遂寧觀音鎮修建水庫

⑴ 遂寧市船山區一共有多少個鄉鎮

5鄉7鎮14個街道辦事處，總人口72萬。

船山區，是2003年經國務院批准由原市中區改設立的縣級行政區，是遂寧市政治、經濟、文化中心。幅員面積618平方公里，轄5鄉7鎮14個街道辦事處，總人口72萬。

船山歷史悠久，人文薈萃。自東晉置縣1660多年來，歷為郡、府、州、縣、專署治所，素有「東川巨邑」、「川中重鎮」和「小成都」之稱。境內有千年古剎靈泉寺，皇家禪林廣德寺，兩倍於西湖水面的5A級風景區觀音湖，中國唯一的宋瓷博物館等一批國際國內知名的自然人文景觀。

先後被命名為「國家衛生城市」、「中國優秀旅遊城市」和「中國觀音文化之鄉」，擁有20多張城市名片，有「慈善之都」的美譽。靈性的山水、燦爛的文化、悠遠的文明、孕育出了唐代冰糖鼻祖鄒和尚、明代大學士席書、清代名相張鵬翮、近代著名翻譯家敬友漁等一批名賢雅士。

(1)遂寧觀音鎮修建水庫擴展閱讀：

1985年2月，經國務院批准，遂寧撤縣，建為省轄市，管轄市中區（原遂寧縣）、蓬溪縣和射洪縣。1997年10月，經國務院批准，蓬溪縣涪江以西地區建立大英縣，縣治所設在蓬萊鎮。遂寧市所轄為一區三縣，即市中區、蓬溪縣、大英縣、射洪縣。

2003年12月，經國務院批准，分市中區行政區，設船山區、安居區（治所設安居鎮）。至此，遂寧所轄為二區三縣，即船山區、安居區、蓬溪縣、大英縣、射洪縣。

2016年底，船山區常住人口約43萬人，人口密度為每平方公里698人，全區有回族、藏族、蒙古族、苗族、彝族、壯族、羌族、維吾爾族、高山族等多個少數民族這些民族散居於漢族之中，未形成集中聚居區。

⑵ 遂寧為什麼被稱為觀音故里

遂寧觀音文化歷史悠久、底蘊深厚、內容豐富、形式多樣，充分體現了中國觀音文化的本土特色，被稱為觀音故里。

《遂寧縣地名錄》記載系西漢末年古興寧國所在地，也是民間傳說中的「觀音」的出生地，距今已有2100多年歷史。2008年1月22日，依照中國文聯及中國民間文藝家協會命名中國觀音文化之鄉的有關規定，中國文聯、中國民協正式命名遂寧市為中國觀音文化之鄉。

2007年8月，遂寧正式向中、省文聯和民間藝術家協會申報中國觀音文化之鄉。在經過中、省專家組的實地考察、論證和嚴格評審後，專家組一致認為遂寧觀音文化歷史悠久、底蘊深厚、內容豐富、形式多樣，充分體現了中國觀音文化的本土特色，為中國觀音文化的研究提供了鮮明的地方性個案。從民俗文化角度評審遂寧為中國觀音文化之鄉是具備條件的。

(2)遂寧觀音鎮修建水庫擴展閱讀：

「觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修到靈泉寺，二姐修到廣德寺，只有三姐修得遠，修到南海普陀山。」這是在遂寧地區廣泛流傳的民謠。遂寧觀音文化源遠流長，歷史悠久，是巴蜀文明的重要組成部分。

新中國成立前，遂寧市境就有佛教、道教、天主教、基督教和伊斯蘭教。1951年，各縣支持天主教、基督教開展「自治、自養、自傳」的革新運動，擺脫了國外教會的控制，走上「獨立自主、自辦教會」的道路；支持佛教、道教、伊斯蘭教開展民主改革，廢除封建宗法制度，實行民主管理。「文化大革命」時期，宗教場所遭到嚴重破壞，宗教活動停止。1978年後，落實黨的宗教信仰自由政策，宗教活動逐步恢復。

