麒麟寨水上樂園注冊名稱

㈠ 什麼是麒麟世界上有沒有麒麟

麒麟，亦作「騏麟」，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，井居四靈之首位。《禮記·禮運》有「出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊椰」(「椰」同「菽」，沼澤)。在中國眾多的民間傳說中，關於麒麟有故事雖然並不是很多，但其在民眾生活中部實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。 一、麒麟的創造與中國人的「集美」思想 麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的「集美」思想。 所謂「集美」，通俗地說是將一切美好的東西集中在一個事物上的一種表現。這種理念一直是幾千年來中國人精神世界和物質世界所追求實現的目標和願望。因而，麒麟所選擇的鹿、牛、馬、魚等吉祥動物進行組合是有一定的道理的。 鹿崇拜在中國屬於原始動物崇拜，並在古代一種帝王的象徵，同時，還被納入神學政治的范疇之中。《宋書·符瑞志》雲：「白鹿，王者明惠及下則至。」《瑞應圖》亦曰：「王者承先聖法度，無所遺失，則白鹿來。」後來，當人們祟拜神仙時，白鹿又被當作仙家的神畜。中國的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一書中早有白鹿與始祖神誕生的神話傳說。滿族中有《抓羅媽媽》鹿神神話。在養馴鹿的鄂倫春、鄂溫克族和打獵的赫哲人中，鹿常常是薩滿巫師的神靈，並以為薩滿常化成鹿形出現，甚至於薩滿巫術中都堅信薩滿的真魂可以化為鹿身鬥法，鹿勝則薩滿勝，鹿死則薩滿生命也終結。在民間，鹿還以長壽仙獸的形象出現，在多種場合用以表達祝壽、祈壽的主題。此外，鹿還與「祿」諧音，象徵福氣、奉祿。 牛，在上古時期就走向祭壇，成為祭祀活動不可缺少的神聖物。民間傳說牛是來到人間幫助人類的天上神靈，其在田野默默耕耘，給人類帶來了物質的財富，而且它身上所體現的奉獻精神，也給人類以精神的財富。牛崇拜在中國各族民間都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史書記載戰國時代的秦國己設有怒特祠專祀神牛，這是古代最早記錄的耕牛崇拜。象中國的納西族、塔吉克族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、撒拉族及哈尼族等少數民族都將牛視為創世神獸。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂溫克族、傣族等地區亦都有祭招神牛習俗。 馬，被認為是聰明、忠誠、勇敢而耐勞的動物，具有高貴、飄逸、優雅的氣質。《易經》中將馬象徵天，即「乾為天」。馬崇拜多流行於中國北方游牧民族與游獵民族中，他們以馬為主要乘運動力。清代文獻中多有祭馬神禮儀和修建馬沖廟的記述。另外在古代的祭天地和出師盟誓時常有以白馬為祭馬，認為白馬屬陽，為天神所驅使。青牛屬陰，為地神所享用。在蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族中都有祭天神或牲畜保護神時選神馬、獻神馬的習俗。這種神馬不準女人騎用，可隨處吃走，不準驅趕，甚至可以隨意在田中啃吃青苗。神馬多選全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五綵綢作為標記。 魚，作為一類水生動物的總稱，其身上的鱗皮被珍視為吉祥、美麗的裝飾，「魚鱗錦」，就是傳統的吉祥紋樣。魚崇拜一直在中國漢族、滿族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族廣泛流傳，許多神話中都有說大地是馱在巨大的魚背上的故事傳頌。，「在湖南馬王堆出土的漢墓帛畫上的世界圖像，也把人間大地放在兩條巨大的魚之上。魚又與「余」諧音，成為生活富足、美滿的象徵。 中國古人將以上幾種吉祥動物創造性地進行組合，建構了麒麟這一神獸的形象，符合長期以來培養、鑄就的心理接受力和藝術欣賞力。 二、麒麟的傳承與儒家思想 麒麟，在傳說中被賦予了十分優秀的品質，比如，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設武備而不用，因而被稱為「仁獸」。西涼武昭王《麒麟頌》曰： 「一角圓蹄，行中規矩，游必擇地，翔而後處，不蹈陷阱，不罹羅罟。」《宋書·符瑞志》曰：「含仁而戴義，不飲池，不入坑阱，不行羅網。」