水生木生態

㈠ 請問五行和八卦的原理文章及圖

五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相剋關系可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。

相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關系又可稱為母子關系，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。

相剋即相互克制和相互約束。五行的相剋次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相剋是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關系。只有保持相生相剋的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。

如果五行相生相剋太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。比如，木過於亢盛，而金又不能正常地剋制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒干，即火反克或反侮水
轉載網路：http://..com/question/2530407.html
提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至於其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測，非一般人所敢於問津；二是迷信觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古代聖人伏羲氏首創，在「五經」的「周易」中，有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學范疇的，是樸素的唯物論；但是，後來的一些學者，牽強附會，圖讖預測，宣揚萬物天定的宿命論觀點，使太極八卦摻雜進了唯心主義的內容，塗抹上了迷信的色彩，失去了本來的科學意義。

太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛，就是在現代也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學家湯保發現了太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢？由於冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當時在法國勤工儉學的只有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不依靠牛頓的萬有引力理論去預測太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著對應關系。他依據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值（如表）。經過反復運算，劉子華終於第一個算出了這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做「木王星」。劉子華把自己的預測，寫成了題為「八卦宇宙論與現代天文」的論文，交給了法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文獲得了一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學位。這是中國科學家在現代運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學家萊布尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，但是，很少有人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。

1667年萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一台加法機，引起他要創造一台乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊布尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的「伏羲六十四卦次序圖」和「伏羲六十四卦方點陣圖」，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的「一」叫做陽爻，相當於二進制中的「1」，而八卦中的「棗」叫做陰爻，相當於二進制中的「0」。六四十卦正是從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。

1973年戈德伯格提出了生物控制的「陰陽假說」，在分子生物學的研究領域里，佔有了一定的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現了環腺一磷，1963年普賴斯發現了環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著一定的作用。當時戈德伯格從一本朝鮮出版的漢醫學中看到太極八卦圖，從中得到了很大啟發，認為環腺一磷和環鳥一磷，就是體內兩種對立的調節系統，與東方醫學中的「陰陽」相似，很可能是「陰陽」的物質基礎，從而提出了著名的「陰陽假說」。1981年戈德伯格來華訪問講學，對他的假說，又做了進一步的闡述。

中國獨有的古老的太極八卦圖確實有著很宏奧的哲理，但是，由於年代久遠，古老的太極八卦圖對今天的人說來，仍是一個引人入勝的謎：太極八卦圖究竟是受了什麼啟發怎麼創造出來的？太極八卦圖有那些作用？創造出它來究竟是為了什麼目的？……好多問題，至今只有傳說和不確切的猜想，而無確鑿之實證。古老的太極八卦圖，正在叩擊現代科學殿堂的大門。

八卦圖
THE EIGHT DIAGRAMS
它是中國古代儒家論述萬物變化的重要經典－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用「－」和「--」符號組成。名稱是：

乾、
坤、
震、
巽、
坎、
離、
艮、
兌。
象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，乾、坤兩卦則在「八卦」中佔有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。

科學太極八卦圖與技能互相轉化原理
科學太極八卦圖，描繪了《易經》陰陽理論中陰陽交感生萬物的道理；質能互相轉化原理闡述了能量平衡創生物質的原理。二者經過比照輝映確是驚人的契合乃至完全一致，也充分證明了同是真理必然產生殊途同歸的結果。在這里，將《易經》中的陰陽兩儀與質能轉化原理中的基本高低能位相比較，可以這樣認為：陰儀即是基本低能位，陽儀即是基本高能位，二者通稱為一個階能位。單一陰儀和陽儀的結合形式是少陽與少陰，也就是單個的基本高低能位只能構成基本能量系統，平衡後創生了基本物質粒子--質量子。因平衡旋向有正反，導致質量子有兩種形式，就是極性不同的正反質量子，如若視少陽為正質量子，少陰就是反質量子，它們是最簡單的第一層次物質，稱謂一重物質。假若宇宙間只有一階能位和一重物質，那麼宇宙的具體模式將是少陰和少陽構成的兩儀整體結構，上下為少陽，右左為少陰。

陰儀和陽儀的二重結合有四種形式，即《易經》中的四象。老陰和老陽不是物質是二階能位，少陰和少陽是一重物質。四象整體是二階能位一重物質的混合系統，平衡後創生了第二層次物質系統，稱謂二重物質系統。假若宇宙只有二重物質所構成，宇宙的具體模式圖象將是四象的整體結構圖示。

陰儀和陽儀的三重結合有八種形式，即《易經》中的八卦，八卦的整體圖示如前所描繪的科學八卦圖5所示。其中的乾和坤分別是三階高低能位，其餘六卦是具有三階能位一重物質的離子態物質，兌、離、巽是三種形式的三階一重陽離子，震、坎、艮是三階一重陰離子，其中兌與巽都是陽離子，震與艮都是陰離子，但它們的爻位不同互為同性反向的離子。八個卦對稱比較，乾和坤不是物質是兩種異性無形的三階能位，兌與艮，震與巽，離與坎都是異性反向的等離子。八卦的整體是十二塊陰和十二塊陽的三重結合，構成了三階能量系統，平衡後創生了第三層次物質系統，稱謂三重物質系統，如若構成宇宙，其具體模式將如科學八卦圖所示。當然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以與質能互相轉化原理一一對應，並且高層次物質系統是低層次物質系統經過高層次能位作用達到平衡而創生。例如太陽系就是太陽本身與行星系統之間的能位差構成了太陽系級的能量系統，它們的高低能位互相作用達到平衡創生了太陽系物質系統。

