道家生態鹽

❶ 道教鹽和米是什麼意思

鹽巴和糯米是用來凈壇，驅邪，安鎮的。

❷ 道家去除陰氣用到鹽了嗎

道教盪穢用凈天地神咒就能搞定的東西。你此處絕對受西方靈異驅魔電影影響

❸ 鹽是怎樣提煉出來的

它是將天然海鹽裝入3年生的竹筒中，然後以松樹為燃料經1000度~1500度高溫精製9次煅內燒後提煉出來的物質，它充分容吸收了來自天日鹽、青竹、黃土、松脂等天然材質的精華，而這些物質恰好都是可以入味的葯材。

❹ 求一篇道家思想與生態社會的論文

和諧社會與道相通
當今中國，在中國共產黨的領導下，實現了社會經濟的巨大發展，然而，要進一步開創中國特色社會主義事業建設的新局面，就必須以實現人的價值與人的生命質量為焦點。因此，在這重要的戰略機遇期，中國共產黨提出了構建社會主義和諧社會。構建社會主義和諧社會具有鮮明的時代特徵和重大的現實意義；同時，構建社會主義和諧社會也是對中華傳統文化中「和諧」思想的繼承與發揚，是中華民族長久以來對理想社會的追求的繼續。雖然當今社會人們已經習慣於把富庶度最為理想社會的標尺，然而，縱觀中國古代的歷史，不難發現古人對理想社會的評價是以和諧度為標準的。因此，構建社會主義和諧社會有著深厚的中國傳統文化底蘊。
國學大師張岱年先生曾說過，中國傳統文化的特點可以用「和合」二字來概括。和諧觀念是中國傳統文化的重要精神，中國關於「和諧」思想的源頭甚至可以追溯到6000年前黃河流域的游牧時代，遠古人就把人類對自然世界最佳的依附關系，理解為和諧。魯迅先生曾說過：「中國文化的根柢全在道教。」 道教是中國土生土長的宗教，是獨特的中華精神文化遺產，道教思想也是中國傳統文化思想的重要組成部分。道教思想中蘊含著豐富且深刻的「和諧思想」，這對於和諧社會的建設有著重要的理論啟示與實踐意義。
談到道教思想，首先要談到的就是道祖老子，老子是道教思想的奠基人，也是中國偉大的思想家。老子的思想都集中反映在其五千字的論述《道德經》之中，《道德經》論述了老子關於「道」的理論。老子之道是「道法自然」的自然之道，也是「萬物負陰抱陽，沖氣以為和」的和諧之道。《道德經》中蘊含著老子和諧的自然觀、人生觀、社會觀，這些思想可以成為構建和諧社會的有益參考。
老子認為萬物皆源於「道」，「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」道是宇宙萬物自然運行變化的真理，是萬物之宗，萬物之始，萬物之源，萬物在「道」中實現了和諧統一。老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」 。作為萬物之源之道也要順應自然，按照自然的規律運行，那麼人在處理人與自然的關系之時更應該順應自然，與自然和諧相處。老子還說：「故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。」從這句話可以看出老子認為人是與道、天、地並重的，是屬於生態系統中的一環，人與自然的關系，並不僅表現在人依賴自然、受制於自然之上，也表現在人能夠與自然進行物質交換，並在交換的過程中對自然造成的影響之上。人作為四域之一，雖不卑微於自然之下，但是人更不能帶有凌駕於自然之上的目光，為追求最大的現實利益，以人的需求為主導，向自然無度的索取，妄想征服自然，役使自然。人與自然的關系不是對立的，人是自然界的一部分，理應愛護自然，促進自然更加和諧與完美的發展。這就是老子思想中「天人和諧」的自然觀。社會主義和諧社會「人與自然和諧相處」特徵正是對老子這種「天人和諧」的自然觀的繼承與發揚。
老子說：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」這句話集中體現了老子和諧的人生論思想，老子認為上善之人具有能利萬物、大公無私、甘處卑下、不與人爭、心懷廣闊、言而有信、應時而動等品質。社會是由人相互交往而產生的，可以想見，如果人都具有上善之人如水般恬淡，和諧的品質和人生追求，那麼由這樣的人組成的社會必定會是「民主法治，安定有序」的和諧社會。
充滿活力的社會一定是人的價值得以實現，人的身心自由發展的社會。老子說：「故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，先後之相隨、恆也。」這是老子的矛盾觀。萬事萬物均是矛盾的統一體，因此不可能消除萬物的差別取得絕對的統一。老子又說「萬物負陰抱陽，沖氣以為和」，可見老子的矛盾觀是和諧的矛盾觀，和諧是在矛盾的差別對立中產生的。把老子這種和諧的矛盾觀，應用到和諧社會的建設之中，不難看出，社會成員之間、社會不同群體之間的差別，是構成社會的自然現象。社會正是因為差異的存在才豐富多彩，才充滿生機。因此要實現社會的和諧絕不能抹殺人的個性，而是要在能夠被社會接受和容許的限度內，實現社會成員身心的自由發展，這樣的社會才是充滿活力的和諧社會。
