溫泉文化牆

㈠ 半島溫泉別墅的設計風格

半島溫泉別墅屋內的裝修風格由開發商以「匠心之作」的服務標准列出多種裝修風格專供主人選擇，可根據屬主人的喜好私人定製；私人影院、私人酒窖、私人收藏室、獨立泉池、中西廚房、挑高大廳就等您一聲令下。
該別墅建築風格以低密度大獨棟北美花園式經典為主題，結合中式水景園林的風情，流淌著中外文化相互輝映的生活空間；半島溫泉別墅選材用料非常注重適用性、耐久性。外牆選用天然石材，能經得住酸雨、風沙侵蝕而不褪色、不脫落；建築結構則採用鋼筋混凝土結構，即便負一層，也採用箱體式全現澆鋼筋混泥土結構，過硬的建築質量是半島溫泉別墅的一大賣點。

㈡ 北京溫泉哪裡好

北京溫泉有很多，其中不錯的有北京鳳山溫泉、北京靜之湖溫泉、古北水鎮溫泉、北京龍熙溫泉、北京龍脈溫泉等，它們具體為：

1、北京鳳山溫泉。鳳山溫泉是一家比較老牌的溫泉酒店。對於想要遠離城市喧囂，返璞歸真的朋友來說，當真是不錯的選擇。鳳山溫泉共有72種浴池，溫泉水都是儲存於3800米深的侏羅紀白雲岩的水，富含鈣、鎂、鐵、鉀、鈉、氟等各種微量元素及礦物質，對人體保健功效極好。

㈢ 中國溫泉旅遊景點有哪些

海螺溝溫泉、茗湯溫泉、黃山溫泉、華山御溫泉、蘇州天頤溫泉等。

1、蘇州天頤溫泉

蘇州天頤溫泉位於蘇州七子山南的半山腰，傳說西施到過這里畫眉梳妝。蘇州天頤溫泉擁有營業面積10000 ㎡的溫泉會所，室外湯區面積約24000 ㎡，室內外大小溫泉39池錯落其間。

功能上分為本草、香薰、至尊、理療、原味、休閑六個泡湯區，假山、瀑布、小橋流水穿插其中，充盈五彩親親魚的魚療池、中央水景舞台、戲水瀑布，讓您在泡泉之餘盡享游樂體驗。

2、茗湯溫泉

茗湯溫泉水療養生度假村坐落於河北霸州經濟技術開發區106國道東，地理位置優越，交通便利，是一個集休閑、養生、自然、健康的溫泉度假村。茗湯溫泉屬於蘇打型地熱溫泉，為碳酸氫鈉泉。

3、海螺溝溫泉

海螺溝溫泉位於四川省貢嘎雪峰腳下海螺溝冰川公園內二號營地及一號營地與溝口之間的貢嘎神湯處。大量沸泉從地下噴涌而出，出口水的溫度達90°C,足可用以沏茶和煮食雞蛋。日流量8900噸的沸泉水順崖而下，從而形成一道寬8米，高10米的瀑布。

4、黃山溫泉

黃山溫泉位於安徽省黃山風景區溫泉景區小補橋南。

黃山有溫泉15處，其中被稱為黃山"四絕"之一的溫泉(古稱湯泉)，又名硃砂泉，有兩個出入口。溫泉水質以含重碳酸為主，無硫，自唐代開發以來，享譽千年。

溫泉位於紫石峰南麓，湯泉溪北岸，海拔615米，溫泉主泉泉口的平均溫度為42.3度，副泉泉口水溫為41.1℃，水溫還隨氣溫、降水量的變化而變化。溫泉的流量原池晝夜最大流量為219.51噸，最小流量為145.23噸。

5、華山御溫泉

華山御溫泉(Huashan Royal Spa)，也叫華山御溫泉度假村，位於華山腳下、西潼高速第9出口處，由香港御溫泉國際度假酒店管理集團公司投資建設，已於2007年4月18日成功試業。

㈣ 淄博市高青御泉湯溫泉度假村怎麼樣有什麼好玩的地方

紅橡樹在河之洲御泉湯溫泉度假村地處山東省淄博市高青縣，是一家按照五星級標准建造的以項目眾多規模居山東第一的水上樂園為亮點，園林式露天富鍶溫泉為特色，以溫泉養生文化為主題，集室內外水上游樂住宿養生保健康體娛樂餐飲美食商務會議文藝創作為一體的全方位文化旅遊勝地。倡導自然健康養生的御泉湯溫泉度假村地理位置優越，30分鍾可至淄博市中心城區，50分鍾至濟南遙牆機場，是淄博濱州東營一小時經濟文化圈內的絕美度假休閑目的地。寧靜而秀美的濱河公園橫穿景區，綠樹碧波的環繞，使空氣飽含負氧離子，讓您遠離都市中的喧囂，融入大自然，享受大自然。靜，可置身園林式的露天溫泉區，感受純正溫泉泡法；動，可在動感刺激的水上樂園盡情宣洩，妙趣橫生，動靜皆宜。度假區擁有豪華商務客房及至尊小木屋客房，隨河灣而建，高貴雅緻，私密舒適，至尊泉客房配有私享室內外泡池，讓您與家人擁有更加完美的度假體驗。綠色自助餐廳自然健康，多功能會議室設備完善，溫泉二樓服務區設有網吧檯球室棋牌室健身房影視廳書畫室等多樣化休閑設施，並特設休息廳中式按摩房貴賓房等以供賓客泡湯之餘休憩放鬆，在體驗天然溫泉的生態健康之後能夠享受到全方位的優質服務。作為山東最多玩水設備的水上樂園，在河之洲擁有大量領先同行的明星設施，建有驚濤駭浪造浪池巨獸碗滑梯巨蟒滑梯溶洞漂流眼鏡蛇滑道等巔峰玩水設施，水上樂園還有很多適合小朋友玩的設施，擁有兒童戲水池及專為家庭設計的大型水寨等，讓小朋友充分感受到玩水的無窮樂趣！同時建有適合人類體溫的無邊跌水水療池，漩渦小泡池等，讓你感受頂級休閑體驗！一番激情娛樂過後，也許您會略感疲憊，你可以在真沙海灘盡享海岸風情，或在表演舞台觀看精彩的演出，偷得浮生半日閑。目前在河之洲水上樂園正處於緊張的建設中，將於近期向公眾推出，敬請期待。與在河之洲隔河相望的御泉湯溫泉擁有48個風格功能各異，極富養生特色的室內外溫泉湯池，含兒童樂園區親親魚療區動感區美顏養體區中草葯養生區等，溫泉水源自地下1500米深處，出水溫度63，水質優良，富含人體所需的鍶鈉鈣鉀鎂氯鋰等多種礦物質及微量元素，具有特殊的保健和美膚功效。同時罕見的高溫溫泉熱浴還可使關節鬆弛，消除疲勞，促進血液循環，加速人體新陳代謝。每個溫泉池都採用目前最為流行的不間斷注水和自然流失的水流循環設計，每天按序排水清池消毒，始終保持泉水的水質和衛生。御泉湯注重傳承發展溫泉文化，倡導休閑健康的生活理念，通過溫泉禮儀和純正溫泉泡法，讓人以虔誠的心態去體驗自然的饋贈，將身心釋放。公司恪守以人為本，嚴濟結合的管理理念，以健康休閑的經營指導思想，特異化個性化的服務理念，貫穿於整個的經營管理當中，以真情服務於每一位賓客。

