光山凈居寺門票多少錢

『壹』 光山凈居寺的詩城樂地

詩、文、碑刻並茂，史稱豫南「詩城樂地」。凈居寺最雄偉的建築要數大雄寶殿，它六梁三十柱，朱丹粉壁，雕梁畫棟，遠吞光州，近映池水，與兩廂僧舍呈輔勢。廣殿相連，廂房四抱，渾然一體。整個建築古樸典雅，宋朝神宗皇帝御題「敕賜梵天寺」，門額鑲嵌於山寺門前，數株參天唐柏，一株千年同根三異樹立於門前，周圍景觀，自然棋布。大雄寶殿殿前兩側，古碑林立，多是歷代名人賦詩刻於碑上。從「萬里覽名勝，獨愛蘇山清」、「奇才千古羨東坡，詩句警人口實多」、「古塔曾沾唐雨露，殘碑尚載宗文章」、「九蓮池燦千層錦，七井泉通一派香」等膾炙人口的詩句中，說明名人雅士不僅抒發情懷，贊揚凈居寺風景優美，歷史悠久，而且景仰緬懷東坡才學，同情其遭遇。凈居寺景多、詩多、碑多、名人多，現有碑碣數十塊，詩有明代監察史王相《游凈居寺》，明進士山東巡按御史熊榮《陪先師王侍御游凈居寺次韻》，明東阿知縣李逢陽《游東坡讀書台》，明知州王家士《同故雨谷重遊凈居寺》、游東坡讀書台《宿凈居寺方丈》、《次日登絕頂》，明問亭水居士周思從《過浮光凈居寺及詩文晏集蘇長公韻》，明進士聞喜知縣李養正《游凈居寺和東坡韻》，清張基崇《夏日登凈居寺步東坡原韻》，清胡延年《游凈居寺步東坡韻》，清廩生呂舫《凈居寺晚眺》清舉人楊殿梓《和錢虎川游凈居山次東坡韻》清歲貢錢時雍《游凈居寺和東坡韻二首》、《東坡讀書堂》、《凈居山十詠》清名人鈕琦《偕光州孟廣文游凈居寺》，明進士，禮部右侍郎蔡毅中《完顏君侯公，暇同彭、胡兩侍御游凈居之游。時予以琮兒畢婚爽約，念凈居不佞讀書之所，喜而次韻》、蔡國傑《登大蘇山訪大鏡禪師》，名人胡步緩《重陽游凈居寺》，名人左甸勛《凈居寺》，清舉人楊殿梓《十一月初七偶以民事入西南鄉團至凈居山寺》、明進士王雅南《凈居寺十二景詩》、王楠《宿凈居寺》、名人許鍾路《游凈居寺》、《登紫雲塔》，在這數十位名流上百首詩、碑中，以蘇軾《游凈居寺》為核心，最輝煌，原文是：
十載游名山，自製山中衣。
願言畢婚嫁，攜手老翠微。
不悟俗願在，失身蹈危機。
刑名非夙學，陷阱損積威。
遂恐生死隔，永與雲山違。
今日復何日，芒鞋輕自飛。
稽首兩足尊，舉頭雙淚揮。
靈山會未散，八部猶光輝。
願從二聖往，一洗千劫非。
徘徊竹溪月，空翠搖煙霏。
鍾聲自送客，出谷猶依依。
回首吾家山，歲晚將焉歸。
這是蘇東坡亂時在凈居寺寫的一首詩，詩調很低，反映了他的心情，這首詩是千載不朽之作。明嘉靖碑刻為《宋蘇軾游凈居寺詩並敘》立於凈居寺大雄寶殿院中。凈居寺不僅詩文、碑刻並茂，而且「佛曲」也不凡。寺中凡法事活動，幾乎少有不動佛教樂曲的，且曲調很多，有九曲、八曲、四曲，有乞食調、移風調，有「梵樂」，有「清樂」（即每唱佛曲，以笙笛逐之）等等，尤其是佛經配上樂譜進行「諷詠」（背書），有說不出的風味。過去凈居寺與每天進行朝參、夕聚、念經，每周最少還有一次念佛，日誦（即《禪門日誦》）是天天進行，且可隨時隨地念禱。朝參時念「大悲咒」（全稱《喝羅念剌但那念哆那葉耶觀音咒》）夕聚時念「心經」（《般若波羅密多心經》），念經時念《大悲咒》、《心經》、《三規五戒》以及大本頭經，念經念大本頭《觀音經》（全稱從略，下同）、《金剛經》、《彌陀經》、《法華經》、《地藏經》等，要是放戒時（受戒）時，夜間也念經。念時由維那念哆僧領誦經文，僧眾隨著誦之，旁邊擊木魚、引磬等法器，發出滴—拉—當的聲音，配以念經的節奏，頗有歡樂氣氛。佛調音樂幾乎不斷地繚繞整個凈居，特別是《日誦》中有段「偈語」（唱詞）：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔，方向靈山塔下修」。（意即提醒僧眾時刻都要想著佛，「佛即是心，心即是佛」，不要忘記：做好事不用遠求佛，隨時隨地都可以做）。成了凈居寺與和尚們的「口頭禪」隨時就可以聽到有人在誦吟，使整個寺院沉浸在佛教樂曲之中。
上述情況證明，凈居寺不愧為豫南的「詩城樂地」不僅為美麗的風景區，而且以其文言藝術的魅力倍增光輝。