從兩儀、四象到八卦，其中的陰儀、陽儀、老陰、老陽、乾、坤都是不同階次的高低能位，分別可以構成由低階到高階的能量系統；少陰、少陽、整體兩儀、整體四象、整體八卦是由簡至繁的物質系統；兌、離、震、巽、坎、艮都是能量和物質相混合的陰陽離子態所構成。科學太極八卦圖，圖示了質能互相轉化原理，可以概括神秘玄奧的大自然發展蒓

㈡ 老公1974年老婆1978年適合住幾樓

樓層和屬相,樓層風水學--屬相與樓層根據旺財選擇

屬鼠、屬豬的財層是二樓、七樓。
屬虎、屬兔的財層是五樓、十樓。
屬馬、屬蛇的財層是四樓、九樓。
屬龍、屬狗、屬牛、屬羊的財層是一樓、六樓。
屬猴、屬雞的財層是三樓、八樓。

因為「我克者為財」，子亥為水，水正克火，一、六為水，二、七為火，所以屬鼠、屬豬的財層是二樓、七樓。在二、七的前面可以加上十位數，也就是說屬鼠、屬豬的人除了二樓、七樓為財層外，十二樓、十七樓、二十二樓、二十七樓亦是。其他生肖以此類推.

還有一些民間的說法，可沒有科學依據噢，就是盡量別選十三、十八樓。因為十三在西方國家為不吉祥的數字，十八是因有十八層地獄之說。

屬相與樓層

​有朋友說："我的幸運樓層是尾數帶1的樓層，能否就買一層的公寓？"

我說："只要採光充足，通氣良好便可，不過還是高一點最好。"

我之所以這樣回答這位朋友的問題是出自於在風水中如果樓層過高或過矮的話都容易犯一些煞氣，如果房屋過矮再加上採光不足和房屋濕冷在風水中便犯了"孤陰煞"，容易使住在房屋的人員產生孤獨憂郁的情緒，對身體健康也有負面影響。而如果住在過高的樓層並且房屋陽光刺眼炙熱的話，在風水中便犯了"獨陽煞"，容易造成家庭成員心緒不寧、脾氣失控的情況，此外對於心血管、血壓等方面也存在破損的危機，因此正所謂風水中的"孤陰不生、獨陽不長"，在選擇樓層的時候最好避免選擇過高或過矮的樓層居住最為保險，筆者建議可在5層到20層中選擇比較妥當。
這就是從風水的角度來挑選對自己有利的樓層，大家可以根據以上的方法和兩個與之相關的問答來找到最有利於自己財運的好樓層了。

屬相與樓層根據吉利選擇

1、 一樓及六樓屬於北方，屬水，相宜生肖：鼠、虎、兔、豬。
2、 二樓及七樓屬於南方，屬火，相宜生肖：牛、龍、蛇、馬、羊、狗。
3、 三樓及八樓屬於東方，屬木，相宜生肖：虎、兔、蛇、馬。
4、 四樓及九樓屬於西方，屬金，相宜生肖：鼠、猴、雞、豬。
5、 五樓及十樓屬於中央，屬土，相宜生肖：牛、龍、羊、猴、狗。

生肖屬相樓層選擇

相信風水的可以看看，很多地方講的還是蠻有道理的，呵呵，風水理論是什麼呢？實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。

住宅選擇與風水

每個人都希望選擇一所風水好的房子來居住，但卻不知如何選擇？下面向各位介紹挑選住宅時應考慮的一些風水問題，供參考。

（一）風宜柔和
最理想的居住環境應有柔和的輕風徐徐吹來。清風送爽，才符合風水之道。倘若發覺房屋附近風大，十分急勁，那便不宜選購了，因為即使那房屋真的有旺氣凝聚，也會被疾風吹散。風水學最重視"藏風聚氣"，但風勢強勁的地方肯定不會是旺地！需要注意的是，風過大固然不妙，但倘若風勢過緩，空氣不大流通，亦絕非善地！

（二）陽光充足
陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽光充足。若是房屋陽光不足，往往陰氣過重，會導致家宅不寧，不宜居住。

（三）地勢宜平
倘若房屋僅次於斜坡之上，那麼在選購時便要特別小心，因為從風水角度來看，地勢平坦的房屋較為平穩，而斜坡則頗多凶險！
如房屋的大門正對一條很陡的山坡，那便不應選作居所，因為不單家財泄漏，而且還會家人離散，一去不回。 一般來說，斜坡上的房屋易漏財，而斜坡下的房屋則易損丁。房屋位於急沖而下的斜坡底，因煞氣太急太勁，往往會導致人口傷亡。

（四）衙前廟後不宜
府衙門（特別是警署及軍營）的前面，以及寺院道觀的後面均不宜居住。原因是衙門殺氣重，倘若住在它的對面，便會首當其沖，承受不起便會有人口傷亡；寺廟是陰氣凝聚之處，住得太近則並不適宜

（五）樓層的選擇
一座大廈的外在環境、山形道路吉者，其住客通常都以吉論。但是由於存在著命相與層數之五行的問題以及磁場信息對人體產生的影響，在同一大廈的同一座樓內，不同的樓層，居住者的貧富會有差距。

那麼如何選擇樓層呢？

首先我們必須先對天乾地支有所了解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，這些年份的生肖是屬鼠，在五行方面屬水。

乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，這些年份的生肖是屬牛，在五行方面屬土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，這些年份的生肖是屬虎，在五行方面屬木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，這些年份的生肖是屬兔，在五行方面屬木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，這些年份的生肖是屬龍，在五行方面屬土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，這些年份的生肖是屬蛇，在五行方面屬火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，這些年份的生肖是屬馬，在五行方面屬火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，這些年份的生肖是屬羊，在五行方面屬土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，這些年份的生肖是屬猴，在五行方面屬金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，這些年份的生肖是屬雞，在五生方面屬金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，這些年份的生肖是屬狗，在五行方面屬土。
乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，這些年份的生肖是屬豬，在五行方面屬水。

