婁家水庫

『壹』 儒林外史中的婁三婁四的主要事件

富家子弟婁三婁四公子，「因科名蹭蹬，不得早年中鼎甲，入翰林，激成了一肚子牢騷不平」，在京師呆得無聊，返回故里。

無意中碰到與自己見解相同的讀書君子，於是引以為知音，起了「求賢訪道」的雅興，於是一夥「名士」(楊執中、權勿用、牛布衣、陳和甫、張鐵臂、蘧公孫等人)聚集在他們周圍。

湊成了一個鶯脰湖高士集會。二婁的心地倒也純良，也頗有些真名士的習氣和風度，待人誠朴、謙虛恭謹。

對待楊執中、權勿用，也是真心禮遇，不求酬報，可謂「翩翩濁世之賢公子」，然而，「輕信而交，並不夷考其人生平之賢否，猝爾聞名，遂與定交」。

(1)婁家水庫擴展閱讀：

創作背景

時代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國已經出現了資本主義生產關系的萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽。

統治者鎮壓武裝起義的同時，採用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學以統治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。

他把這些觀點反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對丑惡的事物進行深刻的揭露。《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。

曾祖父和祖父兩代人「科第仕宦多顯者」（程晉芳《文木先生傳》），共有六名進士，其中榜眼、探花各一名。

而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父親病逝。由於不善於治理生計，他過著揮霍浪子生活。

雍正七年（1729年），他應科舉時，被斥責為「文章大好人大怪」，遭到侮辱。後憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟為生。乾隆元年（1736年），吳敬梓參加博學鴻詞科預試。

安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他「堅以疾篤辭」（顧雲《吳敬梓傳》），從此不再參加科舉考試。

至晚年，常處於飢寒交迫。這樣的個人經歷，令他本人對考八股、開科舉等利弊感受尤深。書名上，「儒林」一詞源出《史記》「儒林列傳」。是「儒者之林」，指學術界等。

國史列傳，自然是「正史」，作者專門以「外史」為書名，正是為了作區別，正如作者的摯友程晉芳在《懷人詩》中所揭示的：「外史記儒林，刻畫何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳。」

則是作一正統記史之外的的儒林傳記，並且作者有意把書中故事假託發生在明代，以類「正史」，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。

『貳』 尖崗水庫 婁河村 魚情如何

反正都屬於尖崗一代，魚情都差不多，天氣和運氣的成分大一些。

『叄』 安順學院西校區也就是那個婁家坡水庫怎麼走（開車）

走貴黃高速在安順下高速走黃果樹大街然後看圖

『肆』 儒林外史中,婁家公子為什麼把家裡的一個亭改名「潛亭」

表示等待字「潛齋」的權勿用的到來。
權勿用是蕭山人，字潛齋。原本家中世代務版農，父親掙了點錢後，權供他讀書。後來父親去世，他亦是一年年考不上秀才，又不會種田做生意，坐吃山空，家境很快衰敗起來。為了謀生，他也曾借了土地廟教幾個孩子讀書，勉強度日。後來偶然遇到楊執中，與他談起「天文地理，經綸匡濟」，權勿用便改弦易轍，從此既不應考，也不再教書，開始一心一意做起了「高人」，用同鄉人的話說，「只在村坊上騙人過日子」。他的名言是「我和你至交相愛，分什麼彼此？你的就是我的，我的就是你的。」
婁三婁四不知道，他們聽楊執中介紹說，權勿用「有經天緯地之才，空古絕今之學。處則不失為真儒，出則可以為王佐」，以為真是了不起的高人，立刻就要去拜訪。正好趕上有事，便派家人帶了書信禮物去邀請權勿用。
權勿用接到邀請，說母親去世不久，正在守孝，等百日孝滿再去拜訪。婁三婁四一聽，還不能馬上見到，很是惆悵。於是，便把家中一個亭子換了牌匾，名為「潛亭」，表示等待字「潛齋」的權勿用的到來。

『伍』 婁氏家譜

江蘇如皋婁氏排字順序:齊.國.大.師.敦.本.尋.元.加.生.又.啟.祖.德.克.成.邦.仁.玉.美！

『陸』 婁家坡水庫怎麼走

駕車路線：全程約820米

起點：婁家坡

1.從起點向東南方向出發，行駛90米，右前方轉彎

2.行駛230米，左前方轉彎

3.行駛470米，到達終點(在道路左側)