『貳』 想在信陽光山縣城到凈居寺遊玩，怎麼坐車，一路或者附近還有什麼好玩...

先到光山縣城 然後到光南路口就能看到很多麵包車到楊帆的 你可以坐 就幾塊錢 你說去凈居寺 也可以找那種專門出租的麵包車或計程車 講好價 直接送去 幾十塊錢

『叄』 凈居寺的大事紀要

道家著名羽士蘇耽到大蘇山修道煉丹，號紫氣仙人，傳說他忽一日於蘇仙石「化鶴升仙」。
東晉著名道教理論家葛洪（284—364年）曾棲隱光山仙居山、杏山。他在《神仙傳》中記載「郴人蘇耽於西漢文帝三年五月十五，從絕頂沉香石跨鶴升仙」。 北齊
天保五年（554年）年初：天台二祖慧思歷盡艱險到達大蘇山，結庵而住。三月二十五在大蘇山摩崖刻石記之。不久修齊光寺，開天台祖庭之初。慧思帶領徒眾在大蘇山辟荒種茶，辟池種蓮。
天保七年（556年）：慧思在大蘇山講《摩訶衍義》。
天保九年（558年）：慧思在大蘇山「唱告諸方」，發表《立誓願文》。是年十一月十一，慧思造金字《摩訶般若波羅蜜經》一部，並造琉璃寶函盛之。
北齊乾明元年（560年）：智顗不顧兵刃交加，慕名到大蘇山投慧思門下，慧思開普賢道場，為說四安樂行。智顗的受戒律師慧曠，也到慧思門下求學。
北齊乾明至天統間：智顗受慧思真傳，常代師講法，智顗師事慧思，得傳「漸次、不定、圓頓」三種止觀。「一心三觀」、「三諦圓融」等思想已形成。慧思在大蘇山的門下第子，智顗「於說法人中最為第一」，僧照「苦心禪定，最為第一」。
北齊天統四年（568年）：兵荒馬亂，慧思避難率第子僧照等40餘人去南嶽宣教。智顗承師慧思近8年，學有大成，遵師囑率徒眾法喜等30人，先期（567年）去金陵「傳燈化物」，說教弘法。
太建初年（569年）慧思及徒眾去南嶽後，留在大蘇山的僧人繼續開慧思道場。清人有詩雲「選佛場開太建初」，是為此證。 神龍二年（706年）：律宗大師道岸（光山人），從長安宮庭辭歸故鄉，在大蘇山原慧思結庵禪觀處，建造凈居寺，造凈居塔（紫雲塔）於大蘇山頂，率徒植龍柏、銀杏、花卉、靈草；鑒真師事道岸，隨之到江淮地區，以凈居寺為中心，傳教說法。自此，凈居寺為律宗寺院。從道岸受具足戒學律范的玄朗，學成後，被推為天台八祖。
天寶十二年（753年）：禪宗南宗高僧神會貶逐弋陽郡（治所在光山），屢到凈居寺寄住。
大歷年間（7世紀六七十年代）：「茶聖」陸羽（湖北天門人）遍訪產茶之地，足跡遍江淮，曾滯留大蘇山，寓住凈居寺，精研淮南佳茗，得出「淮南茶，光州上」的結論。
有資料說：天寶十三年（754年），陸羽訪茶首歷淮南諸茶山。廣明元年（880年）：凈居寺毀於兵火，佛像、文物損失殆盡。 乾興元年（1022年）：重建凈居寺，真宗皇帝題名「敕賜梵天寺」。
元豐三年（1080年）正月下旬：蘇軾謫黃州，途經光山，慕名游覽大蘇山凈居寺，寫下了《游凈居寺詩並序》，此間還有詩《梅花二首（光山度嶺作）》，是為詩壇千古名唱。後又有「去今日關山路，細雨梅花欲斷魂」、「春風嶺下淮南村，昔年梅花曾斷魂」句，前後詩出一事，成為詩壇膾炙人口的詩話故事。
元豐四年至六年：蘇軾在黃州任，常寓凈居寺「第以福鄉靈境，故往往寄嘯而逃禪焉」，選寺後山陽半腰一平地，建讀書堂。其第蘇轍，好友黃庭堅、佛印、道潛、陳季常相繼到蘇山造訪。
嘉定十四年（1221年）年初：宋金交兵，金兵犯光山，屯兵七里鎮，宋兵退據凈居寺。兵亂中凈居寺罹難，又一次毀於兵火。 正統初年（1436年）：凈居寺重修，福琦、本善整飾門牆，不遜前人之志。
嘉靖九年（1530年）：僧惠榮、惠香重修凈居寺殿宇，不讓前人之功。
嘉靖二十六年（1547年）：凈居寺「新建祖師、伽藍二殿，方丈禪堂」。
萬曆五年（1577年）：八月二十六，豫楚名士文人16人，宴集、游覽凈居寺，賦詩詠唱這座千年古剎。5年後，又刻石志其事。
萬曆十二年（1584年）：二月下旬，僉都御史巡撫甘肅廖逢節，回故里凈居寺。名宦留蹤，鄉賢傳專聲。凈居寺改設十方火主（十方：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下、；火主，膳食伙房管理）。
萬曆四十二年（1628年）：大蘇山當地鄉坤、百姓，重修讀書堂。志載凈居寺「崇禎末復毀」。 順治十七年（1660年）：釋慧門修葺凈居寺，「鼎建前後大殿各五楹」及東西禪房20餘間。自此，凈居寺為曹洞正宗法門。
康熙元年（1662年）：欽賜大蘇山梵天寺重建。
乾隆四十年（1775年）：釋廣慈於佛殿右舊址辟房五楹（一列為一楹），漸復叢林之舊。
