山亭游樂場
1. 公司決定去遊玩放鬆一下，要求我負責提案。想問問廣州有哪些地方適合團體遊玩長隆除外。
1、番禺的大夫山森林公園：也被稱為「番禺的氧吧」佔地280畝的聚秀湖為中心的湖光花木觀光區，整個區面積約2000畝，區內設有燒烤場、垂釣場、遊艇碼頭、風箏場、兒童游樂場、成人游樂場、航模碼頭還有茶室和多個服務部
。番禺大夫山森林公園是都市人遊玩的好去處，也是人們休閑的好場所。還可以租自行車全程遊玩大夫山！
2、白雲山：最高點海拔382米，自古以來就是羊城有名的風景勝地，60年代和80年代，白雲山分別以"白雲松濤"和"雲山錦秀"勝景兩度被評為"羊城新八景"之一。白雲山已建設成為的國家級風景名勝區和旅遊景區。白雲山風景區從南至北共有7個游覽區依次是：麓湖游覽區、三台嶺游覽區、鳴春谷游覽區、摩星嶺游覽區、明珠樓游覽區、飛鵝嶺游覽區及荷依嶺游覽區，區內有三個全國之最的景點，分別是：全國最大的園林式花園——雲台花園；全國最大的天然式鳥籠——鳴春谷；全國最大的主題式雕塑專類公園——雕塑公園。
3、南沙天後宮：這里草木蔥蘢，繁花吐艷，還有楊柳依依的池塘，高聳的南嶺塔，雅緻的小山亭。曖日晴煙，涼風習習。樹上的鳥兒自由歌唱，花間的彩蝶翩翩起舞。一派祥和景象，令遊客流連忘返。景區內更有大角山炮台多座，與東莞的沙角炮台相守望。當年鴉片戰爭，硝洇滾滾，寫下了中國人民抗擊英帝國主義可歌可泣悲壯的一頁。現今炮台內彈痕殘壁，依稀可尋。國家已將其列為重點保護文物。
我個人建議去番禺大夫山哦
2. 鄭州周邊有什麼遊玩的地方求推薦景點。
一、鄭東新區CBD
推薦理由：首先你不用跑太遠，其次你又不想去擁擠的景點，那就不妨去鄭東新區轉悠轉悠，省時間又能夠欣賞優美的風景，同時也不用忍受擁擠。
在整個CBD你還可以騎到傳說中的小綠車，半個小時只需要5毛錢，既可以鍛煉身體又能夠欣賞到鄭州優美的風景。你還能夠在東區如意湖廣場中隨意的放風箏，提醒您去的時候要提前准備好風箏，附近賣風箏的時在時不在。
二、新鄭龍湖千稼集
推薦理由：新鄭西泰山的千稼集與其它古鎮古街相比，千稼集歲沒有歷史遺留的古跡，但是青磚灰瓦、土色土香，能夠讓人們懷古思幽的情懷。在這里遊玩能夠尋找激情燃燒的歲月，更能夠尋找到「老家」鄉愁的味道。
七、鄭州市尖崗水庫
推薦理由：這是一座以防洪和城市供水為主的大型水庫，水質很好，配合著岸邊楊柳吐綠的景象，給人一「楊柳岸，曉風殘月」的詩意美景，如果周末叫上幾個好友，遠離都市，到這美麗的景區釣魚、燒烤，豈不是美哉。
八、中牟雁鳴湖生態景區
推薦理由：雁鳴湖佔地4000畝。翠堤環繞，水面波光淋漓，湖中水草豐美、蒲盧叢生，更有白鷺、大雁、天鵝、野鴛鴦等珍惜鳥類棲息繁衍。這里給人一種獨特的田園風光之感，可以讓你忘卻都市生活的煩惱。
3. 繪制公園平面圖．（1）根據提示在圖中標出假山、游樂園、小賣部、觀山亭、小樹林的位置．小樹林在花壇的
| （1）根據分析，畫圖如下： （2）劉東從大門進入去游樂園玩，可以先向北走到花壇，再向西北走到游樂園； 故答案為： ，北，西北． |
4. 清音閣門票
清門閣是復不另收門票的，但制只要上峨嵋山范圍就要交120元門票。
想快的話可以從山下的報國寺汽車站（專發上山的車）坐旅遊車上五顯崗停車場，20分鍾左右，車費20元。
想省掉車費錢的話可以直接從山下的伏虎寺開始徒步上山，一個多小時就可以到達清音閣，但要注意一點：過了伏虎寺後不遠會遇上一條馬路，走在馬路上要注意左邊的路旁，馬路上走約5分鍾後左面路旁會有條小路，這才是登山的路徑，跟馬路直走的話只會去五顯崗停車場，那可是很遙遠的一條道路哦！
最好買個詳細的地圖參照。
伏虎寺附近有些山民可能會要求帶路，如果你過夜的話可以答應，因為帶路不收費的，但他們要求你住他家裡或在他家吃飯，住宿大約50塊錢吧！先談好價錢，談不攏就別要他們帶了，免得屆時傷和氣。
倘若不過夜，直接告訴他們你不過夜即可。
5. 古詩詞句在今天有什麼妙用
看了下面的文章 你就會明白了
享受閱讀 溫暖人生
從來沒有比現在更感覺到閱讀對於現在孩子的重要性。我對閱讀的認識而且是與日遞增。每當與其他家長在談及我的觀點的時候我都覺得我熱血沸騰的。也許很少有人能理解我的感受，我渴望用我對閱讀的認識來更新我對孩子的教育觀念，而且我會在仔細斟酌一個循序漸進的方法後把我所想所思貫穿在我的教學管理中去。
關於閱讀我面對的第一次思考是我在美國學習的那段日子。住在SUSAN家的時候我看到周末他們夫妻兩個帶著兒女去圖書館借書，一家四口每人在去之前都有自己的計劃。借回來不僅有書，還有音像。回來之後仍然有自己的讀書計劃，父母，尤其是工作的父親，在吃晚飯的時候不忘要盤問孩子們的讀書進展以及感受。在我的記憶中，那個十歲的男孩在讀馬克吐溫的《湯姆索亞歷險記》。父親在詢問孩子讀書感受的同時也回憶著自己當年讀這本書時的想法種種。家中吃飯的時候充滿了笑聲，是閱讀帶給不同年代人不同的幸福和享受。
美國的圖書館是非常先進的，雖然我學習的是座小城，可是那座大學的圖書館已經比我們省圖書館無論是外部環境還是內部硬體設施都要發達數倍。計算機就有數百台，可以做網上查詢和閱讀。真正的藏書更是被系統管理。除此之外還有很多珍貴的音像資料。如果有學生證，一切都是免費的。我沒有借閱任何東西，除去時間太短看不完的原因之外我更多的是怕我會嫉妒，會心痛——為什麼一樣是知識分子，我們面臨的確實不一樣的學習氛圍呢？
自從做了教導主任主抓教學以來，我關於教育理念的思考在逐年加深。我很欣慰我是個對待教育很認真的人，我慶幸自己還沒有被年齡被現實被虛偽和浮華把我喜歡學習的進取心腐蝕了。我比從前更有時間和機會學習和思考了。我用很多的時間來聽課，在每次學校大型考試結束後我都會對試卷進行系統的分析同時對老師的成績進行綜合橫縱的衡量。在每次的衡量和分析過程中，我思考的更多了。
現在初中的語文教學隨著教材的年年更新，在開始的時候遭到很多老師的抱怨。尤其是中考考綱的逐年變化，更是讓很多都已經習慣了數十年教一本教材的老教師們困惑了——為什麼我們把教材上的文章都教完了，考試試題中卻沒有一點書本上的知識點？這樣的考試試題讓我們到底怎麼上課？隨著新教材的層層深入，新的教育觀念的推廣，我們的老師也開始慢慢習慣了，也在抱怨的同時已經開始著手想著各種辦法調整自己的教學方法了。
最明顯的調整有兩個，一個是對文言文重視，加大古詩文的背誦和積累；另一個就是從低年級就開始培養學生良好而科學的閱讀習慣。
文言文在中考試題中的比例在近五年內每年遞增的速度實在是快，而且題型變的也越來越活，不再是最初的默寫和翻譯了。其實單單從現在的幼兒園要求幾歲的孩子在不認識幾個字的情況下背誦《三字經》我們就應該感覺到，我們正在悄悄地萌發起了對中國古文化重視的覺醒。這是良好的開始，我很欣慰我的孩子趕上這樣好的教育制度教育氣候。
我比較重視孩子對古詩的背誦，現在我兒子已經在他七周歲的時候能流利地背誦81首古詩詞了。其中有很多我乾脆沒聽說過，多數聽說過卻背不完整。隨著他的進步我也在進步，我QQ里的名字就是叫「輕羅小扇」，是我偶爾聽見兒子背誦杜牧的《秋夕》時候我隨手起的網名。當聽他用稚嫩的聲音背誦著「八千里路雲和月，三十功名塵與土」、「夕陽無限好，只是近黃昏」、還有「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池」……我是驕傲的，欣慰的。
有很多人會疑問：讓這么小的孩子背誦這么多古詩詞有什麼用？他可能真正理解其中含義嗎？每每聽到這樣的問題時我都會反問對方：試問，我們小的時候又有幾人能真正理解我們曾經背過的經典名句呢？有多少是我們在長大以後才逐漸了解原來古人的真正用意呢？當我們年少的時候怎麼能體會出「少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁」的可笑，而當我們真正到了「欲說還休，卻道天涼好個秋」的年紀了，方才能用羨慕而無奈地感嘆回憶我們曾經「強說愁」的浪漫。如果我們沒有年少時強制性的背誦，到老的時候想用的時候我們拿什麼來感嘆呢？所以我總是把背誦這些古詩詞比喻做學習游泳一樣，小的時候學會了，等到長大不一定什麼時候用到了都會揀得起來運用自如的。已經是屬於我們本身的一個本領了，很可能由於時間長我們記憶的不準確了，但是兒時的記憶是確實存在的，當你在合適的環境下，或是看書或是寫作或是演講，當你想表達其中一種想法的時候我們古人留給我們的財富便會脫口而出，恰如畫龍點睛般的惟妙惟肖。
正是這種對古詩詞大量的積累才奠定了孩子今後對閱讀的理解和感悟能力。
（待續）
當我們和孩子一起看《還珠格格》的時候總要被小燕子背成語和古詩時候的滑稽而逗樂。現在想想皇帝或者說瓊瑤還真符合素質教育的新觀念呢！
當代兒童文學作家楊紅櫻說：童年只有一次，閱讀也許帶不來分數，但是舒展的是童心，培養的是人格。看《教育報》，有個叫張聖華的人寫的東西讓我感動。他說：童年並非只作為童年階段而存在；童心的價值遠遠越了年齡界限，在一生中發揮著神奇的力量。
