書畫家溫泉

㈠ 帝王書法家都有誰

宋徽宗趙佶創造了一種新的書法字體，稱「瘦金書」或「瘦筋體」，也有「鶴體」的雅稱，是楷書的一種。其他的帝王書法愛好者很多 但稱得上書法家的幾乎只有徽宗。

㈡ 山西孝義李福泉書法家的作品介紹

李福泉，字浮萍，1956年生，山西交口縣溫泉人，書法藝術家，自幼酷愛書法，40年孜孜不懈，尤其擅長行草。

㈢ 唐代著名書法家

1、歐陽詢（年—641年），字信本，漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長沙）人，唐朝著名書法家、官員，楷書四大家之一。南梁征南大將軍歐陽頠之孫，南陳左衛將軍歐陽紇之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生於衡州（今湖南衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙）。

㈣ 溫泉銘的簡介

唐太宗(599-649)隴西成紀人。姓李名世民，唐高祖李淵第二子。隋末從父起兵，屢立功勛，封秦王，任尚書令。公元626年發動玄武門之變，被立為皇太子，旋即帝位。謚文，廟號太宗。自公元626年至649年在位，其中前期史稱為「貞觀之治」。書法方面理論和實踐都有極高的造詣。獨尊王羲之書法為正宗，徵求天下王羲之真跡，並撰《王羲之傳倫》、心為王羲之書法盡善盡美。此論對當世和後代的書法產生了很大的影響。其在書法實踐方面亦是力追王羲之，深得王羲之行書之神髓，後世學王書者，沒有能超過他的。張來《宛丘集·跋唐太宗真跡》雲：「《官法帖》帝五部中，有太宗書真行千餘字。觀其有筆精工，法度粹美，雜之二王帖中，不能辨也。而其雄邁秀傑之氣，則冠諸書者。」
唐太宗在書法還有理論和實踐上都極具影響的貢獻，那就是以行書入碑。錢泳《書學》謂：「古來碑者，在漢、魏必以隸書，在晉、宋、六朝必以真書，以行書而書碑者，始於唐太宗之《晉祠銘》，李北海繼之」。唐太宗行書碑刻除《晉祠銘》外，還有《溫泉銘》周原石久佚，所以前人論之極少。1900年道士王圓籙於敦煌鳴沙山千佛洞發現《溫泉銘》唐拓孤本。俞復跋宕流美，甚得王羲之書法意趣。《溫泉銘》再現人世，不僅為研究宗的書法，提供了極好的資料，我們今天如何學習王羲之的書法提供了很好的借鑒。
中國歷代皇帝中，字寫的好的不乏其人，但稱的上真正書法家的卻為數不多，如唐太宗李世民、趙佶、 趙構等幾位而已。

㈤ 第二屆蓮花溫泉杯全國書法大賽初評結果有嗎

王緒生 男 1965年生於甘肅甘谷。字子衡。中國書法家協會會員； 甘肅省書法家協會草書委員會委員；天水市書法家協會理事；天水市美協會員；天水市青年書法家協會副主席；甘谷縣書協副主席。

