四營煤礦水庫

『壹』 煤礦井下防治水得十六字方針是什麼

《煤礦井下防治水》中十六字方針是：

「預測預報、有疑必探、先探後掘、先治專後采屬」

『貳』 榆樹灣煤礦的二、河套榆林的歷史地理文化

（全文詳見網路詞條：「黃河河套人文史「）
我國的黃河河套是中華「現代人」——蒙古人種的搖籃。華夏先民「河套人」在距今二萬年前從無定河邊走來，在內蒙古清水河（今托克托）以東、整個大中華地區繁榮壯大。
我國「戰國八雄」之一的河北中山國人的主流是春秋戰國時期源於陝北榆林膚施城（今魚河）的北狄族白狄姬姓人，與河北正定的鮮虞氏妧姓、山西昔陽肥氏、河北晉縣鼓氏、與山西盂縣仇由氏。戰國中山與西漢中山劉姓封國，曾擁有舉世矚目的以「錯金銀工藝」為代表的青銅文化。
（據2007年廣西師大版的段連勤教授之《北狄族與中山國》與榆林杜相唐之《榆林大事記》）。
最早於我國秦朝，延至我國隋唐盛世，河套「河南地」的陝北一直都是我國歷史地理學家史念海學派以太行山、渭北平原為「農牧分界線」核定的「半農半牧區」。秦統一全國後，秦上郡的千里行政轄區掌控了自銅川市北郊，至內蒙古准格爾旗之間的全部山川河流與水陸耕地草場。河套陝北的今榆林線南端魚河鎮，即是都城長安以北全國36郡中之「上郡」的治所膚施城。河套陝北的秦上郡23縣居民奉中央詔命墾荒定居，以今榆林、神木府谷為中心的「新秦中墾區」最盛時，軍墾人口達到過200多萬。長期定居河套陝北墾區的居民，從西漢無定河之北的虎猛縣而得「虎姓」、以白土縣而得「白姓」；以漠北貝加爾湖平原南歸的北狄高車人的高望縣、高奴縣而「高姓」；以今榆林神木之間的「新秦中」墾區而得「秦姓」，……。
(據《漢書.地理志》與葛劍雄博士《西漢人口地理》部分章節）。
西漢高祖劉邦以嫡親公主北嫁匈奴冒頓單於以後，漢匈之間「和親協定」雙方世代「約為兄弟，互不侵犯」。此後的漢武帝年間，漢皇室姻親呼韓邪單於與北匈奴決裂率部南下，在河套內外辛苦經營。
西漢早年，近現代榆林縣轄內的古神銜山周邊一帶，有被西漢漢武帝設為八大官馬場之一的「天封苑」。武帝元封元年（公元前110年），漢武帝詔准我國西域的一批龜茲國農人與工匠遷入西漢上郡，今魚河以北的歸德堡地方被設為安置龜茲人的上郡屬國城。漢元帝元年（公元前48年）龜茲人自行向北遷徙，進入了長城邊境線上的上郡鴻門縣與鄰接的西河郡白土縣境內。（史書《漢書》載，上郡龜茲人「降胡，萬人亡入匈奴」）。
漢代龜茲國人崇拜、篤信當時古波斯傳入中亞大夏國貴霜人的古祆教教主的神秘聖火。漢朝時在今榆林古廟梁一帶（金榆樹灣煤礦周邊）掘井，深井下會自動噴火。先民驚駭，以為祆教主為世間萬物洗禮的「聖火」秘藏於此井中。故虔誠地前來膜拜聖火、奉請回家。久而久之，名聞於河套內外。
（參考書籍：2009年哈爾濱出版社張晗譯《馬可波羅行紀》第31—33頁「波斯大州」與「三王歸來」。）
於西漢漢宣帝（公元前61年）前後，進入匈奴境內的龜茲人在新定居的龜茲村落中修建迎奉祆教主的火井廟（祆教火井祠，今古廟梁），成為一方地標。同年龜茲人組軍從國，出擊西羌。東穿漢建武年間（公元35年），朔方刺史巡視並州境內的獨樂（今米脂縣北）、鴻門（今榆林縣）二縣，為鴻門一帶的龜茲人設膚施侯官、龜茲屬國侯官。同時期設置了南鄰西河郡白土縣的圜陰縣。東漢陝北龜茲屬國----龜茲縣是陝北長城線上榆溪河畔榆林縣最早的縣一級行政建制。公元50年，漢朝廷下詔南匈奴單於遷入西河郡美稷縣，朝廷委派了中郎將以監護。