所以說在童年時代的閱讀會影響一個人一生的記憶。我現在每次在吃胡蘿卜的時候，「咯吱咯吱」的聲音總會讓我聯想到小時侯我媽媽給我講的老毛太太的故事。裡面說老毛太太冒充媽媽晚上到一個孩子家，吃著小孩子的手指頭發出了聲音，其他的孩子問她吃的是什麼，她就回答說是吃胡蘿卜呢。這種聯想沒有一次會例外的，所以無論什麼時候生吃胡蘿卜我都會想到這個恐怖的故事中的這個細節。還有小時我最怕看《西游記》中《三打白骨精》，因為唐僧太糊塗竟然把孫悟空趕走了。每次看到孫悟空被冤枉時我都很難過，憎恨唐僧的肉眼凡胎。直到現在我仍然不願意看這一集，電視裡面每次看到的時候我都會逃避。
很多小說和電影裡面都描寫過孩子時候經歷的事情給長大以後的人帶來了的影響。例如《城南舊事》。還有前幾天看的法國電影《我的夜晚比你的白天更美》，裡面的男人總會想起他父親是怎麼樣在河裡把他的和別的男人親熱的母親淹死的。還有《捉迷藏》，一個有些恐怖的美國電影。也是通過孩子的眼睛來製造懸念的。她親眼目睹了父親殺死母親的過程，卻被父親用另外一種方式折磨著。所以一個孩子的童年是否陽光將直接影響他一生的性格。而性格偏偏又是決定命運的主要因素。如果一個人擁有過沒有被污染過的童年，那麼，他今後的人生色彩的感覺就打好了底色，對人生和各種事情的關照就可能有了生命的視角；如果擁有快樂、飽滿的童年，就為今後的人生奠定了一個安全的精神基礎，無疑相當於買了一份終生精神保險。那麼正如楊紅櫻所說的，應該給孩子一個舒展童心培養人格的機會，那就是儲藏童年，為的是給未來以陽光和希望。
其實儲藏童年的方式有很多種，例如，到大自然中去體驗；聽爺爺奶奶講故事；去游樂場開心地玩；和小夥伴們無猜地游戲……但是這些都是直接的，平面的。《教育報》上提出了一種被叫做「折疊式」的儲藏童年的方式，那就是閱讀。
現代人大多都意識到了對孩子教育要早的問題，不說張愛玲的「出名要趁早」邏輯，單單是卡爾威特的觀點和哈佛大學女孩的成長就曾被商家賺了多少錢無人知曉。很多父母在孩子沒出生就開始了胎教，我在懷孕的時候還曾經強迫丈夫對著我的肚子讀過童話呢。但是我們太多的父母都是盲目的，不系統的在忙著。很多習慣甚至還在沒成習慣的時候就夭折了。給孩子買的書也是盲目的，沒有什麼計劃的買，隨意性很強。心情好的時候就給孩子讀點故事，心情不好就讓孩子自己看。在培養孩子閱讀習慣上我們太多人都是沒有什麼原則的，至少我是這樣的。
後來看一個外國電影，好象是〈E.T〉。我看見一個媽媽在孩子晚上臨睡覺的時候為孩子讀〈彼得潘〉的故事，我受到了很大的觸動。於是當天晚上我對我兒子說：以後每天你睡覺前媽媽都要為你讀故事，如果媽媽忘了或者懶了你就懲罰媽媽。在兒子監督下，這是我唯一的能堅持下來的為兒子做的好習慣。而且自從孩子上學以後，我在他臨睡覺前的內容里還增加了他先為我讀一篇短一點的故事，我給他讀稍微長點的文章。如果我們誰先不遵守規則，誰就要接受對方的懲罰。還好，這個也堅持下來了，我很慶幸。
試想一下一個不會感動的孩子會是什麼樣子的呢？有個人提出：教育，就是個讓孩子能體驗幸福的過程。那麼，我們是不是也可以這么說：閱讀，就是個讓孩子能體驗感動的過程呢？
我們且不說閱讀過程中孩子是怎麼樣被故事的情節所吸引打動，就僅僅從孩子的識字量、孩子的閱讀速度、孩子對文章的理解和感悟能力這幾個方面我們就應當感謝閱讀。閱讀應當是提高孩子綜合素質的最好的方法。今天我兒子還自豪地對鄰居講：我識字多因為我看的書比別人多！其實我還想給他補充一點，那就是：他閱讀速度比別人快也是因為他看的書多！
今天我再次仔細閱讀了我對〈教育報〉里關於閱讀方面的文章，裡面有個觀點給我又敲了警鍾，那就是：家長在兒童閱讀過程中扮演什麼角色。筆者擔心家長們的功利主義思想一不小心又會腐蝕到兒童閱讀：有些家長肯定會見縫插針地強調「讀書學知識」、「寫讀後感」、、「提高某種能力」等，這些就偷梁換柱地成了兒童閱讀的主要目的。
筆者認為作為家長，在兒童閱讀過程中有責任做好這樣幾件事情：第一，引導孩子接近書，培養對書的情感和興趣以及持久的閱讀習慣；第二，幫助孩子克服閱讀障礙，引導孩子進入書中；第三，與孩子共同閱讀，相互交流書中的內容和閱讀感受；第四，給孩子展示讀書成績的機會，讓他們把讀到的說出來，這一點在班級讀書中很重要。第五，對孩子進行讀書獎勵。
在這個過程中，家長尤其要注意，不要給孩子布置作業，不要強迫孩子閱讀某些書，不要打擾正在閱讀的孩子。讀什麼書其實不是最重要的，只要不是問題書，如果孩子感興趣，家長和老師盡可能要放手。也不必對孩子們讀後的「胡思亂想」可以進行糾正，他們會隨著閱讀量的增加而自我修正。
只要孩子的眼睛盯到了美麗的書頁上，一個美麗的故事就開始了，世界就正在發生著神氣的變化，一顆心靈就好象一棵禾苗一樣被陽光和雨露滋潤著，成長著。
最近我看到了一篇關於上海大學鄧偉志的訪談錄，裡面提到他在選取博士生的時候除了考試還有個特別的標准，那就是：請列出你讀過的自己認為重要的書單。我很敬佩這個在名片上只寫著「讀書人」三個字的教授。這個人在考察新生和考察學生的時候，都特別側重閱讀與思考的能力。他說：博士就是要做研究，能做研究才有可能成為博士。了解考生讀書情況，重在評書，重在對書的評析上。從他對書的評析上就能看出他的研究能力。讀書與思考的能力也直接涉及到一個人的寫作能力和文風。博士的論文需要硬著頭皮去看的，現在這種例子實在太多了。
他還建議學生讀書應當「三七開」，即三分專業內，七分專業外。人才也應該做T型人才，即開掘面廣才能掘的深。
寫到這里我再次認識到作為家長從小就應該培養孩子良好的閱讀習慣和在學校作為老師要注重培養孩子的閱讀能力的重要性。有很多人都問我這個教英語的孩子媽媽應該在什麼時候給孩子補習英語，哪個英語培訓班好等等。對這個問題我的回答一直比較猶豫，一方面我個人認為孩子這么小就學英語實在沒必要，另一方面看見好多孩子能說出一口流利的英語而我的兒子上英語課竟然都不愛張嘴感到很矛盾。所以我不知道該怎麼給人家答案，只能說，我自己不太重視孩子的英語教育，還是問問別人吧。
其實一直以來我都很氣憤，現在的中國人已經把人家的語言位置提高到高於自己語言的位置了。作為一個中國人，自己本民族的語言還沒學扎實呢，何必要學外語呢？況且還要學的那麼早呢？學習外語是要有語言環境的。我個人認為，只要平時隨著課本教材學，掌握必要的語法和詞彙量能應付考試就夠了。至於口語和聽力不是學英語專業的人沒必要掌握的那麼專業，等有機會出國，呆上半年就足夠回來做個英語老師了。語言的目的是為了溝通，一旦它實現了溝通的目的後不是搞本專業的就沒有必要花費太多的精力去琢磨它。相反，作為一個中國人，我們的漢語文化實在博大精深，如果不從兒童時期就開始培養和積累，長大很難去閱讀更深奧的書本的。所以，我們必須要重視我們本民族語言和文學習慣的培養。
也是從〈教育報〉上，我的上述觀點得到了現在被譽為「著名英語教育家」李陽 的肯定。我非常欣慰。他說：他認為學好英文的基礎是你的中文水平。一個在國外呆了很長時間的朋友告訴他說：在國外呆的時間越長，越會發現，制約你英文水平進一步發展的，往往不是你的英文，而是你的中文水平。作為一個土生土長的中國人，如果你的中文水平不高，那麼你的英文水平再高，也肯定高不到那裡去。中文水平是一個人英語水平的極限。所以他現在開始把目光轉向了幼兒時期的中文教育。他就是想讓我們的孩子大量背誦四書五經等優秀的中國古文經典，訓練人的記憶力和奠定深厚的中國文化底蘊，將來才能更好地學好外語，走上世界。我期待他也能琢磨出一套「瘋狂中文」來挽救我們的中國古文化。
想想不是么？就單單從我們這一代人來看，我們又有多少人能完整背誦出什麼古詩詞呢？而再看看台灣的作家，就從瓊瑤給小說主人公起的名字就能看出來她的中文功底是多麼深厚。孩子學校要求學生要背誦〈三字經〉，當兒子問我「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」裡面的竇燕山是誰的時候，我只能回答說：不知道，等我有機會給你查查。說的時候我心是悲哀的，我們這代人真正能讀懂文言文的又有幾人呢？
現在中考中的閱讀語段類型在逐漸擴大，除了當年有的記敘文、說明文和議論文以外，還增加了現代詩歌和戲劇。尤其是文言文的考察，再也不是當初的默寫和翻譯，也開始了對陌生的課外的文言文進行整體閱讀綜合考察了。面對這樣的中考趨勢，我們有什麼理由不從小就開始培養孩子的古文積累和閱讀訓練呢？（待續）
看到有人在論壇里回貼問：為什麼中國的孩子不喜歡閱讀，外國的孩子就喜歡？那麼我又想多問一句：我們中國的家長又有幾人喜歡閱讀呢？生存在有閱讀氛圍的家庭的孩子又有幾個呢？
《教育報》一連幾天都有人在談現在教師的「不讀症」，一個老師的夢想是想讓學生記住：那是一個讓我愛書的人。試想一個孩子整天生存的空間主要以學校和家庭為主，那麼他身邊最能影響他的人除了老師就是家長。
有人說：如果這個世間是個小溪，我們就是這溪裡面的小魚，整日遊走於各種各樣的餌之間。對於做我們這個年齡段的人來說，事業、家庭、婚姻、老人、朋友同學等社會交往都可能是誘惑我們的餌。我們很可能會因為貪圖一個餌的美味或者是為了生存而不得不去碰觸明知是餌的東西，忘記了給自己一個自由閱讀的空間。
很多家長很可能還沒有注意到現在中考試題上細微的卻是如同浪潮一樣向我們襲來。新教材給考試在設題上逐漸向我們開啟一扇門，裡面有一些我們從前未曾注意到的風景。仔細想想再看看，我們就不難發現其中之變化所在。首先，從今年開始，我們的城市從原來考試的語、數、英、理、化增加了政治和歷史。這就意味著今後我們再也不會重視五大主科了。我們的學校、家長都是在跟著考試的指揮走，現如今有了可以讓學生博學的學科不能不說是一件好事。假期我們很多班主任給學生和家長留的作業裡面都有：每天觀看《新聞聯播》並寫下至少兩條你認為重要的新聞；每周看《動物世界》、《神奇的地球》、《探索》等電視節目；養成看報紙的好習慣，把你認為能讓你思考的新聞報道寫下來；看《上下五千年》等歷史性書籍……。由此可見我們的教師和家長都正在開始了重視孩子關注政治、正視歷史的教育。
