騰閩生態木
㈠ 武夷山的特產是什麼
1、大紅袍
武夷岩茶產於閩北「美景甲東南」名山的武夷山，茶樹生長在岩縫之中。武夷岩茶具有綠茶之清香，紅茶之甘醇，是中國烏龍茶中之極品。中國十大名茶之一。
2、金駿眉
金駿眉首創於2005年，是在武夷山正山小種紅茶傳統工藝基礎上進行改良，採用創新工藝研發的高端紅茶，它的誕生填補了國內市場無高端紅茶的空白，其名寓意：希冀金貴之茶猶如駿馬奔騰般發展。
金駿眉原料產自武夷山國家級自然保護區內方圓565平方公里的原生態茶山，手工採摘後由茶師精心製作，每500克金駿眉約需6～8萬顆芽尖。
3、正山小種
正山小種，又稱拉普山小種，屬紅茶類，與人工小種合稱為小種紅茶。首創於福建省崇安縣（1989崇安撤縣設市，更名為武夷山市）桐木地區。是世界上最早的紅茶，亦稱紅茶鼻祖，至今已經有400多年的歷史，由福建武夷山深處當地茶農於明朝中後期機緣之下創制而成。
4、清明粿
清明粿是由糯米和粳米製作而成的漢族小吃。主料是粳米，輔料則是以炊熟的香菜乾為主，配之肉絲、香菇丁、嫩筍碎等等。根據味道可以分為甜，咸，根據餡又有多種，綠豆餡，花生餡，花生番薯餡，糯米餡，蔬菜豬腸餡等等，婦女老少均喜愛之糕點。
5、光餅
光餅用麵粉加少許食鹽烘製而成的餅類食物，直徑約6厘米，中間帶有穿孔，食之香脆可口。光餅還有另一種類型，即改鹽為糖，形狀也比咸餅大一倍，被稱為「征東餅」。
㈡ 防撞吸音板價格介紹 知名生產廠家推薦
隨著人們生活水平的提高，對一個安靜的傢具和工作環境需求也是越來越高，這也就導致了市面上各類的新型隔音產品如春筍般冒了出來，防撞隔音板就是其中的一種，它以安全隔音的特點而受到了消費者的喜愛，今天小編就為大家介紹一下防撞隔音板的價格對比以及知名生產廠家推薦，感興趣的朋友們不妨來了解下，希望能給有需求的帶來一些參考。
一、防撞吸音板價格：
1.產品類阻燃防撞吸音板
廠家：青島榮昌盛隔音材料有限公司
參考報價：¥85.00/平方米
2.產品類型：25mm布藝軟包吸音板
廠家：深圳市靜音王建材有限公司
參考報價：¥95.00/平方米
3.產品類型：廠家直銷環保皮革吸音板
廠家：青島辰華裝飾工程有限公司
參考報價：¥90.00/平方米
（價格來源網路，僅供參考）
二、防撞吸音板知名生產廠家：
1.上海騰閩建築裝飾材料有限公司目前是一家旗下擁有4家獨立工廠的聲學環保材料供應商。公司專業研發生產吸音板、生態木、軟包、波浪板、槽板、異型板的企業。於2000年在中國上海成立，2005年二期擴建。公司引進世界先進的生產設備及技術，並且擁有一大批優秀的研發、設計和生產技術人員，專業致力於聲學系統的研究開發，引領著吸聲材料的潮流與發展趨勢。公司生產的「騰閩」牌高級吸音板，目前已發展為安全防火、零甲醛、天然木絲、天然木皮、時尚金屬、幻彩油漆、布藝軟包、三聚氰氨環保型等8大系列100多個品種。
2.廣州坤耐建材有限公司——地處廣州市天河區東圃鎮大觀南路，地理位置優越，交通便利，物流發達，是外貿、內貿的交通要地。公司專業銷售聲學材料、環保節能材料及鋼結構屋面維護系統材料。主要產品有：吸音布、隔音棉、隔音板、環保吸音棉、防火吸音棉、布藝軟包、布藝吸音板、槽木吸音板、孔木吸音板、木絲吸音板、96KG高密棉板、160KG高密岩棉板、空調管道保溫棉、阻尼氈隔音氈、超細玻璃棉氈、各類鋁箔防火防腐貼面等產品。
3.佛山靜音貝聲學裝飾有限公司，座落在廣東省佛山市南海區丹灶鎮田心村工業區，是一家致力於現代聲學材料生產的專業性廠家，已有多年聲學材料的開發、設計、生產、銷售、大型工程管理及售後服務的經驗。產品主要包括：布藝軟包吸音板、木質吸音板、槽孔吸音板、木絲吸音板、澳絲吸音板、聚酯纖維吸音板、隔音板、吸音棉隔音棉、干掛裝飾板等等。「歐必克」是佛山靜音貝聲學裝飾有限公司旗下品牌，公司全部生產線採用進口機械設備，所有產品均通過嚴格的安全測試，確保產品達到優質環保水平及安全標准。
上文就是小編為大家介紹的防撞隔音板價格介紹以及知名生產廠家推薦，相信大家都有所了解，可以看出防撞隔音板的價格是多種多樣的，除了體積大小的原因之外，更重要的是它的木材選擇，優質的木材是擁有良好隔音效果的保障，最後小編還要提醒大家，在購買防撞隔音板的時候一定要認真挑選、貨比三家，切不可貪圖便宜而買到品質低劣的防撞隔音板。
㈢ 福建武夷山詳細位置
【山脈概況】
武夷山遺產地處中國福建省西北部，地理坐標為：北緯27°32′36〃～27°55′15〃；東經117°24′12〃～118°02′50〃，總面積99975平方米。根據區內資源的不同特徵，將全區劃分為西部生物多樣性、中部九曲溪生態、東部自然與文化景觀以及城村閩越王城遺址等4個保護區。核心面積63575公頃，核心次面積36400公頃，同時，劃定了外圍保護地帶--緩沖區，面積27888公頃。
武夷山西部是全球生物多樣性保護的關鍵地區，分布著世界同緯度帶現存最完整、最典型、面積最大的中亞熱帶原生性森林生態系統；東部山與水完美結合，人文與自然有機相融，以秀水、奇峰、幽谷、險壑等諸多美景、悠久的歷史文化和眾多的文物古跡而享有盛譽；中部是聯系東西部並涵養九曲溪水源，保持良好生態環境的重要區域。
鑒於武夷山具有上述突出意義和普遍價值的自然與文化資源，中國政府推薦武夷山申報世界自然與文化雙重遺產。武夷山於1999年12月被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》,成為全人類共同的財富。
【自然遺產】
武夷山擁有獨特、寶貴的自然遺產價值。
1. 武夷山是代表生物演化過程以及人類與自然環境相互關系的突出例證
武夷山保存了世界同緯度帶最完整、最典型、面積最大的中亞熱帶原生性森林生態系統，發育有明顯的植被垂直帶譜：隨海拔遞增，依次分布著常綠闊葉林帶（350-1400m，山地紅壤）、針葉闊葉過渡帶（500-1700m，山地黃紅壤）、溫性針葉林帶（1100-1970m，山地黃壤）、中山草甸（1700-2158 m山地黃紅壤）、中山苔蘚矮曲林帶（1700-1970m，山地黃壤）、中山草甸（1700-2158m，山地草甸土）五個植被帶，分布著南方鐵杉、小葉黃楊、武夷玉山竹等珍稀植物群落，幾乎囊括了中國亞熱帶所有的亞熱帶原生性常綠闊葉林和岩生性植被群落。
2. 武夷山是全球生物多樣性保護的關鍵地區，是尚存的珍稀、瀕危物種棲息地
武夷山屬中亞熱帶季風氣候區，區內峰巒疊障，高差懸殊，絕對高差達1700m，良好的生態環境和特殊的地理位置，使其成為地理演變過程中許多動植物的"天然避難所"，物種資源極其豐富。
2.1 豐富的植物種質資源
武夷山已知植物3728種。種子植物類數量在中亞熱帶地區位居前列，有中國特有屬27屬31種，許多如銀杏等為單種屬孑遺植物3728種。種子植物種類數量在中亞熱帶地區位居前列，有中國特有屬27屬31種，許多如銀杏等為單種屬孑遺植物；有28種珍稀瀕危種列入《中國植物紅皮書》，如鵝掌楸、銀鍾樹、南方鐵杉、觀光木、紫莖等。武夷山蘭科植物尤其豐富，已知有32屬78種，寬距蘭，多花寬距蘭為中國新記錄種，盂蘭為福建省公布新記錄。而蕨類就有 14個，如武夷山鐵角蕨、武夷蹄蓋蕨、武夷耳蕨、武夷假瘤足、武夷粉背蕨、武夷凸軸蕨等以"武夷"作為種加詞的就達6種之多。武夷山的古樹名木具有古、大、珍、多的特點，如武夷宮880年樹齡的古桂、坑上980年樹齡的南方紅豆杉等，具有極高的科研和保存價值。
2.2 珍稀特有野生動物的基因庫
武夷山已知的動物種類有5110種，其中：哺乳綱71種，鳥綱256種，魚綱40種，兩棲綱35種，爬行綱73咱，昆蟲已定名4635種（其中有 700餘個新種，20種中國新記錄）。在動物種類中尤以兩棲、爬行類和昆類分布眾多而著名於世，中外生物學家把武夷山稱為"研究兩棲、爬行動物的鑰匙"、 "鳥類天堂"、"蛇的王國"、"昆蟲世界"。目前，已列入國際《瀕危物種國際貿易公約》（CITES）的動物有46種，黑麂、金鐵豺、黃腹角雉等11種列入一級保護。屬中日、中澳候鳥保護協定保護的種類有97種。中國特有野生動物49種，崇安髭蟾（角怪）、崇安地蜥、崇安斜鱗蛇、掛墩鴉雀更為武夷山所特有。
2.3 世界著名的模式標本產地
武夷山豐富的種質資源早已成為中外科學家和研究機構所關注，十九世紀，英、法、美、奧地利等國學者就進入武夷山採集標本。武夷山現已發現或採集的野生動植樹物模式標本近1000種，其中：植物模式產地57種；野生動物新種中的昆蟲模式標本779種，脊椎動物模式標本產地種達56種。至今，仍有大量模式標本保存在倫敦、紐約、柏林、夏威夷等地的著名博物館內。
3. 武夷山具有獨特、稀有的自然景觀，屬罕風的自然美地帶，是人類與自然環境和諧統一的代表
3.1 武夷山九曲溪自然風光獨樹一幟