2011年9月23日，中國民間文藝家協會作出決定，命名平頂山市為「中國觀音文化之鄉」，並同意建立「中國觀音文化研究中心」。

河南省平頂山市觀音文化源遠流長。據史料記載、現存碑傳和父老相傳，妙善觀音菩薩，出生於古父城（今河南省平頂山市寶豐縣李庄鄉古城村），出家於白雀寺，修成正果於香山寺，圓寂葬於三皇姑墳。現存體系完整的觀音文化勝跡和有關專家研究結果表明，該市觀音文化的漢化性、根源性、民間性、豐富性、傳承性十分突出；大量證據表明，平頂山市是中國觀音文化的發祥地和傳播地。

⑶ 遂寧為什麼被稱為觀音故里之鄉

遂寧曾以其深厚的文化底蘊、迷人的靈性山水和發達的農工商貿而成為川中政治、經濟和文化中心，尤以紡織食品工業聞名，素有「東川巨邑」、「川中重鎮」、「觀音故里」、「西部水都」之稱。1985年2月，經國務院批准，設立省轄遂寧市，現轄船山、安居兩區和射洪、蓬溪、大英三縣。中國最古老的觀音傳說和觀音道場卻始於四川遂寧市，這應該算作西部開發中，中國西部的抽象文化遺產的重大發現。
從佛教南傳的角度出發，多本觀音傳寫的西域妙庄王三公主妙善修行成觀音的傳說就落腳到遂寧現有的白雀寺、三鳳寺、庄王城等古跡或古名遺址上。我們經過考證和分析，認為這是由月氏族在漢朝被匈奴所破，大月氏南遷到印度，小月氏西遷到甘(肅)青(海)川一帶，在大月氏統治印度後將佛教通過小月氏經甘肅青海沿岷江和岷江支流涪江南傳入四川形成的傳說。小月氏的後代，生活在涪江上游，遂寧在涪江中游，妙庄王當時屬於西域的一個國王，實際是部落首領，沿涪江南遷而入遂寧同漢族融合留下了妙善公主成觀音的美麗故事。
中國佛教的四大道場，多數有人格神的傳說，如安徽九華山地藏王菩薩王道場，就說他的原身是唐代僧人金喬覺的肉體。金喬覺在唐開元年間從新羅國渡海來中國，入九華山修煉，貞元十年(794)無疾而終，被認為是地藏王菩薩轉世。山西五台山羅睺寺西配殿內有牛搶女惡像，據傳是文殊菩薩化身。峨眉山的萬年寺，晉代始建．就名普賢寺，應與寺僧傳說有關，只無史跡可考，但明代有「敕賜峨山」「普賢願王之寶」銅印給萬年寺。南海普陀山的觀音道場，也有人格神的傳說，它來自比慧萼早100年的四川遂寧市廣德寺的克幽禪師。
遂寧廣德寺始建於漢，興盛於唐，由克幽禪師開山闡教，後克幽於唐貞元三年(787）圓寂。宋安岳縣知事趙嗣業作《克幽禪師記》稱其肉身塔使「五色圓光現谷中，人以為觀音化身。」北宋謝瑾在《遂州廣利禪寺善濟塔記》中也說：克幽肉身塔「遭會昌毀滅，塔圮成池，白蓮化生，……山谷之間，光相環繞……觀音聖像彷彿其中，相國琅琊公掘尋靈跡，得鉤鎖骨如紫金，此皆觀音大士化身，復為建塔，立殿其側。川縣僚屬，僧道士女，無貴賤老幼，傾心崇敬。」成為中國最古老的觀音道場。
清寺僧源性在現存廣德寺的《西來玉佛》碑中稱：「本寺歷朝敕建，為觀音大士道場，四眾歸崇、功德壯龍天敬仰，六和僧集。」