作品入展獲獎：

2006. 第二屆中國書法蘭亭獎「安美杯」

2008. 第六屆全國書壇新人新作展

2008. 第二屆全國草書藝術大展

2009. 第六屆全國楹聯書法展

2009. 第三屆中國書法「蘭亭獎」藝術獎

2011. 中書協成立30周年會員優先作品展

2012． 首屆「張芝獎」全國書法大展

2012. 「瘞鶴銘獎」全國書法作品大展

2013. 全國首屆臨帖書法大展

中國（芮城）永樂宮第六屆國際書畫藝術節暨全國「魏晉風度」新銳書法作品展

全國第三屆草書作品展

2009「百年蘭大杯」全國書法展

2009甘肅首屆書法晉京展

2011《書法導報》全國手卷書法展二等獎

2013.《書法導報》全國書法家書寫杜甫《秋興八首》長卷報上展三等獎

2009全國個私協書發展二等獎《

2011《低碳淮安》全國書畫大展二等獎

2012「蔡邕獎」全國書法展

2012水城蓮花「溫泉杯」全國書畫大展

2012． 第二屆北蘭亭電視書法大賽

2011.甘肅省首屆農民書畫展一等獎

2010． 甘肅省首屆電視書法大獎賽二等獎

甘肅省第一 二 三界「張芝獎」書法展

2008.甘肅省美協舉辦改革開放三十周年（中國畫作品展）

2012. 大世界」中國實力書法家200人邀請展

㈥ 隋唐有哪些著名的書法家各有什麼特色

第四節 隋、唐、五代書法
隋唐是中國歷史上的一個鼎盛時期，300多年間，大部分時間國家安定、經濟發展，蒸蒸日上。在安定統一的有利條件下，書法藝術也得到了很好的發展。
隋唐書法形成了中國書法史上的又一個高峰。我們把這一時期的書法發展劃分為五個時期：隋朝時期、初唐時期、盛唐時期、晚唐時期、五代時期。
隋朝時期的書法
隋代立國時間較短，書法雖臻於南北融合，但未能獲得充分的發展，僅為唐代書法起了先導作用。康有為說隋代書法的情況是：「隋碑風神疏朗，體格峻整，大開唐風。」
隋代書法，主要成就表現在楷書上。有的以北魏為基礎，而更加秀美典雅，如《董美人》、《蘇孝慈墓誌》、丁道護《啟法寺碑》等，似乎糅合了南朝書風，下開歐陽詢格局；有的則謹傳南朝家法，如智永《真草千字文》，後來為虞世南所繼承；有的出於北齊、北周，如《龍藏寺》（圖36）、《曹植廟碑》、《章仇氏造像》等，前者瘦健，已開褚遂良風范，後二者體勢寬博，顏真卿書風，隱然欲出。
隋朝著名的書家有智永、丁道護、史陵、智果、薛道衡、趙文淵等。其中最著名的，當屬智永。
智永，本姓王，名法極，生卒年不詳，會稽（今浙江紹興）人，晉代書法大家王羲之的第七世孫，徽之之後。他早年出家當和尚，後來雲游到浙江省吳興縣善璉鎮，就曾在永欣寺里住了整整三十年，人稱「永禪師」。
智永是嚴守家法的大書法家。他習字很刻苦。馮武《書法正傳》說他住在吳興永欣寺，幾十年不下樓，臨了八百多本《千字文》，給江東諸寺，各送一本。智永還在屋內備了數支容量為一石多的大簏子，練字時，筆頭寫禿了，就取下丟進簏子里。日子久了，破筆頭竟積了十大簏。後來，智永便在永欣寺窗前的空地挖了一個深坑，把所有破筆頭都埋在土裡，砌成墳家，稱之為──退筆冢。後人講「退筆成冢」的典故就是從這兒來的。
經過長期堅持不懈的刻苦練習，智永的書法終於寫得抵勢飛揚，形成了自己的風格，成了我國著名的書法家。當時求他寫字和題匾的人門庭若市，以致寺內的木門檻也被踏穿，不得不用鐵皮把它裹起來。後來，這故事變成了一個典故，叫──鐵門限。
他晚年就曾以當時的識字課《千文字》為內容，用真、草兩體寫了一千多本，從中挑選最滿意的八百本，分送給浙東的各個寺院。直到如今，智永的《千文字》墨跡和刻本還被視為學習書法的範本。
初唐時期的書法
唐初，承襲前朝舊制，至貞觀年間，新制漸顯大唐氣象。政治清明，社會穩定，經濟逐漸繁榮，文化得以興盛，書法也因此進入了一個嶄新的發展階段。尤其是唐太宗李世民（596～649）篤好書法，自謂：「朕雖以武功定天下，終以文德綏海內」。他大力提倡王羲之的書法，親自撰寫《晉書•王羲之傳論》，並不惜重金購買王羲之的書法墨跡。每得二王書法，不僅親自鑽研模仿，而且命宮廷書家臨摹復制，以賜重臣；得到《蘭亭》後，更是篤愛至深，王羲之被奉為「書聖」，與太宗的推崇有很大的關系。
唐太宗傳世代表作有：《晉祠銘》、《溫泉銘》、《屏風帖》。
在初唐時期的楷書書法這一環節中，我們要重點介紹的是「初唐四家」。
初唐四家是指初唐崇尚王羲之書風的重要代表人物，他們是：歐陽詢、虞世南、禇遂良、薛稷。
歐陽詢（557～641），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。貌甚寢丑，而聰悟絕倫，博覽經史。武德五年（622），奉詔撰修《藝文類聚》一百卷，歷時三年完成。貞觀初，官至銀青光祿大夫、太子率更令、弘文館學士，封渤海縣開國男。世稱「歐陽率更」。卒於貞觀十五年，時年八十五。
歐陽詢書法，文獻稱八體盡能，而以楷書為最工，影響最大，被後世稱為「歐體」。其字用筆險勁，結體嚴密，於端莊安雅中寓險絕峻峭之勢。唐張懷瓘《書斷》評其書謂：「有龍蛇戰斗之象、雲霧輕濃之勢。風旋電激，掀舉若神。真、行之書，雖於大令亦別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴於智永，潤色寡於虞世南。其草書迭盪流通，視之二王，可為動色。然驚奇跳駿，不避危險，傷於清雅之致。自羊、薄以後，略無勍敵。唯永公特以訓兵精練，議欲旗鼓相當。歐以猛銳長驅，永乃閉壁固守」。元趙孟頫雲：「唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善。」傳說他早年學習書法極其勤奮，途中訪見索靖所書石碑，觀之入迷，竟坐於碑旁，細心揣摩觀賞，逗留三日，曲盡其妙而後離去。他的書法，兼有南朝書法的婉潤和北朝碑刻的遒勁，創造出自己獨特的風格面貌。
歐陽詢的傳世楷書作品主要有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《虞恭公溫彥博碑》、《皇甫誕碑》等。