九曲溪發源於武夷山森林茂密的西部，水量充沛，水質清澈，全長62.8公里，流經中部的生態保護區，蜿蜒於東部丹霞地貌，分布巒岩壑間和深刻的斷裂方向控制下，形成深切河曲，在峰巒岩壑間縈回環繞，9.5公里的河曲，直線距離只有5公里，曲率達1.9公里。九曲溪兩岸是典型的單斜丹霞地貌，分布著36 奇峰、99 岩，所有峰岩頂斜、身陡、麓緩，昂首向東，如萬馬奔騰，氣勢雄偉，千姿百態。優越的氣候和生境，又為群峰披上一層綠裝，山麓峰巔、岩隙壑嶂都生長著翠綠的植被，造就了「石頭上長樹」的奇景，構成了罕風的自然山水景觀。
3.2 九曲溪風光是山與水完美結合的典範
曲折縈回的九曲溪貫穿於丹崖群峰之間，如玉帶串珍珠，將36峰、99岩連為一體。山臨水而立，水繞山而行，峰岩高低、河床寬窄、曲率大小、水流急緩、視域大小、視角仰俯等都達到絕妙的程度，構成"一溪貫群山，兩岩列仙岫"的獨特美景，溪光山色中溶注了中國傳統的詩情畫意和美學意境。登山可覽碧水清溪，涉水能看奇峰異石，乘一葉古樸的竹筏順溪而下，可賞奇拔秀偉、千姿百態、爭奇斗妍的形象美；可品泉歌鳥鳴、浪擊輕舟、篙點褐石、綠樹紅花的色彩美；可看流水游魚、浮雲飛鳥、艄公遊人的動態美；可睹雲繞山嶂、霧鎖峰腰、雨罩群峰的朦朧美,身臨秀色美景，猶如漫步奇幻百出的山水畫廊，聆聽豐富有變奏的交響樂章，欣賞韻味獨特的瑤池歌舞，品味韻律有致的美麗詩篇，如痴如醉，飄飄欲仙。這是武夷山自然景觀的精華，堪稱世界一絕。
3.3 武夷山九曲溪是人文與自然和諧統一的突出代表
大自然賜予了武夷山獨特和優越的自然環境，吸引了歷代高人雅士、文臣武將在山中或游覽、或隱居、或著述、或授徒，前赴後繼，你來我往。自然山水陶冶了人們的性情，啟迪了人們的智慧，人類的活動傳播，發展了武夷山，為自然山水增輝添彩。先民的智慧，文士的駐足在九曲溪兩岸留下眾多的文化遺存：有高懸崖壁數千年不朽的架壑船棺18處；有朱熹、游酢、熊禾、蔡元定等鴻儒大雅的書院遺址35處；有堪稱為中國古書法藝術寶庫的歷代摩崖石刻450多方，其中有古代官府和鄉民保護武夷山水和動植物的禁令13方；有僧道的宮觀寺廟及遺址60餘處。這些遺存星羅棋布，如璀璨的寶石，鑲嵌於武夷山的溪畔山澗、峰麓山巔、岩穴崖壁，將古人的智慧、先哲的思想、人民的勞動融於自然山水之間，為武夷山增添了濃郁的文化氣息，達到天人合一的境界，給人以渾然天成的和諧美感。這在我國的諸多景觀中是極為罕見的。 1982年，武夷山作為我國著名的旅遊勝地，以福建武夷山風景名勝區的名義，被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單。2007年5月8日，南平市武夷山風景名勝區經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。
【文化遺產】
從歷史和科學的角度看，武夷山具有突出、普遍價值，不僅能為已消逝的古文明和文化傳統提供獨特的見證，而且與理學思想文明有著直接的、實質性的聯系，符合世界文化遺產第3、5標准。
1. 武夷山的「古閩越」、「閩越族」文化遺存是業已消逝的古代文明的歷史見證
武夷山具有豐富的歷史文化遺存。早在4000多年前，就有先民在此勞動生息，逐步形成了國內外絕無僅有的偏居中國一隅的"古閩族"文化和其後的"閩越族"文化，綿延2000多年之久，留下眾多的文化遺存。反映這一時期文化特徵的主要有"架壑船棺"、"虹橋板"以及佔地48萬m2的漢代閩越王城遺址。
在武夷山東部絕壁岩洞中的架壑船棺、虹橋板是古先民喪葬遺存，距今3000多年。棺中的棉布殘片是中國迄今發現最早的棉紡織品實物。武夷架壑船棺是現今國內發現年代最久遠的懸棺。因而，武夷山被考古學家認為是懸棺葬俗的發祥地，其實物是研究我國先秦歷史和已消逝的古閩族文化的極為珍貴資料。
佔地48萬m2的漢城遺址，具有極高的歷史文化和研究價值。它是中國長江以南保存最完整的一座漢代古城址，在創建選址、建築手法和風格上獨具一格，是中國古代南方城市的一個典型代表，在中國和世界建築史上佔有重要地位。現已發掘出土大量珍貴文物，如日用陶器、陶制建築材料、文字瓦當、鐵器青銅器等，分別代表當時先進的生產力，體現了中國文明的最高水平，為研究漢代閩越族盛衰及江南經濟文化發展史提供了重要的實物資料。
2. 朱熹（1130-1200）是繼孔子之後中國歷史上最偉大的思想家、哲學家和教育家。
他集孔子以下學術思想之大成，形成儒學思想文化的傑出代表------朱子理學，被欽定為官方的正統哲學思想，構築了中國宋代至清代（13世紀至20 世紀）700餘年間一直處於統治地位的思想理論，代表具有普遍意義的傳統民族精神，影響遠及東亞和歐美諸國，成為東亞文明的體現。至今，國外還保留著日本朱子學、朝鮮朱子學（退溪學）等，吸引著世界上幾十個國家的專家、學者致力於理學思想的研究。在德國特里爾大學、荷蘭國立萊頓大學、瑞典斯德哥爾摩、美國哥倫比亞、哈佛、夏威夷等地大學都開設有攻讀朱子學博士學位的研究院。1982年以一來，在夏威夷、廈門、武夷山、台北召開了4次國際朱子理這研討會，探討理學文化與儒學思想的淵源關系和發展歷程以及朱熹理學的現實影響。
武夷山與朱子理學有首不可分割的聯系。朱子理學在武夷山孕育、形成、發展。朱熹從14歲到武夷山，直到71歲去逝，在武夷山從學、著述、授徒、生活 50餘年。朱子理學在這里萌芽、成熟、傳播。朱熹在武夷山創辦的武夷精舍等書院成為當時最有影響的書院，直接在武夷山受業於朱熹的學者達200多人，許多成為著名理學家，形成有影響的理學學派。在朱熹的影響下，歷代理學家紛紛以傳道為已任，在武夷山溪畔峰麓擇基築室，著述授徒，僅宋元間在武夷山創立書院的著名學者就有43位，使武夷山成為理學名山。中國著名歷史學家蔡尚思教授贊譽："東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷"。朱熹及其門人、後人在武夷山的活動，為武夷山留下極其珍貴的文化文化遺存，如書院遺址武夷精舍、有朱熹等理學家富有哲理的題刻， 「逝者發斯」、「修身為本」、「智動仁靜」等、有現存朱熹撰並書字數最多的「武夷神道碑」 、還有朱熹創辦的社倉等等。這些文化遺存，對研究朱子理學和儒學的興衰演變以及中國哲學理想史都是非常珍貴的，是中國傳統文化的瑰寶。
【突出特點】
武夷山從生態、景觀、歷史文化等方面與其它同類地區和遺產地的價值比較，有以下突出特點：
常綠闊葉林是分布在亞熱帶地區大陸東岸的植被類型。按地區分布格局可分為亞洲、美洲、非洲和大洋洲常綠闊葉林，其中以亞洲的中國常綠闊葉林分布最為廣泛，位於北緯23o40′-32o、東經99o-123o，海拔100M-2800M之間，氣候差異明顯，形成的亞熱帶常綠林又佔中國常綠闊時林面積的 3/4，區內發育有殼斗科（Fagaceae）、樟科（Lauraceae）、山茶科（Theaceae）、木蘭科（MagnoLiaceae）、金縷梅科（Hamamelidaceae）、和杜英科（Elaeocarpaceae）樹種為標志的中亞熱帶常綠闊葉林，它是常綠闊葉林的典型代表。而武夷山常綠闊葉林又是中國中亞熱帶常綠闊葉林分布最為典型、物種最豐富和森林生態系統保存最完整的。
與我國同類遺產地的景觀方面相比，黃山雄奇，峨眉山峻秀，泰山古老，但這些遺產地都是山嶽風景，或有山無水，或有水不能舟游，或有文少景，或有景缺文。武夷山則集山嶽、河川風景於一身，不僅"奇、秀、美、古"兼而有之，而且在山與水的緊密結合、人文與自然和諧統一上達到絕妙的境界。清澈碧綠的九曲繞山而行，曲折縈回。發育典型的丹霞單面山、塊狀山，柱狀山臨水而立，千姿百態。又有3000餘年的古文化遺存灑落在溪畔峰麓，岩壁洞穴。自然山水之中溶注著濃郁的文化氣息。遊人乘坐古樸輕巧的竹筏順溪而下，急速飛躍險灘，緩緩漂過深潭，飽覽武夷溪光山色，瞻仰兩岸文化古跡，既可享受桂林的詩情畫意，又可領略百勝灘的驚險刺激，令人嘆為觀止。這一獨特的資源是其他遺產地所難以比擬的。
與同類歷史文化遺存相比，在我國長江流域及東南亞地區的十幾處懸棺葬中，武夷山架壑船棺是年代最早、形制最古樸的。武夷山西漢閩越王城遺址出土的文物，更有許多位居全國同類文物的前列，有全國最大的花紋空心磚，全國最長的鐵矛頭，有全國最重的鐵犁，有全國最重的鐵門臼、戶樞，有全國最早的鐵魚叉、順形陶水管道、宮中豪華浴池；還有同時期僅見的鐵五齒耙。這些文物分別代表當時中國文明的最高水平。
在中國文化史上的地位，武夷山與泰山各有千秋。泰山孕育孔子，孔子集前古學術思想之大成，開創儒學，成為中國文化傳統的主要骨幹。武夷山造就了朱熹，朱熹集孔子以下學術思想之大成，構建了完整的儒學思想體系------朱子理學，成為中國封建社會後期700餘年間的正統思想。因而國內外學者普遍認為，在中國文化史、傳統史、思想史、教育史和禮教史上影響最大的，前推孔子，後推朱熹。綜觀全史，恐無第三人堪與倫比。自有朱子，而後孔子以下之儒學，乃獲生機，發揮新精神，直迄於現代。
【重點景觀】