道教傳承了道祖老子和諧的自然觀、人生觀、社會觀，並且在長久以來的發展中對老子的和諧思想加以深化，使和諧思想滲透到道教的教義、科儀、戒律之中，構成道教的思想體系的和諧智慧。道教思想體系中的和諧智慧對和諧社會的建設與發展有深刻的啟示。
首先道教「慈愛和同」的寬容和諧精神有助於促進社會的和平。
和諧社會不是無差別的社會，但是和諧社會一定是和平的社會。和平的環境是實現社會和諧根本的條件之一。前面也曾提到，矛盾是普遍存在的，現世社會，社會成員之間，社會群體之間，不同文化、不同民族、不同國家、不同宗教之間都存在矛盾的差異。這種矛盾差異的存在，使得當今世界存在著激烈的矛盾沖突，其中以國家之間利益的沖突、文化的沖突與宗教的沖突表現得尤為明顯。現在，這樣的沖突已經破壞了世界和平的局面，如果沖突進一步的激化，必將阻礙我國社會經濟發展和社會主義和諧社會建設的進程。要怎樣才能避免矛盾的激化，在沖突中尋找和諧，在維持我國和平、發展的良好環境的同時促進世界的和平呢？道教慈同和愛的思想為緩和各種矛盾沖突，在理論思想上提供了有益的引導。
道教認為萬物皆源於道，萬物皆有道性。「道」以虛為體，使萬物自然生化，各適其性，即是所謂的「道生之，德畜之，物形之，器成之」。但是，盡管是世間萬物是千差萬別的，但因為萬物皆源於道，因此其運行卻和諧而有序，事物之間的差異並不導致必然的沖突。
道教是慈愛的宗教，也是寬容的宗教。道教的慈愛與寬容不僅是對信眾的慈愛與寬容，也是對人、對世間萬物，甚至是對其它宗教信仰的慈愛與寬容。因為道作為萬物之始，萬物之宗，具有慈愛萬物的寬容品質。所以人要效法「道」用「海納百川，有容乃大」的寬容慈愛精神去包容萬物的差異，在矛盾中尋求和諧。《度人經》中所說「齊同慈愛，異骨成親」的境界就是道教所追求的人與人之間關系的理想境界。
在處理當今世界的矛盾沖突時，如果能借鑒道教這種「慈愛和同」的寬容和諧精神，以取得沖突雙方的共同發展，那麼一定能夠實現世界的和平與發展。
其次，道教「眾善奉行」的思想促進了人與人的和諧。
人與人之間的和諧關系是社會穩定和發展的必要條件。道教認為「以道觀之，物無貴賤」，從道的角度看，萬物沒有貴賤之分，天地之間萬物缺一不可，一切生靈都有平等自由的生存權力，既然萬物都沒有貴賤，因此要善待萬物。同時道教也認為大道普濟救世的美德於人而言，表現在現世之中就是要善待萬物，這是做人的根本與修道的必須。如《抱朴子內篇•對俗》中說：「人慾地仙，當立三百善；欲天仙，立千二百善。」道教對「眾善奉行」的信仰追求，表現在處理人與人之間的關繫上，就是要求「憫人之凶、樂人之善，濟人之急，救人之危」。這種大力弘揚人與人之間誠信互助、和諧相處的精神可以促進人與人之間的和諧，淳化人與人之間的社會關系。因為人與人之間的交往是一種雙贏的過程，對人有善的付出，才有可能得到善的回應。如果人們能夠把道家「眾善奉行」的精神，作為與人的交往行為的向度，那麼必然會對形成誠信友愛的人際關系產生積極的作用。
同時，道教「重人貴生」的思想，能夠促進了個人自我的和諧。
社會是人組成的社會，個人自我的和諧促進了社會的和諧。
許多宗教認為人生是痛苦的，人世間的一切快樂都是虛假的，並且把對幸福的嚮往寄託於虛幻的天堂或渺茫的來世之中。而道教卻是「重人貴生」的宗教，道教對世俗生活的態度是積極肯定的，洋溢著濃郁的生命意志和生活情趣。道教追求長生不老，講究性命雙修，追求超脫卻不離今生。道教主張在塵世中享受生命的真趣，並且在這種享受中將有限的個體生命融入無限的宇宙之中，得到精神境界的升華。
既然道教講求的性命雙修是不離塵世的，是把世俗生活與神聖的生活高度的和諧統一。那麼要在塵世中達到「貴生成仙」的目的，就要求修行人在現世生活中超脫低級趣味與物慾的奴役，順應自然，常懷知足之心，感恩之心。如果把道教這樣的修身思想應用於人的現實生活之中，對促進個人自我的和諧是能起到積極的作用的。
最後，道教的戒律還昭示了人道主義的道德歸旨。
談到宗教，不得不談到的就是宗教的戒律，宗教戒律是構成宗教倫理的重要內容。道教的戒律是以五戒為核心的，「第一戒殺、第二戒盜，第三戒淫、第四戒妄語、第五戒酒，是為五戒。」圍繞五戒闡發的數百條戒律都體現了道家返璞歸真、順應自然的倫理原則，積極引導人們從善去惡、自潔自律，清凈不爭，具有現實的意義。當今社會，隨著社會經濟的發展，物質生活水平的提高。如物質主義，拜金主義，利己主義等歪風邪氣開始滋長，這些因素不但造成了社會道德的淪喪，也影響到和諧社會建設的進程。道教超脫物累的戒律思想可以對社會成員心靈與道德價值的提高產生一定積極影響。
綜上所述，道教是追求和諧的宗教，中國道教協會副會長，張繼禹道長也曾說過，和諧社會是道教的人生祈願。道教的思想中的和諧智慧，是中國傳統文化中和諧思想的重要內容，包含了其對和諧社會探索性的追求；同時道教思想中的和諧智慧也是與社會主義和諧社會「民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處」的六大特徵是相通相融的，並且具有創造性的轉化力量，對和諧社會的構建能夠起到積極的推動作用。可以說「和諧社會與道相通」 ！