《說苑》亦有：「含仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而後踐，位平然而後處，不群居，不旅行，紛兮其質文也，幽問循循如也。」的記載。體現了麒麟仁厚君子的謙謙風度。麒麟崇拜之所以能在發展傳承中被廣大民眾和統治階級所接受，正是因為這種「仁獸」所具備的品質正符合幾千年來中國的禮教和儒家風范。 儒家學派是由中國春秋末期偉大的思想家、教育家孔子創立的，就其目的、功用、宗旨和結構來看，可以說是一個以教化倫理道德為核心的學派，對中國文化和世界文化的發展曾起過較大的積極作用。儒家思想的核心就是「仁學」，「仁』可以說是儒學中倫理學說的根本和最高道德准則，其主旨是「愛人」，亦即「已欲立而立人，已欲達而達人。」「已所不欲，勿施於人。」儒家認為，人之所以為人，是因為具有「仁愛之心」，並以「愛人」與否這樣一個道德標准來確定人們是否應該受到尊敬和重用。 儒家學說是中國傳統文化的主導思想。戰國時代，儒墨並稱「顯學」。秦始皇運用法家的學說統一天下，焚書坑儒，使儒學受到一次嚴重打擊，但秦朝「二世而亡」。漢初尊崇黃老之學，漢武帝聽從董仲舒的建議，罷黜百家、獨尊儒術，於是，儒學正式居於統治地位。魏晉時代，玄學盛行，雖然嵇康公開倡言「非湯武而薄周禮」，但玄學家仍尊崇孔子為最高的聖人。隋唐時代，佛學昌盛，儒、釋、道三教並尊，但政治法度仍是儒家學說。宋代理學興起，恢復了儒學的權威地位，歷宋、元、明、清，儒學受到統治者的尊崇。直到五四運動，儒學受到嚴厲的批判，儒學在思想意識上占統治地位的時代宣告結束，儒學獨尊的格局一去不返了。但儒學在傳統文化中佔有的主導地位和深遠影響是無可比擬的。 在民間傳說中，麒麟與儒家學派的創始人孔子也有著密切的淵源關系。說孔子降生的當天晚上，有麒麟降臨的孔府闕里人家，並吐玉書，上有「水精之子孫，衰周而素五，徵在賢明。」字樣。既告眾人孔子非凡人乃自然造化之子孫，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱「素王」。孔子家人將一彩綉系在職角上，以示謝意。周敬王末年時，有人在曲阜掘土犁田時，竟挖出了那條當初系於麟角的彩綉。以後，人們又引申出玉書三卷，孔子精讀後成為聖人。至今，在文廟、學宮中還以《麟吐玉書》為裝飾，以示祥瑞降臨，聖賢誕生。 孔子生活的時代，「禮樂征伐自諸侯出」，禮崩樂壞，社會動 盪不安。傳說麒麟見於郊野，為人所賤，孔子喟嘆麒麟「出非其 時」，標志著世界的日暮途窮和哲人的窮困，所寫《春秋》於此 絕筆，故《春秋》又別稱「麟史」、「麟經」。 三、麒麟的吉祥意義與人類的趨利心性 每個民族、每個地區都有自己的文化，都深藏著並不多方面顯示出自己的民族民俗特徵。民族的不同，種族的不同，還使人類在形體、膚色等方面存在著一定的差異。但是，不同民族、不同種族的人又有著一些共同的基本生理、心理特徵。有關人類基本心理特徵相同的理論，學術界稱之為「心性同一說」。其中之一便是趨利心性。 趨利心性的「利」，不可狹隘地理解為利益、錢財，它泛指對人類有利的一切事項，是人類嚮往、追求吉祥、幸福，希望萬事萬物向有利於自身的方向發展，對事物的發展往往作有利於自身的解釋或賦予其有利於自身的特徵的一種心理特點。審視古往今來存在過、存在著的人們，不論何種民族、何種文化，他們都具備這樣的心理。沒有人嚮往災難、禍患，沒有人希望萬事萬物朝著不利於自己的方向發展。基督教、佛教教義要求人們吃苦、禁慾，其指歸也在於解脫原罪，了卻前緣，導引人們進入天堂或極樂世界，體現了這種趨利心性。麒麟崇拜也同樣具備這樣的心性。如同在傳統文化反思中提出的中國敘事文藝作品「大團圓」的結局一樣。這也是麒麟之所以久傳不衰的主要緣故。 傳說漢武帝時曾得到過麒麟。元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙，獲得「白麟」，主祥瑞，帝作白麟之歌，為此將原來的年號元朔改為元狩，以慶吉祥。此外，他還修築了麒麟閣(一說蕭何造)，賞賜群臣白金。漢宣帝甘露三年(公元前51年)，畫功臣霍光、張安世、韓增、趙充國、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁丘賀、蕭望之、蘇武11人圖像於閣，以表其功。後世多以「麒麟閣」或「麟閣」表示卓越的功勛和最高的榮譽。又傳宋太宗亦獲麒麟，滿朝稱賀。由此可見，麒麟預示徵兆的吉祥意義已被廣泛認同。 麒麟，雖說是中國古人創造出的虛幻動物，然而，在現實生活中卻總是那樣括靈活現，歷歷在目，深入人心，無論作為觀念形態的，還是作為物化形態的，都以其為吉祥形象進行長期的表現，這既反映了麒麟在中國人民心理上的地位，又體現了深厚的「天人合一」思想。這種對超自然物的信奉，是脫離物神祟拜的一種發展。麒麟，將是中國民眾生活中永遠的吉祥物。