新課改後中考試題的另一個變化就是語文和英語試卷中閱讀占的比例正以連年遞增的現象發展。原來中考時語文的閱讀篇目都是課文裡面學過的典型課文，後來才慢慢出現了現代文閱讀。由開始的一篇變成了三篇，記敘文、說明文、議論文各一個。近兩年又增加了現代詩歌、戲劇的閱讀題。過去文言文只是背誦和默寫，現在也增加了閱讀分析。今年我們市的中考題竟然還顯赫地讓學生用已給的上聯和橫批寫出對聯的下聯。語文試題的變化讓我們彷彿逛服裝市場一樣，總要感嘆流行的步伐怎麼會這么快，剛買的衣服還沒來得及穿怎麼就過時了似的。
英語試題更是不甘落後，這個學科在十年前曾經是最前衛的學科了。是教育學科改革步子最大的科目，而這就如同越是老城市發展的越慢一樣，現在英語卻突然成了課改最要求復古的學科了。從前我們教研員倡導的上英語課要「翻天覆地、海闊天空」現在都成了批判的教法了。從前我們要快樂教學，要重視創設語言情景而要求我們的英語老師各個都像個猴子似的在講台上表演。本來教的是初中生卻讓我們像對待學前兒童般的用各種玩偶做教具，用幼兒園阿姨一樣的聲音對學生上課，現在都不再提倡了。謝天謝地，老師終於可以有個老師的樣子了。原來提倡要重視對話，重視聽力現在變成了重視單詞的積累、忽視語法的過於強調、加大學生的閱讀量和加強學生的閱讀感悟能力、重視寫作。英語的試題在閱讀上的變化是唯一年年分數遞增的。篇目由原來的兩三個，變成現在的五六個。尤其今年竟然把平時單獨拿來考察的翻譯、詞彙等題型都放在了閱讀文章裡面了。如果平時沒有足夠的閱讀訓練，就根本答不出好成績來。連作文也都開始效仿語文了，竟然由原來的一個很簡單的字數在80—100之間的短文變成了兩篇文章了。而且還不是任選其一。
面對這種飛一樣的變化，我們的老師和家長又該做些什麼呢？我們是否該重新審視一下自己對學生或者孩子的教育要求和教育方法了呢？
這些天我們學校正忙於初一新生的入學報到，緊隨而來的考試、分班讓我特別疲憊。但是最讓我頭疼的是看著那些為了自己孩子能分個好班而奔波著的父母們。如果這個時候你讓他們從身上割下二兩肉、獻出半斤血來，他們都不會有半點猶豫的，只要孩子能好，他們願意犧牲一切。犧牲的同時，他們不但沒有抱怨和痛苦，反而為了自己能找到關系並有機會去犧牲自己來沾沾自喜。他們覺得這個時候，能把孩子送到所謂的好學校和好班級是一個人能力的象徵。所以他們不惜一切代價。最可悲的是好多家長竟然和我提出要把孩子送到住宿班，理由是孩子能長時間在學校學習，包括晚上四點半到八點半和隔周的周末我們的住宿生都要在學校上課的。家長們說：如果孩子在家，不是看電視，就是玩，他們管不了。在學校有老師管著，他們就放心了。
我都要被氣樂了，看，大人們就是這么自私的。他們為了躲避教育孩子的責任而寧願把教育孩子的責任都推給了老師。如果將來孩子在學校沒有達到他們理想的要求，我都可以想像得到他們會用什麼樣的口吻對我們的老師大喊：我的孩子整天都在學校，你們是怎麼教育的？？
他們不看看現在的中考試題都變成了什麼樣子，他們更不想想現在的教育目的和要求是什麼。報紙上都有人開始提倡：把教材當成工具書，而他們竟然還讓孩子整天關在教室里，校園里！就現在的中考試題而言，你只是單一的在學校教室里做個好學生是沒有可能取得高分的，這句話我敢同任何家長宣稱。我們試想，一個孩子整天就呆在學校裡面，他怎麼能有機會閱讀到各種報紙，雜志？他怎麼能有機會看到新聞聯播，焦點訪談等節目？他怎麼能有機會參與社會、認識社會？怎麼能感受父母整日為他們操勞所付出的辛勞？一個沒有生活的孩子他會考出好成績嗎？他的作文和日記該有多麼的空洞，他的能力拓展試題又怎麼能做到發散思維呢？他的眼睛沒有機會去觀察，又怎麼能有機會去聯系自己所學過的知識思考呢？他們是那麼地盲目地追求住宿班的管理，卻忽略了孩子渴望自由、渴望和父母在一起溝通交流的心理。我理解他們的盲目，只是有點為他們感到悲哀。
只有中國孩子的家長會這么盲目和無知地為孩子犧牲和選擇。也許有一天我也會的，我不敢肯定到那時我還會像現在這么理智來面對我孩子的教育選擇。
寫了這么多，寫到後面似乎有點跑題了。本來我是想寫寫我個人閱讀的感受的。但是面對現在的教育問題我的思路一下子被堵住了，甚至沒有了激情來談自己。最後我還想借用我近日來喜歡的作家余華所寫的一段話來結束我這次關於閱讀的思考。
他說：我對那些偉大作品的每一次閱讀，都會被它們帶走。我就像是一個膽怯的孩子，小心翼翼地抓住它們的衣角，模仿著它們的步伐，在時間的長河裡緩緩走去，那是溫暖和百感交集的旅程。它們將我帶走，然後又讓我獨自一人回去。當我回來之後，才知道它們已經永遠和我在一起了。
讓我們偕同我們的孩子和學生們一起在這個溫暖而百感交集的旅程中享受閱讀帶給我們的樂趣吧！
6. 濰坊娛樂推薦，濰坊有什麼好玩的地方，濰坊娛樂攻略
安丘石家莊民俗村
安丘石家莊民俗村，在安丘市西南16公里凌河鎮。該村樹高林密，路直田方；二層樓房幢幢，排列有序，干凈明麗。花圃路邊排列，賓館瀟灑大方，廣場寬敞平坦，幼兒園典雅玲瓏，一派生機勃勃的新農村興旺景象。鍾秀的景緻，文明的鄉風，淳樸好客的主人，每年都迎來日本、美國以及東南亞、西歐等許多國家的朋友，來這里隨農家俗、學農家活、住農家房、吃農家飯，體驗民間風俗，飽享田園之樂。
這個村有個民俗博物館，建於1988年4月，完全採用了當地民間工藝，深壘石基，腰裝踐腳，石灰泥牆，青磚大梢小瓦房，石家莊民俗表演是我國北方魯中一帶典型的農家四合套院，佔地面積1900平方米，
建築面積725平方米。整個博物館設分一廳、六室、一院。代表和體現了魯中一帶清末和建國初期的農家生活和風俗習慣，對研究當時的政治、經濟和文化有較高價值。
民間禮儀廳是民間供奉神靈、年節行禮儀的場所。民間工藝室主要陳列著民間工藝品，如剪紙、刺綉、年畫等，顯示了當地人民的藝術才能和情趣。民間文娛室陳列著民間節日流傳盛行的龍燈、高蹺、旱船、獅包以及游戲娛樂器具等。農事用具室陳列著清末以來各式農具，張掛著「四季生產圖」，形象地刻畫出農家一年四季的耕作過程。農家生活室各種生活用具品類齊全，有儉朴的家常用具，也有待客用的精緻餐具和宴席用品。農家紡織室陳列著老式的軋、彈、紡、織、印、染等工具，牆上掛有大型壁畫「農家紡織圖」。村塾學堂室壁上掛有字畫，「四書五經」陳於案頭，文房四寶列於幾上，再現當年私塾面貌。
婚俗院大門上的對聯為：「天上雙星渡，人間六禮成。」院內放著花轎，設有拜天地用的香案花燭。洞房內布置著新婚擺設，充滿喜慶氣氛。五湖四海的賓客可在此舉行傳統的中國古典婚禮，享受天倫之樂。
後院設有碾房、磨房，備有馬車。主人可以應遊人要求一塊去推磨、推碾或坐馬車到村外穿行鄉間小路、放風箏、觀賞田園風光。
2 青雲山民俗游樂園
青雲山民俗游樂園是近年來安丘市委、市政府開發建成集旅遊、觀光、娛樂、投資、購物於一體的大型旅游園區，佔地3000畝、堪稱「山東第一園」。青雲山民俗游樂園地處安丘市區、206國道和省道下小路的相交處，交通十分便利。青雲山民俗游樂園基本利用了原來的自然山體、自然湖泊、溪流和植被資源，栽植名貴樹種、花卉和大型竹林形成以游、樂、玩、吃、住為一體的大型游樂場所。園內共分六個景區，各景區都有不同的特色，置身園中，一步一景，變化萬千，使您流連忘返。
3 濰坊富華游樂園
各種慶祝活動精彩紛呈 琳琅滿目
時尚先鋒藝術－人體彩繪再度登陸
毛澤東萬枚像章再現偉人風彩
富華藝術團」金秋歡樂」專場歌舞演出
街頭演藝 大型迎賓 歡樂無限 輕松精彩
各位尊敬的朋友
富華游樂園每天都洋溢著節日氣氛
在這陽光明媚的日子裡
富華游樂園全體員工以全新的面貌等候著閣下的到來．
4 濰坊風箏博物館
濰坊風箏博物館位於濰坊市奎文區行政街66號，1989年4月建成。是目前世界上建築面積最大的風箏專業博物館。它佔地1.3公頃，建築面積8100平方米，建築造型選取了濰坊龍頭蜈蚣風箏的特點，屋脊是一條完整的組合陶瓷巨龍，屋頂用孔雀藍琉璃瓦鋪成，牆壁鋪白色馬塞克。整個建築設計風格獨特似蛟龍遨遊長空，伏而又起。
該館設有綜合館、中國館、濰坊館、友誼館等12個展館，在約2000平方米的展室內，收藏了古今中外的風箏珍品以及有關風箏的文物資料2000餘件，介紹了風箏的歷史、分類、創新及濰坊國際風箏會、風箏界友好往來、濰坊市概況。
展覽以1000餘只筒式、板式、硬翅、軟翅、串式五大類風箏精品以及300餘件翔實的風箏文物資料為主，較全面、客觀地體現了濰坊風箏所獨有的題材廣泛、造型優美、繪畫精細、色彩艷麗的風格；介紹了構思大方、造型誇張、色彩對比鮮明、注重飛翔性能、研究價值較高的外國風箏；重現了歷屆濰坊國際風箏會的盛況；展示了在濰坊市委、市政府「文化搭台，經濟唱戲」這一決策指導下各行各業發生的巨大變化。1988年各國風箏組織推舉濰坊為「世界風箏都」，1989年「國際風箏聯合會」成立。風箏博物館每年接待國內外觀眾3萬餘人次，已成為濰坊市對外開放的一個重要窗口。
5 浮煙山旅遊度假區