1. 天游峰景觀
天游峰海拔408m，相對高度215m。它是一條由北向南延伸的岩脊，東接仙游岩，西連仙掌峰，削崖聳起，壁立萬仞，高聳群峰之上。每當雨後乍晴，晨曦初露之時，白茫茫的煙雲，彌山漫谷；風吹雲盪，起伏不定，猶如大海的波濤，洶涌澎湃。站在一覽台上望雲海，變幻莫測，宛如置身於蓬萊仙境，邀游於天宮瓊閣，故名"天游"。一覽台位於景區中心，是一處絕好的武夷山水觀賞台。隨著時序流轉，在這里可以觀賞到日出、雲霧、佛光、夕陽、明月等天游五絕，從一覽台上賃欄遠眺，但見群峰點點。俯瞰九曲溪，可見溪水蜿蜒，竹筏輕盪，武夷山水盡收眼底，令人心胸開闊，陶然忘歸。峰上有一澗沿崖壁流下峰底，形成高差約 120m的瀑布，稱雪花泉。峰上名木古樹眾多, 常綠闊葉林鬱郁蔥蔥。明代著名地理學家徐霞客贊道："不臨溪而能盡九溪之勝，此峰固應第一也。"
峰頂胡麻澗旁的石壁上，有歷代摩崖石刻近百處。其中最大一幅為"第一山"，系道光壬辰冬武顯將軍嶺南徐慶超題寫。意思是說天游峰即是"武夷第一勝地 "，理應號稱"第一山"。也有人解釋說，武夷山是道教名山，列三十六洞天中的第十六升真元化洞天。道教的創始人是老子，老子天下第一。因此，他所佔居的名山，就應該是天下"第一山"。
2. 九曲溪景觀
九曲溪是武夷山的精品旅遊項目，因而有了到武夷山旅遊"不坐竹排（竹筏），等於白來"之說。遊客到星村乘坐竹筏，至一曲武夷宮碼頭上岸，從九曲順水漂流而下，遊程約90分鍾。
九曲溪發源於森林茂密的武夷山自然保護區，全長62.8公里。進入風景區的一段河流除受河流自然彎曲的作用之外，還受多組岩層斷裂方向控制，形成深切河曲，使9.5公里長的河流，直線距離僅5公里，曲率達1.9。九曲溪水流清澈，水源充沛，水質達國家地面水Ι類標准，九曲溪從西向東，蜿蜒自如，山繞水轉，水貫山行，溪水晶瑩，可謂曲曲含異趣，灣灣藏佳景。清澈的溪水是武夷山的靈魂，乘上古樸的竹筏盪入山光水色之中，如融入神話般的境界，令人心曠神怡，遊人可領略到探奇之美，心境之和，漂流之趣。
山與水的完美結合是九曲溪旅遊線路最突出的特色。曲折縈回的九曲溪貫穿於丹崖群峰之間，如玉帶串珍珠，將36峰，99岩連為一體，構成"一溪貫群山，兩岸列仙岫"的獨特自然美景。由於水繞山行，山臨水立，仰角適中，灘潭交錯，山不高有高山之氣魄，水不深集水景之大成，身臨其間，有如漫步奇幻百出的山水畫廊，錢其琛副總理游覽武夷山後感慨萬千欣然留下"三峽雄偉壁立，灕江清碧秀麗，武夷山水，兩者皆備，盡在其中"的贊嘆。
游覽九曲溪的水上工具是古樸的竹筏。坐筏觀山，極目皆圖畫，丹山、碧水、綠樹、藍天、白雲相映成趣，呈現出武夷山大自然五彩繽紛的色彩美。沿途看到奇峰相疊、嵌空而立，那高低相錯的山巒，如旌旗招展，那氣勢磅礴的岩峰，如萬馬奔騰。展示了大自然中極富韻味的參差美。武夷山以竹筏為游覽交通工具已有 1000多年的歷史。由於它浮力大，吃水淺，輕便靈活，筏工只要用一根竹篙駕馭。它可以平穩地漂過深潭，也可飛快地滑下淺灘；可以靈巧地避開突立中流的礁石，又可急劇地轉彎。人坐筏上全方位地沉浸在碧水丹山之中，無噪音、無污染，抬頭可見山景，俯首可觀水色，側耳能聽溪聲，伸手能觸清波，動中有靜，靜中有動，剛柔相濟。可以說是竹筏水中流，人在畫中游，"看山不用杖而用舟"，即使是白發翁嫗，仍可盡情漫遊，遍覽山水之美。
3. 大紅袍景觀
大紅袍景區位於武夷山風景區的中心部位，景區著名大峽谷 "九龍窠"內。這是一條受東西向斷裂構造控制發育的深長谷地，谷地深切，兩側長條狀單面山高聳、石骨嶙峋的九座危峰，分南北對峙駢列、獨特的節理發育，使峰脊高低起伏，有如九條巨龍欲騰又伏。峽口矗立著一座渾圓的峰岩，象一顆龍珠居於九龍之間，勢如九龍戲珠，高遠眺望，維妙維俏。谷地中、丹崖峭壁的上下，勁松蒼翠，修竹扶陳，綠意蔥蔥。久負盛名的武夷茶王"大紅袍"就根植在峽谷的最深底部。區內還有九龍洞、九龍瀑、九龍潭、海螺疊翠、流香澗、清淙峽、飛來岩、玉柱峰、雄獅戲龜等自然景觀和九龍名叢園，古代摩岩石刻等人文景觀。
舉世聞名的大紅袍生長在九龍窠谷底靠北面的懸崖峭壁上。這里疊著一大一小兩方盆景式的古茶園，六株古樸蒼郁的茶樹，挺拔精神、枝繁葉茂。它已有340 余年的歷史，其成品的色、香、味均在烏龍茶之首，故有"茶中之王"美譽。椐民間傳說：明朝有一秀才趕考途經武夷天心永樂禪寺、忽然重病，考期已近，病尚未愈，心焦如焚。寺中方丈以九龍窠崖上之茶葉為葯給秀才服用後，病即痊癒。後秀才高中狀元，衣錦返鄉。為報救命之恩，把欽賜的紅袍披於茶樹之上，因此得名。
九龍澗、瀑、潭。九龍窠兩則懸崖峭壁上，常年不斷有岩泉滴落，涓涓細流匯成澗流，洞水流到九龍亭前山谷，澗床落差大，形成泉瀑，瀑下深潭稱為九龍潭，三者結合構成奇景，蔚為壯觀。
游覽九曲溪的水上工具是古樸的竹筏（當地人叫竹排）。坐筏觀山，極目皆圖畫，丹山、碧水、綠樹、藍天、白雲相映成趣，呈現出武夷山大自然五彩繽紛的色彩美。沿途看到奇峰相疊、嵌空而立，那高低相錯的山巒，如旌旗招展，那氣勢磅礴的岩峰，如萬馬奔騰。展示了大自然中極富韻味的參差美。武夷山以竹筏為游覽交通工具已有1000多年的歷史。由於它浮力大，吃水淺，輕便靈活，筏工只要用一根竹篙駕馭。它可以平穩地漂過深潭，也可飛快地滑下淺灘；可以靈巧地避開突立中流的礁石，又可急劇地轉彎。人坐筏上無遮無攔，全方位地沉浸在碧水丹山之中，無噪音、無污染，抬頭可見山景，俯首可觀水色，側耳能聽溪聲，伸手能觸清波，動中有靜，靜中有動，剛柔相濟。可以說是竹筏水中流，人在畫中「看山不用杖而用舟」，即使是白發翁嫗，仍可盡情漫遊，遍覽山水之美。
武夷山的得名有兩中傳說：唐堯時代有一長壽老翁隱居此山，生二子，長曰武，次曰夷。二人開山挖河，疏干洪水，率眾農耕。後人為紀念他們，就把此山稱為了武夷山；再一種說法是：此地為古越人的棲息之地，古越人的首領叫武夷君，後人就把此地稱作武夷山了。西漢武帝時曾派使者在此設壇，用干魚祭祀武夷君，唐天保年間，朝廷封武夷山為「天下名山」。
一、來武夷山
您可以乘汽車、火車或飛機來武夷山,您也可以直接致電您當地的火車站問詢處。如果您處無直達武夷山的火車,可以先在江西上饒火車站下車,轉乘3.5小時公交車到武夷山,票價25-28元。武夷山現已開通全國20多個城市的航班,請直接致電當您的航站查詢具體航班。
二、入住酒店
建議大家首先選擇入住度假區內的酒店,從位置、環境及交通上都比市區好許多。度假區—風景區2-5公里,市區—風景區15-20公里。由於風景區內酒店很少,僅在武夷宮景區內有2-3家酒店,分別為武夷山莊、幔亭山房等。度假區內大約有30多家酒店,一般檔次都在准二星--三星級檔次（武夷山最高級的酒店只為三星級,另武夷山莊大王閣和遠華國際大飯店待評4星）。酒店標准房的房價,標牌價一般為260元--528元/間。如果沒有提前預訂,直接到前台入住登錄,價格都在8折以上。所您出行前,最好是提前預訂酒店了,本網站的價格基本保持在3-4折之間。市區的酒店不多,多為旅社。酒店有武夷大飯店、崇武山莊、金穗大酒店、鳳凰大酒店、百花岩山莊等（均為二星檔次）。出於安全上的考慮,建議不要入住准二星級以下酒店。
三、游覽路線
武夷山的游覽時間以頭尾3--4天為宜。武夷山的常規景區為：天游峰--武夷宮景區、九曲溪漂流、一線天--虎嘯岩景區、自然保護區、大紅袍--水簾洞景區、桐木溪漂流、青龍大瀑布40元、龍川大峽谷36元、下梅自然村古民居20元、城村漢城遺址80元、蓮花峰—遇林亭窯址20元。
游覽時間超過3天以上,門票可以買景區統票（111元）,即一票包干到底,4日內有效,景區統票可以游覽的景點,可以查閱「景區門票價格」。景區統票,在任何一個景區售票口都可以購買。買散票也可以,大部分的散票是1日有效的,買單個景點票有個缺點就是有效期問題,比如,如果是第一天下午去玩一線天景區,就必須把虎嘯岩景區也玩完,要不第二天門票就作廢了,大紅袍景點和水簾洞景點雷同。統票的好處是方便,只要買一次就可以了,可以省下不少排隊買票的麻煩。不過我還是建議您買散票,一則按上面的行程安排散票會相對統票便宜6元,遊玩後的門票也不怕丟失,另多幾張門票作紀念了。
【旅遊信息】
（僅供參考）：
線路一
D1下午：一線天、風洞、神仙樓閣、虎嘯八景
D2上午：天游峰、茶洞、雲窩；
下午：九曲溪漂流、武夷宮、宋街、博物館、朱熹紀念館,水簾洞、鷹嘴岩、天車架。
D3武夷山自然保護區一日游、桐木溪漂流、龍川大峽谷、青龍大瀑布等。
☆武夷山景區精華游：
上午：天游峰景區（游覽雲窩、茶洞、隱屏峰、天游峰、天游閣等）；
下午：九曲溪景區（游覽九曲溪竹排漂流、武夷宮、宋街、武夷茶文化）。
（ 註：天游峰景區為武夷山第一勝地,九曲溪景區為溪水中的精華之一）
☆武夷山生態精華游
武夷山生態公園（青龍大瀑布、龍川大峽谷、桐木溪漂流）
（註：生態公園游覽區：讓您回歸自然,縱情山水,是一次真正的心和大自然的親密接觸。桐木溪漂流堪稱華東第一漂！驚險、刺激！屬武夷山三大精華景點之一。）