《九成宮醴泉銘》建於唐貞觀六年（632），魏徵撰文，歐陽詢書，文凡二十四行，滿行五十三字。此文記載唐太宗在九成宮避暑時發現湧泉之事。此碑受皇帝之命而作，風格相對平和中正，一絲不苟，與世傳他所作的《八法》中所謂「四面停均，八面俱備；短長合度，粗細折中」等可相印證，可以視作楷書產生以來在結構上最為嚴密有序的作品。原石現存西安碑林，有宋拓本傳世。
關於歐陽詢楷書的審美特點，包世臣強調其「實」，說：「指法沉實，力貫毫端，八方充實，更無假於外力。」而梁巘《評書帖》則重其「險」，說「人不能到而我到之，其力險；人不敢放而我放之，其筆險。」其實，「實」指的是周到嚴謹，「險」指的是豐富多變，兩者是矛盾的兩個方面，因而梁氏接著又說：「歐書凡險筆必力破餘地，而又通體嚴重，安頓照應，不偏不支，故其險也，勁而穩。」這表明，歐陽詢對於楷書形式規律的掌握運用，已經達到了前所未有的高度。
虞世南（558～638）字伯施，越州餘姚（今屬浙江）人。幼年過繼叔父，博學多才，23歲出仕，歷經陳朝、隋代，並曾為竇建德所用，武德四年（621）入唐，為秦王李世民文學館十八學士之一。太宗朝，歷任中舍人、弘文館學士、秘書監等職，封永興縣公，授銀青光祿大夫，人稱「虞永興」。
唐太宗極其欣賞他的德才，曰：「世南一人有出世之才，遂兼五絕，一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文辭，五曰書翰。有一於此，足為名臣，世南兼之。」是太宗學習書法的指導教師，《宣和書譜》記載：「太宗乃以書師世南。然常患『戈'腳不工。偶作戩字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏徵。徵曰：『今窺聖作，惟戩字戈法逼真。'」
虞世南長於楷書、行書，師法智永，繼承王獻之書風。其傳世作品有《孔子廟堂碑》、《破邪論序》，《汝南公主墓誌》、《左腳帖》、《東觀帖》等。
褚遂良（596～659），字登善，錢塘（今浙江杭州）人，其父與虞世南並為秦王府十八學士，他是歐、虞的晚輩。貞觀初年出仕為秘書郎，史載貞觀十二年（638）太宗感嘆虞世南去世、無人可與論書，魏徵舉薦他說：「褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。」太宗即日詔遂良侍書。以後備受重視，歷任起居郞、諫議大夫、黃門侍郎、中書令，並成為輔佐太子的顧命大臣之一。高宗即位，曾經擔任右僕射（宰相），並受封河南縣公、郡公，所以後世稱「褚河南」。高宗欲廢無子的王皇後而立武則天，褚遂良冒死抗爭，獲罪貶為潭州都督、桂州都督，再貶為愛州刺史，死於貶所。
褚遂良現存楷書作品可分為兩個時期，前期有《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》，後期則以《房玄齡碑》、《雁塔聖教序》為代表。此外有傳為他所書的墨跡《大字陰符經》、《枯樹賦》、《倪寬贊》、《小字陰符經》與《草書陰符經》等作品。
《雁塔聖教序》，或稱為《大唐三藏聖教序》、《慈恩寺聖教序》。實際上有兩塊碑石。一為《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，內容敘述三藏去西域取經及回長安後翻譯佛教經典的情況。兩石相對而立在西安大雁塔下，為褚遂良晚年傑作，標志著唐代楷書新風格的形成，對後世影響極大。此碑一出，褚書成為一時風尚。其點畫豐富多彩，結體生動多姿，是楷書的字形，而有行書的流動與婀娜。唐張懷瓘《書斷》對褚書評曰：「少則服膺虞監，長則祖述右軍。真書甚得其媚趣，若瑤台青鎖，窅映春林，美人嬋娟，不任羅綺。增華綽約，歐、虞謝之。」
《大字陰符經》是褚遂良的楷書墨跡名作。其用筆豐富，有方有圓，在藏有露。多用側鋒取勢，一波三折，點畫且細輕重極盡變化，隸意可辨，欹側俯仰而不失重心，中宮飽滿，顯得松而不散。其筆力堅實，動勢強勁，氣脈通暢，憨厚不失嫵媚，飄逸不失端莊。南宋楊無處跋雲：「草書之法，千變萬化，妙理無窮，今於褚中令楷書見之」。後世諸多評論家對此帖都曾給予過極大贊美。初學者臨習此帖當深入體察，不能片面追求俊美的外形而忽略了高雅的神韻，須從運筆入手，參以結構兩者結合，才能形神兼得，而不致纖弱疲軟，流於膚淺。
在草書領域中，我們要介紹的是草書家孫過庭。
孫過庭（648～703），字虔禮，吳郡（今蘇州）人。在當時的影響並不大，而且仕途坎坷、英年早逝，但在後世享有很高聲譽。米芾《書史》評價說：「過庭草書書譜，甚有右軍法。作字落腳差近前而直，此乃過庭法。凡世稱右軍書有此等字，皆孫筆也。」
孫過庭傳世墨跡《書譜》，紙本，三千五百餘字。《書譜》作為書法史上最重要的理論著作之一，在審美上提出「本乎天地之心」、「取會風騷之意」的理想；在實踐上，他雖然規撫大王，米芾評以為「唐草得二王法，無出其右」，但實際上又有很大的開創，尤其表現在用筆和用墨上。《書譜》的許多筆墨處理，在形式上已經與後來張旭的某些作品有相通之處。固然還不能說他直接影響了張旭等人，但至少可以說他已開風氣之先。
行書領域，受到李世民宗王的影響，陸柬之在學王上極其努力，深入羲之堂奧，只是稍嫌平淡。
陸柬之（585～638），是虞世南的外甥。自幼隨舅父學習書法，研習「二王」之法。張懷瓘《評書葯石論》說：「昔文武皇帝好書，有詔特賞虞世南，時又有歐陽詢、褚遂良、陸柬之等，或逸氣遒拔，或雅度溫良，柔和則綽約成姿，剛節則鑒絕執操，揚聲騰氣，四子而已。」有作品《文賦》傳世，主要學習王羲之，風格平和安雅，但稍乏創造性。
盛唐時期的書法
唐代歷經高祖、太宗、高宗、武後、中宗、睿宗六代近百年的變遷，至唐玄宗已進中唐。唐玄宗李隆基弘揚祖業，勵精圖治，開元、天寶年間，大唐王朝進入了政通人和、百業俱興的全盛時期，由此帶來了文藝的復興，並且造就了一批具有時代精神和創新意識的藝術家。詩文、書畫、雕塑均有開宗立派，各顯其能的新氣象。詩有李白、杜甫，文出韓愈、柳宗元，畫是吳道子，雕塑是楊惠之，書法更是群星璀璨，光彩奪目，且各體皆有新風入世。