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㈤ 古代和近代的人們怎麼利用溫泉洗浴及其相關文化

起源：溫泉文化究竟起源於何處。這個答案也許已年代久遠得不可考了。一開始，人類發現溫泉，更發現動物在泉水中恢復疲憊。據說日本人一開始並不知道溫泉具有治療疾病的功能，後來是因為看到一隻受傷的小動物在泡過溫泉之後奇跡般地迅速復原，這才使他們開始認真地研究起溫泉的功能。現代人漸漸把泡溫泉作為休閑養生、解壓甚至治療的方法，這種趨勢迅速在全球漫延。
溫泉文化究竟起源於何處？這個答案也許已年代久遠得不可考了。一開始，人類發現溫泉，更發現動物在泉水中恢復疲憊。據說日本人一開始並不知道溫泉具有治療疾病的功能，後來是因為看到一隻受傷的小動物在泡過溫泉之後奇跡般地迅速復原，這才使他們開始認真地研究起溫泉的功能。現代人漸漸把泡溫泉作為休閑養生、解壓甚至治療的方法，這種趨勢迅速在全球漫延。秦始皇建「驪山湯」是為了治療瘡傷，徐福為了山海尋找長生不老葯，輾轉漂流到了日本歌山縣，至今當地仍保留了「徐福」之湯溫泉浴場。到了唐朝，唐太宗特建「溫泉宮」，詩人也留下了不少創作，描寫脂粉美女從溫泉出浴的形，足見我國悠久的溫泉歷史文化。日本人愛好溫泉的程度實在是不必多說，三步一小湯，五步一大湯，泡湯對日本人而言已經成為日常生活中非常重要的一部分，也發展出一套不同於其他各國的泡湯文化及溫泉療效整理，我們稱之為「湯治文化」。同樣擁有悠久歷史的歐洲大陸的古羅馬人，他們引泉水加熱再流到建好的浴場中讓人們使用，其中英國巴斯及土耳其等地有名的溫泉浴場，一直到現在都還在使用。
溫泉文化 - 變遷
第一代溫泉是洗浴的文化，就是人們常說的「泡湯」；第二代溫泉文化是洗浴加游戲，強調溫泉的動感、豐富；第三代溫泉則是洗浴加休閑的文化，突出溫泉是一種休閑旅遊；最新的第四代溫泉文化是最具包容性的，它不再專屬年輕人，而是與上一代共同享有的引入保健概念的全新溫泉。
這就是溫泉的文化變遷，它最直接地反映著人們不同時期的不同需求。隨著社會大眾對健康的日益重視，第四代溫泉閃亮登場。這類溫泉最顯著的特點就是提供適合不同體質的溫泉浴，且通常會在入口處設有診所，讓遊客在泡湯前接受簡單的體檢，以體現保健溫泉的宗旨。根據體檢結果，可在保健醫師的指導下選擇適合自己的溫泉。另外，還有諸如恢復疲勞、減肥美容之類的水療方案可供人們選擇，以及多種多樣的設施保證遊客一年四季都可盡情享受。
第四代溫泉中的代表有亞洲規模最大的保健主題溫泉——韓國的思帕比斯，珠海御溫泉亦是以健康休閑為主題，大量運用中醫理論設計具保健作用的「個性化泡湯」產品。

溫泉文化 - 歷史記載

《水經注》是我國古代一本著名的地理學著作，作者是1400多年前北魏時期地理學家酈道元。酈道元從少年時代起就喜歡研究水文地理、自然風貌，充分利用在各地做官的機會進行實地考察，掌握了大量的第一手資料。在《水經注》中，酈道元以水道為綱，將河流流經地區的地理、歷史、經濟、政治、古跡及風俗等均作了盡可能詳細的描述，為後人研究古代地理和人文歷史提供了寶貴的資料。
《水經注》中載有溫泉31個，按溫度的不同從低溫到高溫分5個等級，依次為「暖」、「熱」、「炎熱特甚」、「炎熱倍甚」和「炎熱奇毒」。如「炎熱特甚」的溫泉，可以將雞、豬等動物的毛去掉；「炎熱倍甚」能使人的足部燙爛；「炎熱奇毒」泉水可以將稻米煮熟。書中還對各個溫泉的特點、礦物質、生物等情況進行了比較詳細的敘述，如有的溫泉有硫磺氣，有的有鹽氣，有的有魚等。
《水經注》多次提到溫泉可以「治百病」，如「魯山皇女湯，可以熟米，飲之愈百病，道士清身沐浴，一日三次，多麼自在，四十日後，身中百病癒」，真實的記載了溫泉的保健作用。又如「大融山石出溫湯，療治百病」、「溫水出太一山，其水沸涌如湯。杜彥回曰，可治百病，水清則病癒，世濁則無驗」等，都說明早在當時人們對溫泉的醫療價值已有了相當的認識和研究。
溫泉文化 - 相關知識
華清池

華清池是國內有文字記載開發利用最早的溫泉，恐怕也是人們最耳熟能詳的溫泉，素有「天下第一溫泉」之稱。早在西周時這里的溫泉便已被發現，叫「星辰湯」。幽王曾在此建「驪宮」，至秦始皇以石砌池，名「驪山湯」、「神女湯」。後經漢、隋、唐歷朝帝王修擴，至唐玄宗時，宮室擴建並納湯池於其中，宮室改名「華清宮」，湯池從此也改叫「華清池」。華清池因為唐玄宗的愛妃楊玉環在此一濯芳澤，以及他們之間纏綿悱惻的愛情故事而從此蜚聲天下。華清池現存唐代湯池中有一個海棠湯，池內平面呈盛開的海棠花狀，便是當年唐明皇作為愛情的禮物賜給楊貴妃的，也稱貴妃池。楊貴妃有羞花閉月之貌，她的美更因溫泉水的滋養而更嫵媚迷人。白居易《長恨歌》中「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。」記錄的便是楊貴妃在海棠湯出浴後的嬌態，為世人留下了一。華清池見證過多少歷史風雲變幻。現代史上震驚中外的「西安事變」也是發生在這里。1959年，郭沫若先生游覽華清池後感慨萬千，親筆題寫「華清池」金字匾，並欣然作詩曰：「不僅宮池依舊制，而今庶民盡天王。

李世民與《溫泉銘》

唐太宗李世民不僅是我國歷史上一位傑出的帝王，同時也是中國書法史上一位重要的人物，以身體力行促使唐代書法成為書法史上最輝煌的一頁。
貞觀十八年(公元644年)，李世民在驪山溫泉營建「湯泉宮」（也即今日之華清池）。貞觀二十二年（公元648年）新宮竣工，李世民率文武百官臨幸新宮，親筆御書《溫泉銘》來頌揚驪山溫泉，並命石匠制碑拓印以示群臣，開創了中國書法史上以行書入碑的先河。
《溫泉銘》中說：「朕以憂勞積慮，風疾屢嬰，每濯患於斯源，不移時而獲損。」原來李世民患風濕病多年，正是在驪山泡溫泉治癒的。李世民以帝王之尊而如此隆重的親自為溫泉立銘宣傳，足見當時世人對溫泉的認識和重視。
《溫泉銘》原碑已亡佚。現存唐代拓本殘片，仍可一窺李世民遒勁飄逸、奔放圓熟的書風。