☆武夷山其它精華景點：上午：一線天、風洞、神仙樓閣、虎嘯八景；
下午：水簾洞、鷹嘴岩、天車架、九龍窠、大佛、大紅袍景區。
上午：城村漢城遺址、閩越王朝古文化歌舞表演；
下午：下梅古民俗風情村。
晚上：武夷山華夏民族城大型歌舞表演（異國雙性人表演）
出遊時間：早上6:30,下午1:30為宜。
武夷山旅遊注意事項：
1. 旅途中尤其是在火車下鋪的旅客注意人身、貨物、證件安全！
2. 旅途疲憊，請注意休息
3. 不喝生水、涼水，不要隨便吃街邊小吃 。
4. 晝夜溫差較大，晚上睡覺要防止著涼，在火車上尤要注意保暖 。
5. 不要單獨活動，不要輕易乘坐人力車 。
6. 請注意天氣變化 。
7. 由於行車時間較長（13小時半），請自己准備一些食品 。
8. 乘坐竹筏時未經艄公同意不要在竹筏上站立行走 。
9. 爬山時（女士）不要穿高跟鞋，盡量穿平底鞋 。
10. 請注意當地導游的其他旅遊提醒。
11.不要在景區內買食品(較貴)
[武夷山特產]
武夷四寶—東筍南茶西魚北米
東筍產於武夷山市東路的上梅鄉金竹、首陽村一帶。那裡的竹筍質嫩、色白、清脆、味甜，沒有一般竹的特殊"泥味"。一道鮮筍片打湯，味道美極了。南茶盛產於武夷山市南路的武夷鎮、星村鎮，特指武夷山風景區內的天心、慧苑、桂林、馬頭等村落。該地茶葉通稱"武夷岩茶"，名揚海外。武夷岩茶有"岩骨花香"之稱，香、味兩絕。"武夷肉桂"、"武夷水仙"、"大紅袍"屬佼佼者。西魚指武夷山市西路的洋庄鄉區域河流，尤其是在西際、坑口支流中的河魚。烹調鮮魚時不用加食油或其他佐料，下幾粒食鹽即可，吃起來肉嫩味甜。北米產於武夷山市北路的吳屯、嵐谷兩鄉，當地的大米粒大、色好、味香、飯多。北米之好與當地高山地區特殊氣候相關，城裡人爭相購買。
㈣ 生態板十大名牌排名榜
生態板十大名牌排名榜是福湘板材、兔寶寶、雪嶺、莫干山、黃貓、千年舟、騰飛、偉業、萬象、紐西蘭智閣。
1、福湘板材
濟南黃貓木業有限公司，始建於2000年，它主要生產高檔裝飾用板材和各種膠合板。是目前國內專業生產板材、膠合板的企業。是由山東著名木材加工企業----濟南樺林木業有限公司和英國歐瑞斯資本共同融資建造的木材加工合資企業。
㈤ 防撞吸音軟包價格介紹 知名生產廠家推薦
我們平常在一些高檔餐館的包間內會看見牆壁上會有一塊塊軟軟的小包，大家可能會好奇這是什麼東西，作用是什麼，其實那一塊塊小包叫作防撞吸音軟包，顧名思義是用來保護和隔音的，這些保護設備在幼兒園的牆壁上都是必備的，今天小編就為大家介紹一下防撞吸音軟包，具體包括它的價格對比以及知名生產廠家推薦，感興趣的朋友們不妨來了解下，希望能給大家帶來一些參考。
一、防撞吸音軟包價格：
1.產品類型：25mm布藝軟包吸音板防撞隔音軟包
品牌：靜音王
參考報價：¥75.00/平方米
2.產品類型：玻璃棉吸音軟包玻纖防火布藝軟包
品牌：東博
參考報價：¥88元/平方米
3.產品類型：廠家直銷環保皮革吸音軟包
品牌：天韻
參考報價：¥80.00/平方米
價格來源網路，僅供參考
二、防撞吸音軟包知名生產廠家：
1.上海騰閩建築裝飾材料有限公司目前是一家旗下擁有4家獨立工廠的聲學環保材料供應商。本公司專業研發生產吸音板、生態木、軟包、波浪板、槽板、異型板的企業。於2000年在中國上海成立，2005年二期擴建。公司引進世界先進的生產設備及技術，並且擁有一大批優秀的研發、設計和生產技術人員，專業致力於聲學系統的研究開發，引領著吸聲材料的潮流與發展趨勢。
2.廣州坤耐建材有限公司——地處廣州市天河區東圃鎮大觀南路，地理位置優越，交通便利，物流發達，是外貿、內貿的交通要地。公司專業銷售聲學材料、環保節能材料及鋼結構屋面維護系統材料。主要產品有：吸音布、隔音棉、隔音板、環保吸音棉、防火吸音棉、布藝軟包、布藝吸音板、槽木吸音板、孔木吸音板、木絲吸音板、96KG高密棉板、160KG高密岩棉板、空調管道保溫棉、阻尼氈隔音氈、超細玻璃棉氈、各類鋁箔防火防腐貼面等產品。
3.佛山靜音貝聲學裝飾有限公司，座落在廣東省佛山市南海區丹灶鎮田心村工業區，是一家致力於現代聲學材料生產的專業性廠家，已有多年聲學材料的開發、設計、生產、銷售、大型工程管理及售後服務的經驗。產品主要包括：布藝軟包吸音板、木質吸音板、槽孔吸音板、木絲吸音板、澳絲吸音板、聚酯纖維吸音板、隔音板、吸音棉隔音棉、干掛裝飾板等等。「歐必克」是佛山靜音貝聲學裝飾有限公司旗下品牌，公司全部生產線採用進口機械設備，所有產品均通過嚴格的安全測試，確保產品達到優質環保水平及安全標准。
上文就是小編為大家介紹的防撞吸音軟包，具體包括它的價格對比以及知名生產廠家引見，相信大家都有所了解，可以看出防撞吸音軟包由於材質和體積的因素而導致在價格方面是有高有低，消費者們在選購防撞消音軟包的時候最好是根據自身的實際需求來挑選，最後小編還要提醒大家，在購買防撞吸音軟包的時候一定要認真挑選，貨比三家，，切不可因為貪圖便宜而買到劣質的防撞吸音軟包。
㈥ 求教茶聖陸羽的介紹，謝謝！！！！
陸羽 一名疾，字鴻漸，號季疵，別號桑薴翁，自號竟陵子。復州竟陵(今湖北天門)人。約唐開元二十一年(公元733年)生；貞元二十年(公元804年)卒。農學。
繼隋統一中國之後，唐代出現了相對穩定的政治局面。農業、園藝業和手工業得到長足的發展，國際貿易和文化交流也日益頻繁；從而推動了科學技術和文化的進步。 科學技術的進步又促進了經濟的繁榮和政治的安定。中國封建社會進入鼎盛時期。但另一方面，由於地主庄園經濟和寺院經濟的發展，土地兼並和稅賦的加重，使得中小地主破產，自耕農大批淪為佃農，社會矛盾日益加劇，尤其在「安史之亂」以後，農業生產遭到嚴重破壞，中國封建社會開始走上了由盛而衰的下坡路，與之相適應的社會意識也在發生變化。陸羽正是生活在這樣一個特定的歷史條件下。
陸羽出身貧寒，其父母不知何許人，只知他是竟陵龍蓋寺僧於河堤上拾養的棄兒，因隨陸僧為姓。 《新唐書》本傳說他的姓氏名字取之於《易經》筮卦，這應是後來的事。竟陵地處漢水下游，其北有大洪山、荊山，南接江漢平原，為南北彈宗交匯處。神秀在675年以後赴江陵當陽山創立北宗禪，提倡漸悟，比較保守，保留有天空佛教的某些清規戒律，主張讀經、坐禪、苦行。經慧能(公元638—713年)徹底改造、創立的南宗禪是徹底中國化了的佛教，提倡頓悟，教義簡單，不像天空佛教那麼煩瑣，不念佛經，不坐禪，不苦行，否認修行必須出家，「若欲修行，在家亦得，不必在寺」。 因此在勞苦大眾中很快地傳播開來。南宗禪還接受了儒家的孝弟忠信等倫理道德觀念，宣講孝道，為士大夫所接受，於是「四方學者雲集座下」，「上而君相王公，下而儒老百氏，皆慕心向道」，陸羽既出身貧寒，且生活在這樣的禪儒交融的氛圍中，自然容易接受南宗禪理，不願念經苦行，嚮往儒學。因此，當他的師父「教之以旁行書」時，因拒不學習而觸怒其師。於是，被罰去清理廁所，打掃庭院，還要放牧30頭牛。盡管如此，他仍利用放牧的機會，堅持學習，用竹簽在牛背上劃字。一次，他得到一篇張衡的《南部賦》，便仿效學童正襟危坐，口中囁嚅作朗誦狀，因此又被師父拘管起來，並被罰去清除田園雜草。他常因不能正常念書而暗自啜泣，說：「歲月往矣，奈何不知(詩)書」。再加他不堪忍受「主者鞭苦」，便逃離寺院。
古代，寺院原是傳布佛教音樂(佛曲)的主要渠道。 每當佛教節日或民間節日時，寺院就會有樂舞表演，節目有佛教音樂，世俗音樂(變文)，百戲幻術。表演者為寺院藝僧，官府藝人和社會上的職業藝人。劇場就設在寺院。陸羽稟性聰慧、詼諧，且從小在寺院中長大，耳濡目染，自然也受到樂舞熏陶。因此，當他離開寺院後，便隱於市朝為優人，以樂舞戲諺為業，又曾作恢諧數千言，時人視之為「東方曼倩之儔」。 天寶(公元742—755年)年間，復州大酺(民間節日)，吏署舉陸羽為伶師，其才為太守李齊物所賞識。於是，授之以詩書，薦舉他到火門山從師授業。
天寶以後，北方儒道合流和南方禪儒合流，更是成為中國社會意識形態發展的新趨向。詩人多寄興於江湖僧寺，「隨僧齋粥」的士大夫也日益增多。就連自稱「不信佛法」的書法家顏真卿(公元709—785年)也「好居佛寺，喜與學佛者語」。而禪師則以「師禮接俗儒」，「以文章接才子，以禪理悅高人，風儀甚雅，談笑多昧」。儒禪結合，不少文人名僧都麇集在江南，形成了以江南為中心的儒禪文化。為了提高文化素養，求得自我完善，陸羽自然不能滿足於復州一隅之所得，便毅然離別家鄉，到江南名山寺院尋師訪友，並於肅宗上元初年(公元760年)隱居於苕溪(今浙江吳興)，度過了他的一生。陸羽定居留溪，仍往來於南京、潤州、餘杭、杭州等地名山寺院，與著名詩僧皎然等交往。皎然姓謝名清晝，是南朝宋詩人謝靈運的十世孫，作詩論多種，而以《詩式》五卷最著。「凡與之交者，必高詠樂道；道其同者，則然始定交哉」。皎然卻「以陸羽為莫逆之交」。他對靈隱出道標的詩文也頗推崇，「夫日月之霞為天標，山川草木為地標，推能歸美為德標，居閑趣寂為道標，名實兩全，品藻斯當。」還與餘杭宜豐寺僧靈一「講德昧道，朗詠終日」。與著名道土詩人張志和、女道土詩人李季蘭、道土詩人皇甫冉以及大書法家顏真卿等有深厚的友誼。顏真卿任湖州刺史時，在檸山為陸羽修築三癸亭以資紀念。