更具權威性、史據性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕賜廣德寺寺名為「廣利禪寺」，並「敕賜廣利禪寺觀音珠寶印」一顆，現存寺內。比峨眉山受賜普賢銅印早600年。
民間對觀音的朝山進香活動就更為火熱，形成了遂寧市歷史上經濟活動、文化活動、民俗佛教活動的傳統節日。《廣德潮音》1993年第2期上有一篇文章寫道：「祖父賜海是村裡每年朝峨眉山的會首，……母親羅永明雖是文盲、農村婦女……最崇拜大慈大悲、救苦救難的觀音大士。她知道不少觀音的傳說。如說：『觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修到靈泉寺，二姐修到廣德寺，只有三姐修得遠，修到南海普陀山』(按：此民謠似兒歌，三歲孩子都會唱，也有末句為『只有三姐不會修，修到南海普陀山』之說)……遂寧觀音是『二月十九子時生，六月十九得道行，九月十九把蓮台登』。這些順口溜，她倒背如流，既然觀音不是外國神，僅僅是離老家蓬溪縣天福鄉只有40公里的鄰縣神仙，那麼，到遂寧靈泉、廣德兩大名山朝拜觀音，一睹菩薩真容，就是人生大快事了」。「使我畢生難忘的是1940年的春天，32歲的母親，經過熬更趕夜紡線織布，積蓄了微薄的朝山經費之後，約集了一群拜佛婆婆，帶著9歲的我，前往遂寧朝山，路上絕不吃葷，因為吃葷必然殺牲，有違佛教教義；談話不能涉及男女關系，因為這是對觀音的不敬。為了防禦邪惡勢力的襲擊，她隨時暗誦著：『金剛經，出門頭頂觀世音。八大金剛前引路，四大天王兩邊分。邪魔妖怪若到此，一刀斬斷化灰塵。』有觀音壯膽，還有三台縣景福院的善男信女，組成了大約300餘人的朝山隊伍，扛著朝山進香的大旗，敲鑼打鼓，十分熱鬧壯觀；西充縣等地的佛教徒也成群結隊，敲著獨具地方特色的鑼鼓聲：『請狂，請狂，請請狂……』由於一路都是朝山進香的人，並無一個歹徒來搗亂。」
這種口頭承傳的歷史文化遺產代代相傳，明席書撰《廣利寺記》言：「克幽塔在觀音殿後，殿塑觀音，即克幽化像。」「其徒僧會凈本……主領三百餘山」（《廣德寺志》自編版）。據釋義觀《廣德寺歷史沿革》記：「廣德寺自唐迄今，千餘年來，幾經興替，均由僧侶募化擴修，結好於東亞鄰邦，明清以來，香煙旺盛，每年春季，香會期間，全國各地，海外僑胞、友邦，前來禮佛進香者絡繹不絕，每日不下萬人。盛況為全川寺廟之冠。」遂寧縣城有句口頭禪：「生意做了二月香會節，關上門也可以吃一年。」
舉辦香會時的內容，縣內外商業團體，都參加朝會。有用燈泡扎亮龍，絲綢扎彩龍，還高扎亭台，人稱「平台」裝扮各種劇目。少年穿絲綢古裝，騎高頭大馬，名為「擺馬」，還有技術高超的高蹺表演，晚上各種花燈、彩龍，絢麗輝煌，真是「火樹銀花不夜天」，白天黑夜在通衢街道，觀者如織，直達寺前。有時還舉行雕塑展覽，龍燈、獅燈的舞蹈藝術和武術擂台賽也盛況空前。
豐富多彩的民間音樂藝術，吹、打、彈、唱、拉都在香會中比賽，真是「百花齊放」。書法繪畫藝術的交流，靈泉、廣德的壁畫和許多名人高手書寫的匾額都引人注目。

