善璞生態

❶ 求一篇道家思想與生態社會的論文

和諧社會與道相通
當今中國，在中國共產黨的領導下，實現了社會經濟的巨大發展，然而，要進一步開創中國特色社會主義事業建設的新局面，就必須以實現人的價值與人的生命質量為焦點。因此，在這重要的戰略機遇期，中國共產黨提出了構建社會主義和諧社會。構建社會主義和諧社會具有鮮明的時代特徵和重大的現實意義；同時，構建社會主義和諧社會也是對中華傳統文化中「和諧」思想的繼承與發揚，是中華民族長久以來對理想社會的追求的繼續。雖然當今社會人們已經習慣於把富庶度最為理想社會的標尺，然而，縱觀中國古代的歷史，不難發現古人對理想社會的評價是以和諧度為標準的。因此，構建社會主義和諧社會有著深厚的中國傳統文化底蘊。
國學大師張岱年先生曾說過，中國傳統文化的特點可以用「和合」二字來概括。和諧觀念是中國傳統文化的重要精神，中國關於「和諧」思想的源頭甚至可以追溯到6000年前黃河流域的游牧時代，遠古人就把人類對自然世界最佳的依附關系，理解為和諧。魯迅先生曾說過：「中國文化的根柢全在道教。」 道教是中國土生土長的宗教，是獨特的中華精神文化遺產，道教思想也是中國傳統文化思想的重要組成部分。道教思想中蘊含著豐富且深刻的「和諧思想」，這對於和諧社會的建設有著重要的理論啟示與實踐意義。
談到道教思想，首先要談到的就是道祖老子，老子是道教思想的奠基人，也是中國偉大的思想家。老子的思想都集中反映在其五千字的論述《道德經》之中，《道德經》論述了老子關於「道」的理論。老子之道是「道法自然」的自然之道，也是「萬物負陰抱陽，沖氣以為和」的和諧之道。《道德經》中蘊含著老子和諧的自然觀、人生觀、社會觀，這些思想可以成為構建和諧社會的有益參考。
老子認為萬物皆源於「道」，「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」道是宇宙萬物自然運行變化的真理，是萬物之宗，萬物之始，萬物之源，萬物在「道」中實現了和諧統一。老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」 。作為萬物之源之道也要順應自然，按照自然的規律運行，那麼人在處理人與自然的關系之時更應該順應自然，與自然和諧相處。老子還說：「故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。」從這句話可以看出老子認為人是與道、天、地並重的，是屬於生態系統中的一環，人與自然的關系，並不僅表現在人依賴自然、受制於自然之上，也表現在人能夠與自然進行物質交換，並在交換的過程中對自然造成的影響之上。人作為四域之一，雖不卑微於自然之下，但是人更不能帶有凌駕於自然之上的目光，為追求最大的現實利益，以人的需求為主導，向自然無度的索取，妄想征服自然，役使自然。人與自然的關系不是對立的，人是自然界的一部分，理應愛護自然，促進自然更加和諧與完美的發展。這就是老子思想中「天人和諧」的自然觀。社會主義和諧社會「人與自然和諧相處」特徵正是對老子這種「天人和諧」的自然觀的繼承與發揚。
老子說：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」這句話集中體現了老子和諧的人生論思想，老子認為上善之人具有能利萬物、大公無私、甘處卑下、不與人爭、心懷廣闊、言而有信、應時而動等品質。社會是由人相互交往而產生的，可以想見，如果人都具有上善之人如水般恬淡，和諧的品質和人生追求，那麼由這樣的人組成的社會必定會是「民主法治，安定有序」的和諧社會。
充滿活力的社會一定是人的價值得以實現，人的身心自由發展的社會。老子說：「故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，先後之相隨、恆也。」這是老子的矛盾觀。萬事萬物均是矛盾的統一體，因此不可能消除萬物的差別取得絕對的統一。老子又說「萬物負陰抱陽，沖氣以為和」，可見老子的矛盾觀是和諧的矛盾觀，和諧是在矛盾的差別對立中產生的。把老子這種和諧的矛盾觀，應用到和諧社會的建設之中，不難看出，社會成員之間、社會不同群體之間的差別，是構成社會的自然現象。社會正是因為差異的存在才豐富多彩，才充滿生機。因此要實現社會的和諧絕不能抹殺人的個性，而是要在能夠被社會接受和容許的限度內，實現社會成員身心的自由發展，這樣的社會才是充滿活力的和諧社會。
道教傳承了道祖老子和諧的自然觀、人生觀、社會觀，並且在長久以來的發展中對老子的和諧思想加以深化，使和諧思想滲透到道教的教義、科儀、戒律之中，構成道教的思想體系的和諧智慧。道教思想體系中的和諧智慧對和諧社會的建設與發展有深刻的啟示。
首先道教「慈愛和同」的寬容和諧精神有助於促進社會的和平。