陸羽深受儒、禪、道思想的陶冶，他既具有儒家的人生哲理，「聞人善，若在已；見有過者，規切至仵人」；「與人期(約會)，雨雪虎狼不避也」，又有禪者行卧自由，放盪不羈的「狂」，或則「獨行野中。誦詩擊木，裴(徘)回(徊)不得意，痛哭而歸」；或則「朋友宴處。意有所動，輒去」。晚年，雖曾沼拜為太子文學，後徒為太常寺太祝，皆不就職，被世人稱為當代(狂士)接輿。他還有著極為濃厚的自然清靜、怕樂山水的生活情趣。這對於他接觸自然，觀察茶樹和深入研究茶樹具有重大的作用。 還在他早年為職業藝人期間，就曾活動於「巴山峽川」，對川、陝、鄂、湘間的茶樹有所觀察和了解。定居苕溪以後，陸羽對茶更是有著特殊的興趣和感情，經常與皎然、朱放等論茶，對茶的植物學特性、採制、烹煮和飲用，進行了全面系統的考察和研究。 他一生的著述不少，然而「世所傳者特《茶經》，他書皆不傳」。
《茶經》是一部歷史和實際考察相結合的關於茶的專著。全書分為十經，七千餘字。觀其內容主要有兩個方面；其一，茶樹的植物學特性及其加工製造，「一之原」記茶的名稱考訂、茶樹的性狀特徵、生境、栽培、品種鑒定和利用；「二之具」記採茶工具；「三之造」記茶葉的加工；「八之地」記茶樹的地理分布。其二，烹茶和飲茶。「四之器」記煮茶和飲荼工具；「五之煮」記餅茶的烹茶(烤、煮、酌)法；「六之飲」記飲茶法；「七之事」為歷史資料匯編。前者與農學有關，而以「一之原」為其主要內容；後者則與飲茶有關，而以「五之煮」為其主要內容。
關於茶樹的植物學特性，陸羽有過較深入的觀察和詳細描述。他首次提出茶樹有樹高「一尺、二尺」的灌木型和樹高「數十尺」、「兩人合抱」的喬木型。「其樹如瓜蘆(即苦丁樹，植物學上系冬青屬大葉冬青的一種)，葉如桅子，花如薔蔽，實如拼擱，莖如丁香，根如胡桃」。頂生芽葉有「筍」、「芽」之分，前者狀如竹筍，後者細弱短瘦。並以芽葉的性狀來辨別茶樹品種的優劣，說「葉卷(嫩葉背卷)上，葉舒(嫩葉舒張)次」。
在生境和地理分布方面，他首先提出「地」(即土壤)對茶樹生。長的重要性，把「地」分為上、中、下三等。「其地，上者生爛石，中者生礫壤，下者生黃土。。還提出包括日照、溫度、濕度和坡向等生態條件對茶樹生長和品質的影響，說：「陽崖陰林」為上，明確指出：茶樹適宜於向陽山坡，且有樹木蔭蔽的生態環境，而「陰山坡谷者，不堪采掇，性凝滯」。至於「野者上，園者次」，則是就地形而言，涉及茶園地形(含海拔、坡度、坡向、溫度、濕度、光照等)的選擇以及環境條件綜合影響的比較。他首次提出茶樹是「南方嘉木」，並按照當時的行政區劃分為八個產茶區，雖然不太科學，卻反映了我國茶樹主要分布在長江流域及其以南地區，其北緣以秦嶺、巴山以南及至淮河一線為界。基本上與現代茶樹的地理分布情況相符合。
茶樹栽培法，據《茶經》所記，唐代已有人工栽培茶樹，栽培方法有種子繁殖法(有性繁殖)和移植(無性繁殖)。並且，特別強調在「藝(種子繁殖)而不實，植(苗木移植)而罕茂」的情況下，採用「種瓜法」。種瓜法雖屬有性繁殖，但在操作技術上與一般的種子繁殖法不同。
茶葉採摘期，「在二月、三月、四月間」。陸羽所記，主要是指長江流域的春采。採摘時間，晴天「凌露采」。 採摘標准為「長四、五寸」的粗壯嫩芽(帶梗)。他還總結了兩條採茶經驗：其一，就土壤肥瘠而言，其採摘方法是：「生爛石沃土，長四、五寸，若蔽蕨始抽，凌露采焉。」如果生長在土壤瘠薄的亂草叢中，「有三枝、四枝、五枝者，選其中枝穎拔者采焉」。第二，就當時制茶技術條件而言，提出「日有雨不採，晴有雲不採」。至於鮮葉加工，陸羽只談到餅茶的製作過程，「晴采之，蒸之，擒之，拍之，焙之，穿之，封之」，沒有提到具體製作方法。還特別強調「采不時，造不精，雜以卉莽，飲之成疾」。他根據餅茶外表勻整情況，分餅茶為八等，其中表面呈「胡鞾」(緊縮細縐紋)、「犎牛臆」(整齊的粗縐紋)，「浮雲出山」(有捲曲的縐紋)、「輕飄出水」(微波紋)、「澄泥」(平滑)、「雨溝」(光滑有溝紋)等狀態者為優質餅茶。
《茶經》還指出茶可以防治某些疾病，「若熱渴，凝悶，腦疼，目澀，四肢煩，百節不舒，聊四五暇，與醍醐甘露抗衡也」。還可以「盪昏寐」，作為一種消睡提神的飲料。
《茶經》的另一重要內容是烹茶和飲茶法。
烹茶的步驟是：先用火烤炙，再搗成末，然後煮茶取飲。烤茶的關鍵是掌握火候，受熱要均勻，提出「持以逼火」(用旺火)。「屢其翻正」(時常翻動)，「慎勿風燼間炙，熏熖如鑽」，否則會「炎涼不均」。因此。燃料必須「用炭」，其次是「勁薪」(硬柴)，沾腥味、含油脂的木材不能作為燃料用。 火候的掌握主要以餅茶表面變化而定，視其「狀如蝦蟆背而止」。「去火五寸」，使之「卷而舒」，回復到原來狀態，再進行復烤。復烤則以茶的乾燥程度而定。「若火干者，以氣熟止」，如果曬干，則「以柔止」。 烘乾後，「承熱用紙囊貯之」，使「精華之氣，無所散越」。煮茶的工序是先燒火，後煮水。陸羽特別講究「用水」，並且依據不同的水源分水為三等，「其水，用山水上，江水中，井水下」。而山水又以「揀乳泉、石油漫流者上」，江水「取去人遠者」，井水，則「取汲多者」，強調用未經污染的「活水」。燒水和煮茶都要求掌握火候(目測)。先在銀內燒水至「沸如魚目，微有聲」，這是第一沸。隨即加入適量的鹽，再燒至「緣邊如湧泉連珠」為第二沸，舀出一瓢水，並用竹夾在鍑中轉成水渦，再用「則」量出茶末放入水渦，茶湯煮至「騰波鼓浪」為第三沸。將茶湯表面的一層「色如黑雲母」的水膜舀出倒掉，再舀出一瓢茶湯稱「雋永」。待鑷中茶湯出現「勢若奔濤濺沫」時，將舀出的第一瓢水倒進，使茶湯稍冷，抑止沸騰，以孕育沫餑。煮好後，將舀出的第—瓢茶湯酌到碗里(一升水可酌五碗)，使碗里的茶湯沫餑均勻。這時的茶湯「其色緗(淺黃)也，其馨#(香氣至美)也，其味……啜苦咽甘」才是好茶。
陸羽認為「以湯沖泡」的「庵茶」和「用蔥、姜、棗、桔皮、茱萸、簿荷之屬煮之百沸」的茶，都是「溝渠間棄水」。他把飲茶作為一種精神享受，是一種藝術，也是一種修身養性的手段。只有「精行儉德之人」才能享受這種藝術。特別講究香、色、味，「夫珍鮮馥烈者，其碗數三……。」今日閩南還保留有這種風習。
史書上稱，由於《茶經》的問世，「天下益知飲茶」，雖有誇大之詞，但陸羽的《茶經》在歷史上確曾起著不可忽視的作用。我國的種茶、制茶、煮茶和飲茶法在6—7世紀已先後傳入朝鮮。日本佛僧不空、最澄在8世紀中葉至9世紀初先後帶去餅茶、茶子，並植於日本滋賀縣。後來在高僧澄西的倡導下。把煮茶、品茶發展成為一種特殊的藝術——茶道。 茶道還吸收了宋代寺院的行茶儀式，不僅成為上層社會的一種交際手段，而且在佛寺中成為佈道傳法、修禪養生的方式。無一不受陸羽《茶經》的影響。可以說，日本的
茶道是中日文化交流的產物，而陸羽正是茶文化的傳播者。
文 獻
原始文獻
[1] (唐)陸羽：茶經，文淵閣《四庫全書》本，台灣商務印書館影印，1986。
[2] (宋)歐陽修、宋祁：新唐書·隱逸傳，中華書局，1975。
[3] (宋)贊寧：宋高僧傳·卷十五、二十一、二十九，中華書局，1987。
[4] (唐)趙璘：因話錄·卷三，明刻木。
[5] (清)彭定求等編：全唐詩·第十、二十二、二十三、二十五冊，中華書局，1979。
[6] (唐)劉禹錫：劉夢得文集·卷二十六，上海商務印書館影印，1919。
研究文獻
[7] 郭紹林：唐代士大夫與佛教，河南人民出版社，1987。
[8] 吳覺農：《茶經》述評，農業出版社，1984。
[9] 陰法魯：中國古代佛教寺院的音樂活動，見《佛教與中國文化》，中華書局，
1988。
http://www.agri-history.net/agriculturists/ly.htm
㈦ 騰飛生態板怎麼識別真假
可以從自然顏色、分量和板材的韌性這三個方面去識別真假：
1、以自然顏色區分
由於柳桉芯與楊木芯的自然成色存在較大差異，而制假的方法也只限於對生態板四周裸露的芯板部分進行者色，因此消費者可將生態板邊角部分的表面剝開，觀察內部芯板的顏色，楊木芯呈白色，而柳桉芯則呈紅棕色。
2、掂分量
柳按的密度高於楊木，因此，柳桉芯膠合板的分量要重。
3、觀察板材的韌性
柳桉芯的韌性要高於楊木芯，在翻動時柳桉芯膠合板不易發生扭曲，而楊木芯生態板會顯得比較柔軟。
(7)騰閩生態木擴展閱讀：
選購騰飛生態板需要注意的地方
1、仔細查看板材的邊、面的裝飾部件上塗膠是否均勻，粘結是否牢固，修邊是否平整光滑，零部件旁板、門板、抽屜面板等下口處等可視部位前面是否封邊處理，裝飾精良的板材邊廓上摸不出粘結的痕跡。
2、封邊質量很大程度上影響傢具的質量。首先是封邊材料的優劣，其次要注意封邊是否有不平。良好的封邊應和整場板材嚴絲合縫。