其次我們還必須了解樓層與五行的關系

一樓和六樓屬於北方，屬水。故樓宇的第一層和第六層屬水，尾數是一或六的層面，亦是屬水，如十一樓、二十一樓、三十一樓等等。
二樓和七樓屬於南方，屬火。故樓宇的第二層和第七層屬火，尾數是二或七的層面，亦是屬火，如十二樓、二十二樓、三十二樓等等。
三樓和八樓屬於東方，屬木。故樓宇的第三層和第八層屬木，尾數是三或八的層面，亦是屬木，如十三樓，二十三樓、三十三樓等等。
四樓和九樓屬於西方，屬金。故樓宇的第四層和第九層屬金，尾數是四或九的層面，亦是屬金，如十四樓、二十四樓、三十四樓等等。
五樓和十樓屬於中央，屬土。故樓宇的第五層和第十層屬土，尾數是五或十的層面，亦是土，如十五樓、二十五樓、三十五樓等等。

風水與樓層選擇

五行的每一元素不是獨立存在的，而是互相依賴，也是互相制約的。這就是五行相生相剋的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。
相剋的次序火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在選擇樓層時應注意：樓宇的五行，對居住人之命中五行，有相生和相助作用的為吉。相反，有相剋作用，則作不吉論。如果樓宇的層數五行生主命，助主命，吉論。克主命，作不吉論。而主命五行克層數五行，中等論
試舉一例說明如下：某人生肖屬豬，五行屬水，居住在一樓或六樓，則水可助其主命水，吉論；居住在四樓或九樓，則金生其主命水，吉論；居住在五樓或十樓，則土克其主命水，凶論；居住在三樓或八樓，則木泄其主命水，凶論；居住在二樓或七樓，則火被其主命水克制，中等論。

小結：屬相與樓層風水學認為，世界上所有事物，都有陰陽五行的屬性，人與自然、人與建築的關系可通過陰陽五行來進行分析。生肖屬相樓層選擇一般來說，樓層的陰陽五行是這樣劃分的：奇數的樓層屬陽，偶數的樓層屬陰。一樓和六樓屬水，二樓和七樓屬火，三樓和八樓屬木，四樓和九樓屬金，五樓和十樓屬土。十樓以上依次類推。

希望能幫到你們,祝生活愉快!

​

㈢ 相剋是什麼意思

相剋，來五行學說術語。中國古人源認為金、木、水、火、土五種物質之間有互相制約和排斥的關系，來說明臟腑之間相互制約的生理現象。其次序是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。近人習慣將它與反常的相乘混同，如病理的木乘土，也稱木克土。五行是中國古人樸素的辨證唯物的哲學思想。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行學說是中國文化重要組成部分。

㈣ 胡楊彩的作品或古詩

自詡為西北胡楊，源自於幾首名家贊美西北胡楊的詩歌，特編輯並轉貼於此，以饗友人，並對作者致以崇高的敬意。
胡楊禮贊
之一
凝日月之精氣，
你，投身於戈壁。
聚天地之功力，
你，長成在沙堤。

生的美麗，你自強不息；
死還堅強，你傲然挺立；
朽更神奇，你堅韌無比。
你，真的萬物難敵。

譏笑荒冢臣姬，
你，不屑權高位極。
覷看雲煙皇帝，
你，無視朝更庭替。
遙看蒼穹，斗轉星移。

以你為鏡，可正冠衣；
以你為書，可修行儀；
以你為師，可養心力。

之二

穿越了宇宙洪荒
凝練了天地玄黃
胡楊林作為最早的植物群
落在這個幸運的星球上
神奇的創造了
生命的綠色和希望

飽經了歲月滄桑
習慣了世態炎涼
胡楊林成為最後的留守物
種在這個嚴酷的環境里
精闢的詮釋了
生存的價值和力量

有誰能如此頑強
耐旱 耐寒 耐鹽鹼
抗風 抗沙 抗禍殃
根深十米吸取營養
雨後三年枝發葉長
即使旱死二十餘載
遇水又有新芽綻放

有誰能如此豪放
活著一千年不死
死後一千年不倒
倒下一千年不朽
高擎生命的旗幟
終年與漫漫黃沙對抗
甘願在茫茫戈壁駐防

物竟天擇 天道有常
適者生存 弱者自強
在荒無人煙的大漠深處
胡楊林展示出生命的瑰麗畫卷
在寸草不生的戈壁盡頭
胡楊林高挺著永不彎曲的脊樑

春風習習 甘霜普降
悄然盪漾出一抹綠浪
秋風颯颯 胡雁高翔
頓時燦爛成一片金黃
無論春秋與冬夏
枝枝葉葉總昂揚

似柳非柳 似楊非楊
風刀霜劍改變了葉兒的形狀
秋高氣爽 寒霜初降
蕭瑟中閃爍出耀眼的金光
一棵棵胡楊舉起一把把火炬
把蒼涼的邊塞烘熱照亮
瀟灑的走過太久的寂廖
樂觀的承受太多的凄涼
苦難的命運錘煉出鐵打的性格
無悔的奉獻煥發出銅鑄的輝煌
生命的美麗應當這樣欣賞
活著的樂趣應當這樣歌唱

是誰讓清溪潺潺流淌
喚起昔日枝繁葉貌的夢想
是誰讓甘露點點滋養
帶來今朝枯木逢春的氣象
面對水天一色的明鏡
倒影中也顯示出無畏的模樣
天生萬物在相生相剋中消長
水生木長在相輔相成中共享
生態的和諧原本是這樣美好感人
自然的恩賜有時也如此慷慨大方
願生生息息不再為乾旱憂傷
願世世代代不再為生存惆悵