嘉慶間（1808年）：大蘇山頂的紫雲塔圮。
道光八年（1823年）：僧竺鼎重修文殊塔、讀書堂。
道光二十年（1840年）：紫雲塔圮。
咸豐元年（1851年）八月：紫雲塔重修告竣。
光緒七年（1881年）：皇帝敕賜梵天寺合院大眾改換佛祖金身。凈居寺僧院茶園規模擴大，今存光緒、宣統間所植茶樹300多叢。 1908年：大蘇山紫雲塔再圮。
1931年：現代名僧、佛學大師太虛、圓瑛先後到凈居寺講佛。太虛（1889—1947年），佛教新派人物，曾在武昌、廈門、重慶等地創辦佛學院，培養僧才，並創辦《海潮音》佛學月刊。1925年率領佛教代表團出席在東京召開的「東亞佛學代表大會」並考察日本佛教。1928年，歷游法、英、德、美，講演佛學，為華僧到歐美宣傳佛教之始。抗戰期間，率國際佛教代表團訪問緬甸、印度、錫蘭、新加坡等地，爭取國際佛教徒對中國抗戰的同情。抗戰勝利後，在重慶組織「中國佛教整理委員會」，被推為為主任。著有《整理僧伽制度論》、《太虛大師全集》等。圓瑛（1878—1953年），歷任寧波天童、福州鼓山、雪峰及南洋檳城極樂寺諸名剎住持，並從事講經說法，為佛教舊派代表人物。1929年，中國佛教會成立，被推為會長，蟬聯數屆。新中國於1953年成立中國佛教協會，被選為首任會長。著有《大乘起信論講義》、《圓瑛法匯》等。
1931年春夏：凈居寺屬光山蘇維埃區域，寺院、寺產、僧侶受到蘇維埃政府保護。
1938年春夏：國難當頭，凈居寺僧人騰出僧房，供「抗日軍人訓練班」使用，訓練班骨幹大部分系共產黨員，新中國成立後多為省廳級幹部。
1948年春：光羅縣愛國民主政府受凈居寺僧人禮納入寺臨時暫駐。
1954年：新中國成立後首次修葺凈居寺。
1962年：印尼總統蘇加諾訪華，提出要拜謁光山凈居寺，未得成行。
1970年：原河南省委書記劉建勛視察凈居寺。
1980年7月31日：中河南省書記劉傑在信陽地委書記劉玉齋、光山縣委書記趙鳳羽的陪同下，視察凈居寺，指示保護好文物，甚贊蘇山茶。
1980年9月：河南省文物部門及信陽地區各縣文物工作者參觀、考察凈居寺古跡文物。
1981年5月：著名詩人、北京市文聯副主席阮章競游大蘇山凈居寺。
1987年2月20日：河南省人民政府公布凈居寺為河南省重點文物保護單位。
1988年7月31日：日本第二次天台智者大師足跡探訪之旅訪中團一行13人謁拜大蘇山。
1989年5月1日：全國著名茶葉專家、安徽農業大學茶學系主任林鶴松為凈居寺「蘇山茗芽」題詞：「蘇山茗芽，色、香、味俱佳」。全國著名評茶專家、安徽農大教授陳慧春題詞：「蘇山茗芽，形美質優」。河南省農業廳茶葉專家錢遠昭的題詞為「蘇山茗芽形美色翠綠，味醇香氣高」。
1997年：日本佛教界「智者大師足跡」電視片攝制組到光山大蘇山凈居寺采訪拍攝。題詠：九龍捧聖有高僧，千五佛光沐東瀛。
1997年：光山縣人民政府公布：開放凈居寺佛教活動場所及佛事活動。
1998年1月：大韓民國慶尚此道駐河南省國際交流員吳承憲先生，在省政府外事辦處長金宏卿和鄭州大學外事辦原主任黃開傳陪同下，專程參觀考察大蘇山凈居寺，為韓國天台宗信眾尋根作調查。
1999年8月：日本旅遊觀光團，以板本廣博為團長一行9人參觀凈居寺。
2000年春：光山縣農業局凈居寺茶場、光山縣文物管理委員會重建的蘇東坡讀書堂竣工落成，並對遊人開放。
2000年5月26日至28日：由河南省宗教文化研究會、武漢大學宗教學系、光山縣人民政府聯合主辦的「光山凈居寺與天台宗學術研討會」在光山縣城召開。
2000年11月：光山籍中科院院士文聖常回鄉捐資助教，其間游覽了凈居寺，題詞贊曰「花香飄凈居，人勤美山林」。
2001年5月：我國著名茶葉專家、中國名茶評選委員、專家組組長於傑參觀大蘇山凈居寺，並親筆題詞：「高山名寺出名茶」。
2001年7月：由著名學者黃心川、楊曾文、麻天祥主編的《光山凈居寺與天台宗研究》由香港天馬圖書有限公司出版發行。
2002年5月16日：中共光山縣委、縣人大、縣政府、縣政協聯席會議決定開發凈居寺生態和文化旅遊。河南藍天集團於7月份投資100萬元修通凈居寺旅遊主幹道，並於當年10月份開始在凈居寺周邊投資興建萬畝生態茶園。
2002年7月20日：國學大師、國家圖書館館長任繼愈先生親筆為即將重建的「紫雲塔」題字，武漢大學麻天祥教授親筆撰寫《重建紫雲塔題記》。
2003年3月：原成都軍區政委萬海峰上將親筆為大蘇山凈居寺茶場生產的信陽毛尖題名「凈居毛峰」。
2014年4月：開始對毀損房屋進行大修、重建。