終點：婁家坡水庫

『柒』 婁家公子為什麼把家裡一個亭子改名為「潛亭」

權勿用接到邀請，說母親去世不久，正在守孝，等百日孝滿再去拜訪。婁三婁四一聽，還不能馬上見到，很是惆悵。於是，便把家中一個亭子換了牌匾，名為「潛亭」，表示等待字「潛齋」的權勿用的到來。

『捌』 婁家的祖先是誰

婁（Lóu）姓源出有：
【源流一】源於姒姓，出自大禹後代的封地，屬於以封邑名稱為氏。周武王姬發滅商紂後，就開始尋找大禹的後裔。直到周成王姬誦開始追封先賢古帝後裔時，終於發現大禹的第三十六世孫婁雲衢在會稽(今浙江紹興)，便把他召來，特賜「木」為「樓」，封為東樓公，封他到杞邑(今河南杞縣)延續古杞國國祚，主管對禹的祭祀。到了戰國時期的周貞定王姬介二十四年(楚惠王熊章四十四年，杞簡公姒春四年，公元前445年)，楚惠王一舉滅杞國，杞簡公在位僅四年，就成了杞國的末代君主。杞簡公有一支子孫先前被封在婁邑(今山東諸城)，滅國後遂改以地名為姓氏，亦稱婁氏，世代相傳至今。

【源流二】源於姒姓，出自遠古大禹帝臣子犁婁氏，屬於以先祖名字為氏。在史籍《姓氏考略》中記載：「夏禹臣有犁婁氏，見岳價經。」犁婁氏，是傳說中大禹屬下的一個臣子，他發明了耕地的犁，大大提高了農耕的效率，大禹因此大功賜他名為犁婁氏。據說犁婁氏是一個急性子，因此給大禹添了不少亂子，但也在大禹治水的過程中立了不少功勛。在犁婁氏的後裔子孫中，有以先祖的名字為姓氏者，稱婁氏。

【源流三】源於姬姓，出自邾婁國，屬於以國名為氏。據史籍《風俗通義》記載，春秋時期有個邾婁國(今山東鄒縣)。邾婁國，就是邾國，又名鄒國、騶國，是春秋戰國時期的一個諸侯國，國君為姬姓曹氏。據歷史文獻《滕縣金石志》記載：「清道光十年(公元1830年)，城東北八十里鳳凰嶺澗溝中，出伯俞父諸器……其中鬲、盤、匜等銅器銘文中，皆有邾字。」
邾婁國滅亡後，楚宣王將其王室成員和貴族們遷到邾城(今湖北黃岡)，而其他非王室成員和平民則遷往齊、魯等國。失國後的邾婁國、小邾(倪)國和濫國等國王族及其子民中，多以故國名位姓氏，分稱婁氏、朱氏、倪氏、濫氏、鄒氏、騶氏、曹氏、陳氏、田氏、王氏、李氏等等，以念故國之情，世代相傳至今。

【源流四】源於姜姓，出自春秋時期齊國隱士贛婁子，屬於以先祖名字為氏。宋朝學者邵思在《姓解》中記載：「贛婁，<漢書•藝文志>：齊有隱士贛婁子，著書五篇。」在史籍《通志•氏族略》中也記載：「周有贛婁子。」在贛婁子的後裔子孫中，有以先祖之名「贛婁」為復姓者，稱贛婁氏，後有人省文簡化為單姓婁氏、贛氏。

【源流五】源於姜姓，出自彭祖的弟子離婁，屬於以先祖名字為氏。彭祖，原來是先秦時期傳說中的仙人，後被道教奉為仙真。相傳他於農歷6月6日出生，其父親陸終，母親女嬇，是上古帝王顓頊的孫子，也是黃帝的第八代裔孫。離婁，就是彭祖所收的少數弟子之一，他後來可以察視百步之外，能明察秋毫，史稱其離婁公。孟子在後來專門論道：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能賓士天下。」特別指出君主為政要「明察秋毫」。在離婁的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱離婁氏，後省文簡化為單姓婁氏、離氏。