和諧社會不是無差別的社會，但是和諧社會一定是和平的社會。和平的環境是實現社會和諧根本的條件之一。前面也曾提到，矛盾是普遍存在的，現世社會，社會成員之間，社會群體之間，不同文化、不同民族、不同國家、不同宗教之間都存在矛盾的差異。這種矛盾差異的存在，使得當今世界存在著激烈的矛盾沖突，其中以國家之間利益的沖突、文化的沖突與宗教的沖突表現得尤為明顯。現在，這樣的沖突已經破壞了世界和平的局面，如果沖突進一步的激化，必將阻礙我國社會經濟發展和社會主義和諧社會建設的進程。要怎樣才能避免矛盾的激化，在沖突中尋找和諧，在維持我國和平、發展的良好環境的同時促進世界的和平呢？道教慈同和愛的思想為緩和各種矛盾沖突，在理論思想上提供了有益的引導。
道教認為萬物皆源於道，萬物皆有道性。「道」以虛為體，使萬物自然生化，各適其性，即是所謂的「道生之，德畜之，物形之，器成之」。但是，盡管是世間萬物是千差萬別的，但因為萬物皆源於道，因此其運行卻和諧而有序，事物之間的差異並不導致必然的沖突。
道教是慈愛的宗教，也是寬容的宗教。道教的慈愛與寬容不僅是對信眾的慈愛與寬容，也是對人、對世間萬物，甚至是對其它宗教信仰的慈愛與寬容。因為道作為萬物之始，萬物之宗，具有慈愛萬物的寬容品質。所以人要效法「道」用「海納百川，有容乃大」的寬容慈愛精神去包容萬物的差異，在矛盾中尋求和諧。《度人經》中所說「齊同慈愛，異骨成親」的境界就是道教所追求的人與人之間關系的理想境界。
在處理當今世界的矛盾沖突時，如果能借鑒道教這種「慈愛和同」的寬容和諧精神，以取得沖突雙方的共同發展，那麼一定能夠實現世界的和平與發展。
其次，道教「眾善奉行」的思想促進了人與人的和諧。
人與人之間的和諧關系是社會穩定和發展的必要條件。道教認為「以道觀之，物無貴賤」，從道的角度看，萬物沒有貴賤之分，天地之間萬物缺一不可，一切生靈都有平等自由的生存權力，既然萬物都沒有貴賤，因此要善待萬物。同時道教也認為大道普濟救世的美德於人而言，表現在現世之中就是要善待萬物，這是做人的根本與修道的必須。如《抱朴子內篇•對俗》中說：「人慾地仙，當立三百善；欲天仙，立千二百善。」道教對「眾善奉行」的信仰追求，表現在處理人與人之間的關繫上，就是要求「憫人之凶、樂人之善，濟人之急，救人之危」。這種大力弘揚人與人之間誠信互助、和諧相處的精神可以促進人與人之間的和諧，淳化人與人之間的社會關系。因為人與人之間的交往是一種雙贏的過程，對人有善的付出，才有可能得到善的回應。如果人們能夠把道家「眾善奉行」的精神，作為與人的交往行為的向度，那麼必然會對形成誠信友愛的人際關系產生積極的作用。
同時，道教「重人貴生」的思想，能夠促進了個人自我的和諧。
社會是人組成的社會，個人自我的和諧促進了社會的和諧。
許多宗教認為人生是痛苦的，人世間的一切快樂都是虛假的，並且把對幸福的嚮往寄託於虛幻的天堂或渺茫的來世之中。而道教卻是「重人貴生」的宗教，道教對世俗生活的態度是積極肯定的，洋溢著濃郁的生命意志和生活情趣。道教追求長生不老，講究性命雙修，追求超脫卻不離今生。道教主張在塵世中享受生命的真趣，並且在這種享受中將有限的個體生命融入無限的宇宙之中，得到精神境界的升華。
既然道教講求的性命雙修是不離塵世的，是把世俗生活與神聖的生活高度的和諧統一。那麼要在塵世中達到「貴生成仙」的目的，就要求修行人在現世生活中超脫低級趣味與物慾的奴役，順應自然，常懷知足之心，感恩之心。如果把道教這樣的修身思想應用於人的現實生活之中，對促進個人自我的和諧是能起到積極的作用的。
最後，道教的戒律還昭示了人道主義的道德歸旨。
談到宗教，不得不談到的就是宗教的戒律，宗教戒律是構成宗教倫理的重要內容。道教的戒律是以五戒為核心的，「第一戒殺、第二戒盜，第三戒淫、第四戒妄語、第五戒酒，是為五戒。」圍繞五戒闡發的數百條戒律都體現了道家返璞歸真、順應自然的倫理原則，積極引導人們從善去惡、自潔自律，清凈不爭，具有現實的意義。當今社會，隨著社會經濟的發展，物質生活水平的提高。如物質主義，拜金主義，利己主義等歪風邪氣開始滋長，這些因素不但造成了社會道德的淪喪，也影響到和諧社會建設的進程。道教超脫物累的戒律思想可以對社會成員心靈與道德價值的提高產生一定積極影響。
綜上所述，道教是追求和諧的宗教，中國道教協會副會長，張繼禹道長也曾說過，和諧社會是道教的人生祈願。道教的思想中的和諧智慧，是中國傳統文化中和諧思想的重要內容，包含了其對和諧社會探索性的追求；同時道教思想中的和諧智慧也是與社會主義和諧社會「民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處」的六大特徵是相通相融的，並且具有創造性的轉化力量，對和諧社會的構建能夠起到積極的推動作用。可以說「和諧社會與道相通」 ！