⑷ 為什麼稱遂寧為觀音的故鄉呢

「觀音菩薩三來姐妹，同鍋吃飯各修行自。大姐修在靈泉寺，二姐修在廣德寺。唯有三姐修得遠，修在南海普陀寺。」這首流傳千古的民謠在遂寧可謂家喻戶曉。每年2 月29、6月29、9月29觀音菩薩的出生日、出家日、得道日，遂寧兩大觀音道場——靈泉寺和廣德寺香客雲集，觀音故里迎來了八方賓朋。正可謂「有楊柳的地方就有中國人，有中國人的地方就有觀音」，觀音信仰早已深契於國人心中，她代表的大慈大悲、大善大德、大智大慧，激勵著人們不斷追求真善美。

⑸ 觀音故里的四川遂寧

在民間傳說中，最著名的是南海觀音。她的來歷很簡單：相傳唐大中12年(858)，日本僧人慧萼從五台山請觀音聖像返日，途經普陀山觸礁，後幾次欲行，均為風所阻，只好在潮音洞留下聖像，建「不肯去觀音院」供奉觀音，後成為中國佛教四大道場中香火最盛的觀音道場，成了國際朝拜、國際旅遊的熱點。
觀音，四川遂寧人，在四川遂寧廣德寺，在《廣德寺志》351頁，明確記載有這樣一段文字：相傳很早以前西域有個劫國，劫王叫庄嚴，夫人叫寶應。他們過著游牧生活，後來南遷到了梁州的遂寧定居。劫王有三個女兒，分別叫妙欲、妙善和妙音。這就是傳說中的「觀音菩薩」。
中國佛教的四大道場，多數有人格神的傳說，如安徽九華山地藏王菩薩道場，就說他的原身是唐代僧人金喬覺的肉體。金喬覺在唐開元年間從新羅國渡海來中國，入九華山修煉，貞元十年(794)無疾而終，被認為是地藏王菩薩轉世。山西五台山羅睺寺西配殿內有牛搶女惡像，據傳是文殊菩薩化身。峨眉山的萬年寺，晉代始建．就名普賢寺，應與寺僧傳說有關，只無史跡可考，但明代有「敕賜峨山」「普賢願王之寶」銅印給萬年寺。南海普陀山的觀音道場，也有人格神的傳說，它來自比慧萼早100年的四川遂寧市廣德寺的克幽禪師。
遂寧廣德寺始建於漢，興盛於唐，由克幽禪師開山闡教，後克幽於唐貞元三年(787）圓寂。宋安岳縣知事趙嗣業作《克幽禪師記》稱其肉身塔使「五色圓光現谷中，人以為觀音化身。」北宋謝瑾在《遂州廣利禪寺善濟塔記》中也說：克幽肉身塔「遭會昌毀滅，塔圮成池，白蓮化生，……山谷之間，光相環繞……觀音聖像彷彿其中，相國琅琊公掘尋靈跡，得鉤鎖骨如紫金，此皆觀音大士化身，復為建塔，立殿其側。川縣僚屬，僧道士女，無貴賤老幼，傾心崇敬。」成為中國最古老的觀音道場。
清寺僧源性在現存廣德寺的《西來玉佛》碑中稱：「本寺歷朝敕建，為觀音大士道場，四眾歸崇、功德壯龍天敬仰，六和僧集。」
更具權威性、史據性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕賜廣德寺寺名為「廣利禪寺」，並「敕賜廣利禪寺觀音珠寶印」一顆，現存寺內。比峨眉山受賜普賢銅印早600年。 民間對觀音的朝山進香活動就更為火熱，形成了歷史上經濟活動、文化活動、民俗佛教活動的傳統節日。《廣德潮音》1993年第2期上有一篇文章寫道：「祖父賜海是村裡每年朝峨眉山的會首，……母親羅永明雖是文盲、農村婦女……最崇拜大慈大悲、救苦救難的觀音大士。她知道不少觀音的傳說。