孤寂往往注滿著悲壯
悲壯往往孕育著輝煌
蒼蒼胡天穹廬下
茫茫大漠荒原上
胡楊林的生死奮戰
展示出震撼心魄的英勇形象
任狂風肆虐沙爍飛揚
任烈日炎炎旱魔逞強
催不垮的群體不屈不擾
滅不絕的部落愈挫愈剛
拼搏雕塑成生命的姿勢
意志澆鑄成堅固的屏障

直面沙暴挺起金盾般的胸膛
紮根戈壁高聳鋼鐵般的肩膀
耗盡精力堅守不放
如矛似虯的勁根緊摳地床
寧折不彎戰死沙場
如矛似箭的蝤枝刺破穹蒼
歷史踉踉蹌蹌疲憊地走過
歲月蹣蹣跚跚無奈地流逝
天地間留下無所謂懼的胡楊
氣韻磅礴浩浩皇皇
大自然留下了自強不息的胡楊
風骨凜凜 鏗鏗鏘鏘

㈤ 有關胡楊林的語句

胡楊禮贊

之一
凝日月之精氣，
你，投身於戈壁。
聚天地之功力，
你，長成在沙堤。

生的美麗，你自強不息；
死還堅強，你傲然挺立；
朽更神奇，你堅韌無比。
你，真的萬物難敵。

譏笑荒冢臣姬，
你，不屑權高位極。
覷看雲煙皇帝，
你，無視朝更庭替。
遙看蒼穹，斗轉星移。

以你為鏡，可正冠衣；
以你為書，可修行儀；
以你為師，可養心力。

之二

穿越了宇宙洪荒
凝練了天地玄黃
胡楊林作為最早的植物群
落在這個幸運的星球上
神奇的創造了
生命的綠色和希望

飽經了歲月滄桑
習慣了世態炎涼
胡楊林成為最後的留守物
種在這個嚴酷的環境里
精闢的詮釋了
生存的價值和力量

有誰能如此頑強
耐旱 耐寒 耐鹽鹼
抗風 抗沙 抗禍殃
根深十米吸取營養
雨後三年枝發葉長
即使旱死二十餘載
遇水又有新芽綻放

有誰能如此豪放
活著一千年不死
死後一千年不倒
倒下一千年不朽
高擎生命的旗幟
終年與漫漫黃沙對抗
甘願在茫茫戈壁駐防

物竟天擇 天道有常
適者生存 弱者自強
在荒無人煙的大漠深處
胡楊林展示出生命的瑰麗畫卷
在寸草不生的戈壁盡頭
胡楊林高挺著永不彎曲的脊樑

春風習習 甘霜普降
悄然盪漾出一抹綠浪
秋風颯颯 胡雁高翔
頓時燦爛成一片金黃
無論春秋與冬夏
枝枝葉葉總昂揚

似柳非柳 似楊非楊
風刀霜劍改變了葉兒的形狀
秋高氣爽 寒霜初降
蕭瑟中閃爍出耀眼的金光
一棵棵胡楊舉起一把把火炬
把蒼涼的邊塞烘熱照亮
瀟灑的走過太久的寂廖
樂觀的承受太多的凄涼
苦難的命運錘煉出鐵打的性格
無悔的奉獻煥發出銅鑄的輝煌
生命的美麗應當這樣欣賞
活著的樂趣應當這樣歌唱

是誰讓清溪潺潺流淌
喚起昔日枝繁葉貌的夢想
是誰讓甘露點點滋養
帶來今朝枯木逢春的氣象
面對水天一色的明鏡
倒影中也顯示出無畏的模樣
天生萬物在相生相剋中消長
水生木長在相輔相成中共享
生態的和諧原本是這樣美好感人
自然的恩賜有時也如此慷慨大方
願生生息息不再為乾旱憂傷
願世世代代不再為生存惆悵

孤寂往往注滿著悲壯
悲壯往往孕育著輝煌
蒼蒼胡天穹廬下
茫茫大漠荒原上
胡楊林的生死奮戰
展示出震撼心魄的英勇形象
任狂風肆虐沙爍飛揚
任烈日炎炎旱魔逞強
催不垮的群體不屈不擾
滅不絕的部落愈挫愈剛
拼搏雕塑成生命的姿勢
意志澆鑄成堅固的屏障

直面沙暴挺起金盾般的胸膛
紮根戈壁高聳鋼鐵般的肩膀
耗盡精力堅守不放
如矛似虯的勁根緊摳地床
寧折不彎戰死沙場
如矛似箭的蝤枝刺破穹蒼
歷史踉踉蹌蹌疲憊地走過
歲月蹣蹣跚跚無奈地流逝
天地間留下無所謂懼的胡楊
氣韻磅礴浩浩皇皇
大自然留下了自強不息的胡楊
風骨凜凜 鏗鏗鏘鏘

狂風接著狂風
反反復復把繁華演變成荒涼
沙浪推著沙浪
重重疊疊把胡楊埋沒成沙崗
苦也難忘 痛也難忘
一代又一代前仆後繼竟悲痛
多麼想胡茄伴著牧歌
吟唱胡楊林的悲壯豪爽
多麼想詩情伴著畫意
贊嘆胡楊林的英勇異常
情也難唱 曲也難唱
一曲又一曲感天動地欲斷腸

來吧 何不觀賞這幅凄美的景象
胡楊林給予人們多少啟迪多少遐想
來吧 何不吟唱這部生命的史詩
大自然給予人們多少教益多大的期望
這是英勇無畏的特寫
這是充滿哲理的華章
恰似荷鋤牽犁的耕夫揮汗勞作
猶如艱難跋涉的旅人弓腰拄仗
胡楊義無返顧地在戈壁堅守
飽嘗艱辛歷盡痛楚毫不退讓
生命之歌振聾發 久久回響