貼面材料對傢具檔次影響很大，要觸摸表面漆膜，一般高檔板式傢具為實木貼面，中檔是紙帖面，一次成型及表面為膠貼面的價格要低一些。
3、五金連接是最直觀的質量標准，良好的五金件要開關自如，沒有雜訊，表面鍍層沒有剝落現象。
4、拼裝組合主要看鑽孔處企口是否精緻、整齊，連接件安裝是否牢固，平面與端面連接後T形縫有沒有間隙，用手推動是否出現松動現象。
㈧ 生態板十大名牌騰飛木業
你好，我想了解下，騰飛板材，有實木板材嗎？？
㈨ 福建土樓
「福建土樓」包括福建省永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓，南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和和貴樓、懷遠樓，華安縣的大地土樓群，主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨特的建築風格和悠久的歷史文化著稱於世。不單是最常見的圓形土樓，還包括了方形土樓、交椅形土樓等，覆蓋了完整的土樓群建築樣式。
福建土樓產生於宋元時期，經過明代早、中期的發展，明末、清代、民國時期逐漸成熟，並一直延續至今。福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建築，創造性的生土建築藝術傑作。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建築規劃的「風水」理念（參見董斌《現代風水精鑒》），適應聚族而居的生活和防禦的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建築材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防禦性強特點，又極富美感的生土高層建築類型。
20世紀80年代，福建漳州市南靖縣、龍岩市永定縣的土樓被美國人誤以為是蘑菇狀的核武設備，殊不知這獨一無二、從宋元時期就已經產出的大型夯土民居建築，早在第一枚原子彈蘑菇雲騰雲駕霧之前，就已經在閩西南一塊600多平方公里的土地矗立了數個世紀了。
中國「福建土樓」2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上，被正式列入《世界遺產名錄》。
編輯本段土樓分類
土樓若依形狀分，約可分為圓樓，方樓，五鳳樓。另外還有變形的凹字型，半圓型，與八卦型。其中，以圓樓與方樓最常見，也常常兩形狀並存。該長達數千平方米面積且聚族而居的圓樓與方樓以簡單幾何形建築構築於山嶺狹谷之間，人造建物與周遭翠青自然景觀形成強烈對比。1980年代中國經濟開放後，以圓土樓與方土樓為主的閩南及廣東土樓景觀引起世界各國旅遊業注目。
圓樓
圓樓為圓形的土樓，又名圓寨土樓、福建圓樓或客家圍屋。其用途重於防衛，因此該名稱嵌「寨」之名。雖然該形狀的土樓不是最多，但是面積通常最為龐大。面積最大者甚至可達72開間以上。
通常圓樓的底層為餐室、廚房，第二層為倉庫，三層樓以上的所在才為住家卧房。其中每一個小家庭或個人的房間都是獨立的，而以一圈圈的公用走廊連系各個房間。這些設計，通常也是著重防禦功能。
方樓
方樓是土樓中最為普及。該建物類型的特徵，是先夯築一正方形或接近正方形的高大圍牆，再沿此牆擴展該樓其他建物。而擴建的制式規格通常是敞開的天井與天井周圍的迴廊。這些相同建造樣式的樓層堆積起來，最高甚至可達六層樓。最後使用使用木製地板與木造棟梁，加上瓦片屋頂，即成為土樓中最普遍的方樓。
五鳳樓
湖坑鎮的「福裕樓」即是一座典型的五鳳樓。五鳳樓又名大夫第、府第式、宮殿式或筆架樓。其名雖同，但有些許差距。以兩廂房，一門樓等細部構造組成的該土樓類型，其特色是從外觀看去通常為三凹兩突，彷佛中國古時筆架。五鳳樓主要分布於閩西各縣與漳州。其中，移民台灣的漳州客家人，也將其五鳳樓建築風格帶至台灣。
其他
除了圓樓，方樓與五鳳樓之外。以形狀分類的土樓尚有凹字型，半圓形，與八卦型等種類土樓。凹字型土樓主要分布於閩南南靖，詔安。半圓形分布於平和與永定，而八卦型的土樓則偶見於永定、漳浦、華安、詔安、南靖和中國廣東東部。其中全中國最大的八卦土樓則為道韻樓。
編輯本段土樓特點
土樓共有的特點是建造工期長，一般要花兩三年時間才能完工，較大者甚至要積數十年、幾代工匠的辛勞。所用木材須300～500立方米。因土牆下厚上窄，堅實牢固，「三防」(防風、防水、防震)性能好，有的還能防火(三環土牆便是3道封火牆)，特別是其超凡的抗震能力令人嘆服，幾乎所有土樓都曾經受過程度不同的地震考驗，皆安然無恙。如建於公元1693年的永定湖坑鄉的「環極樓」，300年來經歷了數次地震，1918年農歷四月初六的大震，僅在其正門右上方3樓到4樓之間裂一條50公分寬的裂縫，由於圓樓牆結構下面厚1.2米，向上延伸時略向內斜，呈梯形狀，向心力強。70多年來竟神奇地自然彌合，現僅留下一道一二公分寬的裂縫。永定「資歷」最深的「馥馨樓」，近年人們為免眾人從一大門出入之不便，另開一小門，請來石匠費盡九牛二虎之力，用鋼鑿撬挖數日才開通，這種三合土牆的堅韌由此可見一斑。
土樓建築的另一特色是結構極為規范，房間的規格大小一致。大多數土樓均只有一個大門供出入，樓內均有天井，可儲半年以上糧食，猶如一座堅固的城堡，易於防盜和防匪(舊時客家人常遭匪患，故壘築高大土牆以防不測)。由於牆壁較高較厚，既可防潮保暖，又可隔熱納涼，優點甚多。客家人建土樓時，將煙囪砌入土牆內，使廚房免受黑煙污染，十分潔凈。土樓的興建，也是舊時客家人篤信風水的表現。迷信說法，認為路有「路煞」，溪有「溪煞」，出口處有「凹煞」。建方樓時，他們以為其某個角會碰上「煞氣」，就在樓角基石上刻上「泰山石敢當」字樣以避邪，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字元的木板，用以「制煞」。圓樓無角，據說「煞氣」能滑走，所以為避「煞」，清代以後的土樓多為圓樓。總的看來，建土樓講求實效性是顯而易見的。
土樓不僅在建築風格上特色鮮明，大多數土樓的命名也寓意雋永、意味深長。永定土樓或以方位命名，如「東升樓」為坐東朝西，喻意旭日從東方升起；或以主人名字命名，如「振福樓」，乃蘇振福獨資興建；或為紀念先祖定名，如永定林福成的後代所建「慶福樓」、「福裕樓」、「振成樓」、「慶成樓」總不離「福」、「成」兩字；或以自然環境定名。如「望峰樓」因面朝筆架山峰而取名，「環興樓」則因三面環水，而本身造型又是環形大圓樓而得名；或為祝願祈祥定名，如「松竹樓」和「五十樓」，分別取「竹蒼松茂」和「五風十雨皆呈瑞」之意；或為勸勉後人定名，如「經訓樓」、「承啟樓」；或以創業者定名，如「福僑樓」，為江氏華僑所建，意為華僑福宅，「群興樓」因眾人集資興建，並寓群居興旺發達之意；或以褒貶雙關定名，「如升樓」，坐東朝西，喻如日之升，其後代又戲稱其小如米升。
土樓作為福建客家人引為自豪的建築形式，是福建民居中的瑰寶。同時又揉進了人文因素，堪稱「天、地、人」三方結合的縮影。數十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統。因此，一部土樓史，便是一部鄉村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能侃侃道出家族的源流。此外，就地取材，用最平常的土料築成高大的樓堡，化平凡為神奇，又體現了客家人征服自然過程中匠心獨運的創造。
20世紀60年代後，傳統的土樓已基本歇建，如今在閩西和閩南保存有數百座形態各異的土樓，其中永定縣和南靖縣的數量最多，各有100多座大小土樓。在永定，土樓麇集於湖坑、古竹等少數鄉鎮，僅湖坑鄉就有54座；在南靖則以書洋、梅林等鄉為多。絕大多數土樓保留完好並依然住人。與一般民居錯雜共存，使龐然土樓猶如鶴立雞群，格外引人注目。永定縣古竹鄉高北村的「承啟樓」頻繁在影視中亮相，還載入《中國名勝辭典》，成為中國《民居》郵票組票之一。它以獨特的圓樓造型標本，使「永定土樓」的名聲不脛而走，成了福建客家土樓的代名詞。
編輯本段精彩看點
南靖縣最為精美的是田螺坑土樓群。站在南山區的半山腰上，可見四座圓樓依山而下拱簇著一座方樓，層層土牆與層層梯田遙相呼應，奇異秀麗。而南靖最高土樓「和貴樓」雖建於沼澤地，至今卻仍巍然不動；精美的懷遠樓目前牆體光滑無脫落，夯土配方與夯築技藝極為高超，室內雕梁畫棟，充滿古雅書香氣息。
永定縣最有名的是振城樓。振城樓有「土樓王子」、「最富麗堂皇的圓樓」之稱，由內外兩環樓構成，完全按《易經》的「八卦圖」布局建造，卦與卦之間築青磚防火隔牆，隔牆中開設拱門，關門自成院落，互不幹擾，開門則全樓相通，連成整體。而且，振城樓磚木結構並仿西洋式裝修的內環樓，以別於架梁式土木結構的外環樓，這種「外土內洋」中西合璧的建築風格，在土樓中非常罕見。
