生態文明是人類社會一切文明形態如原始文明、農業文明、工業文明後的新型文明形態。「生態文明」以尊重和維護自然為基本前提，堅持人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨，以建立可持續的經濟發展模式、健康合理的消費模式及和睦和諧的人際關系為主要內涵，倡導人的自覺與自律，倡導人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融。從狹義角度來看，生態文明是與物質文明、政治文明和精神文明相並列的文明形式之一，它著重強調人類在處理與自然關系時的相互依存、和諧共生、良性互動、持續發展的意境。
生態文明是人類社會文明體系的重要組成部分。文明是人類社會的整體進步狀態，人類在政治、經濟、文化、生態方面的所有進步作為一個整體都是人類文明的組成要素。生態文明同物質文明、政治文明、精神文明交互作用，共同推動社會文明的發展。生態文明是社會文明體系的基礎。如果生態文明系統不能向人類持續提供資源、能源和良好的環境要素時，物質文明的持續發展就失去了載體和基礎，精神文明和政治文明的內涵也無法全面持續發展。因此，生態文明建設不僅直接影響著人類物質文明的進步而且直接影響著人類政治文明、精神文明的進步乃至和諧社會的構建。
堅持生態文明是共產黨執政興國理念的新升華
改革開放以來，中國經濟快速發展，為此，社會也付出了巨大的代價，環境污染、土地沙化、生態破壞、溫室效應等問題日益突出。2006年我國消費能源24.6億噸標准煤，佔世界能源消費總量的15％，但創造的GDP卻只相當於世界總量的5.5％。世界銀行調查並測算，中國的空氣和「水」污染造成的損失已經佔到中國GDP的8％；而中科院測算的數據則表明，環境污染使我國的發展成本比世界平均水平高了7％，環境污染和生態破壞造成的損失佔到GDP的15％。盡管測算單位不同、所采指標各異，但卻共同揭示，環境問題已經成為影響我國經濟社會發展的重要因素。黨的十七大提出要「建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式」，這既是對我國環境保護與可持續發展方面所取得成果的總結，也是對人與自然關系方面重要認識成果的繼承和發展。「建設生態文明」的提出，是我們黨科學發展、 和諧發展理念的一次升華，也是黨的執政興國理念的創新發展。
社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。人類的任何實踐活動都是在一定的思想指導下進行的。從表象上看，引致生態環境惡化的原因是由人類非科學的活動造成的，是隨著科學技術的快速發展和生產能力的巨大提高而生產的。但其根源卻在於傳統的人類中心主義價值觀支撐的發展觀和發展模式。「人類中心論」把人類自身看成是世界的中心，自然的主宰，一味對自然資源進行索取和掠奪性的開發，造成人與自然的二元對立，其結果破壞了自然環境的基本生態過程和「自然」的再生產能力，導致生態環境惡化。從這個意義上看，生態破壞、環境污染本身就是一種非科學、反「自然」的文化現象，生態危機實質上就是人類及人類文明的危機。
改革開放以來，我國經濟社會發展成就巨大，但資源環境代價過大，這是我們的發展理論中缺少「生態文明」的要素，片面強調GDP增長，以犧牲環境來換取經濟增長的發展模式所產生的必然結果，它造成了經濟發展與環境、生態嚴重的矛盾狀態。這是一個深刻教訓，應該引以為戒。十七大報告提出生態文明的理念，把生態理念和思想作為一種文明形態提出，實質上是從治國的高度上否定舊有的發展理念，從根本上糾正片面追求經濟增長、不利於長遠發展的錯誤執政理念；超越工業文明資源擴張型的發展模式，實現從傳統的「向自然宣戰」、「征服自然」等理念向「人與自然和諧相處」的理念轉變；從粗放型的以過度消耗資源破壞環境為代價的增長模式向增強可持續發展能力、實現經濟社會又好又快發展的模式轉變；從把「增長」簡單地等同於「發展」的觀念、重物輕人的發展觀念向以「以人為本」以人的全面發展為核心的發展理念轉變，探索環境友好型的發展道路。因此說，「生態文明」不僅是環境保護工作的指導思想，更是一種重要的執政理念。
不斷探索生態文明建設的有效途徑
建設生態文明為我們解決發展中的環境問題提供了理論和方法指導。當今的環境問題既是經濟問題，又是社會問題，也是政治問題，不能孤立地就環境論環境，必須綜合運用經濟、法律、社會和行政等手段來解決。要努力做到：
樹立明確的生態文明意識。生態文明意識是解決人與自然、人與環境平衡、和諧的關鍵所在。生態文明要求把人類的價值和終極關懷擴展到自然界，做到既利用和開發自然，又珍愛和保護自然，規范人類對自然的態度和行為，維護人與自然的協調發展。要按照生態文明建設的要求，創造良好的社會生活方式，形成以生態文明意識為主導，尊重自然、愛護自然的社會氛圍和社會道德觀念，樹立以文明、健康、科學、和諧生活方式為主導的社會風氣，增強全民的生態憂患意識、參與意識和責任意識。
建立健全生態法律制度體系。法律制度是文明的產物，它標示著人類文明進步的程度，法律的功能在於用剛性的制度約束人類自身的行為。我國環境問題嚴重的原因之一是環境法制不完善，「無法可依」和「執法不嚴」並存。必須建立和健全與現階段經濟社會發展特點和環境保護管理決策相一致的環境法規、政策、標准和技術體系，嚴格環境保護責任追究制度，尤其是刑事責任的追究制度，加大對違法超標排污企業的處罰力度，嚴懲環境違法行為。
充分運用市場經濟手段。環境污染是經濟發展與「自然界」失衡的外部性突出表現，要從根本上解決環境問題，必須從單一的行政辦法保護環境轉變為綜合運用法律、經濟、技術和必要的行政辦法解決環境問題。其中，經濟手段尤為重要。必須充分發揮市場的杠桿作用，按照「誰開發誰保護、誰破壞誰恢復、誰受益誰補償」的原則，運用價格、稅收、財政、信貸、收費、保險等經濟手段，改變資源低價和環境無價的現狀，形成科學合理的資源環境的補償機制、投入機制、產權和使用權交易等機制，從根本上解決經濟與環境、發展與環保的矛盾。
轉變生產和消費方式。傳統的生產方式是資源—產品—廢物—排放單向度的線性模式，資源消耗大，產出效益低；生活方式以物質主義為原則，以高消費為特徵，認為更多地消費資源就是對經濟發展的貢獻。生態文明以建立可持續的經濟發展模式、健康合理的消費模式及和睦和諧的人際關系為主要內涵，倡導人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融。必須轉變生產方式，從粗放型的以過度消耗資源破壞環境為代價的增長模式，向增強可持續發展能力、實現經濟社會又好又快發展的模式轉變；轉變消費方式，以實用節約為原則，以適度消費為特徵，崇尚精神和文化的享受。