如說：『觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修到靈泉寺，二姐修到廣德寺，只有三姐修得遠，修到南海普陀山』(按：此民謠似兒歌，三歲孩子都會唱，也有末句為『只有三姐不會修，修到南海普陀山』之說)……遂寧觀音是『二月十九子時生，六月十九得道行，九月十九把蓮台登』。這些順口溜，她倒背如流，既然觀音不是外國神，僅僅是離老家蓬溪縣天福鄉只有40公里的鄰縣神仙，那麼，到遂寧靈泉、廣德兩大名山朝拜觀音，一睹菩薩真容，就是人生大快事了」。「使我畢生難忘的是1940年的春天，32歲的母親，經過熬更趕夜紡線織布，積蓄了微薄的朝山經費之後，約集了一群拜佛婆婆，帶著9歲的我，前往遂寧朝山，路上絕不吃葷，因為吃葷必然殺牲，有違佛教教義；談話不能涉及男女關系，因為這是對觀音的不敬。為了防禦邪惡勢力的襲擊，她隨時暗誦著：『金剛經，出門頭頂觀世音。八大金剛前引路，四大天王兩邊分。邪魔妖怪若到此，一刀斬斷化灰塵。』有觀音壯膽，還有三台縣景福院的善男信女，組成了大約300餘人的朝山隊伍，扛著朝山進香的大旗，敲鑼打鼓，十分熱鬧壯觀；西充縣等地的佛教徒也成群結隊，敲著獨具地方特色的鑼鼓聲：『請狂，請狂，請請狂……』由於一路都是朝山進香的人，並無一個歹徒來搗亂。」
這種口頭承傳的歷史文化遺產代代相傳，明席書撰《廣利寺記》言：「克幽塔在觀音殿後，殿塑觀音，即克幽化像。」「其徒僧會凈本……主領三百餘山」（《廣德寺志》自編版）。據釋義觀《廣德寺歷史沿革》記：「廣德寺自唐迄今，千餘年來，幾經興替，均由僧侶募化擴修，結好於東亞鄰邦，明清以來，香煙旺盛，每年春季，香會期間，全國各地，海外僑胞、友邦，前來禮佛進香者絡繹不絕，每日不下萬人。盛況為全川寺廟之冠。」遂寧縣城有句口頭禪：「生意做了二月香會節，關上門也可以吃一年。」
舉辦香會時的內容，縣內外商業團體，都參加朝會。有用燈泡扎亮龍，絲綢扎彩龍，還高扎亭台，人稱「平台」裝扮各種劇目。少年穿絲綢古裝，騎高頭大馬，名為「擺馬」，還有技術高超的高蹺表演，晚上各種花燈、彩龍，絢麗輝煌，真是「火樹銀花不夜天」，白天黑夜在通衢街道，觀者如織，直達寺前。有時還舉行雕塑展覽，龍燈、獅燈的舞蹈藝術和武術擂台賽也盛況空前。
豐富多彩的民間音樂藝術，吹、打、彈、唱、拉都在香會中比賽，真是「百花齊放」。書法繪畫藝術的交流，靈泉、廣德的壁畫和許多名人高手書寫的匾額都引人注目。
這樣歷史悠久的文化經濟活動，在現在來看是符合聯合國教科文組織1997年公布的「人類口頭與非物質文化遺產代表作」的「神話傳說、祭儀、習俗」的定義范疇的；也是符合我國最近新擬的中國旅遊資源系統歸入「人文景會」的「抽象人文吸引物景類」（其中包括「民間傳說景型」、「歷史尋蹤景型」……）的定義范圍的。
觀音湖地處遂寧市老城區與河東新城區之間，湖泊水面面積約1.4萬畝，傳說因觀音菩薩在此顯聖而得名。觀音湖風景區雨量充沛、氣候宜人、群山蜿蜒、湖清水碧、景色秀美，是旅遊、避暑休閑的佳境，是遂寧市的重點風景區，自然、人文景觀十分豐富。兩倍於西湖的巨大「觀音湖」和數個河心島,展現出城中有水,水中有城,「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」西部水都的獨特景觀。