浮煙山旅遊度假區位於濰坊市區西南12公里處，總規劃面積為10平方公里，控制區面積為23.5平方公里，距濰坊機場10公里，距濟青高速公路12公里，距濰坊火車站13公里。浮煙山開發區於91年被市政府正式批准立項，93年被省政府批准為省級旅遊開發區。浮煙山開發區經過七年的開發建設已初具規模，先後順利舉辦了第九屆至十五屆濰坊國際風箏會的放飛比賽。浮煙山為泰沂山脈尾閭，南有明宮山，北有符山，海拔161.5米。浮煙山處於望留鎮、符山鎮南半部之間。浮煙山山名源於唐代，山上原有浮煙閣、溪澗草堂、詠翠亭、卧雲台、朝陽觀、公孫弘墓、麓台書院等古跡，現已大部分整修。浮煙山整個山勢呈東北西南走向，東坡平緩，西坡陡峭，山區地貌多變，溝谷密布，頂部較為平坦寬敞，山上林木蔥郁，四季風景各具特色。山西依符山水庫，山水相映，更為浮煙山增添了幾分秀麗。
浮煙山是濰坊市區唯一的一大自然風景區，是市區的旅遊勝地。濰城區政府非常重視浮煙山旅遊開發區的投資建設，現已投資3800萬元，基本完成基礎設施建設和部分景點建設，已建成朝陽觀和進山大型牌坊一座，大型風箏放飛場及觀禮台一處，浮鳶大酒店現已完成主體部分，度假別墅區已基本建成。浮煙山現規劃為六大部分：1、世界民俗風情園；2、自然風光區；3、娛樂活動區；4、度假別墅區；5、水上活動區；6、後勤服務區。規劃完成可使開發區成為融娛樂、游覽、商業、貿易、服務於一體的綜合性、多功能的游樂場所。
6 濰坊金寶樂園
濰坊金寶樂園是一個以旅遊觀光的大型綜合性游樂園。位於山東金寶商業貿易區對面，西鄰濰坊民航機場，東靠濰州路206國道，區位優勢得天獨厚。山東金寶集團自1996年8月10日開辦金寶樂園以來，同時建成了金寶賓館、金寶汽車站和金寶旅行社，已接待遊客100多萬人次，其中接待海外遊客1萬多人次。
金寶樂園總面積40萬平方米，融娛樂性、觀賞性、刺激性和參與性為一體。民俗風情濃郁，田園風格獨有。娛樂區、生態旅遊觀光區、城郊農業觀光區、休閑區4大部分是旅遊度假的良好場所。園內有孔明稱、盪山澗、空中纜車、世紀鍾和環園電車等120餘個娛樂景點項目，有金泉寺、金秀湖垂留釣中心等觀賞休閑的配套服務設施，金寶賓館、金寶旅行社、金寶汽車站，可為您提供前來旅遊觀光考察的最佳服務。
7 萬印樓
萬印樓位於濰坊市中心1公里處，佔地面積370平方米，建築面積380平方米，距濰坊飛機場7公里，距濰坊火車站1.5公里，萬印樓是陳介祺於清光三十年創立的，因為它珍藏過萬余件文物珍品，故稱萬印樓。一九九三年對外開放以來，其接待8千多人，其中海外遊客2千多人。陳介祺（1813－1884）濰坊市濰城區人，字壽卿，清代著名金石學家。道光廿五年進士，授翰林院編修，於咸豐四年辭官歸里。在以後的三十年中，專心致於金石學收藏和研究，成為一代金石大師。他以孜孜不倦的精神，進行金石考釋和研究，寫下了五十多種著作，文物界權威稱：他的論調與批評，不但高出當時同輩一等，簡直可以說「前無古人，後無來者」，他的「金石書林」別具一格，質朴凝重，豐富了我國的書法藝術。他以畢生的努力，為我國的金石學做出了卓越的貢獻，贏得了國內外專家學者的敬仰。萬印樓建築群具有典型的清代濰坊建築特點，並有清代宮廷建築風格。這里的東樓，就是聞名海內外的萬印樓，東樓二層十間，陳列介紹收藏情況，學術成果，西間大廳各三間，大廳陳列仿古品，收藏編鍾11件，取整數名齋號「十鍾三房」。收藏稀世珍品有：毛公鼎、曾伯霖簋
8 十 笏 園
十笏園建於明代，原是明嘉靖年間刑部郎中胡邦佐的故宅，清代陳兆鸞（清順治年間任彰德知府）、郭熊飛（清道光年間任直隸布政吏）曾先後在此住過，後被濰縣首富丁善寶以重金購得，於清光緒十一年（1885年）改建為私人花園。
「笏」為古時大臣上朝時拿著的狹長形手板，多用玉、象牙或竹片製成。丁善寶在他的《十笏園記》中對十笏園的命名作了解釋：「以其小而易就也，署其名曰十笏園，亦以其小而名之也。」「十笏」一詞，來自唐人所著《法苑珠林》，在此書的《感通篇》中說，印度吠舍哩國有維摩居士故宅基，唐顯慶中王玄策出使西域，過其地，以笏量宅基，只有十笏，故號方丈之室。後人即以「十笏」來形容小面積的建築物。此園面積僅二千餘平方米，確是小園，丁善寶即取此意。
十笏園面積雖小，但在有限的空間里，能呈現自然山水之美，含蓄曲折，引人入勝。園中假山池塘、曲橋迴廊、亭榭書房等建築共34處，房間67間，緊湊而不擁擠，身臨其境，如在畫中，給人一種布局嚴謹、一步一景的感覺，體現出北方建築的特色，是我國古典造園藝術中的奇葩。十笏園平面呈長方形，由中、西、東三條古建築軸線組成，中軸線建築及其院落為園之主體部分。主要有如下景點：
十笏草堂 進大門東行為前院，正廳即十笏草堂。結構為三開間七檁，無廊硬山頂，明間雕花門，上懸清代金石學家陳介祺手書「無數青山拜草廬」匾額。堂前山石花木散點，池中荷香四溢，碧波漣漪。
四照亭 取其四面陽光普照之義，故名。亭較大，方形，為六檁卷棚式歇山頂，四周有坐凳欄桿。該亭水環四面，荷風水月，頗饒詩意，西有曲橋同迴廊相連。亭中有清代狀元曹鴻勛所題「四照亭」橫匾，亭外懸有「濤音」，是清代書法家桂馥手跡。亭柱上對聯為「清風明月本無價，近水遠山皆有情」，亭前懸對聯「望雲慚高鳥，臨水愧游魚」。順迴廊曲橋步入池心，四面環視，荷花滿池，景色宜人。亭內石桌凳，是當年園主舉觴流連，詠詩之處，四面橋欄可坐，可觀賞池水荷花和假山全景。曲橋與迴廊相接的地方，還有一副對聯為「於心有不厭，即事多所欣」。
鳶飛魚躍 亭北面六角門上有「鳶飛魚躍」四字石刻，原為唐代韓愈於貞觀二十年，貶為陽山令所書的自勉之作。字體飛動婉轉，氣貫長虹，有草篆隸筆意，安排得有正有欹，冶草篆隸於一爐，寓情於書，表現出那種「海闊憑魚躍，天高任鳥飛」的凌雲壯志，有形神兼備、意到筆隨之妙。此四字拓片曾發表在《書法》雜志1980年第6期上，為稀世珍品。園內此石刻，為清中期書畫家翟雲升臨摹，維妙維肖。
穩如舟亭 亭東北角築有船形建築名曰穩如舟，亭臨水池如舟形，故名。此亭建築巧妙，系六檁卷棚式頂，外形如船，恰似拋錨水中，隨時可以起錨解纜，引人遐思。穩如舟小亭的北門，有對聯為：山亭柳月多詩興，水閣荷風入畫圖。
假山 水池東臨半壁假山，山高10米，南北長30米，東西寬15米，是依東軸線上院落的房屋山牆以太湖石而建。拾級登山，山徑崎嶇，怪石嶙峋，路隨峰轉，其勢巍峨。間有水池、山洞、瀑布、山門之設，山間雜植松柏草木，四時常青，經冬不凋。
蔚秀亭 建於假山之巔，取自宋朝歐陽修《醉翁亭記》，「望之蔚然而深秀者，琅琊也」中「蔚」、「秀」二字而名。亭內有揚州八怪之一金農的白描羅漢石刻一塊，姿態嫵媚，造意新奇。旁有孤松一株，直插霄漢，有對聯為：小亭山絕頂，獨得夕陽多。
落霞亭 山南端建有落霞亭，為四檁卷棚式結構。亭內裝嵌有鄭板橋手跡刻石「筆墨三則」、「田游岩」和「題畫竹」各一，所懸「聊避風雨」為鄭板橋手筆。落霞亭對聯為：竹宜著雨松宜雪，花可參禪酒可仙。
漪嵐亭 順山徑而下，卵石鋪路，位於荷池東南假山角下，有一六角攢尖頂小亭建築，名曰「漪嵐亭」。此亭小巧別致，坐於亭檻，平視噴泉，銀珠萬點，邊起邊落；俯視游魚，飄忽不定。池水的波紋即「漪」；山中之雲氣即「嵐」，故名。宋代名臣富弼的園亭就曾用此名。漪嵐亭與山上的蔚秀亭相呼應。
小滄浪亭 與漪嵐亭相對，是一座四角攢尖頂、覆以茅草之亭，其四柱為原始松木建築，愈見其淡雅古樸，富有野趣。滄浪，取意於《孟子·離婁》：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」亭下池邊有大石一塊，正可濯纓濯足。宋代詩人蘇舜欽曾築滄浪亭於蘇州，為著名園林。小滄浪正是園主借蘇州拙政園滄浪亭而命名。又因此亭較小，故名小滄浪。亭內有石桌、石凳，可在此飲茶、乘涼，又可以濯洗。
迴廊石刻 在水池西有迴廊，它把西軸線與中軸線景觀巧妙而有機地的隔開，起到了既合理分布景觀，又增加觀賞性建築的作用。廊上雕花牙，柱間設欄桿。在長廊的牆上嵌鄭板橋竹蘭圖石刻5方。最南端為丁善寶撰、翰林丁良干書寫的《十笏園》，記述了建園情況及其意圖。這是十笏園最好的史料。最北端有張昭潛撰、曹鴻勛書寫的《十笏園記》。
春雨樓 出迴廊而北，院西二層小樓即春雨樓。此樓為三開間七檁廡殿式建築，樓門抱廈出廊，輔以坐凳欄桿。取名春雨樓，系借宋代詩人陸游詩《臨安春雨初霽》中的名句「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」而為。它雖建於清代，但又取宋代建築特點，雨天登樓，窗外一望別有雅趣。「春雨樓」三字由曹鴻勛手書。
硯香樓 院中北樓為十笏園主體建築，系明代所建，名硯香樓。其結構為二層，兩開間五檁，硬山頂；樓前有月台，圓窗方台，古色古香；樓上門窗外有前廊，設欄桿護之。硯香樓是原園主人藏書和讀書之所，其名借唐詩人李賀《楊生青花紫石硯歌》中「紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝重」之句，就是說，白晝書房溫暖如春，研墨起花紋，墨汁發出陣陣松麝香味，故取此意而名。站在樓上向前望去，「崖壁假山，飛瀑流泉，藕塘蓬蒲，蓮葉田田」，十笏園全貌盡收眼底。中外書畫家經常聚會於此進行交流。正如詩雲：欲醉春雨樓，硯香十笏堂；橋通四照亭，漪嵐小滄浪。
十 笏 園 (續）
