生態綠色背景

① 無公害農產品、綠色食品、有機食品三者之間的異同

無公害農產品、綠色食品、有機食品區別為：性質不同、質量標准不同、生產不同。無公害農產品、綠色食品、有機食品都是健康安全的食品。

一、性質不同

1、無公害農產品：無公害農產品是指產地環境、生產過程、產品質量符合國家有關標准和規范的要求，經認證合格獲得認證證書並允許使用無公害農產品標志的未經加工或初加工的食用農產品。

2、綠色食品：綠色食品是指遵循可持續發展原則，按照特定生產方式生產，經專門機構認定，許可使用綠色食品標志商標的無污染的安全、優質、營養類食品。

3、有機食品：有機食品是指來自有機農業生產體系，根據有機農業生產要求和相應標准生產加工，並且通過合法的、獨立的有機食品認證機構認證的農副產品及其加工品。

二、質量標准不同

1、無公害農產品：無公害農產品質量標准參照國內普通食品衛生標准。

2、綠色食品：綠色食品質量標准參照聯合國糧農組織和世界衛生組織標准。

3、有機食品：有機食品質量標准參照歐盟和國際有機運動聯盟(1POAM)的有機農業和產品加工基本標准。

三、生產不同

1、無公害農產品：無公害農產品生產必須在良好的生態環境下，遵守無公害農產品技術規程，可以科學、合理地使用化學合成物。

2、綠色食品：綠色食品生產是將傳統農業技術與現代常規農業技術相結合。

3、有機食品：有機食品生產必須採用有機生產方式，絕對禁止使用農葯，化學色素和防腐劑等化學物質，不使用基因工程技術。

② 三峽庫區再現水中森林，這一美景是如何形成的

三峽庫區又一次出現了水中森林的美景，它位於長江重慶的萬州段。我真的是十分的羨慕現在萬州的小夥伴們，他們很幸運可以看到這樣的一個美景。紅藍相交的彩色森林在那陽光的照耀映在了美麗的江面，風景如畫真的是美不勝收呀！

這個我們就要了解一下-中山杉，中山杉是中國國家級的園林綠化良種木，在園林綠化、生態建設和灘塗造林等許多領域中都可以發揮其重要作用。因其樹冠優美、綠色期長、耐水耐鹽等生態特性，已被廣泛應用於灘塗濕地、生態園區、城市綠地等環境綠化，也呈現其應用於綠牆、夾景、背景樹方面的綠化功能 。中山杉幼林在撫育期時，可以結合天氣情況進行澆水和排水。由中山杉的生長習性可知，其耐水濕，因此，可在樹盤四周做一個圍堰，由此可以起到蓄水保墒的作用。

