校園生態系統

A. 用概念圖描述校園生態系統

樓主，耗時兩個半，望滿意……（不滿意留言）

B. 校園里的草地是生態系統嗎 校園里的草地,整個校園,

生態系統的來概念是在一源定地域內,生物與環境所形成的統一整體叫生態系統.
那麼一片農田,一片樹林,一片草原都可以叫做生態系統.
所以,一整個校園自然也是一個完整的生態系統
而生物圈則是所有生物共同的家園,只要是地球上適合生物生存的地方就是生物圈.
那麼,生物圈就是最大的生態系統
不知道葉子這樣說你可不可以明白.

C. 校園里的草地是生態系統嗎

生態系統的概念是在一定地域內，生物與環境所形成的統一整體叫生態系統。

那麼一片農田，一片樹林，一片草原都可以叫做生態系統。

所以，一整個校園自然也是一個完整的生態系統

而生物圈則是所有生物共同的家園，只要是地球上適合生物生存的地方就是生物圈。

那麼，生物圈就是最大的生態系統

不知道葉子這樣說你可不可以明白...................

D. 我們美麗的校園可以看成一個校園生態系統，構成這個生態系統的是校園里（）A．所有的老師和同學B．所

在一定區域內生物和它所生活的環境就形成一個生態系統．它包括生物部分和非生物部分．生物部分包括植物、動物、細菌真菌等微生物，非生物部分包括陽光、空氣、水、土壤、溫度等，只有生物不叫生態系統，只有環境也不叫生態系統．因此，校園生態系統包括校園內的所有生物及其生存的校園環境．
故選：D

E. 校園是一個生態系統嗎請述理由 謝謝！

是
一個生態系統包括生產者，消費者和
分解者
以及周圍的
無機環境
共同構成，所以校園是生態系統

F. 如何建設校園生態系統

(一）基本原則

1．整體性：校園綠化應納入學校各項工作的整體規劃之中。大塊綠化的設計，應考慮能給人以整體感。

2．藝術性：校園綠化主體要體現藝術性，要符合人們的審美要求。既要注重整體規劃，又要注意局部景點的藝術魅力。

3．實用性：所種植物必須著眼於長遠規劃，在節省經費、凈化環境方面，都要有其突出的優點，爭取以最少的投入，獲最大的效益。

（二）基本設計

所考慮的因素包括：

1．校園主體綠化應該有本校特色。所選樹種、花種要因地制宜，適合本地生長。樹種選擇既要適應生態環境，又要能體現傳統文化。不僅要考慮到易成活、耐修剪、壽命長，又要顧及到物種的多樣性，體現教育特色和地方特色，突出個性化。

2．綠化樹種應豐富多彩，以培養學生對大自然的興趣，並豐富學生的知識。若條件許可，應種植不同葉型、樹型、花型、果型和不同花期的樹種，但應注意不宜種植多刺、有惡臭、易引起過敏的樹種。

3．要注重樹木的環保效應。樹木、草地、花卉均可調節氣候，涵養水源，保持水土和吸收有毒氣體（如二氧化碳等）。充分發揮園林植物的降溫、滯塵、減噪、殺菌、增加空氣濕度等生態功能。

4．綠地生態效益的大小是綠量決定的，而綠量大小則決定於園林植物葉面積大小。喬灌草合理配置的綠地生態綠量，遠大於草坪和大色塊面積的平面綠量。

大樹吸收二氧化碳製造二氧功能是草坪的5倍，吸塵量是草坪的3倍。成片樹陰下的氣溫比草坪溫度低5℃左右。一塊喬灌草科學配置、結構合理的綠地，空氣濕度可增加54％。反觀單位面積投入情況，喬木僅為草坪的1/10，而後者的養護費用遠大於喬木。由此可見，校園應採用以喬木為主、喬灌草結合的綠化結構。

5．綠化是創造良好的小氣候環境的最直接的手段。綠化能給人帶來清新、舒適的感覺，使室內也充滿生命力。同時植物也是室外空間布局和空間限定的重要因素之一。所以必須重視室內植物的擺放。

下面談談喬木、灌木、觀葉植物、草木花卉的不同作用及影響，以便採用最合理的校園綠化格局。

（1）喬木的應用

喬木有常綠性和落葉性，其主幹單一而明顯。常綠喬木樹冠終年翠綠，是優良的造園樹木。樹形有高壯或低矮，並有開花美麗而以觀花為主的樹種。在景觀設計上，必須綜合樹形的高矮、樹冠的冠幅、質感粗細、開花季節、色彩變化等因素加以應用。落葉喬木夏季樹冠綠葉蔽天，冬天落葉，春季萌發新葉或綻開美麗的花朵，其樹形、枝幹線條、質感、色彩等均能隨季節發生變化；尤其是落葉之後，枝幹間隙能透射陽光，可營造冬暖夏涼的舒適環境。在景觀設計作用上，比常綠喬木更加豐富。