來自西域龜茲國的陝北龜茲縣白姓龜茲人歷代生息在火井廟周邊的河套地區。史家馬長壽教授、史念海教授等認為，陝北龜茲縣白姓「是此後北方晉陝地區所有外族白姓的源頭」。其傑出傳人有「安史之亂」中帶兵勤王、收復長安的西域龜茲國世子白孝德，著名的蘇州、杭州刺史兼「詩王」白居易，中唐宰相白敏中等等。西域內遷今河套陝北的龜茲人在內遷聚居地的今長城線上的古城灘地方，與匈奴聯姻、與邊地的漢族聯姻。憑藉先進的耕作技術和匠藝方式一代代繁衍，遷入遷出，對地方經濟做出了巨大的貢獻，優良影響遍及整個大中華。
據南朝劉宋范曄《後漢書》卷89《南匈奴傳》記載： 記載：西漢時期，朔方屯右賢王、五原屯當於骨都候、雁門屯左南將軍。「韓氏骨都候屯北地郡」，子孫、屬民得「韓姓」，胡衍骨都候屯雲中，郎氏骨都候屯定襄、栗籍骨都候屯代郡，子孫、屬民得「胡姓」「郎姓」與「栗姓」。西河郡美稷縣（今准格爾縣和神府大柳塔一帶）因安置匈奴貴族的民族管理，東漢末年被設為「南單於庭」。
南北朝時期鐵弗匈奴的大夏國（公元407年—431年）亡國後，東臨大夏國廢都統萬城的龜茲縣，與上郡休屠胡酋金崖，與上郡屠各隗詰的內屬部落互相為鄰，在陝北古長城沿邊獨立經營。東漢龜茲縣城址，經受了長達300多年的南北朝動亂的龜茲故城，又被北魏地理學家酈道元《水經注》引為當地地標。
我國漠北的突厥汗國時代，在世界史上具有劃時代意義。其一、漠北草原部族自突厥汗國開始，有了自己民族的官方文字——古突厥文；二、自突厥成立汗國後，中亞草原以及西域諸城邦國開始與蒙古草原的突厥人合並為一個國家。前後突厥整合的時間有達100多年；第三，突厥汗國之前，我國北方草原的游牧部族，匈奴汗國與柔然汗國尚處於落後的奴隸制。而突厥汗國立國時，由牧區發達的商品經濟和各族牧民起義推手，已經發展成為封建制的漠北汗國。
中世紀源起於我國阿爾泰山西北葉尼塞河上游的草原突厥汗國的建立者，為伊利可汗阿史那.土門。突厥語中的「土門（對音：Tuman）」與古代匈奴單於「頭曼」、與後世蒙古語的「土默特」出自同一語源。是「萬騎」、柔然/鮮卑的「萬俟」，即「萬人」或「萬人長」之義。而突厥時代的「伊利可汗」（對音：IlQagan），意思為「同盟體首領」、「國王」。
隋朝開國後仿照西魏與北周先例，亦與突厥汗國聯姻。隋太子楊廣奉詔北出雁門巡邊，在河套榆林郡（今內蒙古前套托克托西南）與盛樂城裡，傳出過與楊廣與東突厥可汗共同開發河套至渤海灣一帶「驛道」的佳話。
公元630年東突厥戰敗亡國，唐太宗於河套與河南地安置南歸的中華人與突厥內附人口120餘萬口。陝北夏州（今陝北三邊/內蒙鄂托克前旗、烏審旗）是東突厥貴族將領阿史那思摩（李思摩）所部的羈縻地。其後李思摩從唐太宗征討薛延陀汗國、征討高麗。公元641年唐太宗詔令李思摩率所部十多萬人，北上建牙於水草豐美的前套故定襄城。
自公元630年以來從漠北南附的粟特胡部一直居住在靈夏二州與定襄都督府六州內。公元679年（高宗調露元年），粟特胡部再次南渡，移居於靈州、夏州之南境，唐朝於此設置魯州、麗州、塞州、含州、依州、契州的「六胡州」。以唐人為刺史的「六胡州」建制，一直延續到公元755年「安史之亂」爆發時止。
唐高宗/武後期間，寧陝甘高原的黨項羌人自行以18部落30萬人北上無定河一帶駐牧。公元722年，六胡州長康待賓率部發動「六州胡起義」。唐長安准兵部尚書張說遠遣參加起義的「六州殘胡」五萬余口，於黃河中游/淮河流域的許州、汝州、唐州、鄧州、仙州、豫州定居。
