生態意識培育

A. 如何培養一個具有生態意識，環保意識的孩子

環保意識、生態文明是現代文明的重要組成部分，對青少年來說，必須具備一定的環境素質，才符合現代社會對每個人基本素質的普遍要求。從這個意義上講，環境教育是現代素質教育的基本內容之一。我們小學可以充分結合少先隊的組織優勢，以少先隊活動為載體，對孩子進行環境意識的啟蒙，訓練孩子的環保技能，培養良好的心理品質和行為習慣，提高其綜合素質。 一、創設綠色教育氛圍，培養學生環保情感 環境每時每刻都在無聲無息地教育影響著我們每一個人。由於年齡、知識、經驗的局限，又天生好奇、好學，少年兒童很容易受生活氛圍的影響。重視良好教育氛圍的創設，可以讓學生通過耳濡目染，激發他們潛在的環保情感。1、利用少先隊活動走進大自然，激發隊員的熱愛大自然的情感。 孩子是通過與環境中的人和事物相互作用獲得知識和形成概念的。大自然生機勃勃的景象是對隊員進行環保教育的自然課堂，而隊員對大自然的認識是以熱愛大自然為基礎的，愛得越強烈，認識就越深刻，所以在環保教育中要注意激發隊員熱愛大自然的情感，萌發他們關心和愛護環境的情感和願望。借春遊、秋遊以及假日活動之機帶領隊員走進大自然，在隊員遊玩的時候同時給他們講解，讓隊員領略大自然的美好風光，了解大自然的奧秘，認識周圍環境，以及環境與人、動物、植物之間的密切關系，從而喚起隊員對大自然的熱愛，培養對動物、花草樹木的愛心。2、設立環保標識，營造校園生態文化。 校園本身就是培養學生良好情感的搖籃。良好的校園文化，有益於學生良好情感的培養。我們力爭讓校園內的花草樹木都賦有環保教育的語言。使學生時時處於無言的環保教育氛圍之中。校園內草坪青青，花草樹木品種繁多，綠樹成蔭，各中隊的教室里都擺放著漂亮的盆景。走進校園，首先映入眼瞼的是「爭創生態綠色學校，爭當環保小衛士」的爭創生態學校的目標標語。草坪的各處製作了「小草青青，腳下留情」「學校是我家，環境衛生靠大家」「小草在睡覺，請您別打擾」「做平凡小事，塑美好心靈」……這些兒童化的語言向大家傳送愛護校園的信息。旨在讓學生能在這樣的環境下生活學習，以增強學生的環保情感。 二、暢通多種渠道，進行系統的環保知識教育 在學校教育中，環境教育不是一個孤立的板塊，它既融於課堂教學中，又融於豐富多彩的少先隊活動中，它還與家庭熏陶、社會環境息息相關。1、學科滲透環境教育 每學期初，學校環境教育領導小組聯合少先隊擬定切實可行的「環境教育實施計劃」 ，由任課教師對相關學科中適於進行環境教育的課文、章節羅列成表，並由教導處製成學科環境教育綜合規劃表，便於學期中對教師備課、授課的督促與檢查，構成課堂實施環境教育的網路。2、開展社會實踐活動，以培養良好的環保意志 情感教育最終要落實到行動中，才能形成人的品德意志。實踐體驗活動有利於學生意志情感的形成。讓學生走出課堂，走進大自然，走向社會，身臨其境去看一看，在廣闊天地中去體驗大自然。建立活動基地，如「蔬菜園藝」素質教育活動基地，「花木園藝」素質教育活動基地，消防基地，敬老基地，擁軍基地，護綠基地等。讓學生更多地參與到社會環保實踐中，鍛煉了隊員們的實踐能力，通過環保實踐活動，促進了社會精神文明建設。 三、開展豐富多彩的實踐活動，促進環保教育的內化1、校園綠色小衛士在行動 學校充分發揮少先隊組織這一教育陣地，組織「紅領巾綠色小衛士」把校園的綠化帶和易被人忽視衛生保潔的地方，監督、檢查、教育學生保持校園的環境整潔，「學校是我家，環境衛生靠大家」 。激發學生服務他人的意識和培養保護綠色，愛我校園的情感。2、開展主題少先隊活動以深化環保教育 少先隊活動是少年兒童實現自我教育的有效載體。一個成功的主題少先隊活動會在少年兒童成長的道路上留下閃光的軌跡，對他們一生也將產生積極的影響。少先隊組織一至兩次以環保教育為主題的大、中隊少先隊活動，可以讓學生在自排自演的活動中進行自我教育。 總之，對孩子進行環保教育，提倡「保護環境，從小做起，從我做起」是我們少先隊輔導員義不容辭的責任。環境教育的蓬勃發展，又促進了少先隊工作的發展，豐富少先隊活動內容，給少先隊工作注入了新的活力，開拓了少先隊工作的新領域。