推薦樹種：垂柳、廣玉蘭、棕櫚、雪松、白玉蘭、樟樹。

（2）灌木的應用

（觀姿類）觀姿類的灌木，通常以觀賞其美麗的葉形、葉色、樹姿為主，均為常綠性。質感細的灌木，在視覺上能使空間變大，較適合小庭院利用；反之，質感粗的灌木，在視覺上能使空間變小，較適合大面積寬闊的庭院利用。這種灌木可以通過修剪技術改變造型，增加景觀效果。

推薦樹種：海桐、紅繼木、珊瑚樹、紅葉李、紅楓、紅葉桃。

（觀花類）灌木樹形低矮，基部易分枝成多數枝幹，樹冠變化較大，有常綠或落葉的。觀花類的灌木，其花朵鮮明艷麗，在色澤、質感和樹形的表現上，具有強烈的景觀效果。但開花期受季節的影響變化很大，在景觀設計時，必須依季節性的色彩、質感變化加以運用。

推薦樹種：

春：杜鵑、山花、月季、梅花；

夏：紫荊、紫薇、梔子花、石榴；

秋：桂花、木芙蓉、木槿；

冬：山茶、杜鵑、臘梅。

（3）觀葉植物的應用

觀葉植物以觀賞美麗的葉形、葉色為主，包括草本植物，屬多年生植物。觀葉植物依需光量不同可分為陽生植物、中生植物（陽陰性）和陰生植物，在造園應用上，必須選擇有適當光照的地點栽植，使其生長繁茂，葉形美觀。

推薦植物：甘藍、吊蘭。

（4）草本花卉的應用

草花有一二年生草花及宿根多年生草花。草花具有豐富的色彩，在造園應用上可產生很好的效果，其奼紫嫣紅的視覺效果令人心曠神怡。草花以一二年生的觀花類為主。在花期結束後，必須按季節不同更換其他種類；多年生草花葉需要良好的栽培管理，才能連續生長、開花。

推薦花卉：

春（3－5月）：瓜葉菊、雛菊、仙客來、一品紅、鳶尾；

夏（6－8月）：一串紅、雞冠花、千日紅、石竹、虞美人、鳳仙花、金盞菊；

秋（9－11月）：菊、三色堇；

冬（12－2月）：牽牛花、水仙。

（5）其它推薦花卉：

荷花、睡花、竹、美人蕉、石蒜、紫藤、常青藤、爬山虎、葡萄、馬尼拉草、三葉草等。

（三）具體規劃

我們大致將校園區域分為五個部分：

1．中心區：以校園中的湖泊為中心，包括四周一片山丘的綠地及行政樓。

2．運動區：包括體育館、籃球場、操場。

3．學習區：科技館、教室。

4．生活區：包括宿舍、食堂。

5．環校綠化帶。

各區由於實際情況不同，需要分區討論。

（1）中心區：該區是校園綠化的主體部分，側重休閑觀賞性。要求樹木造型美觀，常綠，高矮結合：花卉品種多樣，色澤艷麗，四季均有花開；草皮常青，生命力頑強（考慮到有同學會穿越草坪）。

山丘部分：以草坪（馬尼拉草）為主，間或一些樹型優美的灌喬木。如，雞爪槭、合歡、棕櫚、竹、含笑、紫荊、銀杏、紅葉李、紅繼木（適宜大片栽種）、白玉蘭等。

環湖綠化：垂柳。

湖內：適當栽種睡蓮、荷花等水生植物。

行政樓：四周圍以常綠灌木，如珊瑚木、海桐、冬青等。

（2）運動區：此處塵土較大，要注意植物的吸附灰塵、凈化空氣的能力。凈化能力較強的樹種有：夾竹桃，對粉塵、煙霧有較強的吸附能力，每平方米能吸附灰塵5克，被譽為「綠色吸塵器」。泡桐，葉大多毛，分泌黏液，能吸附粉塵，凈化空氣。榆樹：對空氣中的塵埃有過濾作用。據測定，它的葉片滯塵量為每平方米12.27克，名列九種抗污能力較強植物之首，有「粉塵過濾器」之稱。同時，對大氣中的二氧化硫等有毒氣體也有一定的抗性。

（3）學習區：師生在該區工作學習，選擇樹種，要著眼於創造寧靜的學習環境。而綠化得當，就可以有效地減少噪音，因為樹冠有很強的消音作用。據生態專家測試，在路上栽種珊瑚樹、楊樹、桂花樹等，可降低噪音5－7分貝。樹木降低噪音的能力，樹冠較小的喬木或灌木，遠比樹冠高大的大，所以珊瑚樹（法國冬青）是理想的樹種之一。此外，雪松、女貞、水杉、樟樹、海桐等對降低噪音也有較好效果。