⑹ 遂寧安居建水庫

基本概況
遂寧市安居區是國務院於2003年12月18日批准撤銷遂寧市市中區設立的縣級行政區，位於四川盆地中部，遂寧市西南。東接重慶市，南鄰內江市，西靠資陽市，北接大英縣，處於成渝經濟走廊的腹心地帶。安居距成都、重慶等地均為1小時車程。全區轄21個鄉鎮，幅員面積1258.2平方公里，人口80.6萬人，總耕地68.7萬畝。2003年全區國內生產總值21億元，財政總收入5922萬元，年末農民人均純收入2188元。區內以漢族為主，少數民族有藏族、彝族、蒙古族、苗族、回族、維吾爾族、壯族等31個。
安居區政府治所安居鎮。周武帝建德4年（公元575年）起，曾先後設定居郡、柔剛縣，南宋寶佑4年（公元1258年），以取「安居樂業」為吉祥，故以「安居」命名至今。
安居地貌以淺丘平壩為主，氣候屬亞熱濕潤性季風氣候，四季分明。瓊江河貫穿全境，全區地勢平坦，土壤肥沃，適宜水稻、玉米、小麥等多種糧食作物，棉花、油料、甘庶、海椒、麻竹筍、中葯材等經濟作物，柑桔、蘋果、梨、桃等多種水果生產。是全省重要的商品糧、棉、油、生豬、蠶桑、水果生產基地，沙田柚被評為國優水果。是農業產業化試點示範區、遂寧市的城市副中心。全區天然氣儲量居全省第二位。磨溪氣田是四川現在探明的三大氣田之一。全區森林綠化3．2萬公頃，森林覆蓋率達25．6％。卧佛院--跑馬灘、麻子灘等風景名勝區享譽省內外。國道318線穿境而過，建設中的遂渝快速鐵路、遂渝高速公路，規劃中的遂內高速公路、遂內快速鐵路在區內交匯，全區鄉鎮等級公路通車率達100％，村道公路通車率達95％，全區村村通光纖電視信號。全區有高完中5所，中小學校383所，在校學生]2．1萬人。全區衛生院21所。
自然地理
安居區位於四川中部，遂寧市西南，距遂寧市城區27公里。東接重慶市，南臨內江市，西靠資陽市，北接中國死海大英縣，處於成渝經濟走廊的腹心地帶。安居地貌以淺丘平壩為主。
安居區地處川中丘陵腹地，地質構造簡單，褶皺平緩，地貌類型單一，屬中生代侏羅紀岩層，經流水侵蝕、切割、堆積形成侵蝕丘陵地貌，海拔高度在300—600M之間。全境岩層下部以石灰岩為主，上部以紫紅色沙土、泥岩為主，似為「紅土地」。
瓊江河貫穿全境。
瓊江河
瓊江河發源於樂至縣境內，流經遂寧市和安岳縣，於潼南縣光輝鎮入境、小渡鎮出境，在銅梁縣安居鎮匯入涪江河。
安居區屬亞熱帶季風氣候，具有氣候溫和、四季分明的特點，無霜期長，熱量充足，雨量充沛，濕度大，雲霧多。
全區地勢平坦，土壤肥沃，適宜水稻、玉米、小麥等多種糧食作物，棉花、油料、甘庶、海椒、麻竹筍、中葯材等經濟作物，柑桔、蘋果、梨、桃等多種水果生產。全區森林綠化3．2萬公頃，森林覆蓋率達25．6％。
[編輯本段]歷史沿革
南充寶佑忤，以取安居樂業為吉祥，故以安居命名至今。
北周武帝建德四年設安居郡和柔剛縣，隋文帝開皇三年廢安居郡留柔剛縣，開皇十八年以「安居樂業」為吉祥改名安居縣，歷代在此建郡達720年之久。
2003年國務院調整遂寧市部分行政區劃：撤銷遂寧市市中區，以原市中區的行政區域設立遂寧市船山區和安居區。安居區轄原市中區的聚賢、常理、大安、馬家、蓮花、觀音、步雲7個鄉和安居、橫山、會龍、東禪、分水、石洞、三家、玉豐、西眉、磨溪、攔江、保石、白馬、中興14個鎮。區人民政府駐安居鎮。
[編輯本段]風土人情
龍燈舞為民間傳統舞蹈，又稱「龍舞」、「龍燈」、「耍龍」等。據說始於漢代。每年正月初一至十五日舞龍燈。龍形品種多樣，有「彩龍」、「火龍」等。彩龍龍頭五彩繽紛，龍身以各色軟段製成，約9制10餘節，造型精美。舞時常配以魚蝦蚌殼等彩燈同行。舞龍者不分男女，皆著對襟彩服，系紅腰帶，手持一節把竿，隨逗寶人曲身翻舞，綿延不停。有打擊樂器相伴。
火龍多用彩龍頭，龍身著彩繪龍鱗的粗麻布，每節內有竹籠，內置燃燭或捻子，舞時點亮。火龍較彩龍長、大，一般10餘節，把竿也較長，龍把竿長約2米。因多在元宵夜舉行燒龍儀式，故名「火龍」。火龍一般有雙龍雙寶。元宵燒龍，象徵新年慶祝活動圓滿，藉以祈求「清吉平安」。舞火龍者頭戴草帽、穿小褲衩、赤腳光背、持龍游舞，四周燃燈者手持鞭炮、拌以鐵花、炭圓，向火龍噴射。只見火花飛濺，火龍翻滾，火光沖天，五彩繽紛。待至