李陽冰（721～787），字少溫，趙郡（今河北趙縣）人。歷官上元縣尉、縉雲縣令、當塗縣令、國子監丞、集賢院學士、將作少監、秘書少監等，世稱「李監」。李陽冰篆書的藝術特點，唐人概括為「格峻」、「力猛」、「功備」，是篆書藝術在漢代以後出現的一座高峰。他傳世的作品有《縉雲縣城隍廟記》（圖46）、《拪先塋記》、《李氏三墳記》、《般若台銘》等。多是宋人重刻，已經不能完整保存其點劃的美感，但是仍然能夠窺見他的創造性：點劃婉轉沖融，結構圓勁遒密，確實能傳古代篆法的精神。
與篆隸相先後而興盛的是草書。賀知章、張旭和懷素是這一時期草書的代表。由於他們的努力，使盛中唐以草書為代表的浪漫書風走向極致，並鑄就了草書史上的高峰。史稱「唐草三傑」。
賀知章（659～744），字季真，又字維摩，號石窗，晚年改號「四明狂客」、「秘書外監」。會稽永興（今浙江蕭山）人。證聖元年（695）進士，授國子四門博士，轉太常少卿、集賢院學士。開元十三年（725）進禮部侍郎，官至秘書監，人稱「賀監」。天寶三年（744）辭官還鄉為道士，建千秋觀隱居其內，直至仙逝，享年86歲。
賀知章以草書名世，草法出於王羲之，落筆精絕，極邀時譽。李白在《送賀賓客歸越》詩中將其喻為王羲之，有言「鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士：如相見，應寫《黃庭》換白鵝。」盧象《送賀監歸會稽應制》詩「青門抗行謝客兒，健筆違羈王獻之。長安素娟書欲偏，工人愛惜常保持。」則喻其為王獻之。當時人們還將其草書與秘書省的落星石、薛稷畫的鶴、郎餘令繪的鳳，合稱為秘書省「四絕」。
張旭（約675～759），字伯高，吳郡崑山（今江蘇崑山）人。他的主要政治和書法活動都在盛唐時期。他初為常熟尉，後官至左率府長史，故史稱「張長史」。張旭嗜酒，杜甫《飲中八仙歌》雲：「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。」性格豁達狂放，「醉後語尤顛」（高適語），故時人即已目為「張顛」。善詩文，為吳中名士。書法最為著名，據《唐書》記載：「後人論書，歐虞褚陸，皆有異論，至旭無非短者。文宗時，詔以李白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為三絕。」宋人朱長文也將他推尊為唐代冠冕，黃庭堅甚至認為在王羲之之後只有他和顏真卿兩人能夠達到書法的極致，可見影響之大。
《肚痛帖》六行三十字，真跡不傳，宋嘉佑三年刻本，今存西安碑林，是傳世張旭草書中最為著名的一種。此帖書寫用筆爽利峻健、變化莫測，結構開合縱逸、奔騰馳驟，章法飛動起伏、跌宕搖曳。全篇酣暢淋漓，逸態橫生，開辟了草書的新境界。
懷素（725～785），字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人，自幼出家為僧，為玄奘門人。他「幼而事佛，經禪之暇，頗好筆翰」。陸羽的《懷素別傳》說他「嘗於故里種芭蕉萬餘株，以供揮灑。書不足，乃漆一盤書之，又漆一方版，書之再三，盤版皆穿」。宋代陶谷的《清異錄》說他在零陵植芭蕉數畝，取蕉葉代紙學書，並把庵名稱為「綠天庵」。他性情顛逸，又好酒，時人稱為「醉僧」、「狂僧」。他以草書震動當時士林，一時歌詠之作數十首，無不推崇備至。他的代表作《自敘帖》對此有所記述。
懷素曾先學王後拜鄔彤、顏真卿為師，遙接張旭衣缽。他曾說：「貧道觀夏雲多奇峰，輒常師之，夏雲因風變化，乃無常勢，又遇壁坼之路，一一自然。」唐人所記載的他的創作情態，與張旭非常相似，所以時人把他許為張旭的繼承人，有「以狂繼顛」之說。但從傳世作品看，與張旭的一派神機、不可端倪相比，已經納入規范了。
懷素傳世的書跡有《自敘帖》、《小草千字文》、《食魚帖》、《論書帖》、《聖母帖》、《苦荀帖》、《藏真帖》等數種。
《自敘帖》是大草，款署書於唐大歷十二年（777）冬。縱逸奔騰的氣勢接似張旭，用細筆勁毫寫大字，筆畫圓轉遒逸，如曲折盤繞的鋼索，收筆出鋒，銳利如鉤斫，所謂「鐵畫銀鉤」也。全卷強調連綿草勢，運筆上下翻轉，忽左忽右，起伏擺盪，其中有疾有速，有輕有重，像是節奏分明的音樂旋律，極富動感。此外也有點畫分散者，則強調筆斷意連，生生不息的筆勢，筆鋒回護鉤挑，一字、一行，以至數行之間，點畫互相呼應。通幅於規矩法度中，奇蹤變化，神采動盪，實為草書藝術的極致表現。原跡現藏台灣省台北故宮博物院。
《小草千字文》則用筆簡淡，結構古樸，全無大草的氣息。《藏真帖》筆法沉穩，接近顏真卿的風格。《苦筍帖》筆致流美，接近王羲之一路。可見懷素書風，並非全然依傍張旭，而有不同的取徑和變化。這也許意味著唐代狂草的創造性至此已經告一段落了。
行書領域內，率先取得風格上突破的是李邕。
李邕(678～747)，字泰和，廣陵江都（今江蘇省揚州市）人。李邕少年即知名，後召為左拾遺，曾任戶部員外郎、括州刺史、北海太守等職，人稱「李北海」。政治命運坎坷，屢遭眨斥，天寶六年（747）因柳禕一案牽連，為宰相李林甫所害，含冤杖殺。
《宣和書譜》說：「邕精於翰墨，行草之名尤著。初學右軍書法，既得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新，李陽冰謂之書中仙手。」他工詩文，善正、行、草書，尤長碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠以及很多寺觀常以金銀財帛作酬謝，請他撰文書寫碑頌。他挾文筆之長，馳騁於碑版之間。前後共為人寫了數百篇，得到的潤筆竟達數萬之多。他繼李世民《晉祠銘》後以行書書寫碑文，其書法個性明顯，高勢左低右高，筆力遒勁，舒放，有險峭爽朗之感。李邕提倡創新，有似我者俗，學我者死的精僻論點。傳世作品有《李思訓碑》、《麓山寺碑》、《法華寺碑》、《端州石寶記》、《李秀碑》等。