靜如山房 西軸線上一排西廂房共八開間，其院稱作園中園。自南至北，第一為靜如山房，取其安靜閑雅、潔凈之意，是比較高級的客房。
秋聲館 取歐陽修《秋聲賦》而名，為客人下榻之處，前出抱廈並有坐凳欄桿。
深柳讀書堂 在園之西院的北過廳名叫深柳讀書堂。唐詩人劉慎虛詩的《闕題》中有：「閉門向山路，深柳讀書堂」句，因借用為書塾名稱，表示自己志趣在於讀書，不好交往，深深柳蔭中的堂屋裡正好讀書。清代賀國嶙、何日浩、錢向杲等，都曾用此作書齋名稱。
頌芬書屋 過深柳讀書堂，入小院，北廳即頌芬書屋，為園主之書房。廳內雕梁畫棟，熠熠生輝。此廳後院，西為廂房，北廳名雪庵，康有為游十笏園後改題為「小書巢」。
碧雲齋 位於東軸線上，有碧雲齋等4院。碧雲齋為園主人之家居，取碧色天空， 晴穹萬里之意。東西有小廊，東廊內裝有馮起震畫竹刻石10塊，分別由董其昌、邢侗、李曄題跋；西廊內嵌有招子庸畫竹刻石。畫上招子庸自題詩曰：「寫竹當師竹，何須法古人，瞭然心眼手，下筆自通神。」園中其它石跡尚多。
城隍廟碑 碑高1.90米，寬0.80米，厚0.20米。碑文20行，每行47字，為鄭板橋所撰並書，通篇楷書，在鄭氏書作中極為少見，稱為「三絕碑」。鄭板橋不信鬼神，在碑文中直道神為人所造，神權是人所授，有樸素唯物主義思想，稱一絕。書法為鄭板橋楷書傑作，稱一絕。丹書石上，由其高足司徒文膏刻，不失筆意，與真筆不差毫釐，又一絕。
唐代鐵佛造像 1962年在濰城區石佛寺出土，現存十笏園。據《濰縣志稿》及碑刻記載，石佛寺在宋代以前名鐵佛寺，鐵佛寺毀，改建為石佛寺，鐵佛遂埋於地下。鐵佛像高3米，寬2米，約重5噸。下部及手部殘毀，系分段排模鑄造，體現了古代鑄造藝人高超的鑄造工藝。鐵佛造像盤腿趺坐，左手端胸前，右手前伸，面部豐腴端莊，鼻端隆起，寬額豐腮，雙目微合，面呈慈祥微笑狀，美發高髻，穿博帶式大衣，附瓔珞，造型優美，體現出唐代典型藝術風格，是我國罕見的巨型鐵佛造像。
?龜蛇碑 原在濰城區玉清宮內，上書「龜蛇」二字，故名。碑名為金代道士譚處端所書。「龜蛇」二字為象形體草書。字體飛動勁拔，氣勢雄偉，一筆揮就。玉清宮為一道觀，道教認為，北方之神為玄武，它的形象是龜蛇合體。道士譚處端書此二字意為敬玄武。道教祀玄武時以龜蛇二物之像置於其旁。
?文徵明石刻 文徵明，明書畫家，江蘇蘇州人，正德末，以諸生歲貢薦試吏部，任翰林院待詔。嘉靖初年預修《武宗實錄》。不附和張璁、楊一清，辭官歸鄉，行草書有智永遺意，大字仿黃庭堅，尤精小楷。擅畫山水，師法宋元，筆墨蒼潤秀雅，人稱「吳門派」。與沈周（或祝允明）、唐寅、仇英並稱「明四家」。又與祝允明、唐寅、徐禎卿切磋詩文，人稱「吳中四才子」。有《甫田集》傳世。園中石刻內容為：萬事年來盡掃除，無端翰墨尚留余。欲緣鷗鳥投丹粉，還為鵝群寫道書。
?董其昌書法石刻 董其昌，明書畫家，字元宰，號思白，香光居士，上海市松江人。萬曆已丑進士，官至南京禮部尚書、詹事府詹事。以書畫名重海內外。畫山水，宗北，其作品秀潤蒼郁，超然出塵，書法師宗顏、虞，又學鍾、王，疏宕秀朗，頗有特色。此石刻為董氏行書一幅：縈渟淡不流，金碧如何拾；迎晨含素華，獨往事朝汲。下有於祉（澹園）跋：「楊君潤軒，既刻衡山書，並此卷上石，此亦吾家故物也。筆力大似李北海。乙卯秋識。」
?張瑞圖石刻 張瑞圖(公元1576-1641年)，明末福建晉江人，天啟六年(1626年)，晉禮部尚書兼東閣大學士入參機務。時魏忠賢用事，忠賢生祠碑文，多出其手書。崇禎初罷去。定逆案，贖徙為民。善畫山水，工書法，與米萬鍾、董其昌等齊名。有《白毫庵集》。園中石刻內容為：一夜春雨過，千畦盡成綠；不曉意所欣，道是齋廚足。
??鄭板橋專題陳列室 鄭板橋(公元1693-1765年)，名燮，字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人。出身貧寒，性情落拓，不拘小節，人多目為狂士。清濰縣知縣，「揚州八怪」之一。應科舉為清康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士。清乾隆七年（1742年）春，任范縣知縣。清乾隆十一年（1746年）調任濰縣知縣。鄭板橋任濰縣（今濰坊市區）知縣7年，最大的政績是救濟災民。當時濰縣發生百年不遇的大旱，大批災民流離失所。「十日賣一兒，五日賣一婦，來日剩一身，茫茫即長路……」是當時的寫照。他採取果斷措施：一面先行開倉賑貸，令百姓具券借糧，一面向上呈報；對於積粟之家，不分紳商，盡行封存，責其平糶。還修築城牆，疏浚城河，以工代賑。「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」他處處關心百姓，千方百計拯民於水火，因此觸犯了豪紳巨賈利益，遭誣告罷官。
?鄭板橋詩、書、畫皆有成就，號稱「三絕」。其畫秀麗蒼勁，隨意揮灑，筆趣橫生，尤善蘭、竹、石；詩文講究真情，傲放慷慨，惻惻動人；書法則揉楷、行、草、隸而為一，圓潤古秀，自號「六分半書」。著有《板橋文集》、《板橋家書》、《板橋詩鈔》等。鄭板橋在中國文學史、美術史上有一定地位。徐悲鴻先生說：「板橋先生為中國近三百年來最卓絕的人物之一，其思想奇、文章奇、書畫尤奇。觀其詩文與書畫，不但想見高致，而且寓仁慈於奇妙，尤為古今天才之難得者。」
? 鄭板橋專題陳列室共四個部分：第一部分為序言部分，除文字、實物外，還有鄭板橋畫像及塑像；第二部分重點陳列鄭板橋在濰縣遺留的碑刻，其中有鄭氏撰文並書寫的「城隍廟碑」原碑，院中還有一方石刻，是鄭板橋所書「潤格」，真隸相參，雜以行草，是其書法代表作之一；第三部分陳列有鄭板橋手跡以及文字圖表等，介紹鄭氏生平及藝術造詣；第四部分展出當代紀念和研究鄭板橋的論文專著等。
10 雲門山
雲門山，是1985年山東省政府公布的第一批省級風景名勝區之一，位於青州城南2.5公里處，海撥421米。平原撥笏，松蔭蓋足，雖不高而有千仞之勢，自古為魯中名山。主峰大雲頂，有洞如門，南北相通，遠望如明鏡高懸，夏秋時節，雲霧繚繞，穿洞而過，如滾滾波濤，將山頂廟宇托於其上，若隱若現，虛無縹緲，宛若仙境，蔚為壯觀，謂之「雲門」，或稱「雲門仙境」。
在主峰雲門洞南西側有一天然石罅，深不可測，當氣壓低時，常有蒸氣泛出，名曰「雲窟」。雲門山松柏如海，鬱郁蔥蔥，危崖峭立，景色迷人，位居青州府城南，好似一幅天然屏障。雲門仙鏡，歷來頗得佛、道兩教的青睞。雲門山的陽坡有大、小石窟5個，造像272尊。在雲門山陰，有一海內罕見的巨大型摩崖石刻「壽」字，人稱「雲門獻壽」。系「大明嘉靖三十九年九月初九日，衡府內掌司冀陽周全寫」。雲門山後東側，還有冀陽周全開造的「萬春洞」。雲門山主峰名「大雲頂」，形若魚脊，東西走向，上多寺廟宮觀，山巔植「東岳大帝」之宮，樹「泰山老母」之祀，東西建閬風亭，修盤山石級968級。登上雲門山巔，向西眺望，駝山及西南大小群峰，山巒起伏，十分壯觀。建雲門山「天仙玉女祠」、「望壽閣」、紅牆青瓦，古色古香，巍偉壯觀。
11 偶園
偶園，在青州城裡偶園街中段東側，原系清朝康熙年間文華殿大學士、太子太傅馮溥的私人花園，所以當地俗稱為「馮家花園」。這座花園規模並不大，由於它是現存稀有的「康熙風格」園林建築，所以便有著很高的建築文化價值。
偶園的歷史，有多種說法，有人認定它是由明朝衡王府的東花園改建而成的。明憲宗成化二十三年（公元1487年），皇帝朱見深封其第七子朱佑木軍為衡王，於明孝宗弘治十二年（公元1499年）就藩青州。衡王在建造起一座富麗堂皇的宮殿的同時，在東華門外建造了一座花園，名東花園。根據明王朝的規定，東花園的布局和規模，都跟皇帝宮內的御花園相仿。當時，凡是御花園內有的設施，這里也有，只是規模略小而已。大約過了180多年，清朝的文華殿大學士太子太傅馮溥，在告老還鄉之前，將他在北京的萬柳堂獻給皇上，皇上就把原衡王府的東花園賜給了他。馮溥將東花園又進行了一番整修和改建，即取名「偶園」。這種說法在青州城鄉頗為流行，卻沒有文字依據。現在有據可查的是：馮溥（公元1609-1692年），字孔博，又字易齋，清順治三年進士。歷任庶吉士、編修、宏文院侍講學士、吏部右侍郎、刑部尚書等職。「端敏練達、勤勞素著」，深得皇帝的信任，康熙十年（公元1671年）拜文華殿學士。次年，他上書乞休，康熙帝捨不得，便批示說：「卿六十四歲，未衰也，俟七十乃休耳！」康熙二十一年（公元1682年），馮溥74歲以年老請休獲准，加太子太傅，卒年83歲。他平生愛才若渴，精於詩章，有《佳山堂集》傳世。清咸豐《青州府志》載：馮溥既歸，辟園於居地之南，築假山，樹奇石，環以竹樹，曰偶園。到現在已有300多年的歷史。
偶園的原貌，據馮溥的曾孫馮時基所著的《偶園記略》介紹，原為一組宅第、宗祠、園林三結合的古建築群。除去為數眾多的竹木花卉以外，主要的建築設施有：一山（人工堆砌的假山，分東、西、中三峰）、一堂（佳山堂）、二水（洞泉水、瀑布水）、二門（偶園門木耆綠門）、三橋（大石橋、橫石橋、瀑水橋）、三閣（雲鏡閣、綠格閣、松風閣）、四池（魚池、蓄水池、方池、瀑水池）、五亭（友石亭、問山亭、一草亭、近樵亭、卧雲亭）。石亭前的太湖石奇巧為一方之冠。另外，還有小齋、幽室、山茶房等建築。園門上有一匾額，上書「偶園」二字。門內的四扇石屏上鐫刻著明朝高唐王的篆書。至清末，「山石樹木，大概雖存，而荒蕪殊甚」（清光緒《益都縣圖志》），僅存為一山一堂一閣。?
