生態具象

㈠ 生態文明的內涵是什麼

生態文明的核心問題是正確處理人與自然的關系。人與自然的關系是人類社會最基本的關系。大自然本身是極其富有和慷慨的，但同時又是脆弱和需要平衡的；人口數量的增長和人類生活質量的提高不可阻擋，但人類歸根結底也是自然的一部分，人類活動不能超過自然界容許的限度，即不能使大自然出現不可逆轉地喪失自我修復的能力，否則必將危及人類自身的生存和發展。生態文明所強調的就是要處理好人與自然的關系，獲取有度，既要利用又要保護，促進經濟發展、人口、資源、環境的動態平衡，不斷提升人與自然和諧相處的文明程度。
生態文明的本質要求是尊重自然、順應自然和保護自然。尊重自然，就是要從內心深處老老實實地承認人是自然之子而非自然之主宰，對自然懷有敬畏之心、感恩之情、報恩之意，決不能有凌駕於自然之上的狂妄想法。順應自然，就是要使人類的活動符合而不是違背自然界的客觀規律。當然，順應自然不是任由自然驅使、停止發展甚至重返原始狀態，而是在按客觀規律辦事的前提下，充分發揮人的能動性和創造性，科學合理地開發利用自然。保護自然，就是要求人類在向自然界獲取生存和發展之需的同時，要呵護自然、回報自然，把人類活動控制在自然能夠承載的限度之內，給自然留下恢復元氣、休養生息、資源再生的空間，實現人類對自然獲取和給予的平衡，多還舊賬，不欠新賬，防止出現生態赤字和人為造成的不可逆的生態災難。
生態文明的特徵包括兩個方面。在空間維度上，生態文明是全人類的共同課題。人類只有一個地球，生態危機是對全人類的威脅和挑戰，生態問題具有世界整體性，任何國家都不可能獨善其身，必須從全球范圍考慮人與自然的平衡。在時間維度上，生態文明是一個動態的歷史過程。人類發展的各個階段始終面臨人與自然的關系這一永恆難題，生態文明建設永無止境。人類處理人與自然的關系就是一個不斷實踐、不斷認識的解決矛盾的過程，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產生，循環往復，促進生態文明不斷從低級向高級階段進步，從而推動人類社會持續向前發展。建設生態文明，就是要求人們要自覺地與自然界和諧相處，形成人類社會可持續的生存和發展方式。
我們黨所追求的生態文明，就是要按照科學發展觀的要求，走出一條低投入、低消耗、少排放、高產出、能循環、可持續的新型工業化道路，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式和生活方式；它是人類社會與自然界和諧共處、良性互動、持續發展的一種高級形態的文明境界，其實質是要「建設以資源環境承載力為基礎、以自然規律為准則、以可持續發展為目標的資源節約型、環境友好型社會」。

㈡ IP化是什麼

1、一般是指IP優化；
2、當代思想家張榮寰說：IP是生態。
IP是一個I Park In Your Mind
地球生態是一個環流的全生態、是一個IP、是一個I Park In Your Mind、是能憑借全息引力超脫單數和復數平台乃至生態的束縛。IP化可以讓人成為在多個生態生活的人，讓內容品牌在多個平台分發的內容。全生態系統是由個體生態、集體生態、集群生態系統構成的，已探明的太陽系就是如此。全生態系統內的文明，稱為全生態文明，代表全人文明。世界生態系統內的文明，稱為世界文明，代表環流信息人類文明。全生態是按照人對自然及其自然規律的一種全面認識，而IP化就是對生態的全息認識，IP化完全可以貫通先驗抽象、經驗具象和超驗設象而成為文明符號、文化標記、文藝品牌。
IP化是開發人至高全息潛能的初階階段，無論是哪種屬性的人，在眾媒時代，誰擁有最多的內容分發場景、擁有最多品牌曝光機會、擁有最多產業宣傳機會，誰就擁有了駕馭IP獲得紅利的能力。
IP化需要經歷定位、塑造、傳播、分發和落地，如果說我們定義了新常態，表現出對全生態文明、全聯結生活、全要素發展的展望，那麼IP:在多個平台分發內容的品牌或人物。如:喬布斯重新定義了手機，表現出對產品極致的追求；雷軍重新定義了安卓手機，表現出發燒友級的熱情；賈躍亭重新定義了生態，表現對商業版圖的雄心；羅永浩重新定義了手機設計，表現出匠人的情懷；傅盛重新定義了逆襲的創業精神，表現出百折不撓的堅持；董明珠重新定義了傳統製造業，表現質量的把控和女性的堅韌……。
眾多的創始人都在讓自己的生態汲取紅利，一手抓用戶變現，一手抓整合資源。每個領域都會出現IP，鯨吞資源和用戶。每個人都有貫通先驗抽象、經驗具象和超驗設象的能力！

㈢ 中國南方生態系統二元性是指什麼

中國南方生態系統的多元性。就是它的南方的降水非常的大，還為了它的氣候感到濕潤。

㈣ 李煜詩的譯文~!

