馬克思主義生態思想

Ⅰ 如何認識馬克思主義生態自然觀與生態文明建設

人類是自然界的產物.自然環境是哺育人類的搖籃 ,是人類生存和發展的物質基礎.人類與自然環境是內在的依存、保護、改造和利用的關系.因此,保護自然環境和生態平衡是人類同自然界關系的內在要求.目前,由於人類不顧自然界的運動規律,任意損壞自然環境和生態平衡,其後果必然危機人類自身的生存和發展.馬克思主義是中國特色社會主義的指導思想,而馬克思主義自然觀無疑為今天調整人與自然的關系、建設社會主義生態文明建設提供了理論依據和和啟示.
關鍵詞：環境污染和生態破壞；馬克思主義自然觀；生態文明建設
作為地球上高級生物的人類,是自然界長期發展的產物.自然界是人類的搖籃,是人類的「母親」.然而,隨著人類認識和改造自然的能力增強,人類不顧自然界自身的發展規律,對其進行不合理的開發和利用.最終,造成了日益嚴重的生態和環境問題,這不僅阻礙人類的發展,更危及人類的生存.為了解決生態環境問題,實現更好的發展,中國共產黨在馬克思主義自然觀的指導下提出生態文明建設,並在其指導下將這一理論和實踐不斷發展和完善. 一、生態文明建設
（一）、生態文明建設的含義
生態文明建設是指面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態環境系統退化的嚴峻形勢,必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念,走可持續發展之路.
（二）、生態文明建設的提出
黨的十八大正式把生態文明建設納入社會主義現代化建設的總體布局,用獨立的篇幅全面深刻地論述了生態文明建設的各方面內容,從而完整地描繪了今後相當長一個時期我國生態文明建設的宏偉藍圖. 1、生態文明建設提出的現實基礎
從資源上講,一方面：我國資源總量有限,隨著人口的增加,人均資源佔有量愈顯不足；另一方面：由於開發利用方式不合理,存在大量的資源浪費現象.與此同時,生態環境質量不容樂觀：土地沙化、草場退化、河流的水功能嚴重失調,特大洪澇災害頻發；土壤污染、廢氣污染、水污染、空氣污染等污染物持續增加.我國已進入污染事故多發期和矛盾凸顯期,資源浪費和短缺、環境破壞已經成為制約經濟社會可持續發展的瓶頸因素.因此,加快調整產業結構,改變「高消耗、高污染、難循環、低效率」的增長模式變得尤為必要和必須.
2、生態文明建設的時代背景
自1972年「聯合國人類環境會議」以來,人們逐漸意識到傳統發展模式所帶來的危害,全球生態環境惡化成為不爭的事實,全世界聯合起來共同保護我們的地球家園日益成為共識.生態文明、生態保護、低碳生活成為全球性話語.

Ⅱ 生態文明思想對馬克思主義的貢獻

生態文明思想是我們國家中國特色社會主義理論體系當中的一部分，是對馬克思主義的豐富與發展。

Ⅲ 如何認識馬克思主義生態自然觀與生態文明建設

人類是自然界的產物。自然環境是哺育人類的搖籃 ,是人類生存和發展的物質基礎。人類與自然環境是內在的依存、保護、改造和利用的關系。因此，保護自然環境和生態平衡是人類同自然界關系的內在要求。目前，由於人類不顧自然界的運動規律，任意損壞自然環境和生態平衡，其後果必然危機人類自身的生存和發展。馬克思主義是中國特色社會主義的指導思想，而馬克思主義自然觀無疑為今天調整人與自然的關系、建設社會主義生態文明建設提供了理論依據和和啟示。
關鍵詞：環境污染和生態破壞；馬克思主義自然觀；生態文明建設
作為地球上高級生物的人類，是自然界長期發展的產物。自然界是人類的搖籃，是人類的「母親」。然而，隨著人類認識和改造自然的能力增強，人類不顧自然界自身的發展規律，對其進行不合理的開發和利用。最終，造成了日益嚴重的生態和環境問題，這不僅阻礙人類的發展，更危及人類的生存。為了解決生態環境問題，實現更好的發展，中國共產黨在馬克思主義自然觀的指導下提出生態文明建設，並在其指導下將這一理論和實踐不斷發展和完善。 一、生態文明建設
（一）、生態文明建設的含義
生態文明建設是指面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態環境系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，走可持續發展之路。
（二）、生態文明建設的提出
黨的十八大正式把生態文明建設納入社會主義現代化建設的總體布局，用獨立的篇幅全面深刻地論述了生態文明建設的各方面內容，從而完整地描繪了今後相當長一個時期我國生態文明建設的宏偉藍圖。 1、生態文明建設提出的現實基礎
從資源上講，一方面：我國資源總量有限，隨著人口的增加，人均資源佔有量愈顯不足；另一方面：由於開發利用方式不合理，存在大量的資源浪費現象。與此同時，生態環境質量不容樂觀：土地沙化、草場退化、河流的水功能嚴重失調，特大洪澇災害頻發；土壤污染、廢氣污染、水污染、空氣污染等污染物持續增加。我國已進入污染事故多發期和矛盾凸顯期，資源浪費和短缺、環境破壞已經成為制約經濟社會可持續發展的瓶頸因素。因此，加快調整產業結構，改變「高消耗、高污染、難循環、低效率」的增長模式變得尤為必要和必須。
2、生態文明建設的時代背景
自1972年「聯合國人類環境會議」以來，人們逐漸意識到傳統發展模式所帶來的危害，全球生態環境惡化成為不爭的事實，全世界聯合起來共同保護我們的地球家園日益成為共識。生態文明、生態保護、低碳生活成為全球性話語。