湯崗子溫泉文化
湯崗子溫泉的歷史可謂源遠流長。相傳，唐朝太宗李世民率兵東征，途經此地，征途遙遠，將士們疲憊不堪。唐太宗李世民的坐騎馬失前蹄，不想竟踏出一泓清澈的泉水。將士們在此安歇休整，洗浴征塵，神奇的泉水將疲勞一掃而光，軍隊士氣大振。當即，李世民登上身後小島的亭閣，凝視東方許願："如果我東徵得勝歸來，必將重新修建此亭。"果然，此次東征大獲全勝。唐太宗李世民不忘許下的諾言，命人重修此亭，名叫"祈願亭"。

唐王浴址
對於湯崗子溫泉由來的真實性我們已無從考證，但唐太宗東征時期，將士們在此洗浴卻有史料記載。據《海城縣志》記載，唐貞觀十八年時，溫泉即已發現。據裨史記載：唐太宗李世民東征時曾至此並赴泉"坐湯"(當地人稱沐浴為坐湯)，浴後大悅，並立"祈願亭"以資褒獎。遼、金時曾在此設"湯池縣"，縣以泉而得名。據傳金太宗也曾來這里"坐湯"。溫泉附近有明崇禎三年所立《娘娘廟碑》，明崇禎年間，湯崗子溫泉以其"名池秀峰"之譽吸引了眾多善男信女爭相進香，各地商賈也雲集於此。清乾隆年間，乾隆皇帝三次回盛京祭祖，途經湯崗子也曾駐蹕沐浴。
溫泉附近現遺有《重修龍王廟》殘碑一塊，依稀可辨認："重修龍王廟碑"及"乾隆二十四年（公元1760年）"字樣。據此，可認為此處曾建有一座龍王廟，建、毀於何時已不可考。據口碑資料，在今溫泉水庫附近確有龍王廟遺址。建廟時間至少在清乾隆二十四年（公元1760年）以前。
晚清以來，湯崗子溫泉目睹了日俄侵略者在東北大地犯下的滔天罪行。
中日甲午戰爭和日俄戰爭期間，日軍和俄軍先後佔領湯崗子地區，侵略者看中了這里神奇的泉水，建立官兵療養所，以供將兵療傷。1904年俄軍庫洛巴特欽將軍在湯崗子溫泉地設立官兵療養所。1905年8月30日,日軍大山大將的總司令部自大連移設於此地半成的房屋，謂"滿州軍總司令部"，並把此地兼做"陸軍轉地療養所"。
民國初年，日本的"滿鐵株式會社"設計並建造了以溫泉為中心的大公園，當時公園面積已達536764平方米，成為當時偽"滿洲國"著名的游樂場所。日本裕仁天皇的叔叔、二弟、三弟及日本駐奉天（沈陽）總領事大橋東一等都曾數次來此避暑享樂。
20世紀初期，滿鐵又修建了玉泉館和對翠閣。1931年11月13日，溥儀曾到這里的對翠閣樓上住了一個星期，又於1932年3月6日，在由旅順赴長春的途中，偕同皇後婉容及滿清遺老遺少第二次來到湯崗子，下榻對翠閣。
世態滄桑，斗轉星移，湯崗子溫泉屈辱的歷史已成為過去。新中國成立後，歷經滄桑的湯崗子溫泉又一次煥發了青春，成為全國最大的療養勝地和慢性病治療中心。她佔地64萬平方米，擁有床位1300張，職工近千人。這里是國家衛生部認定的全國物理康復醫師培訓基地，同時也是遼寧省康復中心及遼寧省康復醫學研究會所在地，中華醫學會的《中華理療雜志》編輯部也設在這里。近10餘年來，隨著對外開放力度的加大，通過與俄羅斯、日本、韓國等國家進行廣泛的合作，這里已逐漸走向世界，成為國際康復理療勝地。

祈願亭
在溫泉靜心湖風景區北部的假山上，有一座名為"祈願亭"的精緻亭榭。相傳這里正是唐王李世民東征時的"沐浴處"。
唐貞觀年間，李世民率軍東征。途經湯崗子溫泉，將士們疲憊不堪。相傳太宗坐騎不堪征程遙遠，馬失前蹄，不想卻踏出一池金漿玉液。太宗見狀大喜，親赴湯池沐浴。並令將士安歇休整，洗浴征塵。神聖的泉水將疲勞一洗而光，軍隊士氣大振。目睹此景，太宗皇帝登上身後小島的亭閣，凝視東方許願："如果我東徵得勝歸來，必將重修此亭，以謝神泉。"天如人願，東征大勝。太宗不忘諾言，重修此亭並命名為"祈願亭"。
亭前有一座唐王李世民躍馬縱橫的銅像。銅像立於一石台之上。石台高約2米，長約3米，寬約1.5米，石台前面刻有四個字"唐王浴像"。石座之上唐王縱馬像與真人真馬比例相當，唐王面向東方，目光堅定，面容剛毅。跨下的坐騎口鼻賁張，肌腱畢現，整座銅像栩栩如生。

龍泉別墅
該別墅建於20世紀20年代初期。龍泉別墅建於一處較大的泉眼之西。據說此別墅是當時的東北軍政首腦張作霖為其三姨太所建。
張作霖原籍遼寧海城，海城距湯崗子溫泉不到40公里。年輕時代的張作霖就對湯崗子溫泉早有耳聞。因此在發跡後在此地為其家人修建了這座別墅，供其家人休息度假之用。張學良將軍與乃父都十分喜愛中式風格的建築，無論是建別墅還是建公館，基本上都是中式風格的建築。例如張氏父子在沈陽的大帥府、張學良將軍在撫順地區為其父修建的元帥林都是標準的中式建築。
龍泉別墅就是這樣一座中式建築風格十分明顯的建築物。該別墅建築面積1370平方米，座北朝南，屬中式歇山頂建築，共三層，為磚木結構。屋面為黑灰筒瓦。三層正脊均建成花洞式，脊端裝飾有龍尾正吻。各層垂脊均塑有垂獸，飛檐角脊上塑有走獸。山牆上開有天窗，兩山博脊，垂檐下沿博脊飾以彩色防水油漆。主牆為一色青磚，建築西側有懸山二坡頂青磚青瓦一層廂房，其東面主牆內為通長走廊，西側設7個11.2平方米的房間。主樓有28個房間。進入正門有小正廳，對面為通向樓上的樓梯，東西貫通走廊。南側為房間，房間修飾設施均為普通抹灰刷漿白牆，木製地板。28個房間中，其中10個為普通房間，另有10個較高級房間，用以接待"滿鐵"中國職員、官員。