③ 美國生態批評文學產生的背景

二十世紀九十年代初始於美國的生態文學批評(Ecocriticism)是在全球環境危機日趨 嚴重的情況下產生的。它旨在探討文學與自然環境的關系。美國生態文學批評的主要倡 導者和發起人徹麗爾·格羅費爾蒂(Cheryll Glotfelty)指出，如果說女權主義批評從 性意識(gender-con-scious)角度考察語言與文學的關系，馬克思主義批評把生產、經 濟、階級的意識納入文本閱讀，那麼，生態文學批評是把以地球為中心的思想意識運用 到文學研究中，探討文學與自然環境之關系。(註：Cheryll Glotfelty & HaroldFromm,ed.The Ecocriticism Reader:Landmarks
in Literary Ecology,Athens:TheUniversity of Georgia Press,1996,p.xviii,p.xviii,p.xviii.)本文將首先簡述美國 生態文學批評的歷史源流，然後在闡述其發展的三個階段基礎上，探討美國生態文學批 評意圖解決的主要問題。
一、美國生態文學批評的歷史源流
生態文學批評這一概念的提出，可以追溯到二十世紀七十年代。1972年，約瑟夫·米 克(Joseph W.Meeker)在《生存的喜劇：文學生態學研究》(The Comedy of Survival:Studies in Literary Ecology,1972)中提出「文學生態學」的概念，「對出現在文學 作品中的生物主題進行研究」(註：Joseph W.Meeker,The Comedy of Survival:Studies in Literary Ecology,
New York:Scribner『s,1972,p.9.)。1978年，威廉·魯 克特(William Rueckert)在其論文《文學與生態學：生態批評的實驗》(「Literatureand Ecology：An Experiment in Ecocriticism」)中首先使用了ecocriticism這一批 評術語，提出「把生態學以及和生態學有關的概念運用到文學研究中去」(註：WilliamRueckert,「Literature and Ecology:An Experiment in Ecocriticism,」IowaReview 9.1(Winter 1978),p.71-86.)。隨後，有人提出「生態詩學」(ecopoetics)、 「環境文學批評」(environmental literary criticism)、「綠色研究」(greenstudies)，或「綠色文化研究」(green cultural studies)等其他術語，但大多數人傾 向用ecocriticism這一提法，因為它不僅很容易被轉變成ecocritical和ecocritic等形 式，而且「eco」這一前綴強調人類社會與自然世界的關系。1985年，弗雷德利克·瓦 格(Frederick O.Waage)編輯出版《講授環境文學：資料，方法和文獻資源》(TeachingEnvironmental Literature:Materials,Methods,Resources,1985)。該書收集了十九 位講授生態環境文學課程的教師寫的「課程簡介」(Course Descriptions)，「目的是 要在文學領域促進人們對生態文學有更深的了解和認識。」(註：Frederick O.Waage,ed.,Teaching Environmental Literature:Materials,Methods,
Resources,New York:1 985,p.viii.)1989年《美國自然文學創作通信》(The American Nature WritingNewsletter)得以創辦使有關學者得以發表生態文學研究的短文、書評、和課堂筆記等 。隨後，不少人文學科的學術刊物相繼開辟了生態文學批評的增刊或專刊，其中有《印 地安那州評論》、《俄亥俄州評論》等美國著名的學術刊物。(註：根據徹麗爾·格羅 費爾蒂的統計，自1986年至今，美國人文學科出版過20多期關於生態環境文學的專刊。 具體內容請參見格羅費爾蒂和費羅姆主編的《生態批評讀者：文學生態學的里程碑》， 第32頁。)同時，一些大學開始把生態文學列入課程，作為現當代文論的一部分，受到 學生普遍歡迎。在1991年美國「現代語言學會」(Modern Language Association)上， 哈羅德·費羅姆(Harold Fromm)發起並主持了名為「生態批評：文學研究的活力」(Ecocriticism:The Greening of Literary Studies)的學術討論。1992年，「美國文學 協會」專題報告會上，格倫·A·洛夫(Glen A.Love)主持了題為「美國自然作品創作： 新環境，新方法」(American Nature Writing:New Contexts,New Approaches)的專題 討論。同年，「文學與環境研究學會」(ASLE:Association for the Study ofLiterature and Environment)成立，該學會的宗旨是「促進人類和自然世界關系的文 學思想與文學信息的交流」，「鼓勵新的自然文學創作，推動傳統的和創新的研究環境 文學的學術方法以及跨學科的生態環境研究。」(註：Cheryll Glotfelty & HaroldFromm,ed.The Ecocriticism Reader:Landmarks in
Literary Ecology,Athens:TheUniversity of Georgia Press,1996,p.xviii,p.xviii,p.xviii.)1993年第一屆全美生 態批評研究會在科羅拉多州的福特科林斯(Fort-Collis)舉行。與此同時，第一份正式 的生態文學研究刊物《文學與環境跨學科研究》(ISLE:Interdisciplinary Studies inLiterature and Environment)問世。該刊物的目的是「從生態環境角度為文學藝術的 批評研究提供論壇，包括生態理論、環境保護主義、自然及對自然描述的思想、人/自 然兩分法及其他相關的理論思想。」(註：Cheryll Glotfelty & Harold Fromm,ed.TheEcocriticism Reader:Landmarks in Literary Ecology,Athens:The University ofGeorgia Press,1996,p.xviii,p.xviii,p.xviii.)