B. 如何培養大學生的生態文明意識

關注我國的環境問題是我會自覺做的事，這不僅讓我更加的了解我國的環境變化，特別是環境的改善，也幫助我更加深入的學習專業知識。我國生態環境變化的趨勢已經不是一般的環境問題，任其發展下去將會嚴重製約經濟和社會的可持續發展，甚至影響國際政治關系。但我們始終沒有改變環境問題仍在惡化的趨勢。實踐證明，解決生態環境問題不僅涉及科學技術，而且涉及社會整體文明建設的方方面面，只有將生態環境保護上升到國家意志的戰略高度，融入經濟社會發展全局，才能有效遏制環境問題。
社會整體文明包括物質文明、政治文明、精神文明和生態文明。生態文明的含義可以從廣義和狹義兩個角度來理解。從廣義角度來看，生態文明是人類社會繼原始文明、農業文明、工業文明後的新型文明形態，它以人與自然協調發展為准則，要求實現經濟、社會、自然環境的可持續發展。這種文明形態表現在物質、精神、政治等各個領域，並體現為人類取得的物質、精神、制度成果的總和。從狹義角度來看，生態文明是與物質文明、政治文明和精神文明相並列的現實文明形態之一，著重強調人類在處理與自然關系時所達到的文明程度。
生態文明與社會的其他文明形式關系十分密切。人類在政治、經濟、文化、生態方面的所有進步作為一個整體都是人類文明的組成要素。一方面，社會主義的物質文明、政治文明和精神文明離不開生態文明，沒有生態安全，人類自身就會陷入最深刻的生存危機。另一方面，人類自身作為建設生態文明的主體，必須將生態文明的內容和要求內在地體現在人類的法律制度、思想意識、生活方式和行為方式中，並以此作為衡量人類文明程度的一個基本標尺。也就是說，建設社會主義的物質文明，內在地要求社會經濟與自然生態的平衡發展和可持續發展;建設社會主義的政治文明，內在地包含著保護生態、實現人與自然和諧相處的制度安排和政策法規;建設社會主義的精神文明，內在地包含著保護生態環境的思想觀念和精神追求。
生態文明建設與科學發展觀在本質上也是一致的，二者都是以尊重和維護生態環境為出發點，強調人與自然、人與人、經濟與社會的協調發展;以可持續發展為依託;以生產發展、生活富裕、生態良好為基本原則;以人的全面發展為最終目標。**中央黨校「科學發展觀與社會整體文明研究」課題組，在20xx年10月曾對全國8省市2016名領導幹部進行了問卷調查，在關於「全面發展應主要包括的內涵」這一問題中，選擇「經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態建設」五項內容的高達77%，選擇「經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設」這一比較規范答案的有16.8%，認為僅是「經濟發展、政治發展、文化發展」的有9.8%。這就說明，生態文明建設是落實科學發展觀的重要舉措這一點已成共識。
重視建設生態文明，絕不是要人類消極地向自然回歸，而是要人類積極地與自然實現和諧。人類既不能簡單地去「主宰」或「統治」自然，也不能在自然面前無所作為。換言之，建設生態文明必須以科學發展觀的「以人為本」為指導，從思想認識上實現三大轉變。1.必須摒棄傳統的「向自然宣戰」、「征服自然」等口號，樹立「人與自然和諧相處」的理念。2.必須克服資源短缺的瓶頸、解決環境污染和生態破壞造成的矛盾和問題，增強可持續發展能力、實現經濟社會又快又好發展。3.必須辯證地認識物質財富的增長與人的全面發展的關系，轉變重物輕人的發展觀念;辯證地認識經濟增長和經濟發展的關系，轉變把增長簡單地等同於發展的觀念;辯證地認識人與自然的關系，轉變單純利用和征服自然的觀念。生態文明概念已經得到了廣大幹部和社會公眾的廣泛認同，我們在對領導幹部進行的問卷調查中，有72.6%的人贊成生態文明與物質文明、精神文明、政治文明並列使用，有72.2%的人主張我國應當走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

C. 結合「物質與意識關系」原理,談談我們應該培養什麼樣的生態意識

①物質決定意識，意識是物質的反映。要求我們想問題辦事情要堅持一切從實際出發專，實事求是。所有要屬立足於實踐和原有的文化條件。
②意識對物質具有能動作用。正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發展。要求我們要自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。所以應該培養尊重自然。與自然和諧相處的生態意識。
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D. 如何培育當代大學生生態文明意識