【源流六】
源於鮮卑族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《魏書•官氏志》記載：南北朝時期，北魏鮮卑拓拔部中有匹婁氏(疋婁氏)、伊婁氏、蓋婁氏、乙那婁氏(壹那婁、一那婁)等諸部落，在北魏孝文帝拓拔宏遷都洛陽，入主中原後的漢化改革過程中，一並改為單字漢姓「婁」，亦稱婁氏，逐漸融入漢族，世代相傳至今。

【源流七】
源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志•氏族略•滿洲八旗姓》記載：滿族裕瑚嚕氏，以地為氏，滿語為Yuhuru Hala，世居虎爾哈(今黑龍江黑河對岸俄羅斯地區)、訥殷(今吉林撫鬆鬆花江上游流域)、安楚拉庫(今吉林安圖西南，松花江上游二道河一帶)、裕瑚魯(今黑龍江右岸俄羅斯耶拉布加)、長白山區等地，清朝中葉以後多冠漢姓為婁氏、玉氏、裕氏、於氏、余氏等。

『玖』 姓婁的家譜

字輩排行
河南延津、通許婁氏字輩：「汝永承先德延紹繼希宗孟仲伯和季淵源本世同泰運舒長化廣傅道濟光思榮敷錫遠貽裕慶其昌宣平安雲啟敬維敏政宏賢英琨璜瑜星華燦時中」。
河南葉縣、浙江紹興婁氏字輩：「大文已啟承先業師德長春玉侯昆耀祖光宗澤運廣居有仁義到永昌」。
河南漯河、山東菏澤婁氏字輩：「孟仲伯和季淵元本士同」。
山東安丘婁氏字輩：「栢和季燕淵本世佟世德長春玉候昆」。
山東東阿婁氏字輩：「少春(鳳文)兆祥秀玉(雲)西方甲乙丙」。
山東長清婁氏字輩：「加法向傳以其來梓(昭)基業宏抒青瑞永師」。
湖南婁底婁氏字輩：「朝家承光紹國清永強照余泰可平安文武自相耀」。
湖南沅陵婁氏字輩：「國正明賢仕世大宏長春祖述梁紹先德成福壽全中原昌盛世(時)功高慶萬年」。
湖南湘潭婁氏字輩：「世祖光輝遠先人德業成文章華國典孝友振家聲」。
安徽合肥婁氏字輩：「傳家有道良彥開祥汝秉先正丁發其昌」。
安徽泗縣婁氏字輩：「元天夢玉廣太景賢相德治國」。
湖北荊州婁氏字輩：「一秀朝天仔友金安國家」。
湖北宜都婁氏字輩：「家學光先垂緒遠文豐大」。
江西九江婁氏字輩：「世德尚忠士金水木火土文明國芝貞家道啟昌隆」。
江蘇邳州婁氏字輩：「玉守西鳳淑培德可從光嚴芳訓化良(忠厚傳家遠)傳家召善慶萬載保和康」。
河北滄州婁氏字輩：「基廷鈞瑩福希會光佳運應寧恆大庭印謙象益錫汝林照培」。
河北婁氏一支字輩：「林蔭承光照書齊振家聲」。
雲南南疆婁氏字輩：「仕學光先德文明世代芳忠孝應國泰字成六為常」。
雲南婁氏一支字輩：「朝家承光紹國清永強照余泰可平安文武自相耀」。
貴州桐梓婁氏字輩：「恆必義方經倫星」。
吉林吉林婁氏字輩：「思成之作福文梅士德元」。
婁氏一支字輩：「義永德本和為貴」。
婁氏一支字輩：「兆祥秀玉西方炳」。