（4）生活區：生活區應有一個清新、舒適的環境，綠化時要考慮為同學們營造一個溫馨的氛圍。建議種植灌木叢，並以觀賞性灌木為主。如桂樹、臘梅、茉莉等有香味植物。甬道兩旁可種月季、玫瑰、美人蕉、菊花、紫荊等花卉。另外，還可以考慮種植紫藤、葡萄等攀延類植物。

（5）環校綠化帶：應選擇蔭濃、生長迅速、易栽易活、耐修剪、抗煙塵、抗病蟲害的樹種。如，懸鈴木、合歡、槐樹、喜樹、檜柏等。還可選擇高大喬木做外圍防風植物。

（6）其他建議：在學校大門口種植兩棵高大的雪松，體現名校風格。

G. 小學六年級科學校園生態系統生物包括什麼

1.森林生態系統
2.草原生態系統
3.農田生態系統
4.海洋生態系統
5.淡水生態系統
6.城市生態系統

H. 一個學校是一個生態系統嗎

生態系統是由生物（生產者，分解者，消費者）加環境形成統一整體，至少人類在學校里不能充當消費者的角色（除非把學校當農場，否則能量不可能從植物傳到人吧），不包括人的話就還是可以形成一個生態系統

I. 如何理解校園生態系統

論侗族大歌生態

內容提要：侗族大歌的產生、發展決定於特定的生態環境。本文分析環境（自然環境和社會文化環境）對侗族大歌的深刻影響，同時探討在當今社會文化環境中侗族大歌的傳承和跨文化意義。

侗族大歌是侗族民間合唱多聲部歌的統稱，就其旋律和演唱藝術而言，可以算是侗族歌謠藝術中最高級的品種之一，特別是歌的多聲部曲調，堪稱為世界民歌藝術之珍品。侗語稱侗族大歌為「嘎老」（gallaox 或gal mags），「嘎」是歌的意思，「老」是大的意思，大歌珍貴的價值表現在文學與音樂兩個方面。

從文學方面看，傳統的侗族大歌歌詞多是一些長篇的抒情歌（情歌）或敘事歌，內容豐富，揭示了古代侗族社會生活的面貌，反映了在一定歷史時期以內人民的思想感情，弘揚了贊善貶惡的道德品質，表達了追求幸福自由的理想，同時也保留了侗族古代詩歌體文學的特徵以及精煉、生動、形象的語言藝術。

從音樂方面看，為了體現歌詞的豐富內容，在音樂上形成了多種結構形式與表現手法，其中最難能可貴的是集體性的歌唱中產生了應用多聲部來表現內容的手法。可見，侗族大歌是侗族民間音樂水平最高的一種，這種民間復調音樂以其獨特的風味，斑讕的色彩、浪漫的氣韻蜚聲海內外，在國內外音樂界享有崇高的盛名。1986年10月，貴州省黔東南州民間侗族大歌合唱團走出國門參加了在法國巴黎舉行的藝術節，侗族大歌轟動了藝術之都，觀眾學者為之傾倒。藝術節執行主席馬格爾維特在觀看完演出後激動說：「在東方一個僅百餘萬人的少數民族能夠創造和流傳這種古老純正，如此閃光的藝術，在世界極為少見，它不僅受到法國觀眾的喜愛，就是全世界人民也都會喜歡的」。①侗族大歌的深遠影響打破了一些外國音樂專家認為我國民間沒有復聲音樂的斷言，它令世界藝術大師們驚訝、折服。為什麼能在一個僅百餘萬人的東方少數民族產生出如此精美的藝術，為了證明這個問題，必須對侗族大歌進行文藝生態學的研究。

一、大歌起源於本土

關於侗族大歌的起源，眾說紛雲，有的持「外來說」，有的持「勞動說」、「摹仿說」、也有持「改造說」，等等。「外來說」認為侗族是個落後的民族，文化的落後註定它不可能創造象「侗族大歌」這樣豐富多彩的多聲部音樂，侗族大歌的多聲部一定是受外國傳教士帶進來的宗教音樂的影響而形成的。「改造說」則認為「侗族大歌」的多聲部是外來音樂幹部對侗族民歌加工改造的結果。這種「外來說」和「改造說」都經不住歷史檢驗。外國傳教士將西方音樂傳入侗族地區是在十九世紀末二十世紀初的事情，何況要使某種西方音樂深深紮根在侗族這個沒有漢字樂譜記錄和傳播的民族，使其達到民族化的目的是根本不可能辦到的，可見侗族大歌與外國傳教士及宗教音樂沒有任何關系。侗族大歌被載入史冊早在宋代史書中就有記載，《老學庵筆記》卷四說：「辰、沅、靖等蠻，仡伶……農隙時至一二百人為曹，手相握而歌，數人吹笙導之。」時間要比外國傳教士進入中國的時間要早幾百年。至於「改造說」中講的漢族音樂幹部加工改造而形成的說法就更無道理，因為直到1949年解放後，才陸續有漢族幹部進入侗鄉，比外國傳教士進入中國還要晚一百多年的時間。所以這兩種說法都是站不住腳的。我們認為，侗族大歌起源於本土，是侗族人民在特定環境中，通過勞動和藝術實踐創造出來的。