《麓山寺碑》又名《嶽麓寺碑》，李邕撰並書。開元十八年（730）刻立於今長沙市麓山嶽麓書院南面護碑亭內。文凡二十八行，滿行五十六字。共1400餘字，因年久碑面風化，部分斷裂，現存1000餘字。此碑筆畫顯得頗為含蓄，結構穩重，取勢欹側而能緊密，有端謹之致，前人極為推崇。董其昌評價「右軍如龍，北海如象」，於此碑可見一斑。
《李思訓碑》唐開元二十八年（公元740年）立於今陝西蒲城縣，全稱《唐故雲麾將軍右武衛大將軍贈秦州都督彭國公謚曰昭公李府君神道碑並序》。結字聳拔右肩，略帶欹側之姿，但或取縱勢而得挺拔，或取橫勢以見開張，都能形成一種莊重大方、嚴謹肅穆的氣概。碑的上半部比較完整，可以清晰地看出其用筆特點：筆勢斬截爽健，於舒展中有沉厚之致，既有行書的流動，又具楷法的穩健。總體氣息，以剛強俊健的陽剛之致見長，這是行書領域自二王以來未有的一種風格，是李邕創造性地在碑版上發揮《集王聖教序》的特長而開創出來的。
在行書、楷書領域，我們還要重點介紹的是盛唐時期大書法家顏真卿。
顏真卿（709～785），字清臣，原籍琅琊臨沂（山東臨沂）人，高祖時遷至長安縣敦化坊（今陝西西安）。開元二十三年（734）舉進士，次年擢拔萃科，授校書郎，累遷至侍御史，天寶十二年（753）出為平原太守，抵抗安祿山叛亂，聲震朝野，故世稱「顏平原」。肅宗時任刑部尚書，出為同、蒲、饒、升四州刺史。代宗時歷任戶部和吏部侍郎、尚書右丞、刑部尚書等。德宗時任太子少師、太子太保，受封魯郡開國公，世稱「顏魯公」。建中四年（783）奉敕宣慰叛軍淮寧節度使李希烈，二年後被判軍縊殺於蔡州（河南汝南）龍興寺。贈司徒，謚文忠。顏真卿以大義立朝，正色凜然，忠直剛烈，深得後世敬仰。
顏真卿家傳儒學，累世工書篆籀，其母殷氏長於隸書，故自幼便受到良好的字學和書寫教育。此後師從張旭，得其筆法和草書真傳，也實屬二王一脈，他兼取時代風行的褚遂良和王羲之書風，於舊法之外，醞釀而成一種天真爛然的新風格。蒼茫雄渾，真力彌漫，大氣磅礴，剛健豪放，獨得縱橫奔逸、元氣淋漓的陽剛之美。當其率意揮灑時，詭形異狀，灑然紛逞，聯屬飛動，眩耀眼目，震撼心魄。
顏真卿行書中最有代表性的作品是「魯公三稿」，即《祭侄文稿》、《告伯父稿》《爭座位稿》。
《祭侄文稿》又稱《祭侄季明文稿》，作於唐肅宗乾元元年（758）。唐玄宗天寶十四年，安祿山、史思明從漁陽起兵發動叛亂，當時顏真卿任平原太守，他的哥哥杲卿任常山太守，同時起兵反抗。季明是杲卿的幼子，曾往來傳遞信息。後常山失守，杲卿父子殉國，安史之亂平息後，真卿只得到季明的頭骨，遂寫下這篇文稿。書寫時心情激盪，意不在字，而楷法草情、奔赴筆下，篆韻隸勢、流入篇章，既富沉著穩健之致，又有開張健拔之姿；點劃或堅勁凝練，或縱橫奔逸，隨手揮灑，似乎都在意外，而細細體察，又盡合於妙理。通篇看去，只覺洋洋灑灑、浩無端涯，其氣勢，上可沖霄漢，下可涵九域，驚心動魄。整幅作品點畫狼藉、增刪塗改，用墨忽濃忽淡，忽枯忽潤，把顏公當時悲痛欲絕、血淚交融的情感宣洩迨盡。而深入分析其技法，無一筆無來歷，又無一筆為古人所束縛，可謂觸處成妙、揮手自化，形成了一個嶄新的技巧體系，與前此的任何一家風格都不同，但又似乎完全包容在內了，正如黃庭堅所評價的那樣：「奄有魏晉隋唐以來風流氣骨。」前人推崇這件作品可與《蘭亭》比肩，號稱「天下第二行書」，不為過譽。
楷書領域，同樣是顏真卿開辟了新的天地。他取褚遂良書法風格中厚重寬博的一面，增益以篆隸的質朴恢弘，不僅限於點劃的流美華飾，獨求氣象之高古肅穆。其作品雄偉卓壯，庄嚴端正，雅有廟堂之氣，精神直逼漢隸周金。其陽剛豪健、巍峨庄嚴處，有如岱嶽之俯視眾峰，令人氣為之斂，諸家所不及。是楷書筆法體勢之中，最為渾穆者。其楷書在精神上恰與盛唐氣象相契，故往往與杜詩、韓文同被譽為盛唐氣象的寫照。最為著名的楷書作品有《多寶塔碑》、《大唐中興頌》、《麻姑仙壇記》、《顏氏家廟碑》、《顏勤禮碑》、《東方朔畫贊》等。
《多寶塔碑》（圖53），天寶十一年（752）刻立於陝西興平縣千福寺，岑勛撰文，顏真卿書，徐浩題額，此碑首題「大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文。」正書三十四行，每行六十六字。字行間有烏絲欄界格。為魯公四十四歲時所書，在現存作品中年代較早，其時自家風格尚未完全明晰，因而帶有較多時人追求勻穩平和、一絲不苟、剛勁秀麗的特點。但其字結構重心稍稍偏上，已經初具庄嚴肅穆、大氣磅礴的特徵。明孫鑛稱：「此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世掾史家鼻祖。」原碑現藏西安碑林。拓本原為李宗瀚舊藏，今藏故宮博物院。結定平穩謹嚴，與其後期書法面貌很有不同。
《顏勤禮碑》，全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏君神道》，大歷十四年（779）立於長安。碑陽十九行，碑陰二十行，各三十八字；左側四行，行三十七字碑。原石今存西安碑林。此碑為顏真卿七十歲時所作，已經完全體現出了顏體的特徵。筆劃輕處細筋入骨，重處力舉千鈞；結構寬和博大，開張雄渾；章法茂密飽滿，蒼茫浩淼。整體看來，風度端嚴卓越，氣象高華雄偉，神威凜凜，不可侵犯；而仔細品味，卻又平和中正，溫文爾雅，無一絲煙火氣。可謂「望之儼然，即之也溫」，如其為人，深得儒家剛健有為而又中和淵雅的精神。這既是顏真卿書法藝術完全成熟後的傑作，又可以被看作楷書藝術最具典範價值的作品之一，具有無可替代的藝術魅力。
綜上所述，不難看出，盛唐時期如此繁榮、如此富於創造力的局面，在書法史上確實是前所未有、此後也是罕見的，它反映了唐代書法的基本品格，是開拓的、有包容性的、陽剛的，在書法史上是可以被稱作一個高峰的。從此以後，晉、唐雙峰並峙，構成了書法史上的一座豐碑。