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西方國家自第一次工業革命以來，走的是「先污染、後治理」的道路，但我們卻不能走這樣的歪路，因為這是一條死路。我們必須堅持馬克思主義自然觀，走可持續發展之路，建設生態文明。 二、馬克思主義自然觀
（一）、馬克思主義自然觀的主要內容
自然觀是人們對自然界的總的看法和根本觀點。
馬克思和恩格斯曾論述：「一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了， 一切被當做永久存在的特殊的東西變成了轉瞬即逝的東西。整個自然界被證明是在永恆的流動和循環中運動。」論證了自然界的統一性和演化。
馬克思主義自然觀是在自然科學全面發展，尤其是天文學上的「星雲假說」、地質學方面的地質演化、生物學的細胞學說和生物進化論、物理學上的電磁感應和能量守恆與轉化、化學上的元素周期律以及人工合成尿素的基礎上形成和發展起來的，其的核心內容是聯系的觀點和發展的觀點。 （二）、馬克思主義自然觀中的自然
在馬克思研究的自然並不是指存在於人類之外，與人類實踐無關的自然，而是經過人類實踐改造了的自然、具有社會歷史性的自然。馬克思認為自然界就它本身不是人的身體而言，「它是人的無機身體」。人要依靠自然界而生活，也就是說，人為了生存和發展而必須與自然界持續不斷地進行物質交換。首先：自然界是人類賴以生存的基礎。馬克思認識到人類來源於自然，是從自然界中分化而來的，具有自然屬性。其次：人類要靠自然界而生存。因為，不但人們的生活資料和生產資料都來源於自然，離開了自然人類就無法生存，而且自然界還是人的精神無機界，不同的自然環境影響人們形成不同的審美和精神世界。再次：自然是人的自然。馬克思對人的考察，從一開始就是從人與自然的關繫上來說明自然， 從人類的生存層面上來理解自然的。
總之，馬克思關於「自然界是人的無機身體」的論斷，體現了他所關注的不是與人毫無關系的「自在自然」，而是同人的存在和生活密切相關的自然，其中包含著對自然界的認識和理解，包含著馬克思對自然的實踐態度和價值追求，為人的生存和發展提供了一種理論根據和價值尺度。 三、馬克思主義自然觀對我國生態文明建設的啟示
馬克思主義自然觀是自然觀上唯一科學和正確的思維形式。在環境污染、生態惡化的今天，我們必須積極領悟馬克思主義自然觀，從中獲得幫助和啟示，更好地進行生態文明建設。
（一）、幫助人們形成正確的自然觀
關於人與自然的關系問題，人類歷史的不同階段有不同的理論側重。然而無論是人對自然的絕對統治還是人對自然的絕對從屬都不是人與自然的和諧發展。馬克思主義自然觀既強調自然界的客觀物質性，又強調人的主觀能動性，只有二者共同作用，人類生存資源才能不斷擴充，生存條件也才能改善，從而實現更好的發展。