『肆』 光山凈居寺400字的作文

把凈居寺的歷史和景點介紹一下，應該就不知400字了

『伍』 光山縣凈居寺寶枝子花樹

態旅遊：
藍度假村
縣森林公園
五嶽湖風景區
王母版觀風景
王母觀風景區
牢山風景區
紅色旅遊權：
萬海峰軍舊居
鄧穎超祖居
白雀園革命舊址群
斛山寨戰斗紀念
花山寨議舊址
吉鴻昌舊居
文化旅遊：
鄧穎超祖居紀念館
千古剎－凈居寺
司馬光故居
永 濟 橋
紫 水 塔
光山縣紫水茶歌茶文化陳列館

特產：茶葉、花卉、青蝦、麻鴨

『陸』 寫一個關於光山凈居寺的導游詞,15o字

光山凈居寺[1] ，位於河南省光山縣，又名「敕賜梵天寺」，乃中國第一個佛教宗派——天版台宗的光山凈居寺權門發源地。北齊天保五年（公元554年），高僧慧思來到光州大蘇山結庵，開壇說法。宋真宗題名「敕賜梵天寺」石刻5個大字匾額，現仍嵌在門頭上。寺內大雄寶殿，系明代建築。寺中尚存有明萬曆「皇帝敕粉」碑、清康熙「欽賜大蘇山梵天寺重建記碑」等歷史名人、學者游凈居寺所題詩賦碑刻30餘塊，其中尤為珍貴的是「宋蘇軾游凈居寺詩並敘」碑。