高麗湯VS大和湯
韓國人其實是比日本人更喜歡洗澡的民族，只是沒有日本那麼豐富的溫泉文化。他們在硬體設施上絲毫不亞於日本，韓國高麗溫泉湯似乎愈來愈好，湯頭、浴池都有著十分顯著的發展。
早期的溫泉區，談不上什麼先進設施，更遑論所謂的溫泉鄉情調。但近十年來，一家家新的溫泉飯店、溫泉大眾浴池愈建愈大，紛紛號稱東洋第一，一派高麗湯挑戰大和湯的景象。韓國人尤其善用漢方做成澡堂中的「麥飯石蒸氣浴」和各種「漢方烤箱」，近兩年更推出日本絕無，高麗僅有的玉之湯，用韓國玉鋪成的浴池，還有黃土做的三溫暖等等，使得各國泡湯族紛紛組團前往。
現在韓國溫泉正大力開發和改良，希望能超越大和湯，當然要達到日本的溫泉王國的地位還要一段距離，但是高麗湯的潛力和發展後勁較大，加上價格比大和湯低廉，競爭力也強。
溫泉最大特點就是人性化的服務。大多數溫泉都分室內、室外和兒童區，室內除了有各式按摩池外，化妝間內更會免費提供毛巾，化妝品、吹風機、飲用水、體重機、搓背機等，十分體貼周到。針對女性的服務更是琳琅滿目：搓澡、全身美容按摩，經絡按摩、腳按摩、拔絨毛、修指甲、敷艾草等美容項目。據說韓國女人之所以漂亮起來一是泡溫泉洗澡；二是化妝。
韓國的溫泉在形成方式上同國內不同，中國的溫泉大多為火山生成，水會刺激人體；那較濃的硫磺等溫泉味有點「烤驗」人。而韓國的溫泉則是從花崗岩中湧出，水溫較低、水質細膩，對皮膚大有益處。還有從地下120米深處抽取的岩層海水同綠茶混合的海水綠茶溫泉，浸泡在融合了綠茶的溫泉中，茶香彌漫，全身松軟舒適。
目前韓國共有80個各式溫泉，知名的溫泉有金剛山地溫泉、金浦葯岩溫泉、一東溫泉、儒城溫泉、隆昌海地溫泉、水安堡溫泉、洪川溫泉、白岩溫泉、尺山溫泉、慶州溫泉等。
溫泉文化 - 注意事項
1．必須先沐浴潔身，以保持溫泉水質衛生及讓身體適應水溫，另外洗去皮膚汗漬更容易吸收泉水中的礦物質。
2．到溫泉區必須穿著泳裝及拖鞋，小心地滑。
3．選擇適合自己溫度的溫泉池浸泡，一般從溫到熱，每次浸泡15分鍾左右即應上岸稍作休息後再浸泡高溫池不應超過10分鍾）。
4．初次浸泡不適應者或浸泡時間過長者，一般會出現口乾或胸悶等不舒適感覺，此時應立即上岸稍作休息，飲杯水或飲料可舒緩不適。
5．凡患有較嚴重的心臟病、高血壓、身體不適者或有身孕者均不宜入池浸泡；除非醫生准許及有專人陪同方可。
6．酗酒者不宜入池浸泡。
7．浴後用清水沖洗身體，但不要用肥皂或浴液，以保存皮膚表面所吸收的礦物質。

㈥ 溫泉洗浴的設計，裡面應有什麼功能

1、健康功能的挖掘；好的溫泉水質吸引客戶，好的口碑（服務、管理）也是遊客忠誠度的一個重要因素。
2、功能配套的設置；根據當地的娛樂消費習慣結合目前市場最受歡迎的溫泉娛樂設備為溫泉投資商作出最好的配套選擇。
3、場地的利用。因地制宜，根據場地作出最優的設計是旺明每一個溫泉設計工作者的的追求。
4、季節跟時段的考慮。因為溫泉有旺季和淡季之分。引進水上樂園就是為了解決淡季問題；
5、運營成本的分析。合理的設計對溫泉洗浴設計今後的運營成本起到至關重要的作用。
6、溫泉洗浴設計定位跟投資策劃，這是項目規劃和設計的方向性問題，如果方向錯了，走得越快，犯的錯誤越大，現在的溫泉投資商不太理解這個環節，而很多溫泉洗浴設計並不懂市場和經營，那麼造出來的東西必定背離市場。
7、溫泉洗浴設計主題跟風格的構思，也是溫泉洗浴設計文化品牌演繹的平台，文化要分解變成一個風格才能做，這同樣是雙刃劍，鎖定一種文化必定放棄另一種文化，現在大多溫泉企業照搬日本風格。國內品牌做的較響的像珠海的御溫泉、天沐溫泉等少數幾個。
8、投資額度的控制，在動工之前，要有個市場容量的分析，然後有個預算，這個控制是非常重要的。市場容量決定項目的接待能力，這樣直接關繫到溫泉投資商的投資預算。
9、做好水文章，溫泉不過是水加健康，還有娛樂，溫泉之所以是溫泉洗浴設計就是因為有溫泉，是主打菜，是核心東西，一定要把溫泉做好；遊客來此旅遊，無非是沖著溫泉來的，把溫泉作為核心推出去，吸引客戶。
10、娛樂創造，沒有娛樂人生就沒有幸福可言，娛樂是休閑旅度假游的核心之一；娛樂分為兩種：一種是動感娛樂，這些客戶追求的是刺激、運動；一種是清靜休閑娛樂，這些客戶追求的是一種放鬆、遠離城市喧鬧的感覺。根據客戶的不同追求愛好，我們溫泉設計的功能與環境也不同。需要幫助的話，可以和我聯系