姓氏淵源
第一個淵源：源於姒姓，出自大禹後代的封地，屬於以封邑名稱為氏。
周武王姬發滅商紂後，就開始尋找大禹的後裔。直到周成王姬誦開始追封先賢古帝後裔時，終於發現大禹的第三十六世孫婁雲衢在會稽(今浙江紹興)，便把他召來，特賜「木」為「樓」，封為東樓公，封他到杞邑(今河南杞縣)延續古杞國國祚，主管對禹的祭祀。
從東樓公到杞謀娶公，司馬遷在《史記》中記載共傳了四世，其間年份不詳，但杞謀娶公在位時期，正值周厲王姬胡當政，與周成王姬誦封東樓公相差了近二百五十年，期間共經歷了十個周王，因此有學者推算，其間杞國的世系一定有所缺漏。
此後，婁雲衢的子孫便姓了樓氏，並將杞邑作為樓氏的發祥地，後去「木」旁為婁氏，成為婁氏的主支。
杞國弱小，又夾在齊、魯之間，常被侵擾，例如在周桓王元年姬林元年(杞武公三十二年，公元前719年)，莒國就大舉進攻杞國；在周桓王九年(杞武公四十年，公元前711年)，魯國又借口杞君「不敬」，多次伐杞、入杞，侵佔杞田。
杞國為求自保，便和晉國結盟。到春秋時期，杞國在周圍大國的壓力下還是被迫東遷。當時，杞國曾先後受到宋國、淮夷、徐國等勢力的持續攻攻擊，無法在河南立足，甚至暫到山東滕縣附近的邾國避難，而後遷徙到山東新泰一帶。後來杞國又被迫繼續向東遷徙。
周襄王姬鄭六年(杞成公姒每亡九年，公元前646年)，杞成公在位時，將杞國遷到緣陵，即今山東昌樂縣附近。到了周景王姬貴元年(杞文公姒益姑六年，公元前544年)，杞文公又把國家遷到淳於(今山東安丘)。
春秋末年到戰國初期，杞國內政不穩，連續出現國君的弟弟弒君自立的情況。
周敬王十四年(公元前506年)，杞悼公姒成逝世，杞隱公姒乞即位，但只過了幾個月，杞隱公就被其弟弟姒遂所殺，這就是杞厘公。擔好景不長，杞厘公死後把國君之位傳給了兒子杞愍公姒維，在位十六年後，杞愍公於周元王五年(公元前471年)又被其弟弟姒閼路所殺，這就是杞哀公。在史籍《史記》中記載杞國事跡不多，基本上只是敘述國君的世系，所提到的杞國事件，唯有這兩件兄弟相殘之事。
到了戰國時期的周貞定王姬介二十四年(楚惠王熊章四十四年，杞簡公姒春四年，公元前445年)，楚惠王一舉滅杞國，杞簡公在位僅四年，就成了杞國的末代君主。
杞簡公有一支子孫先前被封在婁邑(今山東諸城)，滅國後遂改以地名為姓氏，亦稱婁氏，世代相傳至今。

第二個淵源：源於姒姓，出自遠古大禹帝臣子犁婁氏，屬於以先祖名字為氏。
在史籍《姓氏考略》中記載：「夏禹臣有犁婁氏，見岳價經。」
犁婁氏，是傳說中大禹屬下的一個臣子，他發明了耕地的犁，大大提高了農耕的效率，大禹因此大功賜他名為犁婁氏。
據說犁婁氏是一個急性子，因此給大禹添了不少亂子，但也在大禹治水的過程中立了不少功勛。
在犁婁氏的後裔子孫中，有以先祖的名字為姓氏者，稱婁氏。