❺ 糯米和鹽在道教有什麼作用

一個可以做飯，一個可以炒菜，僵屍電影看多了吧，道教可沒有這些說法

❻ 道家對鹽的三化三曬三炒是什麼作用

四個字：胡說八道，一派胡言。
你真的了解什麼叫道家嗎？你真的了內解什麼叫佛法嗎容？不要什麼都將道家佛法掛上去，讓人感覺很無知。
道家，通俗的說，就是修道的人。修道的人目的只有一個，就是成仙。
佛家，就是修佛的人，目的只有一個，就是成佛。
他們，都沒有第二個目的。
倒是現在的人，什麼都不懂就將道家佛法掛嘴邊，真是罪過。
道家的經典著作：道德經，黃庭經，周易參同契，莊子等。
從來沒有一本經典說過，鹽三炒三曬亂七八糟的。從來沒有。
你從哪裡聽來的？修道的人也從來不玩你這些小把戲。
道家講的是修道，是成仙的修練方法，講的是內丹，外丹，采葯，龍虎交媾，講的是爐鼎，講的是化氣，練神。這些，都是隱喻，是比喻的，不是一個真正看得見摸得著的丸丹龍虎我們看到的爐子，這些是比喻。從來沒有講過你的什麼炒鹽的事。
多看看道藏吧，裡面有很多氣功的小功法，有不少修練功法。但是你要有一定文言文基礎。

❼ 道教可以用御守鹽嗎御守鹽是不是只有佛教可以使用

道教可以用御守鹽並不是說只有佛教可以用大約在公元一世紀時御守鹽從中國勞苦大專眾手裡傳入到日本約在公屬元六世紀時中國的陰陽五行的道教咒術和佛教密宗傳入到日本從那時起日本的佛教密宗就已採用起御守鹽來消磁避邪來了

❽ 竹鹽到底是好還是不好

竹鹽的功效：
從宏觀上講，公害毒是火，而竹鹽是水。
竹鹽解毒、排毒第一類是重金屬毒素。竹鹽中含有天然硫磺和松脂的成分，這兩種成分是中和、化解重金屬毒素最有效的物質，許多國家的科學實驗已充分證明了這一點。再加上竹鹽能放射大量的遠紅外線，遠紅外線對重金屬毒素的排除，也有相當大的作用；
第二類是細菌、病菌、病毒等毒素。在現實生活中，我們發現有許多慢性炎症和細菌、病菌並沒有因為葯物的發展而減少或滅絕。恰恰相反，這些毒素在大量的抗生素和葯物的作用下，反而產生了抗體，生命力越發旺盛。竹鹽的消炎、抗菌、中和毒素的能力是驚人的，幾乎可以說是食品中無比的。對這一類毒素的清理也是葯物所不及的；
第三類是血脂、膽固醇、酸毒等毒素。竹鹽快速、徹底地鏟除這些毒素，純凈血液，凈化全身；
第四類是宿便毒。竹鹽解決便秘問題干凈、徹底，且同時把沉積腸內多年的宿便、固便等製造毒素的垃圾一並清出腸外。現代人的許多問題都與宿便、固便、便秘密不可分，此難不解談不上排毒凈身。
竹鹽能對人體起著非常巨大的平衡作用，並通過這種平衡和調節達到人體的自愈和康復。
竹鹽不但礦物質含量豐富，而且微量元素全面均衡，並以天然合理的結構存在，特別有助人體全面吸收。
竹鹽是強鹼性食品，充分調節人體內的酸鹼平衡，從根本上鏟除現代疾病。
竹鹽強化了滲透壓的功能，恢復了人體的新陳代謝秩序，助消化、助排泄、助營養輸入，激活了人的生命力。

❾ 道教解釋鹽 作用

好像沒有耶……

神道是日本人的本土宗教和我們中華的本土宗教當然不同啦……

道家也認為專鹽是調味品，乃屬天地萬物之一，真心誠修的話，還是要少食用才是，味淡才是食物的本來味道……

而道所直指的還是世間的本來面目……