㈦ 有關日本的溫泉文化

頻繁的地殼運動造就了日本星羅棋布的溫泉，從海上小島到山中秘境，處處都有可養顏、健身的泡湯或各式觀賞性溫泉。據有關資料報道，日本從北到南約有2600多座溫泉，有7.5萬家溫泉旅館。據悉，每年日本約有1.1億人次使用溫泉，相當於日本的總人口數。因而，日本有「溫泉王國」的美稱。日本的溫泉不僅數量多、種類多，而且質量很高。各地幾乎都有有名的溫泉，對日本人來說泡溫泉是一種享受，更是生活中必不可少的一部分。
日本是一個多火山、多地震的島國，雖然要經受自然災害的折磨，但同時也得到了上天賜予的寶貴資源———溫泉。已走過千年歷史的日本溫泉，不因歲月抹殺其魅力，反而隨著歲月的積淀顯得更有味道，各地的溫泉彌漫著濃濃的人文氣質。在日本泡溫泉是種特殊的體驗：最好選擇室外溫泉，一邊泡還可以一邊欣賞戶外的風景，有的溫泉甚至能看到日本著名的富士山。如果碰上大雪紛飛的天氣，更是美不勝收。泡在43攝氏度熱氣繚繞的溫泉水裡看雪花亂舞，不時有雪花落在溫泉里，浪漫之餘更是充滿了純凈之感。這種感受世上少有，似在天堂。
日本溫泉旅館外面看似乎很小，進去卻是別有洞天。大堂小而古雅，隔著庭院的玻璃牆頓覺豁然開朗。身著傳統和服的旅館老闆夫婦笑容可掬地迎進送出，暗色的方木橫亘在池塘，安靜而美艷。吸引人的不僅僅是溫泉還有溫泉旅館的這種精緻。溫泉旅館高低錯落，幾乎都是木造建築，燈光隱隱從房子里透出來，木頭的溫潤質感在昏黃的燈光下，格外有「家」的感覺。尤其在冬日，「家」會有熱騰騰的感覺，這也是不少日式溫泉旅館沁透出的一種質感。
一場凈化身心的泡湯朝聖，似乎才要開始。夜闌人靜，四周沒有城市的喧擾，舉目四望，一切就像是無聲的電影，只有影子的移動和淡淡的硫磺味道鑽入嗅覺。午夜時分，這里的溫泉旅館燈火通明，像個巨型水族箱，咕嚕咕嚕游來游去的，是一尾尾藍白相間的「魚兒」。不肯睡去的「魚兒」，來自世界各地；有年輕的，也有年老的，他們身著淡藍色浴衣，外罩深藍色短襖，魚群般地在旅館不同的浴池間穿梭。很少人說話，耳邊偶爾傳來的是酒屋裡人們酒酣耳熱的談天說地。趿著拖鞋在木質地板上「游」來「游」去的人們也沒有都會居民那種緊綳的表情，臉上的線條柔和而滿足，讓人不禁推想，浴後「舞雩歌詠而歸」的舒緩心情，想必也是如此暢快。
一到節假日，或攜妻帶子的家庭游，或甜蜜情侶二人世界，或老夫老妻的夕陽紅，把大大小小的溫泉旅館填個水泄不通。甚至一些外國旅行團都參加了進來，使溫泉變得更加熱鬧。旅館內的客房一般用屏障分開，屋內有多項生活設施，提供舒適的居住空間，且有四季美食與酒水供應。料理可以說是旅館的招牌，特別是在晚上會為您准備當地特產美食、鄉土料理、懷石料理等，能讓您大飽口福。
日本人歷史可以追溯到繩紋時代（日本的新石器時代，因使用繩紋陶器而得名），在許多神話故事中也出現了泡湯的情節。草津溫泉發現於1193年；有馬溫泉雖沒有正確的發現年代，但根據《日本書紀》的記載，它是關西地區最古老的溫泉；至於下呂溫泉則已有上千年的歷史了。
日本的不開傳說。溫泉的起源大抵是有受傷的動物因為洗溫泉而傷愈，當地人見狀而發現。除了受傷動物療傷的傳說以外，日本的溫泉也會和神明或者僧侶有關。比如：草津溫泉是行基和尚發現的；北海道的定山溪溫泉是由美泉定山的修行和尚所發現等。此後無論是將軍大名，或是文人騷客，都在溫泉勝地留下許多傳說。
因為這的足跡，讓各地的溫泉彌漫著濃濃的人文氣質。有馬溫泉與豐臣秀吉的關系頗深，豐臣秀吉曾幾次造訪這里，並建造了專用的浴場———湯殿館。現在，湯殿館的遺址已經規劃成「太閣湯殿館」(豐臣秀吉的官名為「太閣」 )展示館，開放展出。而日本文學大師，川端康成當年就是被伊豆的動情山水和溫泉名勝深深打動，在溫泉旅館寫下了名著《伊豆的舞女》，在名為湯本館的旅館里，至今還保留著川端康成寫作的房間，還有他曾經緩步登上的狹窄樓梯。此後川端康成又以湯澤溫泉為舞台，創作了不朽的名著《雪國》，遊客可以從文字中感受雪中泡湯的恬靜。就連孫中山當年也曾踏訪箱根的溫泉鄉，他的投宿地點成為各家旅館最引以為豪的事情之一。
在日本是和許多國家不同的。從日本的溫泉文化可以感受日本人生活的精緻和精細。在進入浴池前，要先在池外將身體沖洗干凈，帶著潔凈的身體入池；不要將毛巾帶進溫泉池內，可將毛巾放在浴池邊或褶起來放在頭頂上；不要在溫泉池內洗頭或洗身體，不可在溫泉池內使用香皂或洗發液；不要在溫泉池內大聲喧嘩，打鬧，游泳或奔跑，要保持安靜。溫泉的溫度，太冷太熱都不太適宜，最好的泡湯時間為10分鍾，日本人喜歡晚餐前、睡前、早上起床後各入浴一次。酒店都有浴衣提供，按正確穿法也不復雜，穿浴衣一定要左襟在上，如果穿反了則會被誤解為家中有喪事。據說這種穿法是受中國儒家思想的影響，中國人認為「披發左衽」為蠻夷之邦，日本人承襲這種思想，穿浴衣或者和服一定要將衣領的方向在自己的右手邊，如果還是搞不清楚，那就記住「左上」的原則吧。
日本人很講究，「先用木勺舀水澆頭，約5-20瓢，入浴泡湯3分鍾，起身休息，如此反復。」除了常規的浸泡法，還有泥浴、沙浴等等。另外，日本人的公共浴室很大，就是一個大池子，男女的分界線只拉著一條線。
人們通常人都是幹活不要命，其實他們也是一個十分喜歡享樂的民族。就說溫泉，日本人泡溫泉不單純是為了洗浴，而是將其發展成一種文化消費。東京北部的仙台市近郊有一個著名的「作並溫泉」，每逢周末或假日，日本人就成群結隊到那裡，一邊品嘗熱辣的仙台美酒，一邊享受陪浴女郎的殷勤侍奉。日本人喜歡溫泉是有理由的。溫泉種類不同，功效也各異。相比較溫泉療養治病的功效，「泡湯」帶來的心靈減壓更是人們追求的境界。日本溫泉既有檜木修成的舒適的「內湯」，也有置身於大自然懷抱的「露天風呂」（即戶外溫泉，「風呂」在日文中為「泡澡」之意）。享受原木的淡淡香氣，或是一邊泡湯，一邊觀賞湖光山色，看春華秋實，看皚皚白雪，滌盪身心，的確是人生一大享受。
對於中國旅客，去日本旅遊是一定會去泡溫泉的。溫泉文化已經成為日本文化中不可或缺的一部分