㈡ 河南省有哪些旅遊景點

1、龍門石窟：龍門石窟位於洛陽市區南12公里處，是與大同雲崗石窟、敦煌千佛洞石窟齊名的我國三大石窟之一，國家5A景區。龍門是一個風景秀麗的地方，這里有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流。遠遠望去，猶如一座天然門闕，所以古稱「伊闕」。「伊闕」，自古以來，已成為游龍門的第一景觀。唐詩人白居易曾說過：「洛陽四郊山水之勝，龍門首焉」。

2、清明上河園：《清明上河圖》是著名畫家張擇端傑作。畫中的主題是北宋時期東京汴河兩岸及城內外的民俗風情。一部《東京夢華錄》和一幅《清明上河圖》可以互相印證，被稱為了解北宋東京（開封）的鑰匙。1992年，開封市為再現北宋東京的風情，擇取《清明上河圖》中的精髓，於城內西北隅創立清明上河園，佔地33公頃，營建房屋400餘間，整個建築，悉依宋代《營造法式》，是開封繼宋都御街後又一個仿宋建築群。

3、嵩山少林景區：嵩山位於河南省登封縣境內，地處中原，故稱中嶽，分太室、少室二山，各36峰，主峰海拔1492米。嵩山以其歷史悠久，文化燦爛，名勝古跡繁多，居五嶽之冠，全山有72峰，峰多寺也多，有「上有七十二峰，下有七十二寺」之說。有著天下第一名剎少林寺的嵩山，坐落在河南省登封市西北，主體由太室山、少室山東西兩座大山組成。

4、焦作雲台山：雲台山位於河南省焦作市修武縣境內，擁有十一大景點，2004年2月13日，被聯合國教科文組織評選為全球首批世界地質公園。同時，還是國家級風景名勝區、全國文明風景旅遊區、首批國家AAAA－鄭態碼旅遊景區、國家自然遺產、國家森林公園、國家級獼猴自然保護區、國家水利風景區、國家文化產業示範基地，榮獲了世界傑出旅遊服務品牌等多項榮譽。

5、殷墟：殷墟博物苑位於安陽市西北郊小屯村，因其坐落在「殷墟宮殿區」而得命名。殷墟博物苑為閉螞國家AAAA級景區，中國考喊哪古學的誕生地，中國最早的文字－－－甲骨文發祥地，是中宣部公布的全國百個愛國主義教育示範基地之一和首批全國旅遊景區國家級青年文明號，屬於歷史遺址類型的全國重點文物保護單位。

紅旗渠：「人工天河－－紅旗渠」是人類「改造自然，利用自然」的史無前例的一大傑作；是新中國林州人民勤勞與智慧的結晶，它不僅是一筆巨大的物質財富，而且是一筆巨大的精神財富。在此工程中，林州人民體現出的「自力更生，艱苦創業，團結協作，無私奉獻」的優良傳統美德和感人精神，得到了黨和國家領導人充分肯定和贊揚，也受到了世人的稱贊而廣為傳頌。