法國藝術史學家丹納說過：「所有的藝術作品，都是由心境，四周的自然環境和習俗所造成的一般條件所決定的」。普列漢諾夫在《論藝術》一書中寫道：「任何一個民族的藝術都是由它的心理所決定的，它的心理是由它的境況所決定的，而它的境況，歸根到底是受它的生產力狀況和它的生產關系制約的」。由於侗族祖祖輩輩都生活在這清美秀麗的卻又近乎於封閉的生態空間里日出而作，日落而息,鑿井而飲，耕田而食,外界的一些文藝娛樂活動很難進入侗族地區，侗族人民便在這種耕作之餘自然而然的去摹仿山林中的鳥鳴蟬蟲，進行自己特有的文藝娛樂活動，正是這種無憂無慮的單純朴質的生活，再加上長時間的摸索，侗族人民很自然的就會用生命的靈氣和智慧結合自身所處的自然景觀和人文現象去領悟，以自然無為為美，講究心靈與自然的融合、和諧，從而創造了優美的合聲音樂——侗族大歌。

二、侗族大歌賴以生存的自然生態

文藝生態學認為，每種藝術的產生發展都離不開特定的環境，所謂環境包括自然環境和社會文化環境。任何人類群體，首先必須在一定的自然環境中生存，並以這賴以生存的自然環境作為勞動的對象和交往空間，進而創造出不同的民族文化（包括民間藝術）。侗族大歌就是侗族歌手們緊密聯系自然環境和社會生活才具備了直覺和聲美感，並且造成了多聲模仿心理，而且在模仿的同時產生了感性活動，這正是演唱者對客觀事物產生的感情反映，經過長時期的加工、選擇、概括、集中而形成優美的旋律與協和的和聲對位，產生了生動的音樂形象，實質上就是歌手們感情形象，因此它具有很高的感染力。

一方風水養一方人，也養一方藝術。古人雲：「凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也」。「樂者，音之所生也；其本在人心之感於物也」。②「氣之動物，物之感人，故擺盪性情，形諸舞泳」。③這些論述說明了外界事物引起人們思想感情的變化，而思想感情的變化卻是創造音樂舞踏之內在動力。世界上任何一個民族的口頭創作都是該民族所居住的自然環境為背景的。侗族村寨大多依山傍水，風景十分秀麗，寨前碧水長流，潺潺有聲；河邊榕樹挺立，鋪天蓋地，處處鳥語花香，林濤聲聲。侗族這勤勞朴實的民族由於長期在這種優美清新的自然環境中繁衍生息，優美的田園生活環境和單純的男耕女織的農業勞動生活，容易使歌手們對周圍環境那富有音樂感和節奏感的百鳥疊鳴，流水潺潺，林濤聲聲等豐富多彩的大自然和聲音響產生濃厚的興趣和廣闊的聯想，並且這種自然的和聲必然會形成他們本能的無意識的模擬對象。現代音樂理論家該邱斯曾這樣說過：「最古最原始的曲調，說不定只是同一反復出現，其產生由於人類對於簡單的鳥鳴或別的天籟的自然自覺的反映」。④該邱斯的猜想和推證正好印證了侗族大歌的產生，說明了音樂對於自然的音響的反映。

就流傳范圍來講，侗族大歌的流傳地區並不算普遍，她集中流傳於貴州省的黎平、從江、榕江三個縣以及廣西三江緊靠從江的一些村寨，它作為侗族早期的藝術，是對周圍客觀事物引力的思想感情的變化，歌手們通過對自然聲象的摹仿，而產生了情感活動和審美意象，從而創造出這種固定的別具一格的民間復調形式，是侗族人民對美的尋求的必然結果。侗族大歌中的曲名，也常以自然界中有響聲的自然物或動物來命名。著名的「金蟬歌」（侗語稱為嘎哈海），基本旋律和襯音都是直接模仿蟬鳴和各種自然聲響而創造出來的。例《知了歌》：