㈧ 溫泉來歷和作用各是怎樣的

各地的溫泉它的來歷各有不同，作用基本相仿，向你介紹福州溫泉，以窺全貌：

福州的溫泉究竟從何而來？地質專家告訴我們，由於福州地處溫暖潮濕氣候帶，有充沛的大氣降水，這些降水能源源不斷地沿裂隙下滲形成豐富的地下水。同時，福州盆地又是岩漿活動強烈、斷裂構造發育的地區，而且表層有隔水、保溫的粘性土層存在，阻止熱能和熱水的散失。這些水文地質條件有利於地下水向地殼深部滲透，在滲透過程中，在釋熱岩體的熱傳導作用下，逐漸形成熱水儲蓄起來。而經過的斷裂帶給熱水的活動提供了信道，地下熱水正是沿此信道上升並與淺部溫度低的冷水發生混合作用，形成了淺層中溫熱水和溫泉出露帶。
"溫泉怒涌近高城，洗卻塵埃亮體輕。最喜振衣無暑氣，荷花香送午風清。"這是清人陳池養吟詠福州溫泉的詩。
福州溫泉欽譽海內外，是全國四大溫泉區之一。《福建通志》載，福州溫泉分布甚廣，由城東北湯邊至王莊，南北綿亘六七里。福州溫泉最早發現和利用始於何時，史無明文。原東門晉安河東岸盧家古溫泉，傳說"郭璞遷城民工洗"，表明早在晉代已被開發利用。五代梁《宗一大師塔志》載，著名法師師備（835～908年），"生緣福州城南十里外溫泉鄉歸化里，俗姓謝氏"。據考，歸化里今屬南郊城門鄉謝坑村，其地唐代出溫泉，至宋已竭。據載，福州四大溫泉古跡皆是唐五代築城時發現。一是青岬池（即日新居），在晉安河東；二是古三座，在湯邊和樹兜之間；三是十槽湯，四是八角井，均在金湯境。志書多載，福州溫泉開發利用始於五代（907～960年），王審知建築羅城時，民工在荒野上見地下湧出熱水，便用石頭壘成湯池，用以洗臉、洗澡。當地居民還有"鑿石為槽，勺以洗滌"的。後有人用石塊砌成三口浴池，池上搭蓋茅屋，供人沐浴，此即"古三座"。當時約定俗成："日男夜女"，輪流洗澡。"古三座"被譽為"五代留古跡，三山負盛名"。宋《三山志》載，崇賢里（今東門一帶）之溫泉，能熟蹲鴟（芋頭）。可見溫度甚高。另載，閩王王審知（907～925年在位）創設龍德寺外湯院，地址在城東溫泉坊（崇賢里），即今溫泉路、湯井巷一帶。相傳，閩王王延政天德二年（944年），占城國的宰相金氏婆羅訪問閩國，因水土不服，體生疥瘡，在外湯院沐浴，數日即愈。他十分驚異，於是捐錢五千緡，在湯泉旁建亭、買田，請僧人加意保護；同時，立兩通番書石碑，以記此事。
宋仁宗慶歷二年（1042年），官府重修碑亭，將外湯院作為官吏休暇沐浴之所。宋代還在城東建一湯泉，因地處城內故名"內湯院"。宋時所立碑石有雲："嘉佑七年（1062年），元給事（即當時知福州事元絳）閱郡圖，圖有佛寺，曰內湯"史籍記載更詳細些："宋嘉佑七年，郡守元絳閱郡圖，見有湯井巷、溫泉鄉之名。既得之，遂浚其源，礱石為井，揭宇環之。後宣和六年（1124年），侍郎陸藻命縣重修，建溫泉室四。中有振衣亭一，浣日一啟，非衣冠未許游也。其後郡人群浴於此"。足見內湯院至遲建於北宋，而且與外湯院一樣，都歸佛寺管理，均屬"官湯"性質。宋代，因"探掘日眾，溫泉池亦日增"，出現了供大眾洗浴的"民湯"。內、外湯院分別有官、民洗浴。文人墨客更於浴後吟詩作畫，樂在其中。宋代僧可遵、李綱、曾鞏、程師孟、蔣之奇等名流，都曾在雪峰湯院題詠留墨。李綱詩稱："玉池金屋浴蘭芳，千古華清第一湯。何似此泉澆病叟，不妨更入荔枝鄉"。
明代，福州發現更多湯穴，多由百姓開鑿自用。萬曆《福州府志》載有七處。《八閩通志》載有三處：一為內湯井，"在府城溫泉坊。舊有內湯院及溫室、振衣亭。"顯然是宋代溫泉續用；二為外湯井，"在湯門外數百步。繚以垣牆，作溫室及振衣亭。公府休暇，多盥濯於此，俗呼官湯。"這也就是最早的外湯院；三為十槽湯，"在湯門外百步余"。總之，當時湯泉集中在府城東的崇賢里，"數十步輒迸一穴，或出河渠中"，"旱潦無增減"。百姓開辟取浴十分方便。明談遷《棗林雜俎》載："福州府城東崇賢里有溫泉，味甘而性和，熱甚，有硫磺氣"。謝肇淛《五雜俎》稱："吾閩城內外溫泉共十五處，而其一在湯門外，最小而極熱，土人呼為殺狗泉"。且曰："閩中諸泉，皆作硫磺氣，甚者薰不可耐。人患疥瘡者，浴之輒愈。"時人認為溫泉不僅可以滌污盪垢，還可祛病除邪、益壽延年。"人沐浴之，可以盪邪而難老"。明萬曆年間，《福州府志》記載的福州溫泉有七處：一在城東溫泉坊，即今湯井巷；二在晉安橋北，有四五竅；三在城東二里外長樂山陰；四在閩縣崇賢里；五在湯門外河邊，俗呼"官湯"；六在湯門外百步，名石槽（十槽）；七在井樓門外，名石壑，即今之湯邊，又名雙槽，訛為三座（即今古三座）。萬曆時，福州人王應山在《閩都記》中稱："溫泉坊內湯井……其後，郡人群浴於此，溷雜頹廢。"可見此時"官湯"少而"民湯"多矣。
清代從康熙時起，福州便有私人澡堂。最早的湯池店是著名的"福龍泉"，據傳即創始於康熙年間。清施鴻保《閩雜記》載道光時"湯堂"曰："閩縣井樓門外，有溫泉焉。居民於其處開設浴室，謂之湯堂，夏日尤多。有日新室、一清居、萬安泉、六一泉等名，重軒覆榭，華麗相尚。"文中還引康熙朝詩人查慎行作《鳧山同年邀游城東湯泉詩》雲："萬壑千峰赴海疆，卻從海眼發溫湯。名同綉嶺寧愁污?派別曹溪自有香。身外塵埃供洗滌，人間炎熱變清涼。依然沂水風雩意，童冠中間著老狂。""泉方廣僅丈余，不可就浴，則當時已有開設湯堂者矣"。道光以後，私營湯堂發展。光緒年間，最盛時發展到四十多家，仍多集中在湯門外和井樓門一帶。