㈢ 南京有水上公園或者水上樂園嗎最好給個具體地址。

南京歡樂水魔方水上樂園位於南京湯山，由擔當迪士尼樂園、美國環球影城的世界頂級主題樂園設計公司——加拿大FORREC公司規劃設計，是亞洲規模最大、設施最先進的水上樂園。
樂園由激情沖浪區、沙灘休閑區、魔法滑道區、兒童戲水區、夢境漂流區、SPA水療區六大區域組成，可同時容納3萬人狂歡。3米亞洲最大海嘯沖浪，讓您享受浪花強力沖擊時的無限快感；1萬平米真沙海灘，讓您輕松享有黃金海岸風情；千米夢境漂流河，讓您感受徜徉海洋中的美妙樂趣；華東首台翻江倒海滑道等眾多世界先進水上設備，讓您盡情領略跌宕起伏的海上探險；更有異域風情水上表演、滑板沖浪秀、互動主題游戲等精彩呈現，給您帶來前所未有的超凡感官體驗。
2012年營業期間，樂園共接待遊客100萬人次，掀起了一股華東地區的玩水狂潮。
南京歡樂水魔方旅遊有限公司隸屬於全國水上游樂連鎖品牌——歡樂水魔方，其主營業務為現代水上樂園的開發與經營，通過旅遊文化自主創新與世界水上游樂科技的全面結合，打造「中國人自己的水上樂園」。
已經開業的「南京歡樂水魔方水上樂園」正是其轉戰華東的品牌發展戰略之一，樂園的建成不僅填補了華東地區大型水上樂園的空白點，而且為南京的旅遊產業帶來新的增長點，更為湯山的夏季旅遊資源增添了新活力。
開園公告編輯
歡樂水魔方將於2014年5月24日盛大開園。5月24日至6月27日窗口票價200元，6月28日至8月31日窗口票價230元，7月4日至8月24日星光夜場窗口票價200元。期間優惠票160元（1.3-1.5米兒童），1.3米以下兒童免票。

5時間&門票編輯
歡樂水魔方水上樂園購票須知
營業日期 營業時間 門票價格 身高標准 兒童優惠 類別 價格
5月24日-6月27日 10:00-18:00 200元 全價票 1.5米以上，含1.5米 160元身高在1.3米-1.5米，含1.3米的兒童。（不分全天場、夜場） 年卡 800元/張
6月28日-7月3日 10:00-18:00 230元
7月4日-08月24日 10:00-22:00 免票優惠 辦卡之日至次年辦卡前日的營業期內
8月25日-8月31日 10:00-18:00 身高1.3米以下兒童免票不含1.3米，須由一名購票成人陪同。
7月4日-08月24日 夜場 17:00-22:00 200元
全天開放時間備註：門票購買或兌換後僅限當天有效，如遇特殊情況，園區會調整營業時間或部分游樂項目開放時間，具體以當日園區公告為准。

6交通指南編輯
自駕：
1、滬寧高速湯山出口下道過轉盤直行到紅綠燈右轉後直行約3KM即到。
2、馬群地鐵站往老寧杭公路直行約20分鍾即到。
公交：
地鐵2號線馬群站，步行100米，到達馬群客運站，乘坐寧句線或私人的士至黃栗墅·歡樂水魔方站（推薦）。
地鐵2號線馬群站，乘游5路或121路到麒麟門轉123路至黃栗墅·歡樂水魔方站。
南京火車站、長途東站等地可乘坐南湯線，至黃栗墅·歡樂水魔方站。
班車：
江寧、馬群、汽車東站、中央門汽車站均有直達班車，夜場樂園末班車至23:00。

摘自網路

㈣ 以前的世界上真的有麒麟嗎

暈，沒，麒麟是由於一個故事產生的 滿意請採納

㈤ 世界上所有花的名字極其寓意

1、玫瑰花

玫瑰在中國古代文學里象徵刺客。

愛情、和平、友誼、勇氣和獻身精神的化身。

在希臘神話中，玫瑰既是美神的化身，又溶進了愛神的鮮血，它集愛與美於一身，這在花的國度里，可是相當幸運的了。可以說，在世界范圍內，玫瑰是用來表達愛情的通用語言。

2、風信子

只要點燃生命之火，便可同享豐富人生。重生的愛。忘記過去的悲傷，開始嶄新的愛。

3、百合花

在中國百合具有百年好合美好家庭、偉大的愛之含意，有深深祝福的意義。受到百合花祝福的人具有單純天真的性格，集眾人寵愛於一身，不過光憑這一點並不能平靜度過一生，必須具備自製力，抵抗外界的誘惑，才能保持不被污染的純真。