⑺ 四川省遂寧市安居區有那些鄉鎮

截止2019年，安居區下轄鄉、17鎮、2個街道。

1、4個鄉：蓮花鄉、步雲鄉、大安鄉、馬家鄉。

2、17個鎮：安居鎮、東禪鎮、分水鎮、石洞鎮、攔江鎮、保石鎮、白馬鎮、中興鎮、橫山鎮、會龍鎮、三家鎮、玉豐鎮、西眉鎮、磨溪鎮、聚賢鎮、常理鎮、觀音鎮。

3、2個街道：柔剛、鳳凰。

安居區是四川省遂寧市下轄區。位於四川盆地腹心、涪江中游，遂寧市西南，距遂寧市城區23公里。東接遂寧市船山區、北靠遂寧市大英縣、西鄰資陽市樂至縣、南聯資陽市安岳縣和重慶市潼南區，處於成渝經濟區的交界和成渝經濟圈的腹心地帶。

(7)遂寧觀音鎮修建水庫擴展閱讀：

安居古以「安居樂業」為吉祥，故以「安居」命名至今。

先秦時代，安居縣屬蜀國地；秦代，屬蜀郡地；漢代，屬鍵為郡資中縣地。

北周建德四年（575年），增置安居郡和柔剛縣，隸屬普州（治所安岳縣岳陽鎮），郡治柔剛縣（治所今安居區安居鎮），柔剛縣因治東二十步有柔剛山而得名。今安居區境屬普州安居郡柔剛縣、遂州石山郡方義縣。

隋開皇三年（583年），撤安居郡，柔剛縣隸屬普州。隋開皇十三年（593年），改柔剛縣名安居縣，隸屬普州，縣治所如前。以縣境內有安居水而得名。

隋大業三年（607年），州改郡，以郡轄縣，安居縣隸屬資陽郡。今安居區境屬遂寧郡方義縣、資陽郡安居縣。

唐武德元年（618年），罷郡置州，安居縣隸屬普州，縣治所如前。唐武則天天授二年（691年）移至張柵（今安居壩）。天寶元年（742年），撤州置郡，安居縣隸屬安岳郡（普州改名）。縣治所如前。今安居區境屬遂寧郡方義縣、安岳郡安居縣。