晚唐時期的書法

大歷年間，隨著顏真卿、懷素等書家的逝去，唐代書法的創造力和包容性走向衰弱。篆隸重新沉寂，行書陷入「院體」的窠臼，草書在狂僧的手裡空餘軀殼，惟有楷書仍有後勁，但也失去了顏真卿的那種氣魄。同時值得注意的是，人們對書法的價值進行了重新審視，對書法的意義重新作了定位，一方面給書法戴上儒家倫理道德的帽子，另一方面開始建立一種視書法為雅玩的心態，從而啟開了「尚意」書風的一角幕布，開始向新的時代轉化。
晚唐書壇最重要的書家是柳公權。
柳公權（778～865），字誠懸，京兆華原（今陝西耀縣）人。以善書被穆宗召為右拾遺，充翰林侍書學士。以後歷敬、文、武、宣、懿數朝，多數時間在兼任其他職務的同時，侍書內廷，頗得皇帝的信任，文宗曾許為「鍾王復生，無以加焉」。官至太子少師，人稱「柳少師」。咸通初以太子少傅致仕，曾受封河東縣伯、郡公。咸通六年（公元865）逝世，享年88歲，卒贈太子太師。
他的楷書，人稱柳體。他初從右軍入手，遍學當代名家書法，將歐書之緊而險、褚書之流而暢、顏書之庄而厚合於一爐，渾融無間，成就一種法度精嚴、筋骨勁健的書風，可謂集唐代楷法之大成。其風格在當時即已產生廣泛影響，「公卿大臣家碑版，不得公權手筆者，人以為不孝」。宋代以後，蘇軾指出其字淵源顏真卿、范仲淹也提出「顏筋柳骨」的概念，從此與顏真卿並稱「顏柳」。
但需要指出的是，柳公權對於書法的態度，與前此的書家已有不同。他恥於侍書之職，不再視書法為不朽之盛事，並以「心正則筆正」來勸諫君主，顯然更加註重的是儒家所強調的事功而非藝術，這或許意味著張旭「一寓於書」的藝術精神無可避免的消失。另一種對於書法的態度——「雅玩」這後來成為宋人的觀念，即將取代盛唐的精神。
柳公權傳世書跡有《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《金剛經》、《回元觀鍾樓銘》、《送梨帖跋》、《蒙詔帖》等。
《玄秘塔碑》，全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘並序》。唐會昌元年（841）立石，裴休撰文，柳公權六十四歲時書。文凡28 行，行54字。碑文計1512字，原石今在西安碑林。此碑文字點劃輕重得體、遒勁爽健，結構內緊外放、峻峭端嚴，章法疏密合度、馳張入理，通篇看去，骨力清剛而又圓融朗暢，令人神清目健，堪稱唐楷後勁。劉熙載《藝概》謂：「柳書《玄秘塔》出自顏真卿《郭家廟》」，王世貞雲：「柳法遒媚勁健，與顏司徒媲美」。
《神策軍碑》，全稱《皇帝巡幸左神策軍紀聖德碑》，唐武宗會昌三年（843）刻於長安皇宮之內，崔鉉撰文，柳公權書。原石已佚，存世有宋拓本之上冊，但有缺頁，今藏國家圖書館。此碑書寫時間比《玄秘塔》晚兩年，用筆稍加豐潤，結體也略加平和，故有含蓄敦穆之度，而無矜持躁脫之氣，故清人孫承澤認為：「《神策軍紀聖德碑》風神整峻，氣度溫和，是生平第一妙跡。」

㈦ 唐朝有哪些書法家

●唐代著名書法家

1. 歐陽詢(公元557-641)

其主要作品有：

1）化度寺碑

2）九成宮醴泉銘

3）虞恭公碑

4）張翰思鱸帖

5）皇甫誕碑

6）夢奠帖

2.虞世南（公元558－638）

虞世南傳世的書跡有：

1）孔子廟堂碑

2）汝南公主墓誌

3.褚遂良(公元596－658或659)

其主要代表有：

1) 倪寬贊

2）雁塔聖教序

3）陰符經

4.薛稷(公元649－713)

其主要作品：

信行禪師碑：唐李貞撰文，薛稷書，唐神龍二年（公元706年）八月立。原石久佚，僅有清何紹基舊藏剪裱本，現存1800餘字。此碑書法瘦勁妍媚，下開宋徽宗「瘦金書」之先河。清吳荷屋雲：「用筆之妙，雖青瑣瑤台合意之作亦不過是過。」此碑明顯的汲取理褚書的特色，有一種清健娟秀的風韻。尤其是豎法的微曲輕勾，純然是褚書的面目，然於筆的起落間又流露出自己的風格，不失為唐楷佳品。