7. 鄭州周邊遊玩景點有哪些
1、鞏義浮戲山雪花洞
鄭州距離浮戲山雪花洞大約60公里，浮戲山景區森林覆蓋率高達90%，山青水秀、洞奇廟幽，素有「中原小桂林」的美譽。浮戲山是北方罕見的喀斯特岩溶地貌，共有大小溶洞108個，其中的雪花洞被稱為「天下第一雪花洞」。
2、鞏義青龍山慈雲寺
鄭州距離青龍山慈雲寺大約70多公里，青龍山植被茂密，環境十分清幽。其中的慈雲寺是佛教傳入中國後建立的第一所寺院，有「釋源」和「祖庭」之稱。
3、鞏義康百萬庄園、北宋皇陵
鄭州到達康百萬庄園大致在80多公里的樣子，康百萬庄園依山傍水、布局嚴謹，是全國三大地主庄園之首，其規模宏大，是華北封建堡壘式建築的代表。北宋皇陵佔地156平方公里，是全國最大的皇家陵墓群，共葬有8位皇帝，22位皇後，堪稱天然的北宋博物館。
10、博愛青天河
鄭州到青天河景區大致車程在130公里左右，青天河素有「北方三峽」的美譽，船游青天河，有長江巫山小三峽的感覺。
11、輝縣八里溝
鄭州距離八里溝景區大致150公里，八里溝是典型的南太行自然景區，薈萃了太行山水的精華，景區集雄險奇秀於一體，景區四季水流不斷，有「中原九寨，北方水世界」的美譽。
12、輝縣寶泉
輝縣寶泉距離鄭州不足100公里，寶泉景區森林覆蓋率高達95%以上，堪稱天然氧吧。寶泉景區是典型的峽谷型景區，碧水青山、高峽平湖以及眾多的瀑布讓人流連忘返。
8. 濰坊市有什麼好玩的地方
安丘石家莊民俗村
安丘石家莊民俗村，在安丘市西南16公里凌河鎮。該村樹高林密，路直田方；二層樓房幢幢，排列有序，干凈明麗。花圃路邊排列，賓館瀟灑大方，廣場寬敞平坦，幼兒園典雅玲瓏，一派生機勃勃的新農村興旺景象。鍾秀的景緻，文明的鄉風，淳樸好客的主人，每年都迎來日本、美國以及東南亞、西歐等許多國家的朋友，來這里隨農家俗、學農家活、住農家房、吃農家飯，體驗民間風俗，飽享田園之樂。
這個村有個民俗博物館，建於1988年4月，完全採用了當地民間工藝，深壘石基，腰裝踐腳，石灰泥牆，青磚大梢小瓦房，石家莊民俗表演是我國北方魯中一帶典型的農家四合套院，佔地面積1900平方米，
建築面積725平方米。整個博物館設分一廳、六室、一院。代表和體現了魯中一帶清末和建國初期的農家生活和風俗習慣，對研究當時的政治、經濟和文化有較高價值。
民間禮儀廳是民間供奉神靈、年節行禮儀的場所。民間工藝室主要陳列著民間工藝品，如剪紙、刺綉、年畫等，顯示了當地人民的藝術才能和情趣。民間文娛室陳列著民間節日流傳盛行的龍燈、高蹺、旱船、獅包以及游戲娛樂器具等。農事用具室陳列著清末以來各式農具，張掛著「四季生產圖」，形象地刻畫出農家一年四季的耕作過程。農家生活室各種生活用具品類齊全，有儉朴的家常用具，也有待客用的精緻餐具和宴席用品。農家紡織室陳列著老式的軋、彈、紡、織、印、染等工具，牆上掛有大型壁畫「農家紡織圖」。村塾學堂室壁上掛有字畫，「四書五經」陳於案頭，文房四寶列於幾上，再現當年私塾面貌。
婚俗院大門上的對聯為：「天上雙星渡，人間六禮成。」院內放著花轎，設有拜天地用的香案花燭。洞房內布置著新婚擺設，充滿喜慶氣氛。五湖四海的賓客可在此舉行傳統的中國古典婚禮，享受天倫之樂。
後院設有碾房、磨房，備有馬車。主人可以應遊人要求一塊去推磨、推碾或坐馬車到村外穿行鄉間小路、放風箏、觀賞田園風光。
2 青雲山民俗游樂園
青雲山民俗游樂園是近年來安丘市委、市政府開發建成集旅遊、觀光、娛樂、投資、購物於一體的大型旅遊園區，佔地3000畝、堪稱「山東第一園」。青雲山民俗游樂園地處安丘市區、206國道和省道下小路的相交處，交通十分便利。青雲山民俗游樂園基本利用了原來的自然山體、自然湖泊、溪流和植被資源，栽植名貴樹種、花卉和大型竹林形成以游、樂、玩、吃、住為一體的大型游樂場所。園內共分六個景區，各景區都有不同的特色，置身園中，一步一景，變化萬千，使您流連忘返。
3 濰坊富華游樂園
各種慶祝活動精彩紛呈 琳琅滿目
時尚先鋒藝術－人體彩繪再度登陸
毛澤東萬枚像章再現偉人風彩
富華藝術團」金秋歡樂」專場歌舞演出
街頭演藝 大型迎賓 歡樂無限 輕松精彩
各位尊敬的朋友
富華游樂園每天都洋溢著節日氣氛
在這陽光明媚的日子裡
富華游樂園全體員工以全新的面貌等候著閣下的到來．
4 濰坊風箏博物館
濰坊風箏博物館位於濰坊市奎文區行政街66號，1989年4月建成。是目前世界上建築面積最大的風箏專業博物館。它佔地1.3公頃，建築面積8100平方米，建築造型選取了濰坊龍頭蜈蚣風箏的特點，屋脊是一條完整的組合陶瓷巨龍，屋頂用孔雀藍琉璃瓦鋪成，牆壁鋪白色馬塞克。整個建築設計風格獨特似蛟龍遨遊長空，伏而又起。
該館設有綜合館、中國館、濰坊館、友誼館等12個展館，在約2000平方米的展室內，收藏了古今中外的風箏珍品以及有關風箏的文物資料2000餘件，介紹了風箏的歷史、分類、創新及濰坊國際風箏會、風箏界友好往來、濰坊市概況。
展覽以1000餘只筒式、板式、硬翅、軟翅、串式五大類風箏精品以及300餘件翔實的風箏文物資料為主，較全面、客觀地體現了濰坊風箏所獨有的題材廣泛、造型優美、繪畫精細、色彩艷麗的風格；介紹了構思大方、造型誇張、色彩對比鮮明、注重飛翔性能、研究價值較高的外國風箏；重現了歷屆濰坊國際風箏會的盛況；展示了在濰坊市委、市政府「文化搭台，經濟唱戲」這一決策指導下各行各業發生的巨大變化。1988年各國風箏組織推舉濰坊為「世界風箏都」，1989年「國際風箏聯合會」成立。風箏博物館每年接待國內外觀眾3萬餘人次，已成為濰坊市對外開放的一個重要窗口。
5 浮煙山旅遊度假區
浮煙山旅遊度假區位於濰坊市區西南12公里處，總規劃面積為10平方公里，控制區面積為23.5平方公里，距濰坊機場10公里，距濟青高速公路12公里，距濰坊火車站13公里。浮煙山開發區於91年被市政府正式批准立項，93年被省政府批准為省級旅遊開發區。浮煙山開發區經過七年的開發建設已初具規模，先後順利舉辦了第九屆至十五屆濰坊國際風箏會的放飛比賽。浮煙山為泰沂山脈尾閭，南有明宮山，北有符山，海拔161.5米。浮煙山處於望留鎮、符山鎮南半部之間。浮煙山山名源於唐代，山上原有浮煙閣、溪澗草堂、詠翠亭、卧雲台、朝陽觀、公孫弘墓、麓台書院等古跡，現已大部分整修。浮煙山整個山勢呈東北西南走向，東坡平緩，西坡陡峭，山區地貌多變，溝谷密布，頂部較為平坦寬敞，山上林木蔥郁，四季風景各具特色。山西依符山水庫，山水相映，更為浮煙山增添了幾分秀麗。
浮煙山是濰坊市區唯一的一大自然風景區，是市區的旅遊勝地。濰城區政府非常重視浮煙山旅遊開發區的投資建設，現已投資3800萬元，基本完成基礎設施建設和部分景點建設，已建成朝陽觀和進山大型牌坊一座，大型風箏放飛場及觀禮台一處，浮鳶大酒店現已完成主體部分，度假別墅區已基本建成。浮煙山現規劃為六大部分：1、世界民俗風情園；2、自然風光區；3、娛樂活動區；4、度假別墅區；5、水上活動區；6、後勤服務區。規劃完成可使開發區成為融娛樂、游覽、商業、貿易、服務於一體的綜合性、多功能的游樂場所。
6 濰坊金寶樂園
濰坊金寶樂園是一個以旅遊觀光的大型綜合性游樂園。位於山東金寶商業貿易區對面，西鄰濰坊民航機場，東靠濰州路206國道，區位優勢得天獨厚。山東金寶集團自1996年8月10日開辦金寶樂園以來，同時建成了金寶賓館、金寶汽車站和金寶旅行社，已接待遊客100多萬人次，其中接待海外遊客1萬多人次。
金寶樂園總面積40萬平方米，融娛樂性、觀賞性、刺激性和參與性為一體。民俗風情濃郁，田園風格獨有。娛樂區、生態旅遊觀光區、城郊農業觀光區、休閑區4大部分是旅遊度假的良好場所。園內有孔明稱、盪山澗、空中纜車、世紀鍾和環園電車等120餘個娛樂景點項目，有金泉寺、金秀湖垂留釣中心等觀賞休閑的配套服務設施，金寶賓館、金寶旅行社、金寶汽車站，可為您提供前來旅遊觀光考察的最佳服務。
7 萬印樓
萬印樓位於濰坊市中心1公里處，佔地面積370平方米，建築面積380平方米，距濰坊飛機場7公里，距濰坊火車站1.5公里，萬印樓是陳介祺於清光三十年創立的，因為它珍藏過萬余件文物珍品，故稱萬印樓。一九九三年對外開放以來，其接待8千多人，其中海外遊客2千多人。陳介祺（1813－1884）濰坊市濰城區人，字壽卿，清代著名金石學家。道光廿五年進士，授翰林院編修，於咸豐四年辭官歸里。在以後的三十年中，專心致於金石學收藏和研究，成為一代金石大師。他以孜孜不倦的精神，進行金石考釋和研究，寫下了五十多種著作，文物界權威稱：他的論調與批評，不但高出當時同輩一等，簡直可以說「前無古人，後無來者」，他的「金石書林」別具一格，質朴凝重，豐富了我國的書法藝術。他以畢生的努力，為我國的金石學做出了卓越的貢獻，贏得了國內外專家學者的敬仰。萬印樓建築群具有典型的清代濰坊建築特點，並有清代宮廷建築風格。這里的東樓，就是聞名海內外的萬印樓，東樓二層十間，陳列介紹收藏情況，學術成果，西間大廳各三間，大廳陳列仿古品，收藏編鍾11件，取整數名齋號「十鍾三房」。收藏稀世珍品有：毛公鼎、曾伯霖簋
8 十 笏 園