莫問重重苦難後悲淚幾行
且看屢屢奮爭中豪情萬丈
志氣如磐石般堅毅
胸懷如大海般寬廣
回望祖祖輩輩走過的路途
無數坎坎坷坷銘刻在心上
有道是自然規律不可違抗
逆之者亡 順之者昌
有道是乾旋坤轉變數無量
曾經興旺 終究消亡
最難得 盛也豪放 衰也豪放
最難得 生也堅強 死也堅強

沙漠之舟盪漾古道 沐浴斜陽
戈壁之魂梳理思緒 傾述衷腸
一樣的命運聯結成知心朋友
一樣的品格折射出璀璨光芒
就這樣 靜靜地挺立在風沙線上
就這樣 默默地守望到地老天荒
在這個生命難以存在的地方
多麼需要相依相伴增添力量
在這個生態極其惡劣的地方
多麼需要共勉共濟挽緊臂膀
弱勢群體竟是如此堅強
自強境界竟是如此高尚

從來沒有自我標榜
只需要 幾滴雨露一片陽光
守住家園 守住村莊
只期盼 山川碧綠 花卉芬芳
執著的追求 美好的嚮往
苦也榮光 樂也榮光
從來沒有自我標榜
從來沒有邀功請賞
當沙塵暴再次鋪天蓋地襲來
可曾想起殊死搏鬥在前線的胡揚
禁不住仰天長歌一曲胡楊禮贊
昔也輝煌 今也輝煌

之三

你是大戈壁的特產
雪水，是你的母親
風兒，是你的父親
你靠雪水, 滋潤生命
靠風兒搖著你長大

寒流，是流言蜚語
低溫, 是白眼與妒忌
驕陽是愛你而又
恨你的生死戀人

你在流言蜚語中成長
在戀人的激情中茁壯

母親說：面對
寒流、低溫
你只要站穩腳跟
始終，保持沉默
自然會無恙

父親說：耐住飢渴
挽緊太陽的胳臂
你的幸福－－
才會在枝頭綻放

胡楊樹
我是你的愛人
用我彭湃的熱情
才能溫暖你的蕭條
使你，枝稍上的芽苞
一點一點, 膨脹

只有忘情地擁抱
我們才會，把戈壁
荒原一起扮靚

㈥ 相生相剋是什麼意思

相生相剋是指五行之間的互相促進又互相制約關系。

五行指的是金回木水火土五種物質答之間的運動變化，相生是指它們之間互相滋生、促進的關系，相剋是指它們之間互相制約的關系。相生相剋即使它們之間構成的系統的自我調節機制，是內部運行規律。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，由此循環往復，生生不息；

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，由此循環往復，相互克制。

任何一行都處於生克關系之中，「我生」者——「生我」者；「我克」者——「克我」者。

金：金生水——土生金；金克木——火克金；

木：木生火——水生木；木克土——金克木；

水：水生木——金生水；水克火——土克水；

火：火生土——土生金；火克金——水克火；

土：土生金——火生土；土克水——木克土。

沒有生，就沒有產生和發展；沒有克，就沒有平衡制約而使得某種事物發展失度，從而導致生態關系的失衡。所以，相生相剋這種生克關系就是一種生態網（關系網），如果某一個環節出了問題，就會導致整個關系網出現問題。

‍

㈦ 為什麼說是金生水呢

金生水是由於古人的認識錯誤而造成的。

金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤回, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水, 所以金答生水.

意思就是說將金屬置於空氣之中不久金屬表面會有水滴形成（其實是空氣中的水蒸氣啦，古人以為是金生出來的），後半句意思就是金屬高溫下會熔化成液體的意思。

(7)水生木生態擴展閱讀：

中國古人言金、木、水、火、土五種物質的互相生發以及互相剋制的關系；後引申為物質之間辯證關系，一物降一物。（出處《歸藏易》關於五行相生記載。）

五行作為中國古人樸素的辨證唯物的哲學思想，多用於哲學、中醫學陣法等方面，五行學說是中國文化重要組成部分。

金，會意字，上面「人」表示覆蓋，「土」部表示藏在地下，兩個點表示地下的物質。本義是指金屬。 水，象形字，中間是水脈，兩旁是流水。水的本義是以雨的形式從雲端降下的液體，物理屬性是無色無味且透明，是一切生物體的主要成分。

金生水，是五行之說的觀點，反映了我國古代勞動人民對世界的一種初始認識。古人對地理的認識，金礦都在河流附近，即有金的地方必伴有水的存在。 例：金生麗水，麗水即麗江，又名金沙江，出產黃金。（《千字文》）

㈧ 五行八卦是一回事么

★幫你找了點相關資料額，主要你問的五行八卦的關系在下面「八卦」的（七）有寫噢★

八卦
《現代漢語詞典》（第5版）
八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用「一」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。在《易經》里有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用來占卜。

八卦符號：
乾：乾三連 坤：坤六斷 震：震仰盂 艮：艮覆碗
離：離中虛 坎：坎中滿 兌：兌上缺 巽：巽下斷

（一）八卦歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，
離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

（二）八卦代數
乾一，兌二，離三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。

（三）八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。
巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。

（四）八卦所屬
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。

（五）八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。

（六）八卦旺衰
乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；
坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；
坎旺於冬，衰於春．（四季是指每個季節的後一個月）

（七）八卦所對應的五行：★
金-乾、兌 乾為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風
土-坤、艮 坤為地，艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
五行相生：金水木火土
五行相剋：金木土水火