㈨ 溫泉的歷史

溫泉文化究竟起源於何處？這個答案也許已年代久遠得不可考了。一開始，人類發現溫泉，更發現動物在泉水中恢復疲憊。據說日本人一開始並不知道溫泉具有治療疾病的功能，後來是因為看到一隻受傷的小動物在泡過溫泉之後奇跡般地迅速復原，這才使他們開始認真地研究起溫泉的功能。現代人漸漸把泡溫泉作為休閑養生、解壓甚至治療的方法，這種趨勢迅速在全球漫延。
秦始皇建「驪山湯」是為了治療瘡傷，徐福為了山海尋找長生不老葯，輾轉漂流到了日本歌山縣，至今當地仍保留了「徐福」之湯溫泉浴場。到了唐朝，唐太宗特建「溫泉宮」，詩人也留下了不少創作，描寫脂粉美女從溫泉出浴的情形，足見我國悠久的溫泉歷史文化。
日本人愛好溫泉的程度實在是不必多說，三步一小湯，五步一大湯，泡湯對日本人而言已經成為日常生活中非常重要的一部分，也發展出一套不同於其他各國的泡湯文化及溫泉療效整理，我們稱之為「湯治文化」。同樣擁有悠久歷史的歐洲大陸的古羅馬人，他們引泉水加熱再流到建好的浴場中讓人們使用，其中英國巴斯及土耳其等地有名的溫泉浴場，一直都還在使用。 我國溫泉有文獻記載者多達972處，其中溫度高於50℃的就有229個。經地質普查，據初步統計，現全國各省市、自治區已發現溫泉達3000多處。
我國勞動人民發現和應用溫泉治病，已有數千年的悠久歷史。早在先秦的《山海經》里就有了「溫泉」的記載。1000年前的《山經注》記有：「寇水出代群靈丘縣高壓山……，又東合溫泉水，水出西北喧谷，其水溫熱若湯，能愈白芨百疾，故世謂之溫泉焉。」漢代天文學家還專門寫了《溫泉賦》，文中寫到：「覽中域之珍輕，無斯水之神靈。……於是殊方跋涉，駿奔來臻，天地之德，莫若生兮。帝育臣民，資厥成分。六氣淫錯，有疾療兮。溫泉泊焉，以流歲兮，除苛，服中正兮。熙哉帝哉，保性命哉。」
這一段文字生動的描述了當時的勞苦大眾紛紛去溫泉洗澡的盛況。公元400年，北周庾信寫了《溫泉碑文》，記述了溫泉的治病作用。公元1000年，唐庾在《湯泉記》中探討了溫泉形成的原因。明代的楊慎著《安寧溫泉詩序》，概括了我國溫泉的分布。李時珍在《本草綱目》中將我國的礦泉分為熱泉、冷泉、甘泉、酸泉和苦泉，是我國最早的溫泉分類學者之一。 第一代溫泉是洗浴的文化，就是人們常說的「泡湯」；第二代溫泉文化是洗浴加游戲，強調溫泉的動感、豐富；第三代溫泉則是洗浴加休閑的文化，突出溫泉是一種休閑旅遊；最新的第四代溫泉文化是最具包容性的，它不再專屬年輕人，而是與上一代共同享有的引入保健概念的全新溫泉。
這就是溫泉的文化變遷，它最直接地反映著人們不同時期的不同需求。隨著社會大眾對健康的日益重視，第四代溫泉閃亮登場。這類溫泉最顯著的特點就是提供適合不同體質的溫泉浴，且通常會在入口處設有診所，讓遊客在泡湯前接受簡單的體檢，以體現保健溫泉的宗旨。根據體檢結果，可在保健醫師的指導下選擇適合自己的溫泉。另外，還有諸如恢復疲勞、減肥美容之類的水療方案可供人們選擇，以及多種多樣的設施保證遊客一年四季都可盡情享受。
第四代溫泉中的代表有亞洲規模最大的保健主題溫泉——韓國的思帕比斯，珠海御溫泉亦是以健康休閑為主題，大量運用中醫理論設計具保健作用的「個性化泡湯」產品。 《水經注》是我國古代一本著名的地理學著作，作者是1400多年前北魏時期地理學家酈道元。酈道元從少年時代起就喜歡研究水文地理、自然風貌，充分利用在各地做官的機會進行實地考察，掌握了大量的第一手資料。在《水經注》中，酈道元以水道為綱，將河流流經地區的地理、歷史、經濟、政治、古跡及風俗等均作了盡可能詳細的描述，為後人研究古代地理和人文歷史提供了寶貴的資料。
《水經注》中載有溫泉31個，按溫度的不同從低溫到高溫分5個等級，依次為「暖」、「熱」、「炎熱特甚」、「炎熱倍甚」和「炎熱奇毒」。如「炎熱特甚」的溫泉，可以將雞、豬等動物的毛去掉；「炎熱倍甚」能使人的足部燙爛；「炎熱奇毒」泉水可以將稻米煮熟。書中還對各個溫泉的特點、礦物質、生物等情況進行了比較詳細的敘述，如有的溫泉有硫磺氣，有的有鹽氣，有的有魚等。
《水經注》多次提到溫泉可以「治百病」，如「魯山皇女湯，可以熟米，飲之愈百病，道士清身沐浴，一日三次，多麼自在，四十日後，身中百病癒」，真實的記載了溫泉的保健作用。又如「大融山石出溫湯，療治百病」、「溫水出太一山，其水沸涌如湯。杜彥回曰，可治百病，水清則病癒，世濁則無驗」等，都說明早在當時人們對溫泉的醫療價值已有了相當的認識和研究。
帝王泡溫泉的最早記載，可能要數黃帝。在安徽的黃山，有處黃山溫泉，古稱「靈泉」、「湯泉」、「硃砂泉」，由紫雲峰下噴涌而出，與桃花峰隔溪相望，傳說軒轅黃帝就是在此沐浴七七四十九日羽化升天的。據民間傳說：軒轅黃帝在黃山溫泉洗過澡，頭發由白變黑，返老還童，黃帝極為高興，便稱黃山溫泉為「靈泉」。從此，溫泉聞名四海，向來有我國東南名泉之稱。黃山溫泉含有多種對人體有益的微量元素，水質純正，溫度適宜，可飲可浴。唐代詩人賈島曾發出「遐哉哲人逝，此水真吾師」的感慨。
與帝王淵源最深的，應該是陝西的華清池。秦始皇、唐太宗、唐玄宗等傑出帝王，都與之結下緣分。華清池位於臨潼縣南驪山西北麓，距西安市30公里。古時，這里已是長安附近的旅遊勝地。2700年前的西周時，這里的溫泉已被發現，名為「星辰湯」。幽王曾在此建有離宮，秦始皇當他當上中國的第一個皇帝的時候，又在這里修築離宮，引泉入室，起名「驪山湯」。又名「驪山湯」。漢武帝時再度擴建了離宮。唐太宗貞觀十八年(645年)又營建了許多宮閣，如「湯泉宮」等。唐玄宗天寶六年(747年)，又在此大興土木，就山勢興建行宮，改名為「華清宮」，規模更為宏偉、富麗，有二閣、四門、四樓、五湯、十殿。唐玄宗每年冬天攜楊貴妃來此游宴、沐浴。詩人白居易曾在名詩《長恨歌》中賦：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。」華清池的故有建築，安史之亂後已遭毀壞。現今華清池許多古色古香的亭台樓閣、名泉名池，是西安解放以來修建恢復的。
從公元745-755年，每年10月，唐玄宗都要偕貴妃姊妹和親信大臣來華清池「避寒」，直至翌年暮春才返回京師長安。「安史之亂」後，歷代雖有修葺和振興之舉但終未能使盛唐恢弘再現。從開元二年到天寶十四年間(714-755年)，唐玄宗共正式出遊華清宮36次。臨時短期出遊不計其數。每次出遊均有百官羽衛隨行，簡直把中央政府機關全部搬到了華清宮。隨著玄宗的頻繁巡幸，華清宮周圍商賈雲集，里閭縱橫，形成了京城東側的新型城市；三則在這里發生過唐玄宗與楊貴妃的愛情故事。從「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」，到「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」，凄婉感人的歷史故事就發生在這里。
往下，則有康熙、乾隆的沐湯故事。清朝皇帝每次去清東陵必先去沐浴「湯泉」，康熙帝曾做詩贊美道：「湯泉泉水沸且清，仙源遙自丹砂生，沐日浴月泛靈液，微波細浪流蹤崢」，一邊泡溫泉，一邊批奏摺，「工作」、享受兩不誤。乾隆帝也曾留下了行宮聽政的故事。在這水氣蒸騰氤氳中，水溫緩緩地滲入肌膚，全身心都能在這溫水中得到最大的放鬆。