十笏園建於明代，原是明嘉靖年間刑部郎中胡邦佐的故宅，清代陳兆鸞（清順治年間任彰德知府）、郭熊飛（清道光年間任直隸布政吏）曾先後在此住過，後被濰縣首富丁善寶以重金購得，於清光緒十一年（1885年）改建為私人花園。
「笏」為古時大臣上朝時拿著的狹長形手板，多用玉、象牙或竹片製成。丁善寶在他的《十笏園記》中對十笏園的命名作了解釋：「以其小而易就也，署其名曰十笏園，亦以其小而名之也。」「十笏」一詞，來自唐人所著《法苑珠林》，在此書的《感通篇》中說，印度吠舍哩國有維摩居士故宅基，唐顯慶中王玄策出使西域，過其地，以笏量宅基，只有十笏，故號方丈之室。後人即以「十笏」來形容小面積的建築物。此園面積僅二千餘平方米，確是小園，丁善寶即取此意。
十笏園面積雖小，但在有限的空間里，能呈現自然山水之美，含蓄曲折，引人入勝。園中假山池塘、曲橋迴廊、亭榭書房等建築共34處，房間67間，緊湊而不擁擠，身臨其境，如在畫中，給人一種布局嚴謹、一步一景的感覺，體現出北方建築的特色，是我國古典造園藝術中的奇葩。十笏園平面呈長方形，由中、西、東三條古建築軸線組成，中軸線建築及其院落為園之主體部分。主要有如下景點：
十笏草堂 進大門東行為前院，正廳即十笏草堂。結構為三開間七檁，無廊硬山頂，明間雕花門，上懸清代金石學家陳介祺手書「無數青山拜草廬」匾額。堂前山石花木散點，池中荷香四溢，碧波漣漪。
四照亭 取其四面陽光普照之義，故名。亭較大，方形，為六檁卷棚式歇山頂，四周有坐凳欄桿。該亭水環四面，荷風水月，頗饒詩意，西有曲橋同迴廊相連。亭中有清代狀元曹鴻勛所題「四照亭」橫匾，亭外懸有「濤音」，是清代書法家桂馥手跡。亭柱上對聯為「清風明月本無價，近水遠山皆有情」，亭前懸對聯「望雲慚高鳥，臨水愧游魚」。順迴廊曲橋步入池心，四面環視，荷花滿池，景色宜人。亭內石桌凳，是當年園主舉觴流連，詠詩之處，四面橋欄可坐，可觀賞池水荷花和假山全景。曲橋與迴廊相接的地方，還有一副對聯為「於心有不厭，即事多所欣」。
鳶飛魚躍 亭北面六角門上有「鳶飛魚躍」四字石刻，原為唐代韓愈於貞觀二十年，貶為陽山令所書的自勉之作。字體飛動婉轉，氣貫長虹，有草篆隸筆意，安排得有正有欹，冶草篆隸於一爐，寓情於書，表現出那種「海闊憑魚躍，天高任鳥飛」的凌雲壯志，有形神兼備、意到筆隨之妙。此四字拓片曾發表在《書法》雜志1980年第6期上，為稀世珍品。園內此石刻，為清中期書畫家翟雲升臨摹，維妙維肖。
穩如舟亭 亭東北角築有船形建築名曰穩如舟，亭臨水池如舟形，故名。此亭建築巧妙，系六檁卷棚式頂，外形如船，恰似拋錨水中，隨時可以起錨解纜，引人遐思。穩如舟小亭的北門，有對聯為：山亭柳月多詩興，水閣荷風入畫圖。
假山 水池東臨半壁假山，山高10米，南北長30米，東西寬15米，是依東軸線上院落的房屋山牆以太湖石而建。拾級登山，山徑崎嶇，怪石嶙峋，路隨峰轉，其勢巍峨。間有水池、山洞、瀑布、山門之設，山間雜植松柏草木，四時常青，經冬不凋。
蔚秀亭 建於假山之巔，取自宋朝歐陽修《醉翁亭記》，「望之蔚然而深秀者，琅琊也」中「蔚」、「秀」二字而名。亭內有揚州八怪之一金農的白描羅漢石刻一塊，姿態嫵媚，造意新奇。旁有孤松一株，直插霄漢，有對聯為：小亭山絕頂，獨得夕陽多。
落霞亭 山南端建有落霞亭，為四檁卷棚式結構。亭內裝嵌有鄭板橋手跡刻石「筆墨三則」、「田游岩」和「題畫竹」各一，所懸「聊避風雨」為鄭板橋手筆。落霞亭對聯為：竹宜著雨松宜雪，花可參禪酒可仙。
漪嵐亭 順山徑而下，卵石鋪路，位於荷池東南假山角下，有一六角攢尖頂小亭建築，名曰「漪嵐亭」。此亭小巧別致，坐於亭檻，平視噴泉，銀珠萬點，邊起邊落；俯視游魚，飄忽不定。池水的波紋即「漪」；山中之雲氣即「嵐」，故名。宋代名臣富弼的園亭就曾用此名。漪嵐亭與山上的蔚秀亭相呼應。
小滄浪亭 與漪嵐亭相對，是一座四角攢尖頂、覆以茅草之亭，其四柱為原始松木建築，愈見其淡雅古樸，富有野趣。滄浪，取意於《孟子·離婁》：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」亭下池邊有大石一塊，正可濯纓濯足。宋代詩人蘇舜欽曾築滄浪亭於蘇州，為著名園林。小滄浪正是園主借蘇州拙政園滄浪亭而命名。又因此亭較小，故名小滄浪。亭內有石桌、石凳，可在此飲茶、乘涼，又可以濯洗。
迴廊石刻 在水池西有迴廊，它把西軸線與中軸線景觀巧妙而有機地的隔開，起到了既合理分布景觀，又增加觀賞性建築的作用。廊上雕花牙，柱間設欄桿。在長廊的牆上嵌鄭板橋竹蘭圖石刻5方。最南端為丁善寶撰、翰林丁良干書寫的《十笏園》，記述了建園情況及其意圖。這是十笏園最好的史料。最北端有張昭潛撰、曹鴻勛書寫的《十笏園記》。
春雨樓 出迴廊而北，院西二層小樓即春雨樓。此樓為三開間七檁廡殿式建築，樓門抱廈出廊，輔以坐凳欄桿。取名春雨樓，系借宋代詩人陸游詩《臨安春雨初霽》中的名句「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」而為。它雖建於清代，但又取宋代建築特點，雨天登樓，窗外一望別有雅趣。「春雨樓」三字由曹鴻勛手書。
硯香樓 院中北樓為十笏園主體建築，系明代所建，名硯香樓。其結構為二層，兩開間五檁，硬山頂；樓前有月台，圓窗方台，古色古香；樓上門窗外有前廊，設欄桿護之。硯香樓是原園主人藏書和讀書之所，其名借唐詩人李賀《楊生青花紫石硯歌》中「紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝重」之句，就是說，白晝書房溫暖如春，研墨起花紋，墨汁發出陣陣松麝香味，故取此意而名。站在樓上向前望去，「崖壁假山，飛瀑流泉，藕塘蓬蒲，蓮葉田田」，十笏園全貌盡收眼底。中外書畫家經常聚會於此進行交流。正如詩雲：欲醉春雨樓，硯香十笏堂；橋通四照亭，漪嵐小滄浪。
十 笏 園 (續）
靜如山房 西軸線上一排西廂房共八開間，其院稱作園中園。自南至北，第一為靜如山房，取其安靜閑雅、潔凈之意，是比較高級的客房。
秋聲館 取歐陽修《秋聲賦》而名，為客人下榻之處，前出抱廈並有坐凳欄桿。
深柳讀書堂 在園之西院的北過廳名叫深柳讀書堂。唐詩人劉慎虛詩的《闕題》中有：「閉門向山路，深柳讀書堂」句，因借用為書塾名稱，表示自己志趣在於讀書，不好交往，深深柳蔭中的堂屋裡正好讀書。清代賀國嶙、何日浩、錢向杲等，都曾用此作書齋名稱。
頌芬書屋 過深柳讀書堂，入小院，北廳即頌芬書屋，為園主之書房。廳內雕梁畫棟，熠熠生輝。此廳後院，西為廂房，北廳名雪庵，康有為游十笏園後改題為「小書巢」。
碧雲齋 位於東軸線上，有碧雲齋等4院。碧雲齋為園主人之家居，取碧色天空， 晴穹萬里之意。東西有小廊，東廊內裝有馮起震畫竹刻石10塊，分別由董其昌、邢侗、李曄題跋；西廊內嵌有招子庸畫竹刻石。畫上招子庸自題詩曰：「寫竹當師竹，何須法古人，瞭然心眼手，下筆自通神。」園中其它石跡尚多。
城隍廟碑 碑高1.90米，寬0.80米，厚0.20米。碑文20行，每行47字，為鄭板橋所撰並書，通篇楷書，在鄭氏書作中極為少見，稱為「三絕碑」。鄭板橋不信鬼神，在碑文中直道神為人所造，神權是人所授，有樸素唯物主義思想，稱一絕。書法為鄭板橋楷書傑作，稱一絕。丹書石上，由其高足司徒文膏刻，不失筆意，與真筆不差毫釐，又一絕。
唐代鐵佛造像 1962年在濰城區石佛寺出土，現存十笏園。據《濰縣志稿》及碑刻記載，石佛寺在宋代以前名鐵佛寺，鐵佛寺毀，改建為石佛寺，鐵佛遂埋於地下。鐵佛像高3米，寬2米，約重5噸。下部及手部殘毀，系分段排模鑄造，體現了古代鑄造藝人高超的鑄造工藝。鐵佛造像盤腿趺坐，左手端胸前，右手前伸，面部豐腴端莊，鼻端隆起，寬額豐腮，雙目微合，面呈慈祥微笑狀，美發高髻，穿博帶式大衣，附瓔珞，造型優美，體現出唐代典型藝術風格，是我國罕見的巨型鐵佛造像。
?龜蛇碑 原在濰城區玉清宮內，上書「龜蛇」二字，故名。碑名為金代道士譚處端所書。「龜蛇」二字為象形體草書。字體飛動勁拔，氣勢雄偉，一筆揮就。玉清宮為一道觀，道教認為，北方之神為玄武，它的形象是龜蛇合體。道士譚處端書此二字意為敬玄武。道教祀玄武時以龜蛇二物之像置於其旁。
?文徵明石刻 文徵明，明書畫家，江蘇蘇州人，正德末，以諸生歲貢薦試吏部，任翰林院待詔。嘉靖初年預修《武宗實錄》。不附和張璁、楊一清，辭官歸鄉，行草書有智永遺意，大字仿黃庭堅，尤精小楷。擅畫山水，師法宋元，筆墨蒼潤秀雅，人稱「吳門派」。與沈周（或祝允明）、唐寅、仇英並稱「明四家」。又與祝允明、唐寅、徐禎卿切磋詩文，人稱「吳中四才子」。有《甫田集》傳世。園中石刻內容為：萬事年來盡掃除，無端翰墨尚留余。欲緣鷗鳥投丹粉，還為鵝群寫道書。
?董其昌書法石刻 董其昌，明書畫家，字元宰，號思白，香光居士，上海市松江人。萬曆已丑進士，官至南京禮部尚書、詹事府詹事。以書畫名重海內外。畫山水，宗北，其作品秀潤蒼郁，超然出塵，書法師宗顏、虞，又學鍾、王，疏宕秀朗，頗有特色。此石刻為董氏行書一幅：縈渟淡不流，金碧如何拾；迎晨含素華，獨往事朝汲。下有於祉（澹園）跋：「楊君潤軒，既刻衡山書，並此卷上石，此亦吾家故物也。筆力大似李北海。乙卯秋識。」