4、波斯菊

憐惜眼前人。大波斯菊的花語是少女的真心、少女的純情、清凈、高潔、自由、爽朗、永遠快樂。

5、蝴蝶蘭

蝴蝶蘭花姿如蝴蝶飛舞而得名，花語為我愛你，象徵著高潔、清雅。

㈥ 蕪湖水魔方水上樂園在哪

樓主你好；
不是在蕪湖的，在南京湯山那邊的呀。
在南京火車站乘坐南湯線到黃栗墅下車就到了。
南京南湯線
市郊線路 火車站廣場西5:00-17:30|湯山汽運六隊6:10-18:50 1-4元（有人售票，IC卡通用）,中北巴士
去程： 湯山汽運六隊 - 陳達村 - 湯山東站 - 湯山 - 湯山中學 - 湯山西站 - 湯山溶洞 - 張肖庄 - 張肖庄西站 - 黃粟墅 - 候家塘 - 墳頭 - 孟北 - 鎖石村 - 孟庄 - 金絲崗 - 晨光村 - 東郊小鎮 - 西村 - 麒麟山莊 - 錦綉花園 - 麒麟東 - 交通技校東門 - 華僑公墓 - 市農科所 - 仙鶴門東 - 聽泉山莊 - 雁鳴山莊 - 亞東花園城 - 堯勝村 - 徐庄軟體園 - 東楊坊 - 岔路口 - 伊劉屯 - 櫻鐵村 - 長途東站(北) - 新莊廣場東 - 火車站廣場東 - 火車站廣場西 (39站)
回程： 火車站廣場西 - 中央門東站 - 火車站廣場西 - 火車站廣場東 - 新莊廣場東 - 長途東站(北) - 櫻鐵村 - 伊劉屯 - 岔路口 - 東楊坊 - 徐庄軟體園 - 堯勝村 - 亞東花園城 - 雁鳴山莊 - 聽泉山莊 - 仙鶴門東 - 市農科所 - 華僑公墓 - 交通技校東門 - 麒麟門 - 錦綉花園 - 麒麟山莊 - 西村 - 東郊小鎮 - 晨光村 - 金絲崗 - 孟庄 - 鎖石村 - 孟北 - 墳頭 - 候家塘 - 黃粟墅 - 張肖庄西站 - 張肖庄 - 湯山溶洞 - 湯山西站 - 湯山中學 - 湯山 - 湯山東站 - 陳達村 - 湯山汽運六隊 (41站)

㈦ 紫雲東新路口坐哪路車到麒麟水鄉

公交線路：2路，全程約8.2公里

1、從東星中路步行約100米,到達東興小區路口站

2、乘坐2路,經過12站, 到達沿江街道辦事處站

3、步行約2.0公里,到達麒麟水鄉水上樂園

㈧ 中國各個省的著名旅遊景點

1、上海

上海擁有世界各國的飲食文化、經典時尚的購物激情和濃郁商業氣息，且迪士尼已在此落後。更有佘山國家森林公園、東灘世界地質公園、澱山湖、奉賢碧海金沙海灘、上海野生動物園、上海植物園、滴水湖、陸家嘴綠地等游覽景點。

㈨ 世界上所有的魚的名字

屬於5個綱的水生冷血脊椎動物的泛稱。魚類各綱之間的差異之大就如陸生脊椎動物各綱之間。一般認為，魚類是體滑而形如紡錘、呈流線型、具鰭、用鰓呼吸的水棲動物，但更多的種類不符合此定義。有的魚體極長，有的極短；有的側扁，有的扁平；有的鰭大或形狀復雜，有的退化乃至消化；口、眼、鼻孔、鰓開口形狀位置變化極大；有的魚呼吸空氣，浸入水中反會淹死。魚類是人類的重要食物。過度捕撈、污染和環境變化都會破壞魚類資源。魚類捕食孑孓，有助於控制瘧疾等蚊傳疾病。魚是行為學、生理學、生態學及醫學的重要實驗動物。許多魚飼以觀賞，許多種是游釣魚。魚體長從不足10公釐(0.4吋)至20多公尺(60呎)，重約1.5克至約4,000公斤(8,000磅)。體色多與環境一致而具隱蔽作用。有的魚體色鮮豔，且具斑紋，有辨識意義。有的魚能張縮色素細胞而改變體色，有的魚能發光。

魚是一種水生的冷血脊椎動物，用鰓呼吸，具有顎和鰭。現存魚類可分為兩個主要族群：軟骨魚類（如鯊魚等）和 硬骨魚類（線狀鰭和波狀鰭的魚類）。這兩種族群的魚類都首先出現在泥盆紀早期。線狀鰭魚中較進階的一群稱為硬骨魚，在侏羅紀時開始進化，到了今日，已變成數量最多的魚類。另外也有數種已絕種的魚類。