唐初葉，唐廷統治漠北的瀚海都督府設置在貝加爾湖一帶的回紇部落中，公元660年以後漠北鐵勒九姓、九姓葉護與回紇，受東方契丹、奚與三十姓韃靼影響不斷叛唐。661年回紇酋長聯合貝加爾湖同羅人、仆固人進攻唐邊境，長安曾發鄭仁泰、薛仁貴兵討平。在起自公元630年止於680年，東突厥內附人民的「50年羈縻期」滿可以選擇前途時，公元679年，曾任職於定襄城的東突厥末代頡利可汗的族人、突厥吐屯啜（將軍）骨咄祿帶領生長於河套的家人、子侄等17人起義北上，前往公元663年設置於土拉河畔的唐瀚海都督府。公元682年自立為可汗復國，與欺滅突厥的漠北各姓爭戰。
（以上據馬長壽教授《突厥人和突厥汗國》、楊聖敏教授《回紇史》等北方民族史專著，和榮新江主編《粟特人在中國》、侯甬堅主編的《鄂爾多斯高原及其鄰區歷史地理研究》。
2010年上海世界博覽會的土耳其國家館展示一尊巨大的「闕特勤」石碑，揭示了土耳其突厥人的先祖族源。墓碑的主人「闕特勤（親王）」，正是本人籍貫在我們黃河河套定襄城（今呼和浩特）的後突厥汗國開國可汗骨咄祿的次子、後突厥芘伽可汗的胞弟闕親王。
中世紀初葉鮮卑寂滅、此後北方契丹遼朝消亡。相傳東歸的唐中葉大同節度使、西突厥沙陀人李克用的麾下有「十三太保」（義子），他們分別是古羌張姓、烏桓王姓、南匈奴劉姓、昭武/粟特大族：康姓、何姓、安姓、史姓、米姓、石姓等等。當五代土默特/大同沙陀李克用/漠北回紇國後裔——汪古部合兵成吉思汗，汪古部酋長榮膺為蒙元帝國的開國貴族——監國駙馬趙國公。其後世漢姓，除了沙陀朱耶人最早獲得的唐皇室李姓，還新添了蒙元時期完成漢化的凈州馬、趙、汪、景（汪古族景教徒）等河套漢姓。
河套汪古貴族對於華夏民族的文化開拓，也似乎具有劃時代的重要意義。相傳南宋恭帝/元瀛國公/西藏薩迦寺高僧合尊——趙㬎（xiǎn）（公元1271年—1323年5月）青年時出家西藏，超度南宋的故國軍民。晚年時以高僧身份外出講經。北上河西駐錫甘州山寺（元時稱十字寺，即張掖大佛寺），時為汪古部居延趙王封地。汪古籍趙王曾以本族回回女子邁來迪奉迎。晚年的瀛國公與回回女邁來迪生有一男孩。時值元武宗長子周王和世琜（後為元明宗）流亡西北，過甘州山寺見瀛國公幼子。喜將其母子收養。元明宗與邁來迪在「元兩都之爭」中，雙雙蒙難於上都（今錫盟正藍旗）之後，元朝貴族將元明宗的養子、邁來迪所生的妥歡帖睦爾從廣西召回，立為元順帝。元順帝妥歡帖睦爾是國祚只有100多年的元朝三位執政時間超過20年的皇帝之一。開國帝成吉思汗執政21年，忽必烈大帝執政34年，開拓北元的元末帝妥歡帖睦爾執政達到了35年。……。
也許傳說無法考證，邊疆民族與華夏中央的向心力卻是任何人都不能忽視的。
明代初年「（明）洪武四年，大將軍湯和攻（鄂托克旗/榆林可可蓋）察罕腦兒（湖）」一帶（忽必烈大汗的行營）。…獲猛將虎陳，定今東勝、置延安、綏德二衛。明代陝北二衛軍籍於此為始。」
「（明）洪武九年，太祖（朱元璋）詔山西汾州四縣、澤州五縣、潞州八縣，平陽府三十四縣，共51縣之民於河西，任土墾田，世業其家。並置綏德衛指揮使司。」「同年，遷江南上江之軍於其地，立屯田法。」「…設榆林庄，為綏德衛屯所。」「綏德衛指揮使司」榆林庄，是山西移民在河套地區最初的「僑治治所」。「（明）正統二年（公元1437年），元人南侵入套，東勝失守。都督王禎築榆林城。」古城榆林自此開埠。
按照我國堯舜以來沿襲的皇族封爵/異姓封爵制度，二十史中記載了明朝榆林衛對地方經濟建設和戍邊衛國建有功勛的貴族的封賞記錄。據杜相唐輯錄的《榆林大事記》，在明代陝北榆林府歷任總兵、巡按和朱明貴族軍政官員之外，明廷還培養、封賜了了不少榆林草根將軍，異姓侯爵、異姓伯爵，和千戶。有史記載的是：明神府彰武伯楊信；明安邊定遠伯石彪、榆林寧遠伯任王壽、榆林武靖候趙輔、寧晉伯劉聚、延綏千戶白道山、延綏千戶湯璽等等。