溫泉因帝王而聞名，帝王因溫泉而更神爽氣清，溫泉與帝王的故事，成為了中國古代溫泉文化的主流。 華清池是國內有文字記載開發利用最早的溫泉，恐怕也是人們最耳熟能詳的溫泉，素有「天下第一溫泉」之稱。早在西周時這里的溫泉便已被發現，叫「星辰湯」。幽王曾在此建「驪宮」，至秦始皇以石砌池，名「驪山湯」、「神女湯」。後經漢、隋、唐歷朝帝王修擴，至唐玄宗時，宮室擴建並納湯池於其中，宮室改名「華清宮」，湯池從此也改叫「華清池」。
華清池因為唐玄宗的愛妃楊玉環在此一濯芳澤，以及他們之間纏綿悱惻的愛情故事而從此蜚聲天下。華清池現存唐代湯池中有一個海棠湯，池內平面呈盛開的海棠花狀，便是當年唐明皇作為愛情的禮物賜給楊貴妃的，也稱貴妃池。楊貴妃有羞花閉月之貌，她的美更因溫泉水的滋養而更嫵媚迷人。白居易《長恨歌》中「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。」記錄的便是楊貴妃在海棠湯出浴後的嬌態，為世人留下了一幅美麗的「貴妃出浴圖」。據說，楊貴妃能長期「三千寵愛在一身」，唐玄宗六七十歲仍風流倜儻，都與長期泡湯沐浴大有關系。
華清池見證過多少歷史風雲變幻。現代史上震驚中外的「西安事變」也是發生在這里。1959年，郭沫若先生游覽華清池後感慨萬千，親筆題寫「華清池」金字匾，並欣然作詩曰：「不僅宮池依舊制，而今庶民盡天王。
唐太宗李世民不僅是我國歷史上一位傑出的帝王，同時也是中國書法史上一位重要的人物，以身體力行促使唐代書法成為書法史上最輝煌的一頁。貞觀十八年(公元644年)，李世民在驪山溫泉營建「湯泉宮」（也即今日之華清池）。貞觀二十二年（公元648年）新宮竣工，李世民率文武百官臨幸新宮，親筆御書《溫泉銘》來頌揚驪山溫泉，並命石匠制碑拓印以示群臣，開創了中國書法史上以行書入碑的先河。
《溫泉銘》中說：「朕以憂勞積慮，風疾屢嬰，每濯患於斯源，不移時而獲損。」原來李世民患風濕病多年，正是在驪山泡溫泉治癒的。李世民以帝王之尊而如此隆重的親自為溫泉立銘宣傳，足見當時世人對溫泉的認識和重視。
《溫泉銘》原碑已亡佚。現存唐代拓本殘片，仍可一窺李世民遒勁飄逸、奔放圓熟的書風。
湯崗子溫泉的歷史可謂源遠流長。相傳，唐朝太宗李世民率兵東征，途經此地，征途遙遠，將士們疲憊不堪。唐太宗李世民的坐騎馬失前蹄，不想竟踏出一泓清澈的泉水。將士們在此安歇休整，洗浴征塵，神奇的泉水將疲勞一掃而光，軍隊士氣大振。當即，李世民登上身後小島的亭閣，凝視東方許願：「如果我東徵得勝歸來，必將重新修建此亭。」果然，此次東征大獲全勝。唐太宗李世民不忘許下的諾言，命人重修此亭，名叫「祈願亭」。
湯崗子溫泉現於鞍海路(G202)，可從站前乘13路到湯崗子溫泉站下
對於湯崗子溫泉由來的真實性我們已無從考證，但唐太宗東征時期，將士們在此洗浴卻有史料記載。據《海城縣志》記載，唐貞觀十八年時，溫泉即已發現。據裨史記載：唐太宗李世民東征時曾至此並赴泉「坐湯」( 當地人稱沐浴為坐湯)，浴後大悅，並立「祈願亭」以資褒獎。遼、金時曾在此設「湯池縣」，縣以泉而得名。據傳金太宗也曾來這里「坐湯」。溫泉附近有明崇禎三年所立《娘娘廟碑》，明崇禎年間，湯崗子溫泉以其「名池秀峰」之譽吸引了眾多善男信女爭相進香，各地商賈也雲集於此。清乾隆年間，乾隆皇帝三次回盛京祭祖，途經湯崗子也曾駐蹕沐浴。
溫泉附近現遺有《重修龍王廟》殘碑一塊，依稀可辨認：「重修龍王廟碑」及「乾隆二十四年（公元1760年）」字樣。據此，可認為此處曾建有一座龍王廟，建、毀於何時已不可考。據口碑資料，在今溫泉水庫附近確有龍王廟遺址。建廟時間至少在清乾隆二十四年（公元1760年）以前。
晚清以來，湯崗子溫泉目睹了日俄侵略者在東北大地犯下的滔天罪行。
中日甲午戰爭和日俄戰爭期間，日軍和俄軍先後佔領湯崗子地區，侵略者看中了這里神奇的泉水，建立官兵療養所，以供將兵療傷。1904年俄軍庫洛巴特欽將軍在湯崗子溫泉地設立官兵療養所。1905年8月30日，日軍大山大將的總司令部自大連移設於此地半成的房屋，謂「滿州軍總司令部」，並把此地兼做「陸軍轉地療養所」。
民國初年，日本的「滿鐵株式會社」設計並建造了以溫泉為中心的大公園，當時公園面積已達536764平方米，成為當時偽「滿洲國」著名的游樂場所。日本裕仁天皇的叔叔、二弟、三弟及日本駐奉天（沈陽）總領事大橋東一等都曾數次來此避暑享樂。
20世紀初期，滿鐵又修建了玉泉館和對翠閣。1931年11月13日，溥儀曾到這里的對翠閣樓上住了一個星期，又於1932年3月6日，在由旅順赴長春的途中，偕同皇後婉容及滿清遺老遺少第二次來到湯崗子，下榻對翠閣。
世態滄桑，斗轉星移，湯崗子溫泉屈辱的歷史已成為過去。新中國成立後，歷經滄桑的湯崗子溫泉又一次煥發了青春，成為全國最大的療養勝地和慢性病治療中心。她佔地64萬平方米，擁有床位1300張，職工近千人。這里是國家衛生部認定的全國物理康復醫師培訓基地，同時也是遼寧省康復中心及遼寧省康復醫學研究會所在地，中華醫學會的《中華理療雜志》編輯部也設在這里。近10餘年來，隨著對外開放力度的加大，通過與俄羅斯、日本、韓國等國家進行廣泛的合作，這里已逐漸走向世界，成為國際康復理療勝地。
祈願亭在溫泉靜心湖風景區北部的假山上，有一座名為「祈願亭」的精緻亭榭。相傳這里正是唐王李世民東征時的「沐浴處」。
唐貞觀年間，李世民率軍東征。途經湯崗子溫泉，將士們疲憊不堪。相傳太宗坐騎不堪征程遙遠，馬失前蹄，不想卻踏出一池金漿玉液。太宗見狀大喜，親赴湯池沐浴。並令將士安歇休整，洗浴征塵。神聖的泉水將疲勞一洗而光，軍隊士氣大振。目睹此景，太宗皇帝登上身後小島的亭閣，凝視東方許願：「如果我東徵得勝歸來，必將重修此亭，以謝神泉。」天如人願，東征大勝。太宗不忘諾言，重修此亭並命名為「祈願亭」。
亭前有一座唐王李世民躍馬縱橫的銅像。銅像立於一石台之上。石台高約2米，長約3米，寬約1.5米， 石台前面刻有四個字「唐王浴像」。石座之上唐王縱馬像與真人真馬比例相當，唐王面向東方，目光堅定，面容剛毅。跨下的坐騎口鼻賁張，肌腱畢現，整座銅像栩栩如生。 該別墅建於20世紀20年代初期。龍泉別墅建於一處較大的泉眼之西。據說此別墅是當時的東北軍政首腦張作霖為其三姨太所建。
張作霖原籍遼寧海城，海城距湯崗子溫泉僅30公里。年輕時代的張作霖就對湯崗子溫泉早有耳聞。因此在發跡後在此地為其家人修建了這座別墅，供其家人休息度假之用。張學良將軍與乃父都十分喜愛中式風格的建築，無論是建別墅還是建公館，基本上都是中式風格的建築。例如張氏父子在沈陽的大帥府、張學良將軍在撫順地區為其父修建的元帥林都是標準的中式建築。
龍泉別墅就是這樣一座中式建築風格十分明顯的建築物。該別墅建築面積1370平方米，坐北朝南，屬中式歇山頂建築，共三層，為磚木結構。屋面為黑灰筒瓦。三層正脊均建成花洞式，脊端裝飾有龍尾正吻。各層垂脊均塑有垂獸，飛檐角脊上塑有走獸。山牆上開有天窗，兩山博脊，垂檐下沿博脊飾以彩色防水油漆。主牆為一色青磚，建築西側有懸山二坡頂青磚青瓦一層廂房，其東面主牆內為通長走廊，西側設7個11.2平方米的房間。主樓有28個房間。進入正門有小正廳，對面為通向樓上的樓梯，東西貫通走廊。南側為房間，房間修飾設施均為普通抹灰刷漿白牆，木製地板。28個房間中，其中10個為普通房間，另有10個較高級房間，用以接待「滿鐵」中國職員、官員。