九十年代中期以後，一些生態文學批評的專著相繼出版。1996年喬治亞大學出版社出 版了格羅費爾蒂和費羅姆主編的《生態批評讀者：文學生態學的里程碑》(Ecocriticism Reader:Landmarks in Literary Ecology,1996)。該書收集了26篇論文 ，分三個部分，分別討論了生態學及生態文學理論、文學的生態批評和生態文學的批評 。1999年洛蘭·安德森(Lorraine Anderson)和斯科特·斯洛維克主編的《文學與環境 ：自然與文化讀本》(Literature and Environment:A Reader on Nature and Culture ,1999)收集了長短不一的文章一百多篇，以小說、詩歌、散文、傳記等不同體裁論述了 人類與動物、人類與居住環境、政治與環境、經濟與生態等眾多主題。2000年，勞倫斯 ·庫帕(Laurence Coupe)主編《綠色研究讀本：從浪漫主義到生態批評》(The GreenStudies Reader:From Romanticism to Ecocriticism,2000)，從「綠色傳統」、「綠 色理論」和「綠色讀物」三方面論述了生態文學批評的淵源與發展。1999年至2001年間 出版的倫納德·西格傑(Leonard D.Scigaj)的《持續的詩篇：四位生態詩人》(Sustainable Poetry:Four American Ecopoets,1999)、喬納森·巴特(Jonathan Bate) 的《大地之歌》(The Song of the Earth,2000)、帕特里克·穆菲的《自然取向的文學 研究之廣闊領域》(Farther Afield in the Study of Nature-Oriented Literature,2 000)、戴維·梅澤爾(David Mazel)的《美國文學的環境主義》(American LiteraryEnvironmentalism,2000)和勞倫斯·布伊爾(Lawrence Buell)的《為瀕臨危險的地球寫 作》(Writing for an Endangered World:Literature,Culture,and Environment
inthe U.S.and Beyond,2001)把生態文學批評理論研究推向了一個新的階段。
除了出版生態批評的專著以外，近年來有關生態文學批評的會議也越來越受到人們的 關注。例如，在「文學與環境研究學會」的協助下，2000年6月在愛爾蘭舉行了議題為 「環境的價值」的多學科國際學術研討會。2002年3月「文學與環境研究學會」在英國 召開研討會，討論「生態批評的最新發展」。2002年9月，該學會的英國分會在利茲大 學召開第三屆年會，會議主題是「創造，文化和環境」，重點研討生態批評、生態詩學 和生態女權主義。「文學與環境研究學會」第三屆年會將於2003年6月在波士頓大學召 開。會議的主題是「海洋-城市-水池-園林」(「Sea-City-Pond-Garden」)。
二、美國生態批評發展的三個階段
到目前為止，短短的十多年中，美國生態文學批評已經歷了三個階段。第一階段主要 研究自然與環境是怎樣在文學作品中被表達的。生態批評家認為，許多作品中描寫自然 的一個陳舊模式是：自然要麼被描繪成伊甸園般田園牧歌式的世外桃源和處女地，要麼 是瘴氣彌漫的沼澤地或無情的荒野。生態文學批評的第二階段把重點放在努力弘揚長期 被忽視的描寫自然的文學作品上，對美國描寫自然的文學作品的歷史、發展、成就，及 其風格體裁等作了深入的探討和研究。美國描寫自然的作品是以描寫自然為取向的非小 說創作。它有著成果累累的過去和充滿活力的今天。從八十年代末到九十年代初，美國 出版的描寫自然的作品選集有二十多部。作為一個文學流派，它源於英國吉柏特·懷特 (Gilbert White，1720—1793)的《塞爾波納的自然史》(A Natural History ofSelbourne,1760)。這一寫作傳統通過亨利·索羅(Henry Thoreau,1817—1862)、約翰 ·巴勒斯(John Burroughs,1837—1921)、瑪麗·奧斯汀(Mary Austin,1868—1934)、 艾爾多·利奧波德(Aldo Leopold,1886—1948)和蕾切爾·卡森(Rachel Carson，1907 —1964)等延伸到了美國，其中利奧波德和卡森後來成為直接推動生態批評興起的領先 人物。利奧波德的「生態中心論」(ecocentrism)思想後來成為環境主義者的金科玉律 。卡森的《寂靜的春天》(Silent Spring，1963)可以說是一座豐碑，是人類生態意識 覺醒的標志，是生態學新紀元的開始。
生態文學批評的第三階段試圖創建一種生態詩學，通過強調生態系統的概念，加強生 態文學批評的理論建設。生態批評發展到今天，在創建理論體系方面，已取得了不少成 就，提出了許多有意義的思想。例如，「環境倫理說」(environmental ethics)或「環 境哲學」(environmental philosophy)對人與自然環境之間的道德關系進行探討；非人 類中心說主張非人類存在物，如物種、生態系統等同樣具有道德地位，指出人類對它們 負有直接的義務；施韋策(Albert Schweitzer)的「敬畏生命」論和泰勒(Paul W.Taylor)的「生命中心論」(biocentrism)將道德關心的對象擴展到整個生命界，構築了 以「尊重自然」為終極道德意念的倫理學體系；克利考特(J Baird Callicott)的主觀 價值論和羅爾斯頓(Holmes Rolston Ш)的客觀價值論，特別是奈斯(Arne Naess)等人 提出的「深層生態學」(deep ecology)都可以被看作是生態文學批評的理論基礎。