【年代】：唐
【作者】：李煜
【 題 】：相見歡
【內容】：

林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨，晚來風。
胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨，水長東。

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味，在心頭。

[譯文]
奼紫嫣紅的花兒轉眼就要凋謝，
春光未免太匆匆，
無奈禁不住早晨的冷雨，夜晚的風！

春花雨，美人淚，給人留下多少醉，
如今何時再重逢
人生本長恨，恰如春水日日流向東！

此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中，是即景抒情的典範之作。
起句「林花謝了春紅」，即托出作者的傷春惜花之情；而續以「太匆匆」，則使這種傷春惜花之情得以強化。狼藉殘紅，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下傷殘的春心和破碎的春夢。因此，「太匆匆」的感慨，固然是為林花凋謝之速而發，但其中不也糅合了人生苦短、來日無多的喟嘆，包蘊了作者對生命流程的理性思考？
「無奈朝來寒雨晚來風」一句點出林花匆匆謝去的原因是風雨侵龔，而作者生命之春的早逝不也是因為過多地櫛風沐雨？所以，此句同樣既是嘆花，亦是自嘆。「無奈」雲雲，充滿不甘聽憑外力摧殘而又自恨無力改變生態環境的感愴。
換頭「胭脂淚」三句，轉以擬人化的筆墨，表現作者與林花之間的依依惜別之情。這里，一邊是生逢末世，運交華蓋的失意人，一邊是盛時不再、紅消香斷的解語花，二者恍然相對，不勝繾綣。「胭脂淚」，遙按上片「林花謝了春紅」句，是從杜甫《曲江對雨》詩「林花著雨胭脂濕」變化而來。林花為風侵欺，狀如胭脂。「胭脂淚」者，此之謂也。但花本無淚，實際上是慣於「以我觀物」的作者移情於彼，使之人格化——作者身歷世變，泣血無淚，不亦色若胭脂？
「相留醉」，一作「留人醉」，花固憐人，人亦惜花；淚眼相向之際，究竟是人留花抑或花留人，已惝恍難分。著一「醉」字，寫出彼此如醉如痴、眷變難舍的情態，極為傳神，而「幾時重」則吁出了人與花共同的希冀和自知希冀無法實現的悵惘與迷茫。
結句「自是人生長恨水長東」，一氣呵成益見悲慨。「人生長恨」似乎不僅僅是抒寫一已的失意情懷，而涵蓋了整個人類所共有的生命的缺憾，是一種融匯和濃縮了無數痛苦的人生體驗的浩嘆。

【簡析】

詞名《相見歡》詠的卻是離別愁。此詞寫作時期難定。如系李煜早年之作，詞中的繚亂離愁不過屬於他宮庭生活的一個插曲，如作於歸宋以後，此詞所表現的則應當是他離鄉去國的錐心愴痛。起句「無言獨上西樓」，攝盡凄惋之神。「無言」者，並非無語可訴，而是無人共語。由作者「無言」、「獨上」的滯重步履和凝重神情，可見其孤獨之甚、哀愁之甚。本來，作者深諳「獨自莫憑欄」之理，因為欄外景色往往會觸動心中愁思，而今他卻甘冒其「險」，又可見他對故國（或故人）懷念之甚、眷戀之甚。「月如鉤」，是作者西樓憑欄之所見。一彎殘月映照著作者的孑然一身，也映照著他視線難及的「三千里地山河」（《破陣子》），引起他多少遐想、多少回憶？而俯視樓下，但見深院為蕭颯秋色所籠罩。「寂寞梧桐深院鎖清秋」，這里，「寂寞」者究竟是梧桐還是作者，已無法、也無須分辨，因為情與景已妙合無垠。過片後「剪不斷」三句，以麻絲喻離愁，將抽象的情感加以具象化，歷來為人們所稱道，但更見作者獨詣的還是結句：「別是一般滋味在心頭」。詩詞家藉助鮮明生動的藝術形象來表現離愁時，或寫愁之深，如李白《遠離別》：「海水直下萬里深，誰人不言此愁古」； 或寫愁之長， 如李白《秋浦歌》：「白發三千丈，緣愁似個長」；或寫戀之重，如李清照《武陵春》：「只恐雙溪艋舟，載不動許多愁」；或寫愁之多，如秦觀《千秋歲》：「春去也，飛紅萬點愁如海」。李煜此句則寫出愁之味：其味在酸咸之外，但卻根植於作者的內心深處，無法驅散，歷久彌鮮；舌品不得，心感方知。因此也就不用訴諸人們的視覺，而直接訴諸人們的心靈，讀後使人自然地結合自身的體驗而產生同感。這種寫法無疑有其深至之處。