今天，科學技術的發展增強了人們認識和改造自然的能力，人們更相信「人定勝天」，按照自己的意願來利用自然，而忽略其自身的客觀規律，從而造成一系列生態環境問題。因此，我們必須轉變觀念，堅持馬克思主義自然觀，保護自然，實現人與自然和諧相處，在此基礎進行人類的各項生產和生活活動。 （二）、要求人們尊重自然規律
規律是客觀存在並不以熱的意志為專移的，它既不能被創造，也不能被消滅。自然界是普遍聯系並永恆發展著的，其運動和發展都有自身的客觀規律，只有認識到各種聯系背後的規律，並正確利用這些規律，才能正確地預測事物的發展方向，從而做出既符合自然界發展規律又有利於人類自身發展的事情，促進生態環境保護，並進一步推動生態文明建設。 （三）、大力發展科學技術
一方面，自然觀的產生和發展是同一定的生產力發展水平向適應的，每一種自然觀都不能擺脫其歷史局限性；隨著自然科學的發展，它必將不斷接受檢驗並隨之發展。馬克思主義自然觀是開放的、發展的理論，隨著科學技術的發展，它也必將更加完善，從而更好地指導我國生態文明建設。另一方面，科學技術是第一生產力，只有較高水平的科學技術才能更好地為生態文明建設提供堅實的技術支持和保障。
今天，面對日益惡化的生態環境問題，保護生態環境、進行生態文明建設不僅僅是為了發展，更是為了生存。因此，我們要堅定地堅持馬克思主義自然觀，並以此指導我們的生態環境保護，進行生態文明建設。

Ⅳ 馬克思主義生態觀對我國生態文明發展有何意義

馬克思主義生態觀對我國生態文明建設的啟示

[摘要] 馬克思主義生態思想具有深遠的前瞻性，對目前人類解決生態問題，建設生態文明有著重要的啟示指導意義。我國自改革開放以來，經濟獲得連年快速增長，但是也付出了巨大的環境代價。在新的歷史條件下，我們仍然需要運用馬克思主義的生態文明思想，加速我國從工業文明向現代生態文明轉變。
[關鍵字] 馬克思主義生態觀 生態文明 啟示
生態文明是人類社會歷史發展的一個新階段，是人類在處理人與自然關系問題上所達到的一種更高境界的文明程度。今天隨著生產力發展，帶來了繁榮與損害並存的兩難境遇，這對我們進入生態文明的歷史發展階段提出了必然要求。我國社會生產力發展的初期，一直以來，工業化走了高消耗、低產出、高排放、高損害的路子。改革開放幾十年，盡管在經濟發展領域取得了舉世矚目的成就，但在這種經濟發展高速路上伴隨著的也是資源的大量浪費和生態環境的益惡化。因此，解決生存問題，進行生態文明建設是我們建設中國特色社會主義的迫切要求。
一、馬克思主義生態觀的主要內容
馬克思主義生態觀批判地繼承了西方文化中關於人與自然和諧發展的思想，它根據人類社會，特別是資本主義發展以來人與自然關系的分析和思考，揭示了人與自然關系的本質。
第一，馬克思主義高度重視人與自然的關系，認為人與自然是和諧統一的有機整體，他們之間是相互影響、相互制約、緊密聯系、不可分割的關系。恩格斯在論述人類干預自然、破壞人與自然和諧統一的關系時指出：「這種事情發生得愈多，人們愈會重新地不僅感覺到，而且也會意識到自身和自然界的一致。而那種把精神和物質、人和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點，也就愈不可能存在了。」馬克思、恩格斯設想要逐步實現這樣一種理想的人與自然和諧關系：「社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換， 把它置於他們的共同控制之下，„„靠消耗最小的力量，在最無愧於和最適合於他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換。」

Ⅳ 生態自然觀的馬克思、恩格斯的生態思想

馬克思恩格斯的生態文化思想內含：人與自然實現本質統一的價值觀、內在尺度與外在尺度統合的生態實踐觀、利用自然與復活自然一體的生態制度觀、享用自然資源與節約自然資源互動的生態消費觀。

Ⅵ 馬克思主義生態哲學是什麼

實事求是地講：
只有打著「馬克思主義」旗號的「生態哲學」。沒有「馬版克思主義生態哲學」權。
有一本美國學者寫的書，叫做《哲學走向荒野》，專門闡述「生態哲學」（即，環境哲學）的問題，主要是探討：生態倫理是否存在？人類能否和應否遵循自然？自然中的價值是主觀的還是客觀的？人類對瀕危物種有沒有義務？等問題。

如果問：什麼是「馬克思主義生態哲學」？正確的回答就是：「凡是在前面加上XX主義」的修飾語的「生態哲學」，就一定不是馬克思主義的「生態哲學」。因為生態問題，是關乎地球的生存環境的問題。不分什麼「主義」！有沒有「馬克思主義物理學」、「馬克思主義數學」呀？
「生態問題」，是20世紀，特別是21世紀才提上人類生存的議事日程的。馬克思在1883年就與世長辭了。哪兒來的什麼「馬克思主義生態哲學」？因此，「馬克思主義生態哲學」必是某些人自封的。