❷ 裡面有璞善兩個字是什麼成語

璞善斷疑獄。民娶婦，三日歸寧，失之。婦翁訟婿殺女，誣服論死。璞禱版於神，夢神示以麥字權。璞
曰：「麥者，兩人夾一人也。」比明，械囚趣行刑。未出，一童子窺門屏間。捕入，則道士徒也。叱曰：「爾師令爾偵事乎？」童子首實，果二道士匿婦槁麥中。立
捕，論如法。在江西數年，風紀整肅，雖婦豎無不知石憲使者。七年遷山西布政使。明年，以朝廷歲用物料，有司科派擾民，請於折糧銀內歲存千兩，令官買辦，庶
官用可完，民亦不擾。

❸ 以有一種美麗叫自然為話題寫作文

有一種美麗叫自然 現代美容醫學創造奇跡，它以人的血肉之軀作為雕刻對象，將丑小鴨變成美天鵝，舊貌換新顏已再也不是神話。有空就上美容院，天天塗抹化妝品。殊不知，有美白功效的化妝品，都離不開汞、鉛、砷、氫醌等有害的重金屬物質，長期使用產生依賴性，最終的結果是毀容。皮膚底下的淋巴液和毛細血管通過皮膚吸收、積累化妝品的有害物質，會引發不治之症，並影響下一代的健康。