5.陸柬之(公元1045－1105)

其主要作品：

文賦帖：行書，前李東陽篆「二陸文翰」，沈度隸「陸機文賦，陸柬之書」，現藏於台北故宮博物院。此卷流傳有緒。趙孟頫跋雲：「右唐陸柬之行書文賦真跡，唐初善書者稱歐、虞、褚、薛，以書法論之，豈在四人之下耶。然世罕有其跡，故知之稀耳。」此卷書法多自蘭亭中來，超逸神俊。有跋雲：「其戈波之法，雖得虞秘書而變化不拘，自成一體，殆有逼永和遺跡者矣。」

6.李邕（公元678－747）

其主要作品：

1）《嶽麓寺碑》

2）李思訓碑：全稱《唐故雲麾將軍右武衛大將軍贈秦州都督彭國公謚曰昭公李府君神道碑並序》，亦稱《雲麾將軍碑》,李邕撰文並書

7.張旭

其主要作品：

肚痛帖

1）肚痛帖

2）郎官石拄記：亦稱《郎官廳壁記》。

3）古詩四貼

4）終年帖

5）十五日帖

8.顏真卿(公元709－785)

其主要作品：

1）東方朔畫像贊：《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。原石多經剜刻，面目全非。傳世有宋拓佳本。

2）多寶塔感應碑

3）顏勤禮碑

4）祭侄文稿

5）中興頌：全稱《大唐中興頌》。

6）麻姑仙壇記：全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》

7）顏家廟碑：全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監國子祭酒太子少保顏君廟碑銘並序》，顏真卿撰文並書。

8）爭座位稿：亦稱《論座帖》，《與郭僕射書》，是唐廣德二年(公元764)顏真卿與郭英之書信稿。

9）自書告身：楷書墨跡，傳為顏真卿自書，然疑為偽托。

9.柳公權(公元778－865)

1）金剛經

2）神策軍碑：全稱《皇帝巡幸左神策軍紀聖德碑並序》

3）玄秘塔碑：全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘並序》，唐裴休撰文，柳公權書並篆額。

10.釋懷素(公元725－785)

1）論書帖

2）小草千字文：

小草千字文墨跡。貞元十五(公元799年書)懷素千字文有多種，而以「小字貞元本」為最佳，又稱《千金帖》

3）聖母帖

4）自敘帖

11.鍾紹京

有《轉輪王經》、《靈飛經》等作品傳世。

其主要作品有：轉輪王經

12.孫過庭(公元648－703)

其代表作有：

書譜：

是孫過庭撰文並書寫的一篇書法理論文章，也是歷代傳頌的書法名作精品，它是中國書學史上一篇劃時代的書法論著。孫過庭提出了他著名的書法觀：「古不乖時，今不同弊」，為書法美學理論奠定了基礎。《書譜》在書法藝術上的成就也相當高，孫過庭的書法上追「二王」旁采意草融二者為一體並出之己意，筆筆規范，極具法度，有魏晉遺風。宋米芾評道：「凡唐草得'二王'法者，無出其右。」 《書譜》墨跡為一卷，歷代均有摹刻本，真跡現在台灣。

13.李世民(公元599－649)

我國書法史上，以行書刻碑的首創人物是唐太宗李世民。《溫泉銘》便是行書入碑的代表作。李世民是我國歷史上一位傑出的帝王，他不僅將封建社會推向鼎盛時期，而且身體力行地倡導書法，促使唐代書法成為我國書法史上輝煌的一頁。他親自為王羲之寫傳記，不惜重金搜購大王墨跡三千六百紙。

李世民「以書師虞世南」(《宣和書譜》)，常與虞世南論書，並雲：「吾臨古人之書，殊不學其形勢，唯求其骨力，而形勢自生」。這反映了唐太宗的書法觀，亦是相當開放的。唐太宗書法師承魏晉，《書小史》稱其「工隸書、飛白，得二王法，尤善臨古帖，殆於逼真。」《晉祠銘》為其書法傑作，當時各國使節都將精拓本帶回去，廣泛宣傳。

㈧ 列舉唐朝著名書法家的名字和代表作

唐代書法
在書法發展史上，唐代是晉代以後的又一高峰，此時，在真、行、草、篆、隸各體書中都出現了影響深遠的書家，真書、草書的影響最甚。真書的書家大多脫胎於王羲之，但又兼魏晉以來的墨跡與碑帖的雙重傳統，漸王家書派中脫穎而出，風格轉呈嚴謹雄健、法度森整。行草書家特別是草書家的風格走向飛動飄逸。隸篆雖無大發展，但能承秦漢之遺法，形成或嚴整緊勁或遒勁圓活的信風。唐代書法可分三個時期，初唐、盛唐、晚唐。這一時代新風格的形式，在初唐時尚處於漸變中，至盛、中唐之際，單是從草書領域中出現了新風，隨後真諸體亦別開生面，取得的發展。晚唐書法較少發展。
唐朝初期，社會安定，經濟日益繁榮，書法亦蓬勃發展。朝廷定書法為國子監六學之一，設書學博士 ，以書法取士。唐太宗李世民喜好書法，倡導書學，並竭力推崇王羲之的書法，這對唐代書法的發展和繁榮起了重要的作用。歷代盛稱的唐初四家——歐陽詢、虞世南、禇遂良與薛稷代表了初唐風格。這時，行草書尚守晉法，以右軍為宗，沒有什麼新意。這一時期的書法家有鍾紹京、陸柬之、王知敬與唐太宗。
薛稷（649-713），字嗣通，蒲州汾陽（今山西汾陽）人，官至太子少保，世稱「薛少保」。是魏徵之甥。從魏處獲觀所藏虞、禇書法，臨習精勤，遂以善書名世。其書得於禇者為多。唐人說：「買禇得薛，不失其節」，但「用筆纖瘦，結字疏通，又自別為一家」，其弟薛曜與之同一師承，但更纖細，是徽宗「瘦金體」的前源。其真書的代表作品為《信行禪師碑》，該碑刻於武後時（684-704）。石已久佚。唯清代何紹基藏有宋孤本，現已流入日本。