?張瑞圖石刻 張瑞圖(公元1576-1641年)，明末福建晉江人，天啟六年(1626年)，晉禮部尚書兼東閣大學士入參機務。時魏忠賢用事，忠賢生祠碑文，多出其手書。崇禎初罷去。定逆案，贖徙為民。善畫山水，工書法，與米萬鍾、董其昌等齊名。有《白毫庵集》。園中石刻內容為：一夜春雨過，千畦盡成綠；不曉意所欣，道是齋廚足。
??鄭板橋專題陳列室 鄭板橋(公元1693-1765年)，名燮，字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人。出身貧寒，性情落拓，不拘小節，人多目為狂士。清濰縣知縣，「揚州八怪」之一。應科舉為清康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士。清乾隆七年（1742年）春，任范縣知縣。清乾隆十一年（1746年）調任濰縣知縣。鄭板橋任濰縣（今濰坊市區）知縣7年，最大的政績是救濟災民。當時濰縣發生百年不遇的大旱，大批災民流離失所。「十日賣一兒，五日賣一婦，來日剩一身，茫茫即長路……」是當時的寫照。他採取果斷措施：一面先行開倉賑貸，令百姓具券借糧，一面向上呈報；對於積粟之家，不分紳商，盡行封存，責其平糶。還修築城牆，疏浚城河，以工代賑。「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」他處處關心百姓，千方百計拯民於水火，因此觸犯了豪紳巨賈利益，遭誣告罷官。
?鄭板橋詩、書、畫皆有成就，號稱「三絕」。其畫秀麗蒼勁，隨意揮灑，筆趣橫生，尤善蘭、竹、石；詩文講究真情，傲放慷慨，惻惻動人；書法則揉楷、行、草、隸而為一，圓潤古秀，自號「六分半書」。著有《板橋文集》、《板橋家書》、《板橋詩鈔》等。鄭板橋在中國文學史、美術史上有一定地位。徐悲鴻先生說：「板橋先生為中國近三百年來最卓絕的人物之一，其思想奇、文章奇、書畫尤奇。觀其詩文與書畫，不但想見高致，而且寓仁慈於奇妙，尤為古今天才之難得者。」
? 鄭板橋專題陳列室共四個部分：第一部分為序言部分，除文字、實物外，還有鄭板橋畫像及塑像；第二部分重點陳列鄭板橋在濰縣遺留的碑刻，其中有鄭氏撰文並書寫的「城隍廟碑」原碑，院中還有一方石刻，是鄭板橋所書「潤格」，真隸相參，雜以行草，是其書法代表作之一；第三部分陳列有鄭板橋手跡以及文字圖表等，介紹鄭氏生平及藝術造詣；第四部分展出當代紀念和研究鄭板橋的論文專著等。
10 雲門山
雲門山，是1985年山東省政府公布的第一批省級風景名勝區之一，位於青州城南2.5公里處，海撥421米。平原撥笏，松蔭蓋足，雖不高而有千仞之勢，自古為魯中名山。主峰大雲頂，有洞如門，南北相通，遠望如明鏡高懸，夏秋時節，雲霧繚繞，穿洞而過，如滾滾波濤，將山頂廟宇托於其上，若隱若現，虛無縹緲，宛若仙境，蔚為壯觀，謂之「雲門」，或稱「雲門仙境」。
在主峰雲門洞南西側有一天然石罅，深不可測，當氣壓低時，常有蒸氣泛出，名曰「雲窟」。雲門山松柏如海，鬱郁蔥蔥，危崖峭立，景色迷人，位居青州府城南，好似一幅天然屏障。雲門仙鏡，歷來頗得佛、道兩教的青睞。雲門山的陽坡有大、小石窟5個，造像272尊。在雲門山陰，有一海內罕見的巨大型摩崖石刻「壽」字，人稱「雲門獻壽」。系「大明嘉靖三十九年九月初九日，衡府內掌司冀陽周全寫」。雲門山後東側，還有冀陽周全開造的「萬春洞」。雲門山主峰名「大雲頂」，形若魚脊，東西走向，上多寺廟宮觀，山巔植「東岳大帝」之宮，樹「泰山老母」之祀，東西建閬風亭，修盤山石級968級。登上雲門山巔，向西眺望，駝山及西南大小群峰，山巒起伏，十分壯觀。建雲門山「天仙玉女祠」、「望壽閣」、紅牆青瓦，古色古香，巍偉壯觀。
11 偶園
偶園，在青州城裡偶園街中段東側，原系清朝康熙年間文華殿大學士、太子太傅馮溥的私人花園，所以當地俗稱為「馮家花園」。這座花園規模並不大，由於它是現存稀有的「康熙風格」園林建築，所以便有著很高的建築文化價值。
偶園的歷史，有多種說法，有人認定它是由明朝衡王府的東花園改建而成的。明憲宗成化二十三年（公元1487年），皇帝朱見深封其第七子朱佑木軍為衡王，於明孝宗弘治十二年（公元1499年）就藩青州。衡王在建造起一座富麗堂皇的宮殿的同時，在東華門外建造了一座花園，名東花園。根據明王朝的規定，東花園的布局和規模，都跟皇帝宮內的御花園相仿。當時，凡是御花園內有的設施，這里也有，只是規模略小而已。大約過了180多年，清朝的文華殿大學士太子太傅馮溥，在告老還鄉之前，將他在北京的萬柳堂獻給皇上，皇上就把原衡王府的東花園賜給了他。馮溥將東花園又進行了一番整修和改建，即取名「偶園」。這種說法在青州城鄉頗為流行，卻沒有文字依據。現在有據可查的是：馮溥（公元1609-1692年），字孔博，又字易齋，清順治三年進士。歷任庶吉士、編修、宏文院侍講學士、吏部右侍郎、刑部尚書等職。「端敏練達、勤勞素著」，深得皇帝的信任，康熙十年（公元1671年）拜文華殿學士。次年，他上書乞休，康熙帝捨不得，便批示說：「卿六十四歲，未衰也，俟七十乃休耳！」康熙二十一年（公元1682年），馮溥74歲以年老請休獲准，加太子太傅，卒年83歲。他平生愛才若渴，精於詩章，有《佳山堂集》傳世。清咸豐《青州府志》載：馮溥既歸，辟園於居地之南，築假山，樹奇石，環以竹樹，曰偶園。到現在已有300多年的歷史。
偶園的原貌，據馮溥的曾孫馮時基所著的《偶園記略》介紹，原為一組宅第、宗祠、園林三結合的古建築群。除去為數眾多的竹木花卉以外，主要的建築設施有：一山（人工堆砌的假山，分東、西、中三峰）、一堂（佳山堂）、二水（洞泉水、瀑布水）、二門（偶園門木耆綠門）、三橋（大石橋、橫石橋、瀑水橋）、三閣（雲鏡閣、綠格閣、松風閣）、四池（魚池、蓄水池、方池、瀑水池）、五亭（友石亭、問山亭、一草亭、近樵亭、卧雲亭）。石亭前的太湖石奇巧為一方之冠。另外，還有小齋、幽室、山茶房等建築。園門上有一匾額，上書「偶園」二字。門內的四扇石屏上鐫刻著明朝高唐王的篆書。至清末，「山石樹木，大概雖存，而荒蕪殊甚」（清光緒《益都縣圖志》），僅存為一山一堂一閣。?
解放後，人民政府將偶園收歸國有，並加以修葺、擴建，1980年後又闢建花卉園與石景園，設置動物園與兒童游藝場等，使舊偶園煥然一新。偶園的結構嚴謹，布局得體。滿園內，亭閣棋布，怪石嶙峋，泉水叮咚，曲徑通幽，竹柏森森，花木隱翳，亭台樓榭錯落有致，小橋迴廊曲徑通幽，洋溢著令人流連忘返的魅力。其中，最有特點、最富吸引力的還是佳山堂前，以三峰假山為主體的那一組了。假山在結構上分坪、峰、澗、台四部分，每部分體現各自的主題，特色分明，使整座假山繁而不亂，層次分明。山上松竹隱翳，花木掩映，兼有亭、台、閣、洞、橋、溪、瀑等步移景異，變化多端。佳山堂正對假山的中峰，堂前峰後是個不大的空場，場上古柏挺拔，花卉斗艷。堂西南是飾以紫石的近樵亭，下臨池水，陡立的石壁上有一股流水作瀑布注入池中，然後循山根向東流去。水上疊石為橋，過石橋可鑽入一個石洞，沿洞穴先往東南走，再往南一折，便覺得腳下越來越高。順勢漸進，不知不覺地登上山腰，這就是假山中峰的西麓。踅身向東攀上主峰之巔，遠山近樹一覽在目，真有心曠神怡之感。峰東北臨水，壁上有一石窟，俯身入窟，開始光線昏暗得辨不清眼前的景物，蜿轉西行，頓覺豁然開朗，原來是已經進入一座方丈「石屋」！「屋」頂有一道裂縫，陽光自縫中射入，耀人眼目。再向南轉，洞頂有一個圓孔，孔中窺天，恰似懸在頭頂上的一塊玉璧。繼續前行，三面都有石砌的台階，拾級而上，就可到達假山中峰的東麓。峰巔以東橫一座石橋，下臨絕澗，有泉水自洞中曲折流出，匯入西來的瀑布水，沿山根北去，流入方池。澗北山坳間有一座小亭子，便是卧雲亭。亭後石徑崎嶇，盤桓而上，可以到達假山之東峰。沿石徑北去，可登松風閣，舉目四望，四園景色盡收眼底。閣底下為一暖室，冬季游山時在室內稍事休憩，也是別有一番韻味的。
9. 我是棗庄的，我想春節期間去附件的旅遊景點去完，，請大家提提建議 別太遠就行，向徐州了，臨沂了 都可以
過年抄了，你可以去滕州洗洗溫泉啊，看看墨子紀念館，去台兒庄接受一下愛國主義教育，看看台兒庄大戰紀念館，李宗仁史料館，古河運城等等。或者還可以去山亭的抱犢崮和熊耳山啊，這都是咱們棗庄的風景啊！進了不說，花錢也不多，交通都方便。
除了棗庄，還有曲阜的三孔，泰山，徐州的雲龍山，臨沂的沂水畫廊，都可以啊！
10. 濰坊有什麼好玩的地方
濰坊好抄玩的地方有：市區：富華游樂襲園（免費開放，不過玩項目要收費，最好玩的是水上皇宮、過山車等），金寶樂園，濰州樂園、浮煙山、東方新世紀樂園。當然在濰坊最有名的還有：世界風箏博物館、濰坊市博物館、十囫園、楊家埠民俗大觀園。免費的公園、廣場有：人民公園、人民廣場、白浪河廣場綠化帶、虞河綠化帶（長約15公里）、漲湎河綠化帶（長約10公里)、自怡園、東苑公園等 其他市縣旅遊景點有青州雲門山、青州駝山、青州駝山滑雪場、青州范公亭公園、青州偶園、青州王府游樂園；臨朐沂山、臨朐老龍灣、臨朐山旺國家地質公園、臨朐博物館、臨朐嵩山、臨朐黑松林、臨朐神牛谷；壽光林海生態博覽園、壽光三元朱村；昌樂遠古火山口群、安丘青雲山、安丘青雲湖、安丘五龍山、（安丘）濰坊書院；諸城恐龍博物館、諸城馬耳山；昌邑綠博園。