五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。迷信的人用五行相生相剋來推算人的命運。
五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的「五材說」。從《國語·鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》 「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書·洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：因為火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：因為金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金
金生水：因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮

五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
眾勝寡，故水勝火也；因為火遇水便熄滅
精勝堅，故火勝金；因為烈火能溶解金屬
剛勝柔，故金勝木；因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，故木勝土；因為樹根苗的力量強大，能突破土的障礙
實勝虛，故土勝水也。因為土能防水

五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。

古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。

中國哲學史上的五行思想類別： 「直到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
（1）指五種行為原則，疑為荀子所持。

(2)指五種物性，如尚書洪範及周子太極圖說所持。

(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳里蔡墨所持。

(4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。

(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種「存在形式」，如白虎通及黃帝內經素問所持。

(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。

以上有關五行的六種意義，除（1）及（3）之外，若把其餘（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。

*方位：東西南北中。

*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。

*天干與五行、方位的關系：

甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。

丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。

戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。

庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。

壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。

八卦所對應的五行:
金-乾、兌 乾為天,兌為澤
木-震、巽 震為雷,巽為風
土-坤、艮 坤為地,艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火

*地支相沖(激)：

子(鼠)與午(馬)相沖，丑(牛)與未(羊)相沖， 寅(虎)與申(猴)相沖，

卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。

*地支相害(穿)：

子(鼠)與未(羊)相害，丑(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害，

卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。

*地支相刑(妨)：

子(鼠)與卯(兔)相刑，丑(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑，

辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑，

未(羊)與丑(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑，

戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。

*地支相合(和諧)：

地支三合：

子(鼠).辰(龍).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(雞).丑(牛)合金局;

寅(虎).午(馬).戌(犬)合火局;亥(豬).卯(兔).未(羊)合木局;

地支六合：

子(鼠)與丑(牛)相合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水，

卯(兔)與戌(犬)相合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金，

巳(蛇)與申(猴)相合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月。

*地支與五行、方位的關系：

子(鼠)屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。

寅(虎)屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。

巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽火，南方。

申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。

辰(龍).戌(犬)屬陽土，中方；

丑(牛).未(羊)屬陰土，中方。

1、金的特性

㈨ 誰有質量較高的詩歌朗誦稿（有點急）

《胡楊禮贊 》
（一）
穿越了宇宙洪荒
凝煉了天地玄黃
胡楊林作為最早的植物群落
在這個幸運的星球上
神奇地創造了生命的綠色和希望
飽經了歲月滄桑
習慣了世態炎涼
胡楊林成為最後的留守物
種在這個嚴酷的環境里
精闢地詮釋了生存的價值和力量

（二）
有誰能如此頑強
耐旱 耐寒 耐鹽鹼
抗風 抗沙 抗禍殃
根深十米汲取營養
雨後三年枝發葉長
即使旱死二十餘載
遇水又有新芽綻放
有誰能如此豪放
活著一千年不死
死後一千年不倒
倒下一千年不朽
高擎生命的旗幟
終年與漫漫黃沙對抗
甘願在茫茫戈壁駐防

（三）
物競天擇 天道有常
適者生存 弱者自強
在荒無人煙的大漠深處
胡楊林展示出生命的瑰麗畫卷
在寸草不生的戈壁盡頭
胡楊林高挺著永不彎曲的脊樑
春風習習 甘露普降
悄然盪漾出一抹綠浪
秋風颯颯 胡雁高翔
頓時燦爛成一片金黃
無論春秋與冬夏
枝枝葉葉總昂揚

（四）
似柳非柳 似楊非楊
風刀霜劍改變了葉兒的形狀
秋高氣爽 寒霜初降
蕭瑟中閃爍出耀眼的金光
一棵棵胡楊舉起一把把火炬
把蒼涼的邊塞烘熱照亮
瀟灑地走過太久的寂寥
樂觀地承受太多的凄涼
苦難的命運錘煉出鐵打的性格
無悔的奉獻煥發出銅鑄的輝煌
生命的美麗應當這樣欣賞
活著的樂趣應當這樣歌唱

（五）
是誰讓清溪潺潺流淌
喚起昔日枝繁葉茂的夢想
是誰讓甘露點點滋養
帶來今朝枯木逢春的氣象
面對水天一色的明鏡
倒影中也顯示出無畏的模樣
天生萬物在相生相剋中消長
水生木長在相輔相成中共享
生態的和諧原本是這樣美好感人
自然的恩賜有時也如此慷慨大方
願生生息息不再為乾旱憂傷
願世世代代不再為生存惆悵

（六）
寂寞往往注滿著悲壯
悲壯往往孕育著輝煌
蒼蒼胡天穹廬下
茫茫大漠荒原上
胡楊林的生死奮戰
展示出震撼心魄的英雄形象
任狂風肆虐沙礫飛揚
任烈日炎炎旱魔逞強
摧不垮的群體不屈不撓
滅不絕的部落愈挫愈剛
拼搏雕塑成生命的姿勢
意志澆鑄成堅固的屏障

（七）
直面沙暴挺起金盾般的胸膛
紮根戈壁高聳鋼鐵般的肩膀
耗盡精力 堅守不放
如錨似虯的勁根緊摳地床
寧折不彎 戰死沙場
如矛似箭的遒枝-刺破穹蒼
歷史踉踉蹌蹌疲憊地走過
歲月蹣蹣跚跚無奈地流逝
天地間留下無所畏懼的胡楊
氣韻磅礴 浩浩皇皇
大自然留下了自強不息的胡楊
風骨凜凜 鏗鏗鏘鏘