近幾年來，倫納德·西格傑、喬納森·巴特、帕特里克·穆菲、勞倫斯·布伊爾等從 現當代西方哲學家和文論家那裡吸取思想精華，運用巴赫金、海德格爾、梅洛·龐蒂和 羅蘭·巴特等人的批評理論來構建當代生態詩學，把生態文學批評理論研究推向了一個 新的階段。在《持續的詩篇：四位生態詩人》一書中，西格傑批判了後結構主義語言理 論對當代詩歌和文學批評的影響，認為後結構主義和後現代主義僅僅把批評的目標放在 語言、文本和話語上，似乎文本以外就沒有自然環境等其他「存在」(Being)的存在。 西格傑把批評的矛頭指向西方哲學中的二元論思想，強調生態詩學的理論構建應以海德 格爾和梅洛·龐蒂的思想為基礎。根據海德格爾的存在主義觀點，存在首先是個人的存 在，個人存在是一切其他存在物的根基，「在」就是「我」，整個世界都是「我」的「 在」的結果，必須在人對外部世界事物的關系中來考察它們，否則就毫無意義，失去了 確定性。西格傑認為，在今天全球高度信息化、科技化，經濟環境與政治環境不平衡的 形勢下，生態詩學的任務首先是要面對全球環境惡化這一基本事實，要以人的生存為本 。西格傑還試圖從梅洛·龐蒂有關現象學的論證中探索生態詩學的理論基礎。梅洛·龐 蒂深受胡塞爾的現象學的影響，把自己的哲學稱為「知覺現象學」。他指出，現象學就 是對本質的研究。所謂「本質」，並不意味著哲學要把本質當作對象，只是意味著我們 的存在，意味著我們需要「觀念性的場所」。在梅洛·龐蒂看來，本質就是我們的體驗 ；世界不是客觀的對象，只是「我的一切思想和我的一切外觀知覺的自然環境和場所」 (註：蔣孔陽：《二十世紀西方美學名著選》，上海：復旦大學出版社，1988年，第232 頁。)。西格傑發現，梅洛·龐蒂的論點為生態批評家提供了一個有效的批評模式，即 把體驗的深度與世界的內在關系融會於一體，不能機械地或用理想主義的框架來理解身 體與世界的關系，這就意味著生態詩學的研究要超出傳統西方哲學中主觀/客觀二元論 的思想。喬納森·巴特在《大地之歌》中也應用了現象學的批評原理，並多次提及海德格爾的 觀點，進一步完善了他在1991年發表的《浪漫主義生態學：華茲華斯和環境傳統》(Romantic Ecology:Wordsworth and the Environmental Tradition,1991)中陳述的浪 漫主義生態詩學。同時，巴特還根據法國思想家盧梭(Jean Jacques Rousseau)有關論 證「自然狀態」的思想來探討生態詩學的問題。巴特認為，盧梭的「自然狀態」論和「 返於自然」的思想與「深層生態學」理論從本質上講是一致的。巴特全面論述了從十八 世紀到當今的小說和詩歌。他在《大地之歌》的前二章中把簡·奧斯汀和托馬斯·哈代 、瑪麗·雪萊和威廉·H·哈德孫以及伊莉莎白·畢曉普相並立，以獨特的視角探討了 這些通常不被認為是「自然作家」的生態意義。(註：Jonathan Bate,The Song of theEarth,Massachusetts:Harvard University Press,2000,p.31.)
勞倫斯·布伊爾和帕特里克·穆菲等也試圖從不同方面構建生態詩學理論。布伊爾試 圖淡化自然與文化的界限，認為生態批評的未來應從研究自然與文化的關系著手。穆菲 試圖重新調整當今生態批評界的一些不平衡的做法，其中突出了美國生態批評界對美國 少數裔生態作家的忽視和對國際上其他國家生態作家及生態文學經典的忽略。穆菲指出 ，生態批評家研討的作品大多是像梭羅的《沃爾登或林中生活》之類的非小說作品，而 涉及生態環境主題的小說作品卻在某種程度上處於邊緣地位。穆菲認為，敘事小說在環 境保護方面起的作用絲毫不亞於非小說作品，敘事作品應成為未來十年生態文學研究的 重點。尊重自然、保護環境的思想意識不僅體現在純自然作品中，而且在不少現當代小 說家的敘事小說中也有明顯表現。例如當代小說家約翰·厄普代克(John Updike)和唐 ·德里羅(Don Delillo)分別在《白色噪音》(White Noise，1985)和《兔子休息了》(Rabbit at Rest，1990)中從不同的角度反映了當代作家對生態環境的關注。德里羅的 《白色噪音》除了表現當代人懼怕死亡這一主題外，還通過對生態環境的描述，特別是 通過對某一旅遊景點(一舊牲口棚)、超市食品、化學毒氣泄露事件的描述，表現了在後 現代文化背景下的美國乃至整個人類賴以生存的生態環境受到嚴重破壞，真正意義上的 自然和文化在以消費為主的後資本主義社會中被「復制」而成為種種假象(simulacraand simulations)，並最終因發生「錯位」而逐步消失。厄普代克的《兔子休息了》從 側面描寫美國作為一個「後自然」(postnatural)國家，其大地所擁有的資源差不多已 被消耗一空了。在小說的結尾，已五十五歲的主人公「兔子」哈利·安斯特羅姆眺望佛 羅里達州一處療養地的風景時，他透過那天堂般的外表，看到其中的衰敗和污染。在這 些「危險的風景」(riskscape，美國當代地理學家蘇珊·卡特杜撰了這一詞，來形容空 氣中漂浮的毒氣對自然風景的侵害)中，哈利看到成排的棕櫚樹由於遭受乾旱而枯死， 看到藍色的天空被「噴氣飛機噴出的煙霧所污染」，看到「紫外線正把人體的扁平細胞 烤成癌細胞」，看到「空氣中彌漫的煙霧使人難以呼吸」。(註：John Updike,Rabbitat Rest,New York:Alfred Knopf,1990,p.501.)如果說十九世紀的西方文學反映的是一 個把自然當作醫治人們精神創傷的社會，二十世紀的西方文學描寫了一個把自然看成是 經濟源泉的社會，那麼，當代美國文學作品中的自然描寫所揭示的正是比爾·麥肯比(Bill Mckibben)所說的「後自然世界」(postnatural world)。在這個「後自然世界」 里，人們對自然的需求僅僅是表面上的，盡管自然有時會激起人們的懷舊思想，有時會 使人產生背井離鄉的感覺，但它已經與實在的東西(the Real)無關。
盡管生態批評家為了創建生態詩學已經做了不懈的努力，但生態批評理論尚處在發展 階段，它還沒有達到理論上的成熟，更沒有形成一個系統的理論體系。美國學術界認為 生態批評缺乏理論基礎的也大有人在。《美國現代語言協會》雜志編委瑪薩·班塔斯(Martha Bantas)認為「環境研究是軟性的(soft)」，它不過是「擁抱樹木的玩意」(「hug the tree stuff」)。(註：Laurence Coupe,The Green studies Reader:fromRomanticism to Ecocriticism,