1．應有計劃地設置有關環境保護的專業或課程，對學生進行系統的生態環境教育只有使學生懂得生態環境保護的重要性，樹立正確的生態價值觀，才能在他們的心靈深處構築起牢固的生態屏障，摒棄不良的生活習慣，養成良好的生態文明行為，提高生態文明的素質。
2．利用節日進行生態環境教育：每年有許多節日與環境有關，如3月12日的植樹節，3月22日的世界水日，6月5日的世界環境日等，利用這些節日對學生進行教育，使他們感到環境問題受到全人類的關注，人人應關心。
3．．從我做起，從小事做起，重在參與： 在新形勢下培育生態環境文明意識，必須善於從日常生活中找尋豐富的教育資源，在實踐中接受教育。也就是說， 必須堅持從我做起，從小事做起，以自己的實際行動實踐生態文明的基本要求。對學生要倡導新的生活方式，不追求華麗，進行適度消費。要積極引導鼓勵學生參與生態環境保護活動。要引導學生從自己做起，從身邊的小事做起。教育學生從關心自己到關心學校環境，關心社會和國家，關心世界，關心整個宇宙。只有這樣，才能造就出有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義「綠色」公民「 其實，現在的互聯網相當發達，大學生也是每個人有一手電筒腦本領。我們完全可以通過互聯網來保護環境，微博，校內等等都是宣傳的渠道！這都是我們大家所能看到的，並能為之踐行。

E. 淺談如何在生物教學中培養學生正確的生態意識

一切生物和環境之間都是相互依存的統一體，所以一旦生物所賴以生存的環境遭到破壞，生物的生存和發展也將受到威脅。因此，保護環境，優化環境，使整個生物界（包括人類）得以延息生存和發展成為我國乃至世界非常重視的問題。在我國已作為一項基本國策，納入社會政治生活軌道。 一、中學生物與環境教育 保護環境，恢復和重建已被破壞的環境也是靠人的努力，所以提高人的環境意識才是環境保護的根本。中學階段正是人生觀、道德觀形成時期，中學生物課又與環境知識緊密相連，因此中學生物課應責無旁貸地承擔起培養中學生環境意識的重任。提高中學生的環境素質，以此來帶動全社會，提高整個國民的環境意識。 從我國目前的教育狀況看，對環境教育的重視還不夠，對環境知識的傳播和傳授尚未納入教學主渠道中，在傳授知識的同時開展環境教育尚未引起廣大生物教師的高度重視，尤其在中、小城市及農村中學這方面做得更差些。 《九年義務教育全日制小學、初級中學課程計劃（試行）》中規定的初中階段培養目標，在思想教育方麵包括愛國主義教育、辯證唯物主義、歷史唯物主義基本觀點的培養以及良好品德、品質，分辯是非和自我教育能力的培養。我們認為，除此之外，還應將環境意識的培養作為一個重要方面明確納入《計劃》中，從而使環境教育正式化、法規化，引起廣大生物教師的重視，並付諸於教學實際中。《九年義務教育全日制初級中學生物教學大綱（試行）》在政治思想方面的目的要求中充分體現了環境教育的觀點，新增加了熱愛大自然、認識保護自然資源、控制人口、保護環境的目的要求。在確定教學內容的原則上，從三個面向出發，也適當考慮了環境保護的知識。這就為廣大生物教師開展環境教育提供了依據和內容，體現了強烈的時代感和先進性。 二、實施環境教育的途徑 針對我國教育實際，環境意識的培養在中學生物教學中實施的基本途徑，應該是重視以寓他為基礎的滲透式教學。即將環境教育寓於知識教育中，從而滲透於每個教學環節及每節課。 中學生物課教學大體可分為課堂教學和課外活動兩個方面。 在課堂教學上，可結合課程內容將環境知識融入教學內容之中，充分發揮課堂教學的載體作用、滲透作用。例如，《皮膚》一章，介紹皮膚的保護功能時，一並闡明皮膚也會受到傷害，紫外光、大氣污染物都會對皮膚造成傷害。將有關臭氧層遭破壞，大氣污染以及如何減少這些污染的內容引入教學內容中。又如，有機物的製造一節，不僅介紹光合作用吸收ｃｏ２，釋放ｏ２，維持了大氣中ｃｏ２和ｏ２的平衡，使人類和其它動物得以生存和發展。還應進一步引伸到植物的其它作用（減少噪音、保持水工等）以及保護綠色植物資源的重要性。 在課外活動中，首先是盡量安排學生做實驗。這些實驗不僅是正向的，亦可從反面去做。如在小實驗區域內，有目的的製造一個逆境，然後觀察動物或植物的生長發育情況，進而引伸到整個自然界。其次，可結合教學內容，安排學生看有關環境方面的圖片、錄像及參觀等活動。再次，引導和鼓勵學生參與社會活動，使學生在活動中受教育。如愛鳥周、地球日、無煙日、和世界環境日等，學生參與這些社會活動不僅可以積累環境知識，也可影響他們的社會責任心、參與意識和環境道德觀的發展。 通過上述滲透式教學，使學生在獲取知識的同時，又能得到環境意識和環境道德觀的培養。