（八）
狂風接著狂風
反反復復 把繁華演變成荒涼
沙浪推著沙浪
重重疊疊 把胡楊埋沒成沙崗
苦也難忘 痛也難忘
一代又一代前仆後繼競悲殤
多麼想胡笳伴著牧歌
吟唱胡楊林的悲壯豪爽
多麼想詩情伴著畫意
贊嘆胡楊林的英勇異常
情也難唱 景也難唱
一曲又一曲感天動地欲斷腸

（九）
來吧 何不觀賞這幅凄美的景象
胡楊林給予人們多少啟迪多少遐想
來吧 何不吟唱這部生命的史詩
大自然給予人們多少教益多大期望
這是勇敢無畏的特寫
這是充滿哲理的華章
恰似荷鋤牽犁的耕夫揮汗勞作
猶如艱難跋涉的旅人弓腰拄杖
胡楊義無反顧地在戈壁堅守
飽嘗艱辛歷盡痛楚毫不退讓
生命之樹頂天立地苦苦成長
生命之歌振聾發聵久久回響

（十）
莫問重重苦難後悲淚幾行
且看屢屢奮爭中豪情萬丈
志氣如磐石般堅毅
胸懷如大海般寬廣
回望祖祖輩輩走過的路途
無數坎坎坷坷鐫刻在心頭
有道是自然規律不可違抗
逆之者亡 順之者昌
有道是乾旋坤轉變數無量
曾經興旺 終究消亡
最難得 盛也豪放 衰也豪放
最難得 生也堅強 死也堅強

（十一）
沙漠之舟徜徉古道 沐浴斜陽
戈壁之魂梳理思緒 傾訴衷腸
一樣的命運聯結成知心朋友
一樣的品格折射出璀璨光芒
就這樣 靜靜地挺立在風沙線上
就這樣 默默地守望到地老天荒
在這個生命難以存在的地方
多麼需要相依相伴增添力量
在這個生態極其惡劣的地方
多麼需要共勉共濟挽緊臂膀
弱勢群體竟是如此堅強
自強境界竟是如此高尚

（十二）
耐住寂寞 耐住清貧
只需要 幾滴雨露 一片陽光
守住家園 守住村莊
只期盼 山川碧綠 花卉芬芳
執著的追求 美好的嚮往
苦也榮光 樂也榮光
從來沒有自我標榜
從來沒有邀功請賞
當沙塵暴再次鋪天蓋地襲來
可曾想起殊死搏鬥在前線的胡楊
禁不住仰天長歌一曲胡楊禮贊
昔也輝煌 今也輝煌