除高超的建築技藝外，土樓的建築者對於土樓的選址也非常考究。土樓的環境大都優雅清靜，推開窗戶，蒼翠欲滴的林木逐一入目，而花果飄香的飄香更是不絕於鼻，可謂步步為景。
編輯本段申遺過程
——以「大地土樓群」為例
世界文化遺產是指人類發展歷程中積累的世界公認的具有突出價值的不可替代的文化古跡。分為文物、建築群和遺址三類。華安大地土樓群申報世界遺產，屬於文化遺產類。
大地土樓群（二宜樓、南陽樓、東陽樓）是中國民居建築的一塊瑰寶，申報世界文化遺產是一件功在當代、利在千秋，事關國家民族利益、事關華安未來發展的大事；對於保護華安歷史文化，提高華安的國內外知名度，促進華安經濟社會發展具有極其重要的戰略意義和深遠的歷史意義。
1991年3月，華安大地土樓群中的二宜樓被列為福建省重點文物保護單位；1996年11月，二宜樓被國務院批准為第四批全國重點文物保護單位；
1999年10月，華安縣委、縣政府正式啟動「華安大地土樓群申報世界文化遺產」項目；
2006年5月，南陽樓被批准為第六批全國重點文物保護單位。
2007年1月，國務院正式批准福建土樓（包括華安大地土樓群）作為2008年代表中國向聯合國遞交世界文化遺產的項目，英文申報文本已被聯合國教科文組織合格接收。2007年8月，國際古跡遺址理事會專家對華安大地土樓群進行現場評估考察。
2008年7月6日，作為福建土樓的重要組成部分——華安大地土樓群將在第32屆世界遺產大會上接受表決
編輯本段旅遊貼士
交通：客家土樓多分布在福建省漳州市南靖縣、龍岩市永定縣。廣州有到漳州和龍岩的火車，自駕車南靖、永定兩縣各鄉鎮的道路多數是柏油路面，行車一般沒什麼問題。
住宿：南靖、永定兩縣的住宿條件都不錯，有各種檔次的賓館，住進土樓也是個不錯選擇，條件雖然艱苦，但可領略地道客家風情。
美食：客家菜口味偏重,以「咸、肥、熟」為特點，鹽雞、釀豆腐和紅燒肉不可不嘗。
編輯本段旅遊攻略
從廈門到永定土樓可以坐專車或公車，坐專車費用高但是比較方便，坐公車要到湖坑鎮下車，湖坑鎮上有岔路去南溪土樓群，可以在岔路口包摩的來回，一個車不會超過25元。南溪的路也可以往田螺坑方向走，沿途可以去看蘆溪那邊的土樓。如果不去南靖書洋那邊的話，可以從南溪過去看田螺坑，然後從塔下的路返回高頭、洪坑、湖坑。如果還要去書洋的話建議就到觀景台來回，看完洪坑、高頭，再經塔下村、田螺坑去書洋更順一些。據說觀景台可以看南溪土樓的全貌，因為時間關系這次沒有去，不知道風光如何，但是潺潺的南溪水猶如一條緞帶，串起沿途各個村落的座座土樓、顆顆珍珠，點綴著小橋流水，風光非常優美，值得推薦。
最西邊的是南江村的八角樓（東成樓），其實就是方樓，不過四個角切了個小斜角，並不是正八角形。樓內有住戶，不收門票。我很喜歡東成樓旁邊的一座小園樓，里邊住了4兄弟7戶人家。門前正好對著小橋流水，生機勃勃，情趣盎然。
接著往東5分鍾車程，來到南中村的環極樓。環極樓要收5元/人衛生費，不過樓內倒確實挺干凈的。環極樓最大的特點是抗震性能特強，300年來歷經多次地震。一次地震過後，留下3米多長1尺多寬的裂痕，由於圓樓的向心力和架構的牽引作用，裂縫竟奇跡般地慢慢合攏，僅留下一條細長的裂痕，而整個樓體安然無恙、巍然屹立。樓內部中心環無祠堂之設，在環極樓的中心點上，用力跺腳或放聲呼喚、歌唱，可以聽到十分明顯的回聲，好像北京天壇的迴音壁。
再往東5分鍾即到新南村的衍香樓。衍香樓座落在一潭碧水旁邊，風光不錯。潭名游皇潭，算是個微型水庫，還有個小小的發電機組。這個土樓的大門布局比較特別，增加了一系列的外圍附設。廳內及樓外圍牆、左右小門等磚木雕刻比較精細，牆壁上書畫也比較精美。門楣上書「大夫第」，屬於詩書世家。這個樓也是要收5元/人的衛生費的，同樣也很乾凈。
繼續往東回來10分鍾左右路程，溪邊立著的是振福樓。這個樓不在大路邊，大門正對著南溪，依山伴水。由於現在被人承包下來准備開發成展覽館，所以還沒有開放。據說樓內用了許多石料和磚料，雕刻精細，外土內洋、中西合壁、富麗堂皇。
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回到湖坑鎮。鎮上可以包小面、摩的，也可以住宿、補給、飲食FB。路口旁不遠處有一家美廉酒店，門面設施簡單。一大碗湯蒸兔子才10元錢，還有梅菜扣肉、燜豆腐、酸菜鴨血……味道都還不錯。比起旁邊的阿慶酒店來，真是實在的多。
如果不去初溪，可以直接從永定縣城坐[永定-高頭]的班車到達洪坑（土樓文化村）（9元）或者高頭（高北土樓群）（11元）。高頭與洪坑之間的道路正在修水泥路面，據說元旦前可以修好。往來其間基本上摩的比較多（3元/人）。
洪村土樓文化村門票40元。摩的可以直接帶進去，但是沒有門票進不了土樓，而且一旦發現有人沒買票進了村，保安就會安排查票，被趕出來的滋味不好受 。洪坑的土樓象振成樓、福裕樓、奎聚樓等還是很有代表性的，相比初溪的50元門票，還是可以進去看看。(據說早上和晚上保安下班了可以不花錢進去看：）。
洪坑可以住宿，住土樓大概是30元/人，交通也還方便。
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洪坑到高頭大概20分鍾的路程。高北土樓群就在快到高頭的時候大路左手側。最經典的當然是承啟樓，號稱「土樓之王」。「高四層，樓四圈，上上下下四百間；圓中圓，圈套圈，歷經滄桑三百年」。 福建民居郵票就是以承啟樓為圖案。門票30元，可以乘管理員回家的時候溜進去看看（現任管理員家就在土樓旁邊），不用理會村民善意的嚇唬 。土樓游覽，一個是宏觀，從高處俯視；一個是微觀，在樓內游盪。不進去看的話，始終會是個遺憾。從洪坑方向過去，快到承啟樓的道路拐彎處，有個小牌子，指示去觀景台的方向。說是觀景台，其實就是個小山包的坡頂。這里可以俯視高北村的土樓群景色。承啟樓旁邊還有一個圓樓，叫「僑福樓」，收5元衛生費，樓內空空，不值得一去。其實高北村的其他民房外觀也很有特色，可以到處轉轉。
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高頭過去一段距離就到了一個岔路口，一邊往曲江方向，一邊往塔下方向。兩條路都可以到書洋，沿途也都有土樓。不過往塔下村的路程要短一點，而且塔下村和坂下村的裕昌樓（東倒西歪樓）是絕對不可錯過的。因此推薦路線：可以先往曲江方向觀看一下河坑的七星土樓群，然後回過頭來走塔下。
從岔路口往曲江方向大概2-3公里左右，路爬到了一個拐彎的坡上，坡上有小路可以下到村子。這里可以看到河坑的七星土樓群的尾巴上三個樓。道路左手邊一條小路往坡上走，一直要爬到高壓電線塔那裡才能夠看到河坑土樓群的全貌。村子土樓很集中，不過單個看上去不是很特別。如果有興趣，可以在道路還沒上坡的時候過一座橋，沿著河邊的道路進入村子。
有時間的話，可以繼續前去石橋村，據說土樓的各種形態，和各種分布規律在這里都能找到蹤跡，是《中國民居建築》一書中土樓部分的樣板。
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回到岔路口繼續往塔下方向。昏昏欲睡中，道路拐了個灣，一灣溪水出現在你的面前，層層疊疊鋪開的流水，兩邊的民居乍一看有點吊腳樓的味道，溪上橫架著一座樣式特別的長橋。嚷嚷著讓司機停車的時候，司機會告訴你：這就是塔下村了。
不同於其他村子大規模的土樓群，這里的房子更多的是依山而建層層疊疊的小戶人家。在小巷裡穿來穿去，不小心穿到了人家的後門，擔心一條大黑狗正橫眉冷對著你 有人家在制茶，那份茶香縈繞半個村莊，勝過各家各戶門廊窗牆擺置的各色花草。
穿過小村，村後坡上就是張家的宗祠——德遠堂了。德遠堂是我們這一路看過來保存最好的祠堂。屋檐上的磚雕色彩華麗，彩鳳、青龍、獅子、翠鳥、各式各樣的花朵…大門口和樑柱上的木雕、漆畫都保存完好、製作精細、色澤如新。此堂之所以屬於省級文物保護單位，還在於祠堂前佇立的23根盤龍柱（21根老柱，2根新柱）。當地有為功德之人立龍旗柱的風俗，而德遠堂前的旗柱林數量眾多，且保存完好。
此處無需門票，所有的風景全部FREE，強烈推薦：）。
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塔下村再往東前行幾分鍾到達坂下村的裕昌樓。裕昌樓就是有名的東倒西歪樓了。收5元/人。據稱當年此樓為5戶人家一起修建，輪流供應修建土樓的木匠師傅飯食。但是因為彼此溝通不是很好，以至於對木匠師傅伙食供應不是很准時。這下得罪了大師傅，因此暗中動了手腳。以至於樓蓋好了雖然能住，慢慢的2-3層順時針扭斜，而4層則逆時針歪斜。可能力學結構剛好均衡，因此幾百年來倒也相安無事，被今人視為一建築奇跡。現今樓里還住有許多戶居民。裕昌樓還有一個特點就是一層的每家房子里都有一口水井。井水很滿福建土樓，水位很高，清冽甘甜。樓里的村民可能請你去他家喝喝用井水泡出來的有機茶。茶水品嘗無妨 ，如果不懂茶葉，購買的時候要謹慎一點 。