北宋乾德五年（967年），省崇龕縣，並入安居縣。安居縣隸屬普州，縣治所如前。

南宋理宗寶祐六年（1258年），廢普州及安居縣，析安居縣入遂寧都督府小溪縣。安居縣治地改置鎮，隸屬小溪縣。今安居區境屬遂寧都督府小溪縣。

元至元十九年（1282年），並青石、遂寧入小溪縣。安居鎮隸屬如舊。

明洪武九年（1376年），降遂寧州為遂寧縣，並廢小溪縣名。安居鎮隸屬遂寧縣。

清康熙二十九年（1690年），縣以下劃分里，乾隆五十二年（1787年），里以下劃分場，安居場隸屬遂寧縣忠誠里。

民國初年，整頓體制，遂寧縣劃分7個區26個鄉（鎮）。安居鎮隸屬遂寧五區（駐安居鎮神聖廟）。

新中國成立後，遂寧縣政區下置10個區。安居鎮仍設區建制，改稱安居壩區。1994年縣政區下置鄉（鎮），安居壩區改稱安居鎮。

2003年12月18日，國務院調整遂寧市部分行政區劃：撤銷遂寧市市中區，以原市中區的行政區域設立遂寧市船山區和安居區。

四川省人民政府2012年12月6日、2013年7月23日分別批復同意安居區成立柔剛、鳳凰兩個街道辦事處，均於2013年9月25日正式掛牌。

2014年1月17日，四川省人民政府批復同意遂寧市安居區撤銷聚賢鄉、常理鄉、觀音鄉，設立聚賢鎮、常理鎮、觀音鎮。

⑻ 遂寧觀音湖濕地公園好玩嗎

個風景區分為三大景區：柳林探幽、觀音攬勝、月潭風光。
觀音湖迎版賓權大門
觀音湖生態旅遊區迎賓大門是觀音湖生態旅遊區標志性建築，門高17.3米，寬51米，建築風格重點突出了觀音文化，正門的輪廓線採用的是觀音座佛像，兩邊翼牆的接縫採用的是觀音菩薩手中所執凈瓶形象。整個建築雄偉壯觀，與觀音文化息息相連，號稱華中第一門。
觀音路
觀音路西連京珠高速小河互通口，東接觀音湖，全長9公里，是為觀音湖旅遊開發而新開辟的一條旅遊專線。觀音路沿線按照旅遊開發與農業結構調整有機結合的思路，栽種了桃、李、杏、柿、棗、蓮藕等經濟作物，形成了一條現代觀光農業旅遊帶。
「農家樂」游覽區
獼猴足跡山
湖邊山腰上，有一塊巨石長8米，高2米，形如浮水海豚。

⑼ 涪江流經遂寧哪些鄉鎮

你好，很高興回答你的問題。
遂寧涪江要經過哪些城鎮有:
廣興鎮，香山鎮。金華鎮，曲河鎮。沱牌鎮。桂花鎮。回馬鎮。金橋鎮。新橋鎮。老池鎮。

⑽ 遂寧觀音湖各景點簡介

個風景區分抄為三大景區：襲柳林探幽、觀音攬勝、月潭風光。
觀音湖迎賓大門
觀音湖生態旅遊區迎賓大門是觀音湖生態旅遊區標志性建築，門高17.3米，寬51米，建築風格重點突出了觀音文化，正門的輪廓線採用的是觀音座佛像，兩邊翼牆的接縫採用的是觀音菩薩手中所執凈瓶形象。整個建築雄偉壯觀，與觀音文化息息相連，號稱華中第一門。
觀音路
觀音路西連京珠高速小河互通口，東接觀音湖，全長9公里，是為觀音湖旅遊開發而新開辟的一條旅遊專線。觀音路沿線按照旅遊開發與農業結構調整有機結合的思路，栽種了桃、李、杏、柿、棗、蓮藕等經濟作物，形成了一條現代觀光農業旅遊帶。
「農家樂」游覽區
獼猴足跡山
湖邊山腰上，有一塊巨石長8米，高2米，形如浮水海豚。