New York:Routledge,2000,p.169.)盡管此話顯得過激 ，但多少說明一些問題。
三、生態文學批評旨在解決的問題
多年來，生態文學批評一直就文學與自然環境的關系不斷提出問題並試圖予以回答。 生態文學批評家經常提出的問題，除了諸如作者是怎樣描述大自然、作品的主題是否反 映生態環境意識、人應該如何對待大自然、人在自然中處於什麼位置等之外，還包括這 樣一些根本問題：怎樣確定自然與文化的關系?當代生態文學批評研究的方向和思路是 什麼?生態批評是不是一門「終極的科學」?怎樣把生態文學研究與其他學科結合起來以 便達到一個互補互利的結果?等等。
生態批評家們明確提出，生態批評的根本前提是：人類文化與自然世界密切相關。人 類文化影響自然世界同時被自然世界影響。它研究的主題是自然與文化之間的相互關系 。作為一種文學和文化批評，生態批評的主要任務就是，通過文學來重審人類文化，進 行文化批判，探索人類思想、文化、社會發展模式如何影響甚至決定人類對自然的態度 和行為，如何導致環境的惡化和生態的危機。正如喬納森·萊文所說，「我們的社會文 化的所有方面，共同決定了我們在這個世界上生存的獨一無二的方式。不研究這些，我 們就無法深刻認識人與自然環境的關系，而只能表達一些膚淺的憂慮。……因此，在研 究文學如何表現自然之外，我們還必須花更多的精力分析所有決定著人類對待自然的態 度和生存於自然環境里的行為的社會文化因素，並將這種分析與文學研究結合起來。」 (註：轉引自王諾：《生態批評：發展與淵源》，《文藝研究》，2002年第3期，第48頁 。)生態批評就是要「歷史地揭示文化是如何影響地球生態的」(註：Jonathan Levin, 「On Ecocriticism(A Letter)」,PMLA 114.5(Oct.1999),p.1098.)。著名生態思想研 究者唐納德·奧斯特指出，「我們今天所面臨的全球性生態危機，起因不在生態系統自 身，而在於我們的文化系統。要度過這一危機，必須盡可能清楚地理解我們的文化對自 然的影響。……研究生態與文化的歷史學家、文學批評家、人類學家和哲學家雖然不能 直接推動文化變革，但卻能夠幫助我們理解，而這種理解恰恰是文化變革的前提。」( 註：Donald Worst,The Wealth Of Nature:Environmental History and ecologicalImagination,
New York:Oxford University Press,1993,p.27.)
二十世紀九十年代中期，對生態文學批評發展趨勢的思考和討論就開始成為熱點。在 對現代性的反思中，人們已經意識到後現代乃是生態學的時代，只有生態智慧才能使人 類走出困境。生態批評家用生態眼光看世界的同時自覺地用生態的眼光看文學。喬納森 ·萊文最近指出，根據近年來美國出版的生態專著，美國的生態批評家可分為兩大陣營 。一是「現實主義」生態批評家，二是「社會建構主義」生態批評家。(註：JonathanLevin,「Beyond Nature?Recent Work in Ecocriticism」,Contemporary Literature, Vol43,No.1,(Spring 2002),p.175.)這兩大陣營所體現的研究思路主要是從傳統的西方 哲學思想和現當代西方哲學理論中尋求批評的源泉和養料。他們在生態哲學思想的啟示 下，把生態文學批評置於自然——社會——文化這個人類生態系統中進行全面考察，力 求建構一種既展示文學批評本色又體現綜合生態精神和生態價值觀念。同時，他們把對 自然生態的關注擴大到社會、文化甚至人類的精神領域，明確肯定人類生存的整體的生 態性質，把文學批評置於人類生態系統之中進行考察。用生態的眼光看文學，必然要重 新審視文學與自然的關系，充分重視自然對於文學的本源性意義。「盡管作為人類生命 基礎、生存環境和實踐對象的自然已被社會中介化了，但它並不因此消失其自然本性。 自然之所以能生成為人，是因為自然本來就存在並生成著屬人的本質。」(註：曾永成 ：《生態學——文藝理論建設的當代課題》，《成都大學學報》，2002年第3期，第48 頁，第47頁。)文學作為人類對自身生態進行審美調節的活動，一開始就打下了自然的 深刻烙印，並一直把自然作為永恆的創作源泉和審美原型。生態思維對自然與社會、文 化和人性的生態性整合，必將帶來對文學與自然關系的新認識。
美國當代生態哲學家霍爾姆斯·羅爾斯頓把生態學定位為「終極的科學」，因為「它 綜合了各門科學，甚至於藝術與人文學科。」他指出，「盡管生態學可以被視為一門科 學，但是，它的智慧比其他科學更深，也是壓倒其他科學的，有著普遍意義的。」(注 ：霍爾姆斯·羅爾斯頓：《哲學走向荒野》，長春：吉林人民出版社，2001年1月，第8 2頁。)羅爾斯頓所說的「終極」決不是「終極真理」的意思，而是就其廣闊的涵蓋性和 問題指向的深度而言的。筆者認為，就生態批評目前的發展趨勢來看，我們還沒有充分 的理由說它已經到了「終極」的地步。但羅爾斯頓把生態學定位為「終極的科學」，至 少有以下幾點理由：首先，生態學研究有機體與環境的相互關系，由此必然提升到對人 與環境相互關系的關注；其次，生態學已把社會和文化置於自然這個更具本原性的大系 統中，把人與自然的生態關聯視為社會和文化問題的深層內涵和動因，並從自然生態尋 求走出生存困境的深刻智慧；再者，生態學把其他科學在人類生態系統中加以融會和整 合，以糾偏補弊，使之在互補互動中共同優化人類的生存條件，並把人本精神融注於一 切科學，把關於自然的科學與關於人的科學融合成一門科學，從而確立起一切科學對人 的生成的終極關懷；最後，隨著生態學對有機體和人類生態系統中物質、能量和信息交 流的生態機制和意義的全面認識，尤其是「對信息與精神的生成性聯系的揭示，人與包 括自然在內的物質世界之間的精神關聯即精神生態問題日益受到重視」(註：曾永成： 《生態學——文藝理論建設的當代課題》，《成都大學學報》，2002年第3期，第48頁 ，第47頁。)，這就使生態學躍上人性這一生態生成之巔，具有又一層終極意義。