唐代書家林立，眾派紛呈，固然與經濟的繁榮和文化藝術的活躍有一定的聯系。唐代君主大多數能書，特別是太宗李世民尤為突出。他對唐代書法的發展起了重要的推動作用。
李世民（597-649），李淵之次子，對文化很重視，對書法大力提倡，如在「貞觀元年，詔京官職事五品以上子弟嗜書者二十四人，隸館（弘文館）習書，出禁中書法以授之」，唐太宗本人也是一位傑出的書法家，他書學右軍，而英俊雄邁之氣超過右軍。他首創以行書入碑，可以稱上古今帝王書法之冠。《唐朝敘書錄》說：「（貞觀）十四年四月二十二日，太宗自為真、草書屏風以示群臣，筆力遒勁，為一時之絕……十八年二月十七日，召三品以上賜宴於玄武門，太宗操筆作飛白書，眾臣乘酒就太宗手中竟取。」其存世作品有《溫泉銘》、《晉祠銘》、《屏風帖》等。

盛唐，這一時期隨著社會經濟、文化藝術也有很大的變化和發展。書法風格由初唐方整勁健趨向雄渾肥厚。真草更徹底的擺脫了王家的書派的束縛，形成自己的新風格。這時出現了張旭、懷素、顏真卿和柳公權等著名的書法家。他們分別在狂草和楷書方面開創了新的境界。篆隸二體又重新出現書壇，雖未見超出古人之上，但頗有一些名家。篆書以李陽冰聲名最大，其成就則不如史惟則。隸書則有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家。這時的名家還有徐浩、盧藏用、蘇靈之、張從申等人。董其昌說：「右軍如龍，北海如象。」指出了他們的各自的特點，宋米芾，元趙孟頫，明董其昌，清何紹基的行書，都學過李邕的書法。
韓擇木（生卒年不詳），昌黎（今遼寧義縣）人。為韓愈同姓叔父，官至右散騎常侍、工部尚書。傳世碑刻有《告華岳文》、《葉慧明碑》、《心經》等。
如果說李邕是唐代行書之冠的話，那麼，李陽冰就是唐代篆書之冠，後人將李陽冰與李斯並稱「二李」。

唐代帝王善書者除唐太宗外，還有唐玄宗李隆基（685-762）。他是睿宗第三子，英武善騎射，通音律，工書法。唐玄宗工隸書、行書，傳世的碑刻有《紀泰山銘》、《慶唐觀紀聖銘》、《石台孝經》，楷書有《賜虞正道勅》，行書有《蓋州刺史張敬忠勅書》與墨跡《鶺鴒頌》等。 唐代的隸書成就遠遜於漢隸，工於隸書的除唐太宗、徐浩外，還有韓擇木、史惟則、蔡有鄰、李潮等隸書四大家。
李潮，杜甫的外甥，在唐開元年間以隸書享名。

唐代的書法藝術不僅在楷書上眾派紛呈，樹立典範，在草書也形成了鼎盛的局面。書法家有初唐的孫過庭及盛唐的張旭、懷素、賀知章等著名的書家。晚唐時隨著國勢漸衰，書法也沒有初唐、盛唐興盛，但也出現了一些書法家杜牧、高閑、裴休等。

敬客為高宗時人，河東望族，史跡無考，以《王居士磚塔銘》而稱於世。銘是高宗顯慶元年，靈芝撰，敬客楷書，明萬曆年間出土，後石薄而裂為七，藏合陽縣官庫中。此銘王昶認為是石。當時翻刻很多。翁方綱說：「此刻書法全得禇意，唐揩之最精者。禇書之妙，乃在上通隸古，旁證歐、虞。後有作者，未免失沖和之度。此刻婉潤秀整，雖已開後人法門，尚未失河南規矩。」

下面是鏈接，自己查一下代表作，這里貼不下了。

希望能幫到你。
http://www.cc5000.com/shi/shufa/tangdai.htm

㈨ 唐朝書法家代表人物

顏真卿，柳公權

㈩ 去世的書法家陳美善的個人資料

陳美善,皖西蓼都人也。世纓徽商之後，書香門第之子，幼年受父輩訓導,刻苦習書，墨染長池，筆生夢花，臨摹名家，如醉如痴,十數寒暑，始有小成。書藝在身，於文革其間常展筆鋒，亦曾為革命標語增光添輝；及至弱冠，投筆從戎，事文宣之職，得以結識諸多名家,共舞翰墨，同賞金銘，激揚砥礪，獲益良多，及今思之，夢境生香，其樂融融!回歸地方之後，雖輾轉流離，然書志未減，壯心不已，結緣南粵眾多墨友,常與小河、桂明、國星、穎濤、南明、鄭嵐諸君往來，切磋技法，置酒淺吟，揮毫潑灑，翰墨增輝。入世謀生，客居山城，出世運筆，書畫滿室；夫人生於世，一曰命、二曰運、再者仁德，命途多桀，任運自然,唯仁德修身養物而已!今年屆不惑而再度創業，恆心學藝，不懼繁苦，力求真諦。兩年前有幸拜書畫大家黨禺先生為師，為其漢唐雄風，狂怪理論所震撼，頓覺良師益友，相見恨晚；乃求結字簡動,運筆流暢之法，心與意合，如風行水面，行於所當行而行，止於所當止而止。 現為中國書畫家協會理事，中國書畫家協會藝術委員會研究員，安徽省六安市書法家協會會員，廣東溫泉滴翠印社社員，廣州粵皖文化傳播有限公司董事長，廣州白雲山書畫院從化交流中心主任，從化市搖滾音樂協會主席，從化市硬筆書法家協會秘書長