㈤ 全場景生態系統是什麼意思

全生態是什麼意思？有什麼作用？
最佳答案
一、概念全生態認為地球生態是一個環流的全生態。全生態系統是由個體生態、集體生態、集群生態系統構成的，已探明的太陽系就是如此。全生態系統內的文明，稱為全生態文明，代表全人文明。世界生態系統內的文明，稱為世界文明，代表環流信息人類文明。全生態是按照人對自然及其自然規律的一種全面認識。這個概念由當代人學家張榮寰2007年6月份提出，全生態的一切信息稱為全信息。一切皆在全生態之中，所有都依附在全生態之中，全生態養育萬物、形體、生命、人格、精神和信息等。[1]
二、描述全生態的運動變化是循環往復的，在全生態的作用中。看不見的情感產生於看得見的生命，看得見的形體產生於看得見的形體，看得見的生命產生於看得見的生命，看不見的精神產生於看得見的人。全邏輯是人格能量的源泉，人與之契合度愈高，人格上升度就愈高，直至究竟圓滿。是全邏輯最抽象又最具象的參照。
作用：增進人與自然關系實現可持續發展。

㈥ 浮雕式具象的名詞解釋 謝謝

縱觀世界范圍的人類藝術史，在西方文明實行大規模擴張之前，包括亞洲、非洲、澳洲、拉丁美洲在內的各地域各民族的本土藝術創造，早已形成體現自身文化精神和社會生活需要的藝術傳統或藝術體系。它們以不可磨滅的文化特性和美學特徵，提示了一種不同於西方話語卻與非西方民族的社會生活休戚相關的藝術概念。像許多非西方藝術實踐皆有體現的那樣，這種藝術概念並不以可以獨立看待和單純把握的藝術性為藝術的本位價值，它強調藝術對社會生活的全面參與、全面融入、全面承諾或全面體現，承擔社會生活所期望、所需要、所賦予的且又非其不能的價值擔待。與其說這樣的藝術不存在本位價值，不如說它的本位價值所執不以西方話語的藝術性、而以本土話語的藝術性為據。

這是一種源自西方文明傳統之外的所有其他地域和民族的文明傳統、覆蓋廣泛、成分復雜、形態多樣的浮雕風格類型。其一般特點是，在遵循人類欣賞習慣、保持藝術表現可以辨識的具象特徵基礎上，更加強調浮雕空間結構或視覺形象的象徵性、寓意性以及種種非單純審美的復雜社會功能，因此它的風格形式與歐洲古典雕塑傳統相去甚遠。

在遭遇西方文明的分裂力量並受其破壞之前，非西方民族的浮雕藝術始終保持著自身的文化特性。盡管各民族信仰和文化並不統—，但如同中國人、印度人、印尼人、澳洲土人、瑪雅人以及包括巴拉人、多貢人、塞努福人、巴加人、巴庫巴人、區盧巴人等在內的熱帶非洲土人所創造的浮雕藝術所顯示的，諸多非西方文明的藝術傳統經受了巨大時空跨度的考驗，而不曾為政治演變、朝代更替或外族入侵所改變。這是文明活力的使然，是民族信仰和文化內在連續性的使然。對非西方民族而言，浮雕藝術是可以訴說一切的語言、溝通一切的途徑、體現一切的載體，它被那裡的人民視為與普遍靈性打交道的適當方式。

就活躍並作用於本土社會生活的非西方民族的浮雕藝術而言，其藝術性體現在一種樣式、一種造型、一種結構或一種塑造方式，切實地實現了它的某種或某些價值擔待。失去這一定的價值擔待，或者所擔待的不是社會化的價值，那麼，作為藝術形式的上述任何成分，其本身則不足以自立自為，無從可言藝術性。因此，以社會價值擔待為本的非西方民族的浮雕藝術，總是和本民族的政治、經濟、軍事、教育、宗教信仰以及倫理道德等廣泛的社會實踐混合交融、並作為載體或媒介在整合社群、規戒示範、鼓動生產、記述歷史、交流思想、傳播知識、證明身分、昭示責權、懲罰褒獎、祈禳療治以及寄情娛樂等復雜的社會功利方面，發揮積極而特殊的作用。