④ 綠山牆的安妮內容簡介

內容簡介：

綠山牆農舍的一對兄妹馬修和瑪莉拉決定領養一個男孩，幫著乾田裡的農活。令人大吃一驚的是，孤兒院送來了一個愛幻想、喋喋不休的紅發女孩，一個小精靈。這個小精靈像一股清新的風吹進了閉塞的農舍鄉村。

故事由此開始，這個紅發小精靈般的女孩叫安妮，天性活潑樂觀，想像力極為豐富。她的天真和幻想使她鬧了不少笑話，但她的善良和直率也使她贏得了友誼和真摯的愛。她愛生活、愛自然、愛周圍的每一個人。這種愛使她隨時得到回報，因而生活得快樂充實、生氣蓬勃。人生世間，最讓人感動的莫過於這少女純真的愛。

安妮最拿手的就是夢想，她夢想遠大的成功，也夢想秘密的白馬王子。但她不像別人，長大了就把夢想丟進垃圾筒里，而是將它變成了對平庸現實的包容和超越。她聰明而勤奮，憑著自己的努力考取了大學，但為了照顧瑪莉拉，她又放棄了學業。這是一個孤兒長大成人的故事，朴實而絢麗。充滿著童心和夢幻。

(4)生態綠色背景擴展閱讀

《綠山牆的安妮》是一部成長小說，從主人公安妮的成長經歷中可以窺知作者超越所處時代的生態女性主義意識：世界是一個多元化的共同體；人是自然的一個部分，與萬物構成密不可分的生命之網，人應當平等地對待其他生物。