F. 如何培養生態文明意識

文明是人類文化發展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社會進步的標志。《周易》里說：「見龍在田，天下文明。」唐代孔穎達註疏《尚書》時將「文明」解釋為：「經天緯地曰文，照臨四方曰明。」「經天緯地」意為改造自然，屬物質文明；「照臨四方」意為驅走愚昧，屬精神文明。在西方語言體系中，「文明」一詞來源於古希臘「城邦」的代稱。 人類文明經歷了三個階段。第一階段是原始文明。石器時代，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質生產活動主要靠簡單的採集漁獵，為時上百萬年。第二階段是農業文明。鐵器的出現使人改變自然的能力產生了質的飛躍，為時一萬年。第三階段是工業文明。18世紀英國工業革命開啟了人類現代化生活，為時三百年。從要素上分，文明的主體是人，體現為改造自然和反省自身，如物質文明和精神文明；從時間上分，文明具有階段性，如農業文明與工業文明； 三百年的工業文明以人類征服自然為主要特徵。世界工業化的發展使征服自然的文化達到極致；一系列全球性生態危機說明地球再沒能力支持工業文明的繼續發展。需要開創一個新的文明形態來延續人類的生存，這就是生態文明。如果說農業文明是「黃色文明」，工業文明是「黑色文明」，那生態文明就是「綠色文明」。生態，指生物之間以及生物與環境之間的相互關系與存在狀態，亦即自然生態。自然生態有著自在自為的發展規律。人類社會改變了這種規律，把自然生態納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了文明。 生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。它將使人類社會形態發生根本轉變。 首先是倫理價值觀的轉變。西方傳統哲學認為，只有人是主體，生命和自然界是人的對象；因而只有人有價值，其他生命和自然界沒有價值；因此只能對人講道德，無須對其他生命和自然界講道德。這是工業文明人統治自然的哲學基礎。生態文明認為，不僅人是主體，自然也是主體；不僅人有價值，自然也有價值；不僅人有主動性，自然也有主動性；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人類要尊重生命和自然界，人與其他生命共享一個地球。無論是馬克思主義的人道主義，還是中國傳統文化的天人合一，還是西方的可持續發展，都說明生態文明是一個人性與生態性全面統一的社會形態。這種統一不是人性服從於生態性，也不是生態性服從於人性。用今天的話說，以人為本的生態和諧原則即是每個人全面發展的前提。 其次是生產和生活方式的轉變。工業文明的生產方式，從原料到產品到廢棄物，是一個非循環的生產；生活方式以物質主義為原則，以高消費為特徵，認為更多地消費資源就是對經濟發展的貢獻。生態文明卻致力於構造一個以環境資源承載力為基礎、以自然規律為准則、以可持續社會經濟文化政策為手段的環境友好型社會。實現經濟、社會、環境的共贏，關鍵在於人的主動性。人的生活方式就應主動以實用節約為原則，以適度消費為特徵，追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化的享受。 生態文明既然是世界新潮流，按理應在發達國家首先興起，因為在那裡首先爆發生態危機。但一是因為西方強大的技術資金使本國生態危機得以緩解；二是因為西方工業文明的巨大慣性還要持續相當一段時間；三是因為西方資本主義國家不斷向不發達地區轉移生態成本。西方失去了發展生態文明的機會。西方失去機會，就為中華民族的跨越式發展提供了機會。 （二）生態文明與中華文明 中華文明是工業文明的遲到者，絕不能再成為生態文明的遲到者。中華文明的基本精神與生態文明的內在要求基本一致，從政治社會制度到文化哲學藝術，無不閃爍著生態智慧的光芒。生態倫理思想本來就是中國傳統文化的主要內涵之一。 中國儒家主張「天人合一」，其本質是「主客合一」，肯定人與自然界的統一。所謂「天地變化，聖人效之」，「與天地相似，故不違」，「知周乎萬物，而道濟天下，故不過」。儒家肯定天地萬物的內在價值，主張以仁愛之心對待自然，體現了以人為本的價值取向和人文精神。正如《中庸》里說:「能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」 中國道家提出「道法自然」，強調人要以尊重自然規律為最高准則，以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本皈依。強調人必須順應自然，達到「天地與我並生，而萬物與我為一」的境界。莊子把一種物中有我，我中有物，物我合一的境界稱為「物化」，也是主客體的相融。這與現代環境友好意識相通，與現代生態倫理學相合。 中國佛家認為萬物是佛性的統一，眾生平等，萬物皆有生存的權利。《涅槃經》中說：「一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異。」