我國古代美學一貫崇尚自然，以自然為美。自然審美意識深深地積淀在中華民族的文化心理結構之中，形成了獨具一格的自然審美觀，植物美容是自然審美觀的產物，追求的是自然審美觀的最高境界——人體的自然美。改革開放以來，我國人民的生活水平有了很大的提高，人們在溫飽後有了對美的追求。大街小巷的美容院如雨後春筍地出現，護膚護發產品也走進了千家萬戶。當代科學技術發達，醫療手段高明，人體容貌的所有缺陷，幾乎都可以用醫學美容來補救。媒體不時還有人造美女的報道，但是驚人的美容費用並不是一般人能承受的。即使能承受高昂的美容費用，美容者也難以承受內心的壓力。

在工業文明之前漫長的農業文明時代，人們的生活聽命於自然。在自然生態平衡的環境悠然自得地生活繁衍。用鮮花護膚美容，用含有皂甙的植物潔發護發，獲得了健康、自然的美。天然去雕飾的人體美，其審美價值高於整容、化妝的美，因為自然美是最高貴的美，最典範的美。

潮汕人崇尚自然美，善於用鮮花、植物美化自己。開放改革以來，潮汕人民的生活水平有了長足的提高，人們享受了生活的文明，但不少人使用美白化妝品受到傷害，有些人認為價格昂貴的化妝品質量就好，因而不惜重金。結果是使用低價劣質化妝品深受其害的很多，使用高價化妝品受害的也不少。一股回歸自然的思潮，正在愛美群體中迅速傳播，返璞歸真成了高端白領的共識，自然審美意識在潮汕的愛美群體中迅速擴散，純鮮花、植物的美容美發產品逐漸受到歡迎。自然審美觀還把植物美容的理解提高到生態美的高度，因為植物美容避免了人體的化學污染，同時也使自然生態環境避免化學污染。可以說，植物美容在追求人體自然美的同時，也帶來了生態美，它使人們更加和諧地生活在大自然之中。
有一種美麗叫自然 小時侯，聽爺爺講過這樣一則故事：從前，有座山莊，那裡森林蔥郁，河水清澈，鳥語花香，人們活得非常快樂。後來，有一個人來到這兒，對當地人們說：「你們擁有巨大的財富。」人們高興極了，以為這兒埋有大量的金銀財寶。於是，他們開始砍倒樹木尋找黃金。一年後，那人又來了，人們因為沒有找到財寶而質問那人。那人嘆口氣說：「我說的財富就是你們原來擁有的那優美宜人的環境。」人們聽後難過極了，因為現在這里的氣候很差，也很少有鳥兒光顧。當時，我並沒有聽懂這個故事。我也不認為村民們破壞了世外桃源般的環境是不對的，反而責怪那外來者誘導人們的思想。現在想想，村民們真的是大錯特錯了。美麗的大自然，是無窮的財富，這是人人都可以意識到的，外來者只不過是提醒村民村要好好珍惜它罷了。駝走大漠，雁排長空，魚游淺底，百花爭艷，這都是大自然和諧的美。事物遵循一定的規律發展，不管是興還是衰，它都是美麗的。即便如一現的曇花，它開的時候是那麼令人驚贊，然而它凋謝時也是那麼地轟轟烈烈，令人敬佩。大自然自身的美，也許就是一種魅力無限的美吧！「長江長城，黃山黃河，在我心中重千斤……」一曲《我的中國心》感動了多少國人的心。然而，由於人們的亂砍濫伐，美麗的長江黃河變得渾黃污濁，甚至出現斷流現象。人類是大自然的主導者，可以讓大自然變得更加和諧統一，也可以破壞大自然。近些年來，人們為了謀取更多的經濟利益，使大自然遭到嚴重的破壞，使得許多名貴的花草和珍稀的動物瀕臨滅絕。幸運的是，人們現在已意識到了大自然的生態價值遠遠大於其經濟價值，因而建立起了各種各樣的大自然保護區。然而，人們為此卻付出了巨大的代價。倘使人們尊重大自然，人們就可以節約更多的金錢投入到科學研究當中去。大自然，是我們生存依賴的家。我們對它進行攻擊和破壞等於把自己往火坑裡推。為了我們能夠更好地生存與發展，我們應當好好地珍惜它，愛護它。自然美，神聖的美，讓我們共同來保護它！