第三個淵源：源於姬姓，出自邾婁國，屬於以國名為氏。
據史籍《風俗通義》記載，春秋時期有個邾婁國(今山東鄒縣)。
邾婁國，就是邾國，又名鄒國、騶國，是春秋戰國時期的一個諸侯國，國君為姬姓曹氏。
據歷史文獻《滕縣金石志》記載：「清道光十年(公元1830年)，城東北八十里鳳凰嶺澗溝中，出伯俞父諸器……其中鬲、盤、匜等銅器銘文中，皆有邾字。」
東漢學者許慎在《說文解字》中注釋：「邾 ，蜘蛛也，從黽朱聲。」
邾國的「邾」字，無論在西周還是春秋時期的銅器銘文中，寫作蜘蛛形，即今之「蛛」字。據此，史學家郭克煜在《邾國歷史略說》一文中認為：「由蛛字字形得知，邾國先人曾以蜘蛛為圖騰，建國之後，即以蛛為國名。後來，為書寫方便起見，改從邑朱聲之邾字，《邾公鍾》之邾字，正是這樣寫的。」
圖騰崇拜則是原始社會一種最早的宗教信仰，約與氏族公社 同時發生。在春秋以後的文獻中，其「邾」字亦有幾種不同的寫法。《春秋》、《左傳》中寫作「邾」；在《國語·鄭語》、《孟子》中寫作「鄒」，在《史記》、《漢書·地里志》中寫作「騶」。音同而字異，其實皆一事。
邾婁國在歷史典籍中多有記載。《漢書·地理志》：「故邾國，曹姓，二十九世為楚所滅」。在史籍《左傳·文公十三年》(公元前614年)中記載：「邾文公卜遷於繹」。在邾文公之前，邾婁國逐漸被分為三個國家，即邾國、小邾(倪)國和濫國，歷史上被稱為「邾分三國」，時當在春秋前後。
此後，邾婁國的世系缺乏詳細的記載。人們只能簡單地知道邾婁國共傳二十九世，最後在楚宣王熊良夫執政時期(公元前369～前340年)被楚國連同小邾(倪)國和濫國一起吞滅。
邾婁國滅亡後，楚宣王將其王室成員和貴族們遷到邾城(今湖北黃岡)，而其他非王室成員和平民則遷往齊、魯等國。失國後的邾婁國、小邾(倪)國和濫國等國王族及其子民中，多以故國名位姓氏，分稱婁氏、朱氏、倪氏、濫氏、鄒氏、騶氏、曹氏、陳氏、田氏、王氏、李氏等等，以念故國之情，世代相傳至今。

第四個淵源：源於姜姓，出自春秋時期齊國隱士贛婁子，屬於以先祖名字為氏。
宋朝學者邵思在《姓解》中記載：「贛婁，<漢書·藝文志>：齊有隱士贛婁子，著書五篇。」在史籍《通志·氏族略》中也記載：「周有贛婁子。」
在贛婁子的後裔子孫中，有以先祖之名「贛婁」為復姓者，稱贛婁氏，後有人省文簡化為單姓婁氏、贛氏。

第五個淵源：源於姜姓，出自彭祖的弟子離婁，屬於以先祖名字為氏。
彭祖，姓卅名鏗，一稱彭鏗，傳說他以長壽之道見稱。
彭祖原來是先秦時期傳說中的仙人，後被道教奉為仙真。相傳他於農歷6月6日出生，其父親陸終，母親女嬇，是上古帝王顓頊的孫子，也是黃帝的第八代裔孫。
離婁，就是彭祖所收的少數弟子之一，他後來可以察視百步之外，能明察秋毫，史稱其離婁公。
孟子在後來專門論道：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能賓士天下。」特別指出君主為政要「明察秋毫」。
在離婁的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱離婁氏，後省文簡化為單姓婁氏、離氏。

第六個淵源：源於鮮卑族，屬於漢化改姓為氏。
據史籍《魏書·官氏志》記載：
南北朝時期，北魏鮮卑拓拔部中有匹婁氏(疋婁氏)、伊婁氏、蓋婁氏、乙那婁氏(壹那婁、一那婁)等諸部落，在北魏孝文帝拓拔宏遷都洛陽，入主中原後的漢化改革過程中，一並改為單字漢姓「婁」，亦稱婁氏，逐漸融入漢族，世代相傳至今。

第七個淵源：源於滿族，屬於漢化改姓為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
滿族裕瑚嚕氏，以地為氏，滿語為Yuhuru Hala，世居虎爾哈(今黑龍江黑河對岸俄羅斯地區)、訥殷(今吉林撫鬆鬆花江上游流域)、安楚拉庫(今吉林安圖西南，松花江上游二道河一帶)、裕瑚魯(今黑龍江右岸俄羅斯耶拉布加)、長白山區等地，清朝中葉以後多冠漢姓為婁氏、玉氏、裕氏、於氏、余氏等。

得姓始祖：杞簡公、犁婁、贛婁子、離婁。

『拾』 儒林外史中婁家是如何將楊執中救出來的

楊執中是《儒林外史》中間的一個人物，作者從來都把他歸入假名士權勿用及騙子張鐵臂一流，甚至在其中認為他是個「鬼」