佛教正是從善待萬物的立場出發，把「勿殺生」奉為「五戒」之首，生態倫理成為佛家慈悲向善的修煉內容。 常有人用《周易》中「自強不息」和「厚德載物」來表述中華文明精神，這與生態文明的內涵一致。中華文明精神是解決生態危機、超越工業文明、建設生態文明的文化基礎。一些西方生態學家提出生態倫理應該進行「東方轉向」。1988年，75位諾貝爾獎得主集會巴黎，會後得出的結論是：「如果人類要在21世紀生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧。」（三）生態文明與社會主義 文明的轉型決定社會政治經濟制度的變革。農業文明帶動了封建主義的產生，工業文明推動了資本主義的興起，而生態文明將促進社會主義的全面發展。馬克思主義是對資本主義的超越，包含著對工業文明的反思，從而使生態文明成為馬克思主義的內在要求和社會主義的根本屬性。恩格斯說：「人們會重新感覺到，而且也認識到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點，也就愈不可能存在了。但是要實行這種調節，單是依靠認識是不夠的，這還需要對我們現有的生產方式，以及和這種生產方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革。」 對整個資本主義社會制度完全變革的必然結果就是建立共產主義社會。共產主義社會是實現了人與自然之間、人與人之間「兩大和解」的生態文明社會。馬克思指出：「共產主義，作為完成了的自然主義，等於人道主義；而作為完成了的人道主義，等於自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。」 生態文明體現了社會主義的基本原則。社會主義生態文明首先強調以人為本原則，同時反對極端人類中心主義與極端生態中心主義。極端人類中心主義製造了嚴重的人類生存危機；極端生態中心主義卻過分強調人類社會必須停止改造自然的活動。生態文明則認為人是價值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發展必須促進人與自然和諧。另外，在可持續發展與公平公正方面，生態文明也與當代社會主義原則基本一致。 生態文明為社會主義理論的融合提供了平台。生態文明作為對工業文明的超越，代表了一種更為高級的人類文明形態；社會主義思想作為對資本主義的超越，代表了一種更為美好的社會和諧理想。兩者內在的一致性使得它們能夠互為基礎，互為發展。生態文明為各派社會主義理論在更高層次的融合提供了發展空間，社會主義為生態文明的實現提供了制度保障。 生態文明也只能是社會主義的。資本主義發達國家的本質只能使本國實現人與自然和諧，而不會承擔全球的環境責任。生態社會主義由於將生態文明與社會主義相結合，是對社會主義本質的重大發現。生態問題必將成為社會主義批判資本主義制度的思想武器。發展中國家終將在社會主義旗幟下重新團結起來向發達國家討還生態成本。 生態文明應成為社會主義文明體系的基礎。社會主義的物質文明、政治文明和精神文明離不開生態文明，沒有良好的生態條件，人不可能有高度的物質享受、政治享受和精神享受。沒有生態安全，人類自身就會陷入不可逆轉的生存危機。生態文明是物質文明、政治文明和精神文明的前提。 資本主義使人們擺脫封建枷鎖和宗教禁錮的同時，卻帶來新的剝削和壓迫，這使社會主義應運而生。社會主義自產生之日起就存在著改良與革命兩種選擇。無論是科學社會主義還是民主社會主義，都要研究資本主義自我發展的豐富活力，都要思考資本主義工業文明給全人類帶來的諸多利弊。由於傳統社會主義與資本主義經濟現代化模式的一致性，使傳統社會主義不能有效應對資本主義全球化所帶來的全新挑戰。因為社會主義與資本主義的制度孰優孰劣，比的不是誰最能斗爭，比的也不僅僅是生產力，還要比誰最公平公正，誰最共同富裕，誰最有道德文化，誰最能可持續發展，誰最能帶來人的全面發展，誰最能使社會更加和諧。 針對全球化所帶來的一系列難題，例如生態問題，生態社會主義等新型社會主義流派的探索，不僅在學術上對社會主義進行了理論創新，也在實踐中把馬克思主義與當代全球問題具體結合起來，給未來人類社會指出了新的方向。雖然生態社會主義的理論和實踐仍然單薄無力，仍具有濃厚的理想主義色彩，但確為社會主義回應全球性問題提供了想像空間，是對科學社會主義的進一步完善。因為當代生產力的飛速發展，使得社會主義不能只研究工業文明基礎上的階級關系，還必須研究人與自然的文化倫理。生態文明的重要意義正在於此。 對中國而言，中國傳統文化中固有的生態和諧觀，為實現生態文明提供了堅實的哲學基礎與思想源泉。今天，中國共產黨提出科學發展觀，建設社會主義和諧社會與環境友好型社會等一系列新的政治理念，完全可以與生態社會主義、世界可持續發展理念、中國傳統文化相互借鑒。它們之間的融合，必促成中國特色社會主義生態文明，必促成中華民族的偉大復興，必促成全世界可持續發展的新潮流，必促成社會主義真正代替資本主義，必促成人的全面發展和人類社會的和諧。對此，中國責無旁貸。