魚，相伴人類走過了五千多年歷程，與人類結下了不解之緣，成為人類日常生活中極為重要的食品與觀賞寵物，但人們對什麼動物是「魚」？魚的定義應如何下，卻知者甚少。隨著科學的發展，人們對魚所下的定義也發生了很大的變化。

近五億年前，地球上生命歷程進程中發生了一次重大的飛躍，出現了最早的魚形動物，揭開了脊椎動物史的序幕，從而導致動物界的發展，進入了一個新的歷史階段。真正的魚類最早出現於三億余年前，在整個悠久歷史過程中，曾經生存過大量的魚類，早已隨著時間的消逝而消亡絕滅，今天生存在地球上的魚類，僅僅是後來出現、演化而來的極小的一部分種類。

人類在很早以前就能識別物種，給以名稱，通常所說的「魚」包括水中的所有動物，因而把許多生活在水中的動物均冠以魚名，把鯨、海豹、大鯢（娃娃魚）、烏賊、魷魚、章魚、海星、海蜇、海綿、文昌魚等與魚類混為一談。到底那些水生動物才是真正的「魚」，對於「魚」的劃分，在不同年代有著不同的定義。

二千幾百年前古希臘哲學家柏拉圖（紀元前427——347）對魚類所下的定義是：「這一類（魚類）是由完全無知無覺的東西造出來的。變形之主以為在這一類中給予純潔的呼吸是不再值得的，因為它們是各種罪惡的後代，而存在著不潔之心。變形之主把它們投入水中，使它們通過深厚的污泥，來呼吸那神妙而純潔的空氣。這就是魚和牡蠣以及其他所有的水生動物，作為有了莫大的無知之罪而得到的處罰，被遙遠地分離開來了」。柏拉圖的觀點充滿了神創論。由於近代科學的發展，早已徹底否定了這種觀點。

我國漢代初期的《爾雅》把動物分為蟲、魚、鳥、獸4類，其中魚包括了魚類、兩棲類、爬行類等低等脊椎動物及鯨和蝦、蟹、貝類等

18世紀瑞典博物學家林奈（1707——1778）創立了現代分類學，他在所著的《自然系統》一書中，他將動物界分為哺乳、鳥、兩棲、魚、昆蟲及蠕蟲等6綱。1859年，英國生物學家達爾文出版了《物種起源》一書，誕生了系統分類學。從此，魚類的定義及包含范圍也就確定下來。

究竟那些動物屬於「魚」？現代分類學家給「魚」下的定義是：終生生活在水裡、用鰓呼吸、用鰭游泳的脊椎動物。魚類包括園口綱、軟骨魚綱和硬骨魚綱等三大類群、世界上已知魚類約有26000多種，是脊椎動物中種類最多的一大類，約占脊椎動物總數的48.1%.它們絕大多數生活在海洋里,淡水魚約有8600餘種。我國現有魚類近3千種，其中淡水魚約1000種左右。

在我國沿海近岸淺水區的粗砂中生活著一種體形細長，長不超過50毫米，兩端尖、半透明的小「魚」，其學名為「文昌魚」，它的外形雖是魚，但它並不屬於魚類，文昌魚的體背側雖具脊索，但無脊柱的構造，體內無骨骼，無明顯的頭，心臟未形成。文昌魚近似魚的特徵主要表現在有脊索、神經管和鰓裂，在分類學上處於無脊椎動物和脊椎動物的中間過渡類群——原索動物的全索類，也稱無頭類。

㈩ 從湘城到蘇州樂園水上世界乘公交該怎麼乘啊

你好，從湘城出發乘抄坐常熟204路（招商城方向），在國際服裝城下車。乘坐871路（京滬高鐵蘇州北站方向），到達京滬高鐵蘇州北站然後下車。步行191米大約3分鍾高鐵蘇州北站，乘坐軌道交通2號線（桑田島方向），高鐵蘇州北站地鐵上車（5號口進）。
到達蘇州火車站下車（1號口出），步行573米大約9分鍾到達蘇州站南廣場公交樞紐。乘坐快線3號（太湖濕地公園方向），到達大陽山國家森林公園地鐵站下車。步行1.1公里大約17分鍾終點蘇州樂園水上世界。希望我的回答能夠對你有所幫助，望採納謝謝。