公元1501年（明弘治14年）明廷保國公朱暉巡視榆林，沙陀籍工部侍郎李燧隨行總督延綏邊餉。朝廷派兵「進師延綏，在東自府谷、西至寧夏的長城線上新築圍牆，鏟山削崖，填谷湮坑，增建墩台堡寨一萬四千一百零九座，與邊牆平行，號稱二邊。保衛長城內外軍馬草場和新墾農田「。
我國南北朝早期，北方邊塞已散居有徒何人（屠何人）。徒何人最早是由東胡烏桓族與匈奴族融合而成。拓跋鮮卑南下河套後，冀州、定州、幽州的徒何鮮卑已經是以手工藝人為主。當拓跋鮮卑建立代國、北魏統一北方，數十萬漢族「能工巧伎」與徒何人一起被遷往平城（今大同），曾經主理了北魏都城平城的繁華建設。大同雲岡石窟和大同老城自此聞名塞上。
（以上據2006年廣西師范大學出版社出版、馬長壽《烏桓與鮮卑》第39—65頁）
大約於明武宗年間，朝廷工部尚書選派山西應縣木塔誕生地方著名的徒何——沙陀族工匠帶隊開赴榆林。為邊塞榆林城擴建新樓。在距今550—500多年前，先後由山西籍來援工匠為榆林府城設計、修造的凱歌樓、凌霄塔、鼓樓等，和應縣工匠主持修建的全木結構星明樓，東北望後唐時開建的應縣千年釋迦木塔，與陝北榆林地方官核准並書寫的、稜角分明的榆林星明樓的閣台楹聯相互映襯，悠悠經歷了500多年邊塞風雨的無情洗禮。
以上地方歷史文獻見榆林縣政協1988年內部出版的《榆林文史資料》（第八輯）杜相唐老師搜集整理的「榆林大事記（夏商至元末部分）與（明清部分）。」
《五代史》載，沙陀籍鹽州刺史李國昌（朱邪赤心）之子、「飛虎子」李克用（公元856年—908年）擔任唐僖宗（）長安朝廷的檢校工部尚書兼大同節度使，是在乾符五年（公元878年）青年時。唐末長安朝廷的這一江山北望，很可以反襯當時河套基本軍民，對於華夏祖國的忠貞與地方實力。盛世大唐結束後，我國的政治與經濟中心開始東南移。當海上絲綢之路開啟，廣袤大西北的漸漸落後，改變了炎黃中華的區域格局。西北繁榮不繼。
明朝榆林邊塞全民皆兵、亦工亦墾。清代滿蒙一家，民國榆林在」『五四運動「感召下，繼續開辦新學，鼓勵青年社會實踐，改造國家。榆林地方的精神文明與經濟文明達到了新的高度。
在各朝中央集權的管理下，自夏禹時代以來的東亞200多代地方居民，在森林與植被不被破壞的家園里辛苦勞作，受到禮遇和保護。各族源遂人才輩出，世代延綿而縷縷不絕。
榆林兒女對於家鄉規劃建設的歷史責任不可推卸！我國漢唐宋工程傳統淵藪悠長，榆林工匠世代「工讀傳家」。現代地下工程計算精細、論證嚴密，預算周詳不容玩忽！在必須開采地下寶藏，建設地上家園的時代，一切總以品學為先，並不勞人來取代。 1. 榆林「古神銜山」（今古廟梁）是榆林縣最高點。歷史上，古神銜山附近西漢漢武帝時所設的官馬場「天封苑」內，有西漢漢宣帝（公元前61年）時為當地當時的主流居民修建的火井廟。因為崇拜並篤信古波斯祆教神秘的火井，並對地方經濟做出了貢獻，公元前48年西漢元帝時，於公元前110年漢武帝時獲准遷入西漢上郡今歸德堡的龜茲人北上接管了上郡鴻門縣，入西河郡白土縣境（史載「降胡，萬人亡入匈奴」）。