G. 如何培養大學生的生態文明意識

生態文明是在人類歷史發展過程中形成的人與自然和諧統一的文化成果的總和，是人與自然交流融通、自然與社會協調演進的一種狀態。這也是我們國家提出科學發展觀，構建和諧社會的要求。大學生作為年輕一代大學生作為社會的一個重要群體，他們的生態文明意識關繫到我國生態文明建設的未來。
培養大學生生態文明意識應從兩方面著手，教育和實踐，概而言之曰「知行合一」、
汲取中華民族生態文明思想精華。在中國博大精深的文化思想體系中，蘊含著豐富的生態文明思想。孔子提倡仁愛萬物，主張「不時不食」。《孟子·盡心上》說: 「君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。」並且提出通過「仁民而愛物」這一途徑去實現人與自然的和諧。《中庸》關於「能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」。《莊子·齊物論》「天地與我並生，而萬物我為一」，宋代張載在《正蒙》中首先使用「天人合一」四字，並提出「民吾同胞，物吾與也」。
引導大學生積極參與生態文明實踐活動。「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」實踐比書本知識更能啟迪人的心靈，更能培養大學生對自然生態的情感。在開展生態文明教育過程中堅持實踐育人，引導大學生養成綠色行為習慣，從小事做起、從身邊做起，積極參與環保公益活動，在保護環境、節約資源的實踐活動中提升生態文明素質。
（1）引導學生樹立健康的生活消費方式，特別是綠色消費觀的樹立。樹立從我做起，從小事做起的環境意識。如不使用一次性餐具，減少使用一次性塑料薄膜袋，自覺節水節電，垃圾分類處理，控制污染。選擇文明健康的生活方式，樹立勤儉、節約、循環、適度的綠色消費理念；積極倡導適度消費、循環消費和替代消費。
（2）支持相關社團組織活動。公眾參與是大學生提升生態文明素質的有效途徑而大學生的社團組織，是學生根據自己的要求，以共同的理想、積極的興趣為動機參與的團體，是公眾參與生態文明建設的最佳載體。在校園內，大學生充分利用「地球日」「世界環境日」「世界水日」等世界性紀念日以社團為核心在校內外輻射性地開展生態道德宣傳活動，如開展創建綠色校園活動，通過舉辦環境宣傳月、環境文化節，舉辦環保知識競賽、環保徵文比賽。
生態文明的建設是一個漫長的過程，不可能一蹴而就，讓生態文明引領大學生活同讓是一個漫長的過程，我們必須堅持不懈，雖然道路是曲折的，但是我們相信前途是光明的。

H. 結合「物質與意識關系」原理,談談我們應該培養什麼樣的生態意識

物質決定意識，要求我們一切從實際出發實施。結合我們國家當前的生態狀況回，我們應答該樹立起綠色的生態意識。
意識對物質具有能動的反作用，正確的意識對事物的發展具有促進作用，所以我們應該樹立正確的意識。保護生態環境。
望採納一下。