大量材料表明，傳統非洲藝術的創造，包括某種造型活動的開展或果種造型樣式的推出，其動機總是關聯著比審美要求遠為寬泛、復雜的社會需要，而且這種關聯往往以隨俗的方式得以實現。原生形態的非西方民族的浮雕藝術，是本土社會生活的有機構成，不具有游離其外的生態獨立性或價值獨立性。一言以蔽，這種風格類型的浮雕藝術，是不具有獨立性質也不以獨立性質為終級價值追求的藝術，它拒絕任何意義上的單純性、獨立性企圖。

㈦ 企業職工文化生態圈是什麼意思

就是企業工人文化交流的圈子的意思

㈧ 環保產品都包括什麼樣的產品！

環保產品之一——生態建築 生態建築就是將建築看成一個生態系統，通過組織、設計建築內外空間中的各種物態因素，使能源在建築生態系統內有序轉換，創造低能耗、無廢物、無污染、生態平衡的建築環境。 真正的生態建築應該在設計、建設、使用、拆除等方面都達到無害化標准。要實現這個目標應做到以下幾點：一是建築工業實現高效、節能，生產、使用可回收、無污染的建材。二是研發、使用、推廣可回收的建築材料。三是在工程建設中注重節約能源，盡量使用可回收材料。四是建材在使用和回收的過程中都不污染環境。 生態建築不僅巧妙地利用了自然資源，而且給我們帶來了新居住理念。生態建築已經在社會上引起了廣泛關注，可持續發展和節約能源將成為建築設計的重要理念，與傳統的建築要素同樣重要。綠色設計是內在的、本質的考慮，應該貫穿於整個建築過程中，包括項目可行性論證、環境影響評估、建築設計、建築施工、建築的運行管理、建材回收等。 生態建築否定了化學材料，提倡使用天然材料。生態建築給我們帶來了新居住理念，即綠色居住理念。在綠色居住理念影響下建成的建築就是綠色建築。生態建築讓人們對建築產生了美好的憧憬，而綠色建築則將這一美好憧憬具象化。綠色建築已逐漸受到人們的青睞。 提到綠色，人們很容易想到環保、節能、舒適等詞。照此理解，綠色建築就是節能、環保、舒適的建築。通俗地說，綠色建築就是有效利用資源的建築，要通風換氣，進行綠化，盡量利用綠色資源和可再生資源。其實，綠色建築能給我們提供環保、節能的生活，是一種先進的生活方式。綠色建築也可被稱作生態可持續性建築，即在不污染環境的前提下，為人類提供現代的生活和工作空間。綠色建築不僅可以降低能耗，而且可以減少廢物，凈化空氣，保護自然環境，提高居住者的生活質量。 美國科羅拉多洛基山研究院給綠色建築下的定義非常簡潔，即「把社會、環境目標與房地產設計結合起來（在符合財務原則的前提下）的綠色開發區」。美國綠色建築評估體系（LEED Green Building Rating system）制定的綠色建築評判標準的主要內容有：按照可持續發展的原則選址，節水，能源和大氣環境，材料和資源，室內環境質量，符合能源和環境設計領先標準的創新得分，專業人員的認證。原建設部發布的《綠色建築評價標准》對綠色建築的定義是：在建築的全壽命周期內，最大限度地節約資源、保護環境、減輕污染，為人們提供健康、適用的使用空間，與自然和諧共生的建築。

㈨ 全生態是什麼意思有什麼作用

一、概抄念全生態認為地球生態是襲一個環流的全生態。全生態系統是由個體生態、集體生態、集群生態系統構成的，已探明的太陽系就是如此。全生態系統內的文明，稱為全生態文明，代表全人文明。世界生態系統內的文明，稱為世界文明，代表環流信息人類文明。全生態是按照人對自然及其自然規律的一種全面認識。這個概念由當代人學家張榮寰2007年6月份提出，全生態的一切信息稱為全信息。一切皆在全生態之中，所有都依附在全生態之中，全生態養育萬物、形體、生命、人格、精神和信息等。[1]
二、描述全生態的運動變化是循環往復的，在全生態的作用中。看不見的情感產生於看得見的生命，看得見的形體產生於看得見的形體，看得見的生命產生於看得見的生命，看不見的精神產生於看得見的人。全邏輯是人格能量的源泉，人與之契合度愈高，人格上升度就愈高，直至究竟圓滿。是全邏輯最抽象又最具象的參照。
作用：增進人與自然關系實現可持續發展。