東漢建武年間的公元35年，朔方刺史巡視並州境內的獨樂（今米脂縣北）、鴻門（今榆林縣）二縣，在鴻門一帶地方的龜茲人聚居地，設置東漢並州的上郡龜茲屬國。同時設置的，還有南鄰西漢西河郡白土縣的西河郡圜陰縣。東漢給予縣一級建制的陝北長城線上的龜茲屬國----陝北龜茲縣。南北朝時期鐵弗匈奴的大夏國（公元407年—431年）亡國後，東臨大夏國廢都統萬城的龜茲縣與上郡休屠胡酋金崖，與上郡屠各隗詰的內屬安置部落為鄰，在陝北長城的南北兩側獨自經營。
來自西域龜茲國的陝北龜茲縣的白姓龜茲人以後一直環繞著火井廟周邊繁衍生息，成為此後北方晉陝地區所有外族白姓的源頭。延綿至於今天。陝北龜茲縣人最後融入中華帝國的漢族，是在北魏末年以後。其傑出的傳人，有著名的蘇杭刺史、詩人白居易、中唐時期的宰相白敏中，等等。
發源於明清老榆林之北古神銜山的古神銜水，是西漢時期古圁Yin水（今禿尾河）的支流之一。沿長城西下的無定河的支流榆溪河，是老城北郊的主要河流。大河（榆溪河）、圁水的三條支流、與東南流去進入黃河的佳蘆河，約有五條以上沙漠常年不幹河流都發源於古神銜山。
今日神木瑤鎮（西漢西河郡白土縣治）與神木縣石峁文化遺址南鄰。我國堯舜禹聖帝時期經營的神木縣石峁文化遺址，是我國史前時期神農炎帝的望族任姒族的中心地帶。大禹治水時期已經成為夏姒族夏鯀、夏禹主理全國治水，與邊疆民族聯合的會盟地遺址。距今5000年時我國沿海洪水泛濫。在華北平原遭受海水浸泡的危難關頭，前夏時期唐堯、姚舜二帝執政中心周邊的神木高家堡鎮，按照聖帝指示，製作了征調治水大軍，向全國發布號令的大批軍政符信----巧奪天工的碧玉牙璋，有效地組織全民進行了有序的治水和華夏民族的救亡。
當年中華文明聖君的功德後人銘記，至今以神木高家堡為中心的古神銜山一帶雖然黃沙漫漫，遮蓋了歷史遺跡，但是歷朝歷代人類辛勤勞作的蹤跡遍布，自然水文地質狀況仍然可觀。可謂湖泊水網遍布、年年稻麥飄香。今日近現代，1958年大躍進以來政府倡導修建的人工渠、庫成網。而我縣產稻鄉鎮牛家梁、金雞灘，大河塌等，南山區佳縣（古圜Yuan陰縣），都處於該古神銜山的水系范圍之內。
2. 該礦區附近方圓2.5公里周邊，是西漢 東漢時期，歸降的「匈奴屬國」故地，與歷代考古文物發現地。西漢 漢宣帝時期的「火井廟」遺址，一直是該地區人民史前開發的驕傲和明證。目前該遺址仍在保護期內；該礦區附近5公里內的沙漠水庫，一直是千年古城數十萬人口飲水的唯一水源；該礦區方圓15公里內，有二千年前西域移民與當時的縣治「龜茲故城」遺址，尚待考古發掘與確認；全國60個歷史文化名城之一的千年古城------明代最初的五邊重鎮、美麗的榆林古城，也在該礦區15公里方圓內；該礦區方圓25公里圍內，還有我國蒙古民族的先祖成吉思汗陵墓，和遠古治水英雄夏禹氏族的活動遺跡，有待進一步發掘與確認。由此上溯到3.5萬年以前，古長城沿線的今日陝西富煤地區，還是我國當時的「河套（新智）人」的源頭與長期活動遺跡地。屬於華夏、漢蒙民族共同的民族發源地遺址。
上世紀50、60、70年代。祖祖輩輩在這個礦區生活的戍邊將士的後人們，曾在中國共產黨領導下，在乾涸的沙漠腹地修築十數條 百里人工沙渠和沙漠水庫。大力發展沙區農 林 漁 牧業，成效顯著，遍地英雄。目前國家嚴令保護毛烏蘇地區 薩拉烏蘇河流域的歷史人文遺產。國家人文學科的「863計劃」與「夏商周斷代工程」正在進行我國遠古歷史的深入研究，與進一步甄別。國家社會科學部門與文物部門已經把鄂爾多斯高原盆地的河套地區列為一級歷史文物考古與保護區，與早先這個地區得到的「三北防護林建設區」，和「綠色植被恢復與保護區」的重擔合並一起。今天這個地區的人民，同樣擔負著中華民族經濟轉型歷史關鍵時刻重要的、 不可推卸的歷史重任。