I. 如何從自身做起培養生態文明意識

文明是人類文化發展的成果,是人類改造世界的物質和精神成果的總和,是人類社會進步的標志.《周易》里說：「見龍在田,天下文明.」唐代孔穎達註疏《尚書》時將「文明」解釋為：「經天緯地曰文,照臨四方曰明.」「經天緯地」意為改造自然,屬物質文明；「照臨四方」意為驅走愚昧,屬精神文明.在西方語言體系中,「文明」一詞來源於古希臘「城邦」的代稱.\x0d人類文明經歷了三個階段.第一階段是原始文明.石器時代,人們必須依賴集體的力量才能生存,物質生產活動主要靠簡單的採集漁獵,為時上百萬年.第二階段是農業文明.鐵器的出現使人改變自然的能力產生了質的飛躍,為時一萬年.第三階段是工業文明.18世紀英國工業革命開啟了人類現代化生活,為時三百年.從要素上分,文明的主體是人,體現為改造自然和反省自身,如物質文明和精神文明；從時間上分,文明具有階段性,如農業文明與工業文明；\x0d三百年的工業文明以人類征服自然為主要特徵.世界工業化的發展使征服自然的文化達到極致；一系列全球性生態危機說明地球再沒能力支持工業文明的繼續發展.需要開創一個新的文明形態來延續人類的生存,這就是生態文明.如果說農業文明是「黃色文明」,工業文明是「黑色文明」,那生態文明就是「綠色文明」.生態,指生物之間以及生物與環境之間的相互關系與存在狀態,亦即自然生態.自然生態有著自在自為的發展規律.人類社會改變了這種規律,把自然生態納入到人類可以改造的范圍之內,這就形成了文明.\x0d生態文明,是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態.它將使人類社會形態發生根本轉變.\x0d首先是倫理價值觀的轉變.西方傳統哲學認為,只有人是主體,生命和自然界是人的對象；因而只有人有價值,其他生命和自然界沒有價值；因此只能對人講道德,無須對其他生命和自然界講道德.這是工業文明人統治自然的哲學基礎.生態文明認為,不僅人是主體,自然也是主體；不僅人有價值,自然也有價值；不僅人有主動性,自然也有主動性；不僅人依靠自然,所有生命都依靠自然.因而人類要尊重生命和自然界,人與其他生命共享一個地球.無論是馬克思主義的人道主義,還是中國傳統文化的天人合一,還是西方的可持續發展,都說明生態文明是一個人性與生態性全面統一的社會形態.這種統一不是人性服從於生態性,也不是生態性服從於人性.用今天的話說,以人為本的生態和諧原則即是每個人全面發展的前提.\x0d其次是生產和生活方式的轉變.工業文明的生產方式,從原料到產品到廢棄物,是一個非循環的生產；生活方式以物質主義為原則,以高消費為特徵,認為更多地消費資源就是對經濟發展的貢獻.生態文明卻致力於構造一個以環境資源承載力為基礎、以自然規律為准則、以可持續社會經濟文化政策為手段的環境友好型社會.實現經濟、社會、環境的共贏,關鍵在於人的主動性.人的生活方式就應主動以實用節約為原則,以適度消費為特徵,追求基本生活需要的滿足,崇尚精神和文化的享受.\x0d生態文明既然是世界新潮流,按理應在發達國家首先興起,因為在那裡首先爆發生態危機.但一是因為西方強大的技術資金使本國生態危機得以緩解；二是因為西方工業文明的巨大慣性還要持續相當一段時間；三是因為西方資本主義國家不斷向不發達地區轉移生態成本.西方失去了發展生態文明的機會.西方失去機會,就為中華民族的跨越式發展提供了機會.\x0d（二）生態文明與中華文明\x0d中華文明是工業文明的遲到者,絕不能再成為生態文明的遲到者.中華文明的基本精神與生態文明的內在要求基本一致,從政治社會制度到文化哲學藝術,無不閃爍著生態智慧的光芒.生態倫理思想本來就是中國傳統文化的主要內涵之一.\x0d中國儒家主張「天人合一」,其本質是「主客合一」,肯定人與自然界的統一.所謂「天地變化,聖人效之」,「與天地相似,故不違」,「知周乎萬物,而道濟天下,故不過」.儒家肯定天地萬物的內在價值,主張以仁愛之心對待自然,體現了以人為本的價值取向和人文精神.正如《中庸》里說:「能盡人之性,則能盡物之性；能盡物之性,則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育,則可以與天地參矣.」\x0d中國道家提出「道法自然」,強調人要以尊重自然規律為最高准則,以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本皈依.強調人必須順應自然,達到「天地與我並生,而萬物與我為一」的境界.莊子把一種物中有我,我中有物,物我合一的境界稱為「物化」,也是主客體的相融.這與現代環境友好意識相通,與現代生態倫理學相合.\x0d中國佛家認為萬物是佛性的統一,眾生平等,萬物皆有生存的權利.《涅槃經》中說：「一切眾生悉有佛性,如來常住無有變異.」佛教正是從善待萬物的立場出發,把「勿殺生」奉為「五戒」之首,生態倫理成為佛家慈悲向善的修煉內容.\x0d常有人用《周易》中「自強不息」和「厚德載物」來表述中華文明精神,這與生態文明的內涵一致.