人與人應該相互關愛、相互幫助。只有這樣人類才能擺脫面臨的各種危機，獲得幸福的人生，並建設成一個人與自然和諧共處的理想社會，一種「可以調節人與自然關系的自由社會」。

安妮的經歷是每一個人都要走過的人生過程—成長、求學、戀愛、結婚、生子、工作。在這一意義上說，《綠山牆的安妮》是一部供少男少女們閱讀的成長小說，指導他們像安妮那樣用熱情、純真、堅韌和坦誠去而對生活中的困苦與磨難，以樂觀開朗的人生觀去追求人世間比金錢財富、名譽地位更寶貴的東西。

教育他們熱愛人和自然，從大自然中、從想像中尋找快樂和滿足，敞開心胸去體會世界的關好與生活的喜悅，用活潑自然的心靈，照亮自己和周圍的人們。

教會他們如何在缺乏關愛和足夠的物質生活條件的逆境中堅強地站起來，敢於擁有滿載希望和理想的翅膀，化期待為前進的動力，用知識和修養來充實自己，用無盡的想像滋潤自己的生活、造就自己的人格，使人生煥發出智能的光輝。

對於成年讀者，通過切身體驗安妮的成長過程和心路歷程，可以領會安妮的人格魅力，從中獲得教益並進而反省自己的人生。在當今這個崇拜物質財富、人與自然越來越疏離、日益抱怨生活壓力沉重並呼喚「人性」和「良知」的時代。

人們應該思考如何不被周圍的渾濁世界所同化，在任何境遇下都不放棄自己的夢想和希望，以達觀和善良拯救自己，以安妮那種寬厚豁達的心志，樂觀而執著地奮斗一進取、追求理想。

像安妮那樣保持一顆對世界充滿熱情的心，找回感受親情、友情和愛情之快樂的能力，做一個更貼近自然、貼近自我、真正擁有幸福感的人。

⑤ 簡述環境保護的重要意義

隨著我國經濟的發展，有效利用能源、減少環境污染、降低安全生產事故頻次，防止突發環境事件，確保生命安全的重要性日益凸顯。制定並執行環保政策和措施，致在保護環境的同時改善人民的生活質量，已經成為我國民生工程的關注點。保護環境不僅關乎人們的生存環境，也影響著經濟發展。
一、環境保護就是研究和防止由於人類生活、生產建設活動使自然環境惡化，進而尋求控制、治理和消除各類因素對環境的污染和破壞，並努力改善環境、美化環境、保護環境，使它更好的適應人類生活和工作需要。換句話說，環境保護就是運用環境科學的理論和方法，在更好地利用自然資源的同時，深入認識污染和破壞環境的根源及危害，有計劃地保護環境，預防環境質量惡化，控制環境污染，促進人類與環境協調發展，提高人類生活質量，保護人類健康，造福子孫後代。
二、人生活在自然環境中，所以自然環境是人類生存的基本條件，是發展生產、繁榮經濟的物質源泉。如果沒有地球這個廣闊的自然環境，人類是不可能生存和繁衍的。隨著人口的迅速增長和生產力的發展，科學技術的突飛猛進，工業及生活排放的廢棄物不斷地增多，從而使大氣、水質、土壤污染日益嚴重，自然生態平衡受到了猛烈的沖擊和破壞，許多資源日益減少，並面臨著耗竭的危險；水土流失，土地沙化也日趨嚴重，糧食生產和人體健康受到嚴重威脅，所以，維護生態平衡，保護環境是關繫到人類生存、社會發展的根本性問題。

三、中國環保價值鏈，在整個國民經濟中具有顯赫的地位，但是，環境污染問題，在發展國民經濟建設時是不可懈怠和輕視的；提升環保的政策力度，從而更好地採取治理和應對突發環境事故，是當前急不可待的任務。

四、我們能夠借鑒國際最佳實踐和企業成功經驗，從而進一步推動中國的可持續發展，發展國民經濟建設時要把保護環境放在首要位置。
五、提升地方政府和企業的環保意識和能力，是中國可持續發展戰略的重要組成部分，在各地區區域性經濟發展中，已經注意到了本位主義和犧牲環境為代價所帶來的最終惡果，開展清潔生產，以促進企業的認知和意識，以環保促進當地社區、工業、價值鏈、買方市場的綜合效益，相關經驗已作為成功案例，為中國企業的環保工作，提供了寶貴經驗。
六、改善人民的生活質量，而不危及後代人的利益，政府，地方政府和業界應制定和實施更加嚴厲的清潔生產、高效利用自然資源等法規和政策，以減少對中國本土、人類環境的污染。