『叄』 嵩明監獄是四營監獄嗎

嵩明有2個監獄
嵩明四營監獄
嵩明楊林監獄,也叫嘉麗澤農場

雲南省專嵩明監獄企屬業名稱是雲南省四營煤礦，位於雲南省嵩明縣境內，隸屬於雲南省監獄管理局。監獄成立於1954年1月，歷經雲南省第九勞改隊、第四十三勞動改造管教隊、第二十三勞改支隊等多次名稱更迭，1995年9月5日，正式定名為雲南省嵩明監獄。

『肆』 《煤礦井下防治水》中十六字方針是什麼

《煤礦井下防治水》中十六字方針是：

「預測預報、有疑必探、先探後掘內、先治後采」

『伍』 高平米山水庫周圍有幾個煤礦

你好，山西高平現在生產的煤礦都是國有企業或者是集體煤礦，原有的小煤礦都在2009年整改回中關閉了。正常生答產的煤礦如：長平煤礦、趙庄煤礦、申家莊煤礦、遊仙山煤礦、米山煤礦、新莊煤礦等等。。。。。希望對你有所幫助，謝謝。..

『陸』 嵩明監獄四監區的位置

好象是從嵩明坐微型車到楊林，3塊錢。公交2塊。

『柒』 雲南省昆明市嵩明縣四營煤礦的電話號碼和郵編

你所問的地區現在劃歸為嵩明縣牛欄江鎮，你可以撥打以下電話：
牛欄江鎮人民政府： (0871)7994016

『捌』 大慶二營是指春雷水庫，三營四營是指哪裡

大慶機場還未命名，此名由我事先命名。 機場=著吧 不會那麼快滴雖然確定建機場但都是在紙面上的名字應該會有徵集吧 武漢-天河寧波-櫟社西安-

『玖』 畢節地區黔西縣的櫻桃坪水庫建設項目據說由於新田煤礦的干涉被取消，是真的嗎

我家就是那邊的，怎麼沒聽過啊，應該是假的