中華文明精神是解決生態危機、超越工業文明、建設生態文明的文化基礎.一些西方生態學家提出生態倫理應該進行「東方轉向」.1988年,75位諾貝爾獎得主集會巴黎,會後得出的結論是：「如果人類要在21世紀生存下去,必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧.」（三）生態文明與社會主義\x0d文明的轉型決定社會政治經濟制度的變革.農業文明帶動了封建主義的產生,工業文明推動了資本主義的興起,而生態文明將促進社會主義的全面發展.馬克思主義是對資本主義的超越,包含著對工業文明的反思,從而使生態文明成為馬克思主義的內在要求和社會主義的根本屬性.恩格斯說：「人們會重新感覺到,而且也認識到自身和自然界的一致,而那種把精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點,也就愈不可能存在了.但是要實行這種調節,單是依靠認識是不夠的,這還需要對我們現有的生產方式,以及和這種生產方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革.」\x0d對整個資本主義社會制度完全變革的必然結果就是建立共產主義社會.共產主義社會是實現了人與自然之間、人與人之間「兩大和解」的生態文明社會.馬克思指出：「共產主義,作為完成了的自然主義,等於人道主義；而作為完成了的人道主義,等於自然主義.它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決,是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決.」\x0d生態文明體現了社會主義的基本原則.社會主義生態文明首先強調以人為本原則,同時反對極端人類中心主義與極端生態中心主義.極端人類中心主義製造了嚴重的人類生存危機；極端生態中心主義卻過分強調人類社會必須停止改造自然的活動.生態文明則認為人是價值的中心,但不是自然的主宰,人的全面發展必須促進人與自然和諧.另外,在可持續發展與公平公正方面,生態文明也與當代社會主義原則基本一致.\x0d生態文明為社會主義理論的融合提供了平台.生態文明作為對工業文明的超越,代表了一種更為高級的人類文明形態；社會主義思想作為對資本主義的超越,代表了一種更為美好的社會和諧理想.兩者內在的一致性使得它們能夠互為基礎,互為發展.生態文明為各派社會主義理論在更高層次的融合提供了發展空間,社會主義為生態文明的實現提供了制度保障.\x0d生態文明也只能是社會主義的.資本主義發達國家的本質只能使本國實現人與自然和諧,而不會承擔全球的環境責任.生態社會主義由於將生態文明與社會主義相結合,是對社會主義本質的重大發現.生態問題必將成為社會主義批判資本主義制度的思想武器.發展中國家終將在社會主義旗幟下重新團結起來向發達國家討還生態成本.\x0d生態文明應成為社會主義文明體系的基礎.社會主義的物質文明、政治文明和精神文明離不開生態文明,沒有良好的生態條件,人不可能有高度的物質享受、政治享受和精神享受.沒有生態安全,人類自身就會陷入不可逆轉的生存危機.生態文明是物質文明、政治文明和精神文明的前提.\x0d資本主義使人們擺脫封建枷鎖和宗教禁錮的同時,卻帶來新的剝削和壓迫,這使社會主義應運而生.社會主義自產生之日起就存在著改良與革命兩種選擇.無論是科學社會主義還是民主社會主義,都要研究資本主義自我發展的豐富活力,都要思考資本主義工業文明給全人類帶來的諸多利弊.由於傳統社會主義與資本主義經濟現代化模式的一致性,使傳統社會主義不能有效應對資本主義全球化所帶來的全新挑戰.因為社會主義與資本主義的制度孰優孰劣,比的不是誰最能斗爭,比的也不僅僅是生產力,還要比誰最公平公正,誰最共同富裕,誰最有道德文化,誰最能可持續發展,誰最能帶來人的全面發展,誰最能使社會更加和諧.\x0d針對全球化所帶來的一系列難題,例如生態問題,生態社會主義等新型社會主義流派的探索,不僅在學術上對社會主義進行了理論創新,也在實踐中把馬克思主義與當代全球問題具體結合起來,給未來人類社會指出了新的方向.雖然生態社會主義的理論和實踐仍然單薄無力,仍具有濃厚的理想主義色彩,但確為社會主義回應全球性問題提供了想像空間,是對科學社會主義的進一步完善.因為當代生產力的飛速發展,使得社會主義不能只研究工業文明基礎上的階級關系,還必須研究人與自然的文化倫理.生態文明的重要意義正在於此.\x0d對中國而言,中國傳統文化中固有的生態和諧觀,為實現生態文明提供了堅實的哲學基礎與思想源泉.今天,中國共產黨提出科學發展觀,建設社會主義和諧社會與環境友好型社會等一系列新的政治理念,完全可以與生態社會主義、世界可持續發展理念、中國傳統文化相互借鑒.它們之間的融合,必促成中國特色社會主義生態文明,必促成中華民族的偉大復興,必促成全世界可持續發展的新潮流,必促成社會主義真正代替資本主義,必促成人的全面發展和人類社會的和諧.對此,中國責無旁貸.