《你是我前世的琥珀》

你說你是我前世的琥珀

為我被塵封了千年

只為這重逢的時刻

我閉上眼睛

摸著心底的紋路

找尋你的蹤跡

透過時光的縫隙

我想你前世的模樣

可是你的容顏我已無從辨認

我踩著折疊的記憶

期待著與你的不期而遇

卻發現等待竟禁不起時光的捉弄

我攀緣著千年的風霜

尋找孟婆碗里的殘湯

卻只看到紛落零散在風中的

玫瑰順著歲月的河流

無聲的向前流淌

我佇立在追溯的街口

想你曾經溫暖的胸膛

等你為我梳理

風中紛飛的長發

我多想躲避開世俗的眼光

將我的愛放在你的手心裡

深深的埋藏

把你的愛裝進我的心

那是我唯一的行囊

如果我等待的是一份

千年的愛情

那麼在她盛開之前

便已經凋零

凋零成你心的模樣

無法妥帖的心事

更是紅柳也無法點綴的荒涼

如果 人生註定是一出戲

那麼 我與你的相遇

早在千年前便安排寫就

那麼 為何讓我等待的還是

今生失之交臂的凄涼

當你再次被歲月的流沙掩埋

誰人還記得這段千年的情緣

曾經被拿出來翻唱

㈩ 大人屬兔孩子屬牛住幾樓好

樓層和屬相,樓層風水學--屬相與樓層根據旺財選擇屬鼠、屬豬的財層是二樓、七樓。 屬虎、屬兔的財層是五樓、十樓。 屬馬、屬蛇的財層是四樓、九樓。 屬龍、屬狗、屬牛、屬羊的財層是一樓、六樓。 屬猴、屬雞的財層是三樓、八樓。 因為「我克者為財」，子亥為水，水正克火， 一、六為水， 二、七為火，所以屬鼠、屬豬的財層是二樓、七樓。在二、七的前面可以加上十位數，也就是說屬鼠、屬豬的人除了二樓、七樓為財層外，十二樓、十七樓、二十二樓、二十七樓亦是。其他生肖以此類推.還有一些民間的說法，可沒有科學依據噢，就是盡量別選十 三、十八樓。因為十三在西方國家為不吉祥的數字，十八是因有十八層地獄之說。屬相與樓層​有朋友說："我的幸運樓層是尾數帶1的樓層，能否就買一層的公寓？"我說："只要採光充足，通氣良好便可，不過還是高一點最好。"我之所以這樣回答這位朋友的問題是出自於在風水中如果樓層過高或過矮的話都容易犯一些煞氣，如果房屋過矮再加上採光不足和房屋濕冷在風水中便犯了"孤陰煞"，容易使住在房屋的人員產生孤獨憂郁的情緒，對身體健康也有負面影響。而如果住在過高的樓層並且房屋陽光刺眼炙熱的話，在風水中便犯了"獨陽煞"，容易造成家庭成員心緒不寧、脾氣失控的情況，此外對於心血管、血壓等方面也存在破損的危機，因此正所謂風水中的"孤陰不生、獨陽不長"，在選擇樓層的時候最好避免選擇過高或過矮的樓層居住最為保險，筆者建議可在5層到20層中選擇比較妥當。這就是從風水的角度來挑選對自己有利的樓層，大家可以根據以上的方法和兩個與之相關的問答來找到最有利於自己財運的好樓層了。屬相與樓層根據吉利選擇 1、 一樓及六樓屬於北方，屬水，相宜生肖：鼠、虎、兔、豬。 2、 二樓及七樓屬於南方，屬火，相宜生肖：牛、龍、蛇、馬、羊、狗。 3、 三樓及八樓屬於東方，屬木，相宜生肖：虎、兔、蛇、馬。 4、 四樓及九樓屬於西方，屬金，相宜生肖：鼠、猴、雞、豬。 5、 五樓及十樓屬於中央，屬土，相宜生肖：牛、龍、羊、猴、狗。生肖屬相樓層選擇相信風水的可以看看，很多地方講的還是蠻有道理的，呵呵，風水理論是什麼呢？實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。住宅選擇與風水每個人都希望選擇一所風水好的房子來居住，但卻不知如何選擇？下面向各位介紹挑選住宅時應考慮的一些風水問題，供參考。 （一）風宜柔和最理想的居住環境應有柔和的輕風徐徐吹來。清風送爽，才符合風水之道。倘若發覺房屋附近風大，十分急勁，那便不宜選購了，因為即使那房屋真的有旺氣凝聚，也會被疾風吹散。風水學最重視"藏風聚氣"，但風勢強勁的地方肯定不會是旺地！需要注意的是，風過大固然不妙，但倘若風勢過緩，空氣不大流通，亦絕非善地！ （二）陽光充足 陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽光充足。若是房屋陽光不足，往往陰氣過重，會導致家宅不寧，不宜居住。 （三）地勢宜平 倘若房屋僅次於斜坡之上，那麼在選購時便要特別小心，因為從風水角度來看，地勢平坦的房屋較為平穩，而斜坡則頗多凶險！ 如房屋的大門正對一條很陡的山坡，那便不應選作居所，因為不單家財泄漏，而且還會家人離散，一去不回。 一般來說，斜坡上的房屋易漏財，而斜坡下的房屋則易損丁。房屋位於急沖而下的斜坡底，因煞氣太急太勁，往往會導致人口傷亡。 （四）衙前廟後不宜府衙門（特別是警署及軍營）的前面，以及寺院道觀的後面均不宜居住。原因是衙門殺氣重，倘若住在它的對面，便會首當其沖，承受不起便會有人口傷亡；寺廟是陰氣凝聚之處，住得太近則並不適宜 （五）樓層的選擇一座大廈的外在環境、山形道路吉者，其住客通常都以吉論。但是由於存在著命相與層數之五行的問題以及磁場信息對人體產生的影響，在同一大廈的同一座樓內，不同的樓層，居住者的貧富會有差距。那麼如何選擇樓層呢？首先我們必須先對天乾地支有所了解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，這些年份的生肖是屬鼠，在五行方面屬水。乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，這些年份的生肖是屬牛，在五行方面屬土。 甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，這些年份的生肖是屬虎，在五行方面屬木。 乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，這些年份的生肖是屬兔，在五行方面屬木。 甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，這些年份的生肖是屬龍，在五行方面屬土。 乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，這些年份的生肖是屬蛇，在五行方面屬火。 甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，這些年份的生肖是屬馬，在五行方面屬火。 乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，這些年份的生肖是屬羊，在五行方面屬土。 甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，這些年份的生肖是屬猴，在五行方面屬金。 乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，這些年份的生肖是屬雞，在五生方面屬金。 甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，這些年份的生肖是屬狗，在五行方面屬土。 乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，這些年份的生肖是屬豬，在五行方面屬水。其次我們還必須了解樓層與五行的關系一樓和六樓屬於北方，屬水。故樓宇的第一層和第六層屬水，尾數是一或六的層面，亦是屬水，如十一樓、二十一樓、三十一樓等等。 二樓和七樓屬於南方，屬火。故樓宇的第二層和第七層屬火，尾數是二或七的層面，亦是屬火，如十二樓、二十二樓、三十二樓等等。 三樓和八樓屬於東方，屬木。故樓宇的第三層和第八層屬木，尾數是三或八的層面，亦是屬木，如十三樓，二十三樓、三十三樓等等。 四樓和九樓屬於西方，屬金。故樓宇的第四層和第九層屬金，尾數是四或九的層面，亦是屬金，如十四樓、二十四樓、三十四樓等等。 五樓和十樓屬於中央，屬土。故樓宇的第五層和第十層屬土，尾數是五或十的層面，亦是土，如十五樓、二十五樓、三十五樓等等。風水與樓層選擇五行的每一元素不是獨立存在的，而是互相依賴，也是互相制約的。這就是五行相生相剋的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。 相剋的次序火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在選擇樓層時應注意：樓宇的五行，對居住人之命中五行，有相生和相助作用的為吉。相反，有相剋作用，則作不吉論。如果樓宇的層數五行生主命，助主命，吉論。克主命，作不吉論。而主命五行克層數五行，中等論試舉一例說明如下：某人生肖屬豬，五行屬水，居住在一樓或六樓，則水可助其主命水，吉論；居住在四樓或九樓，則金生其主命水，吉論；居住在五樓或十樓，則土克其主命水，凶論；居住在三樓或八樓，則木泄其主命水，凶論；居住在二樓或七樓，則火被其主命水克制，中等論。小結：屬相與樓層風水學認為，世界上所有事物，都有陰陽五行的屬性，人與自然、人與建築的關系可通過陰陽五行來進行分析。生肖屬相樓層選擇一般來說，樓層的陰陽五行是這樣劃分的：奇數的樓層屬陽，偶數的樓層屬陰。一樓和六樓屬水，二樓和七樓屬火，三樓和八樓屬木，四樓和九樓屬金，五樓和十樓屬土。十樓以上依次類推。希望能幫到你們,祝生活愉快!