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出裕昌樓，再往前到達田螺坑。就是有名的四菜一湯啦，因為四個圓樓圍繞一個方樓而形象得名。據說從正下方看，形似5朵色澤不同的蘑菇（土樓顏色略有不同，有的淡青，有的淡紅）；從側面看，象布達拉宮（比較牽強）；從上方看，那就是四菜一湯啦。沒有進村，在公路邊拍過側面的角度後，車子直接開到觀景台處。觀景台就在公路邊，位置正好處於村子上方，而且角度封得死死的，旁邊的角度哪裡都看不到一絲絲。所以管理處放心大膽的收取20元/人的門票，而遊客就為了那一眼風景，實在是很無奈 。
過了田螺坑，一路盤山而下到達書洋鎮，不到1個小時。途中有蜜柚賣，一斤5毛錢左右，小個的大概1塊錢一個。
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書洋小鎮上車子不多，到南靖的車次每天只有4-5班而已，大概是上午7點、9點、12點多、下午1點多、4點多，車票10元/人。可以包皮卡去南靖，48公里路，大概100元左右，摩的索價50元（書洋這邊的摩的要價比湖坑那邊要高不少，注意砍價）。
沿途經過呂鳳蓮的故鄉，有時間的話還可以去看看南靖縣境內，梅林鎮長教村的懷遠樓和璞山村的和貴樓，以及船場鎮下山村的福興樓、隆興樓，南坑鎮新羅村的半月樓、翠林樓，還有最袖珍的土樓-如升樓。
道路沿著船場溪一路蜿蜒，很多的香蕉林，也是一派山清水秀。行程大概1個小時左右，路況不錯。南靖境內除了土樓外，也有溫泉，還有熱帶雨林保護區，路況都還不錯，還是值得轉轉。
南靖屬於漳州市，去漳州可以坐的士，非常方便，10元/人，大概35-40分鍾路程。
增值資料
1 沙石蛋白建堅固土樓
福建土樓的歷史最早可以追溯到宋元時期，現今逾千座土樓分布於福建西南山區，主要分為圓樓、方樓及五風樓等，建築材料由土、沙石、竹木，甚至是紅糖及蛋白都有，就地取材，以建造外牆厚達一米至二米的土樓，堅固得可以抵禦野獸或盜賊攻擊，亦有防火抗震及冬暖夏涼等功用。
2 美國曾誤為核彈發射井
形狀獨特的客家土樓，竟在六十年代的冷戰時期，被美國誤為核導彈發射井，經過20年的研究，用間諜衛星拍下無數圖片（土樓的俯視圖），仍無法了解1500座「核導彈發射井」中的「機密」，中情局在1985年終派出一對夫婦偽裝遊客，到福建南部的南靖縣調查，終於發現那些「發射井」，原來是歷史悠久的土樓，絕不是間諜衛星所發現的「核武設施」，才令美國當局鬆了口氣。
福建土樓入選世界遺產 :
2008年7月7日清晨6點多，一夜沒睡踏實的福建永定縣居民林志成被一條越洋簡訊「叫醒」，簡訊內容只有三個字：「成功了！」窗外響起過年時才有的鞭炮聲，林志成出門一看，好消息已經傳遍鄉里，土樓里的家家戶戶掛起了喜慶的紅燈籠。
申遺成功的「福建土樓」由「六群四樓」組成，即永定縣初溪、洪坑、高北土樓群及衍香樓、振福樓、南靖縣田螺坑、河坑土樓群及懷遠樓、和貴樓、華安縣大地土樓群。昨天，上述土樓所在的縣區都舉行了熱烈的慶祝活動，為期十年的聯合「申遺」路終於以成功劃上圓滿句號。這是繼廣東開平碉樓與村落於2007年入選世界遺產後，中國南方又一處打動世界的民居生態樣本。
「福建土樓產生於宋元時期，經過明代早、中期的發展，明末、清代、民國時期逐漸成熟，並一直延續至今」，世界遺產網公布的「福建土樓」的申報簡介中這樣寫道，「福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建築，依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建築規劃的『風水』理念，適應聚族而居的生活和防禦的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建築材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防禦性強特點，又極富美感的生土高層建築類型……」
與入選世界遺產名錄的許多遺址、古跡、皇宮相比，中國「福建土樓」的奇特之處，恰恰蘊含在一種平實的、平民的生活之中。「福建土樓」至今人丁興旺，文化繁榮，相處和諧，是客家人族聚生活形態的「活」標本。林志成告訴記者，永定縣有40多萬人，其中大部分還生活在23000多座土樓中；土樓已經通上了水、電、煤，使得土樓既滿足了現代生活的便利，又完整地保留著客家人的生活方式和生活理念。
在中國已有的36處世界遺產中，1997年入選的雲南麗江古城、2000年入選的皖南古村落、2007年入選的廣東開平碉樓與村落，加上剛剛入選的福建土樓，中國南方民居已有四處成為全人類共有的世界遺產。
編輯本段董斌研究員講解福建土樓風水
應有關方面邀請，美國國際東西方大學 國際環境景觀生態管理學院資深研究員董斌先生對福建土樓作了評價：他認為福建土樓以各種各樣的圓樓以無角逼走「煞氣」，其實那所謂「煞氣」是不符合中國文化中的中庸因素的文化氣息，引領著和諧的民風家風傳承，千百年來，土樓的子子孫孫繁衍昌盛，土樓各自以吉祥的命名，再現著「天、地、人」三方完美結合的文化縮影。數十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統。在建造模式上，又體現了完美的國畫效果，把「框景」文化容納於中，在選址上，完全符合風水上關於明堂和案山的選擇，古代的土樓的建築者對於土樓的選址當然也非常考究。土樓的環境大都優雅清靜，推開窗戶，蒼翠欲滴的林木逐一入目，而花果飄香的飄香更是不絕於鼻，可謂步步為景，步步吉祥，層層好運，才迎接來今天的世界文化遺產入選。
董斌先生認為，福建土樓中的「土樓王子」振城樓、這座「最富麗堂皇的圓樓」，由內外兩環樓構成，完全按《易經》的「八卦圖」布局建造，卦與卦之間築青磚防火隔牆，隔牆中開設拱門，關門自成院落，互不幹擾，開門則全樓相通，連成整體。這樣的結構，體現了，八卦風水學的深刻豐富的宜居原理。而且，振城樓磚木結構並仿西洋式裝修的內環樓，以別於架梁式土木結構的外環樓，這種「外土內洋」中西合璧的建築風格，體現了文化的融合，這是福建文化容易接受外來優秀文化，吸納天地萬象為我精華精氣神的表現，在土樓中非常罕見，也是優秀的人文傳承。
董斌先生認為，在文化傳承方面，福建土樓以方圓結構為准則，體現了易經風水學中「三易」原則，聯合國教科文組織世界遺產委員會第21屆會議審議批准蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》時的高度評價的園子叫「易園」，為什麼叫「易」園？「簡易，變易，不易」，也可以作為美學的標准，游遍蘇州名苑，你感覺清爽，這就是簡易，清爽中又曲徑通幽變化無窮，這就叫變易，簡易與變易交相輝映，這就是不易，這三易,是中國園林建築的文化靈魂,所以我說，易經之道，用之在法，其妙在人；「三易」之間，道盡中華美學最基本和最復雜的原則，還有比叫「易園」更合適的名稱么？可以這么說「三易」是中國園林美學的靈魂原則！南靖縣最為精美的是田螺坑土樓群。站在南山區的半山腰上，可見四座圓樓依山而下拱簇著一座方樓，層層土牆與層層梯田遙相呼應，這樣層層接納，層層呼應，不僅在外觀上奇異秀麗，而且在氣勢上以勢應天地山川。而南靖最高土樓「和貴樓」雖建於沼澤地，至今卻仍巍然不動；精美的懷遠樓目前牆體光滑無脫落，夯土配方與夯築技藝極為高超，室內雕梁畫棟，充滿古雅書香氣息，完全是風水學與人文精神的完美結合。
結實的三合土牆，結合了「三防」(防風、防水、防震)功能和防盜和防匪。董斌先生認為，在實用和美學原則上也結合的非常緊密。
福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建築，創造性的生土建築藝術傑作。其存在體現了人與自然的完美和諧的結合，其因地制宜也十分符合風水的原則。福建土樓依山就勢，布局合理，不僅僅吸收了中國傳統建築規劃的「風水」理念（參見董斌《現代風水精鑒》），其適應聚族而居的生活和防禦的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建築材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防禦性強特點，又極富美感的生土高層建築類型，董斌先生認為，這個遺產項目容納了風水、文化、景觀、生態、人文為一體，是一個環境景觀生態風水學的樣本。
㈩ 騰飛細木板和生態板的區別,哪個好
生態板表面有三聚氰胺板材。細木板就是膠合板只能做基材，表面還要刷漆或者貼膜的。市場比較好的有莫干山，納勝，兔寶寶等牌子。