七、國家的環境保護問題，包括環境污染的防治與控制、自然生態保護、核安全監管、環境安全保護等，政策應當先行。執行環境保護的法律法規，也應當充分利用經濟杠桿策略，過去比較注重經濟份額的考量，應迅速轉為對國家法規和政策執行力的考核，以實現真正意義上的促進人與自然的和諧過程。

⑥ 這次國有林場改革，國家給國有林場職工每人補貼兩萬元，有這樣的文件嗎

有這樣的文件。

根據中共中央、國務院近日印發了《國有林場改革方案》和《國有林區改革指導意見》。在國有林場改革中，每人補貼2萬元是國家的基本政策，發放到職工個人手中。對改革造成的實際損失給予補助。將從林場國有賬戶直接劃入林場職工個人賬戶。

根據《中央財政林業補助資金管理辦法》規定，國有林場改革補助主要用於彌補國有林場所欠基本養老保險費、基本醫療保險費，國有林場與國有林場分離的辦學、醫院等社會功能性支出，以及省級獎勵性補貼，用於推進國有林場提前自主改革等。

(6)生態綠色背景擴展閱讀：

國有林場改革關乎林場每個人的利益。

保護森林和生態是建設生態文明的基礎。深化生態文明體制改革，完善森林和生態保護體系是首要任務。國有林場是我國生態恢復與建設的重要力量，是維護國家生態安全的重要基礎設施。

在大規模植樹造林和森林資源管理方面取得了巨大成就，在保護國家生態安全、改善人民生態福祉、促進綠色發展、應對氣候變化等方面發揮了重要作用。

長期以來，國有林場的功能定位不明確，管理體制不暢，管理機制不積極，配套政策不完善，國有林場的可持續發展面臨嚴峻挑戰。為加快國有林場改革，促進國有林場科學發展，充分發揮國有林場在生態建設中的重要作用。

⑦ 節能建築、低碳建築、生態建築、綠色建築、可持續建築之間的關系提出背景發展趨勢國內發展動態

節能建築是指遵循氣候設計和節能的基本方法，對建築規劃分區、群體和單體、建築朝向、間距、太陽輻射、風向以及外部空間環境進行研究後，設計出的低能耗建築。

低碳建築是指在建築材料與設備製造、施工建造和建築物使用的整個生命周期內，減少化石能源的使用，提高能效，降低二氧化碳排放量。

綠色建築是指在建築物建造和使用的全過程中，在為人們提供健康、適用、高效空間的同時，消耗資源少、消耗能源低、對環境影響小的建築。
生態建築是指盡可能利用當地的環境和自然條件，不破壞當地的環境，確保生態體系健全運行的建築。
可持續建築是指以可持續發展觀規劃建設的建築，與環境相融合、有利於居住者健康的建築。
低碳建築、綠色建築、生態建築和可持續建築都應該是節能建築
具體背景您可以查一下網路資料，有詳情解釋的
國內發展動態：目前國家大力推廣和提倡建築節能
建研院上海分院- 綠色建築與生態城研究中心

⑧ 關於環保的四字詞語

1、節能減排

釋義：指節約物質資源和能量資源，減少廢棄物和環境有害物（包括三廢和雜訊等）排放。

出處：《國民經濟和社會發展第十一個五年規劃綱要》

2、勤儉節約

釋義：勤勞而節儉，形容工作勤勞，生活節儉。

出處：現代路遙《平凡的世界》第五卷第一章：「因而形成了既敢山吃海喝，又能勤儉節約的雙重生活方式。」

3、變廢為寶

釋義：將要或已廢棄廢棄的東西，用一些巧妙的方法，能再次為自己服務，為自己所用。

出處：揚子晚報2011.5.8《蘇州污泥干化處置項目變廢為寶》：「變廢為寶」用來發電，填補了省內空白。「

4、綠樹成蔭

釋義：形容樹木枝葉茂密，遮擋了陽光。也作綠樹成陰。

出處：宋代計有功《唐詩紀事》卷五十六：「自是尋春去校遲，不須惆悵怨方時。狂風落盡深紅色，綠樹成蔭子滿枝。」

譯文：:都怪自己尋訪春色到得太晚，以前曾經見到的含苞欲放的花兒已然不見。如今風雨變遷使得鮮花凋謝零落，已是綠葉繁茂，果實累累，快到收獲的季節了。

5、綠色食品

釋義：在良好的生態環境中，通過無污染的生產過程生產出的安全營養、無公害的食品。

出處：第二次世界大戰以後，歐美和日本等發達國家在工業現代化的基礎上，先後實現了農業現代化。一方面大大地豐富了這些國家的食品供應，另一方面也產生了一些負面影響。

主要是隨著農用化學物質源源不斷地、大量地向農田中輸入，造成有害化學物質通過土壤和水體在生物體內富集，並且通過食物鏈進入到農作物和畜禽體內，導致食物污染，最終損害人體健康。