讓自然美變得聖潔和永恆吧！ 有一種美麗叫自然 後溝是以「中國惟一的古村落調查範本」進入人們視野的。用專家們的話來說，後溝像一個歷史的冰箱，濃縮了黃土旱塬農耕文明的傳統經典，保存了中國，特別是中國北方漢民族千百年來自給自足的傳統文明。 而我則是因了朋友拍的幾張照片，因了馮驥才先生那句「眼見的桃源」慕名前往的。我是在清明時節來到後溝的。小橋、流水，古樹、古鍾，青磚、青瓦，蜿蜒崎嶇的石板路、層層疊疊的石板牆……一進村，我就被眼前的情景所吸引。而此時的老公已沉浸在沉醉不知今夕是何年的拍攝之中。老公酷愛拍攝，盡管拍攝古民居已十年有餘，可眼前那一座接一座精巧別致的古神廟，一處又一處精美絕倫的磚雕、木雕、石雕，還是讓他有些應接不暇。對古廟宇，我一直興趣不大，很多時候都以浮光掠影的態度一掃而過。但，在後溝，這個只有七十餘戶人家的山野小村，看到如此眾多而又密集的廟宇，還是讓我多少有些震驚。後溝的廟宇可謂星羅棋布，僅村口不足百米的河溝西岸就一連供奉著關帝廟、菩薩廟（觀音堂）、五道廟。而村中央也就百餘平米的廣場上，除了建有大戲台，竟還建有 「三和宮」道觀（歇馬殿）。更不要說村東的文昌閣，村南的魁星樓，村北的真武廟，以及山頂上的山神廟，山腳下的龍王廟，河道里的河神廟……總之，如果不是親眼所見，你無論如何都不會相信，在這個人口不足300人的小村落里，大大小小的神廟竟多達18座，在這里佛教、道教、儒教各路神仙可謂一應俱全。青煙繚繞中，這些神廟給恬靜自然的後溝披上了一層神秘的面紗。相對於深沉凝重的古廟宇，我更迷戀於古村人怡然自樂的生活方式。古村人依山伴水築屋而居，在兩道土梁的一面黃土披上分布著幾十戶人家。層層疊疊的院落看似隨意卻又錯落有致。沿著時而「之」字形，時而「S」字形，時而羊腸狀的石板小路漫步其中，不但能夠看到傳說中的石碾、石磨，而且能夠親身感受到《桃花源記》里，雞犬相聞，門戶不鎖是一種什麼樣的情形。愛極了腳下的石板路以及路兩旁的石板牆。雖然用天然紅沙石板塊立面插實鋪成的石板小路沒有城裡的柏油馬路寬敞平坦，甚至還有些墊腳，但走在上面的我感覺卻如此踏實美妙，就像走在自己門前的小路上一樣。

❹ 張家口璞發生態旅遊開發有限公司怎麼樣

張家口璞發生態旅遊開發有限公司是2018-08-28注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址版位於河北省權張家口經濟開發區流平寺工業園區3號。

張家口璞發生態旅遊開發有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91130701MA0CMX0756，企業法人張娟，目前企業處於開業狀態。

張家口璞發生態旅遊開發有限公司的經營范圍是：旅遊開發，文化傳播；農副產品銷售。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

通過愛企查查看張家口璞發生態旅遊開發有限公司更多信息和資訊。

❺ 返璞歸真,眾生日善是什麼意思

他可能是修煉到了一定的程度，已經返璞歸真了吧，然後他覺得每個人都是善良的萬物一體。