Ⅶ 馬克思主義為解決生態環境問題貢獻了哪些思想

馬克思主義認為：人類社會依賴於自然界，是整個物質世界的組成部分。人是物質自然界發展到一定階段的產物，人從自然界分化出來並不意味著脫離了自然界，人類的生命形態仍然是物質自然界的一部分，他們賴以生存的物質生活資料也只能取之於物質的自然界。

人類社會是自然界長期發展的產物，人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進行，脫離一定自然環境的社會是不可能存在的。倘若人類還是只求社會發展而不惜破壞生態環境，生態環境將日益惡化甚至導致生態環境崩潰，最終失去一定自然環境的人類社會也將無法存在。

所以馬克思主義的物質觀表明了只有人類合理利用生態環境資源，只有人類在發展社會的同時不忘保護自然環境。人類社會和自然才能和諧相處。

Ⅷ 馬克思主義生態文明觀

所謂生態文明， 是指人類在經濟社會活動， 遵循自然發展規律、 經濟發展規律、 社會發規律、 人自身發展規律， 積極改善和優化人自然、 人與人、 人與社會之間的關系， 為實現濟社會的可持續發展所作的全部努力和所得的全部成果。在馬克思主義經典文獻中沒有關於生態文明概念的直接表述， 但馬克主義中有很多思想與觀點可被視為生態文的因素。因為作為研究自然、 社會和人類思發展規律的理論體系， 馬克思主義闡述了人自然、 人與人、 人與社會、 自然與社會的關。因此， 我們可以從這一理論體系， 特別是人與自然、 自然與社會的關系的理論中， 發現和整理出豐富的生態文明觀。具體地說， 在《1844年經濟學哲學手稿》、《自然辯證法》、《資本論》 等經典著作中， 比較集中地闡述了馬克思主義的生態文明觀。
馬克思主義的唯物實踐論拋棄了人與自然二元對立的觀點， 以生產實踐為基礎解釋
人與自然的關系。馬克思關注人與自然的關系， 早年在 《1844年經濟學哲學手稿》 中提出了自然界是 「人的無機的身體」 的觀點， 這種人與自然的有機聯系又是置於實踐的聯系的
層面來闡述的。馬克思、 恩格斯指出， 人與自然之間具有不可分割的聯系， 兩者是內在統
一的： 首先， 人是自然界發展到一定階段的產物， 是與自然環境一起發展的，「歷史本身是
自然史的即自然界成為人這一過程的一個現實部分」。其次， 人本身就是自然存在物， 是自然界的一部分。再次， 自然界對人生存發展具有不可或缺的意義，「自然界， 就它本身不是人的身體而言， 是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說， 自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、 人的身體。」因此， 自然是人類生存發展的資源。馬克思、 恩格斯認
為： 人作為自然界一個組成部分的客觀地位，決定了人不應該以自然的征服者、 統治者自居， 而要把自己當作自然界的一員。但人可以通過生產實踐改造自然， 自然界對於人也就顯示出了它的存在意義和生存價值。人類通過自己的生產實踐活動與自然界緊密聯系， 構成了一個有機聯系的整體， 是一種相互依存的關系。因此， 生產實踐活動就不能完全以人為中心， 而應該以人與自然的協調發展為基礎。馬克思主義歷史唯物論認為， 人類社會的發展有一個從低級到高級發展的過程。生態文明既是一個歷史問題， 也是一個發展問題，只有隨著生產力的不斷發展， 帶來了生產關系的變革， 有了更先進的生產方式， 在歷史中才能實現生態文明。也就是說， 從人與自然關系的歷史考察， 人類社會進步經歷的社會形態包括如下三個階段， 首先是人臣服於自然的農業文明， 然後是人統治自然的工業文明， 而人與自然和諧相處的階段就是生態文明。在農業文明時代， 人類對自然的影響力很弱， 人與自然基本和諧 （即存在低層次的生態和諧）； 在工業文明時代， 隨著人對自然界掠奪性的大規模開發， 生態危機凸現， 人類開始尋求擺脫危機的方法， 力爭實現人與自然的和諧， 這樣， 生態文明代替工業文明成為社會發展的必然。因
此， 馬克思主義生態觀一個十分重要的內容，就是從社會體制方面來觀照和研判人與自然的具體的歷史的關系。馬克思、 恩格斯認為，社會關系作為人與自然關系的歷史條件， 其狀態直接響並多方面規定著人與自然的關系。社會關系的對抗或和諧， 必然引起人與自然關系的對抗或和諧， 在工業革命以來尤其如此。因此， 要立足於社會關系去認識和協調人與自然的關系， 要立足於社會進步去實現.