薛家崗遺址
❶ 孔雀東南飛的遺址的導游解說詞，急用。謝謝。
各位朋友，大家請看這里矗立著一尊漢白玉雕像。大家都知道，作為城市裡的雕塑，或象徵寓意，或紀念歷史，那麼你們知道這雕像是紀念誰的嗎？不知道的話，且聽我背一首詩給您聽聽：「孔雀東南飛，五里一徘徊……」對了，這一男一女就是《孔雀東南飛》中的主人公焦仲卿與劉蘭芝。他們的一曲愛情悲歌千古流傳，至今令人嘆息，但你們知道嗎，他們的故事就真實地發生在東漢末年的潛山與懷寧一帶，信不信由你！在這里，我只想問大家一個問題，那就是，這首詩為什麼要取名「孔雀東南飛」？這也是學術界很關心的一個問題。誰要是答對了，我就把當年劉蘭芝梳頭用的木梳子送給他作為紀念。開個小玩笑。據老一輩流傳下來的說法，焦、劉殉情後，常有一對孔雀在梅城（當年焦仲卿上班的地方）至小市（劉蘭芝家及他們的墳墓所在地）一帶徘徊飛旋，久久不願離去。人們都認為那是焦、劉二人的魂魄所化，不時用香燭祭奠，以寄託哀思。在我們的父老鄉親看來，孔雀是珍禽，富有靈性，對愛情異常堅貞，將焦、劉比成孔雀正體現了老百姓對他們的愛護和贊同。我們都知道魂化孔雀並非事實，那隻是一種浪漫主義的表現手法，而「東南飛」就是寫實了。記得當年陸侃如教授在法國巴黎大學進行博士論文答辯時，主考官出了一個怪問題：孔雀為何要東南飛而不向西北飛。陸教授立即答到：「西北有高樓，上與浮雲齊。」這本是《古詩十九首》之五中的兩句，陸教授用在這里意思是：西北方有座樓高入雲端，孔雀飛不過去，只好向東南飛去。我們不能不佩服陸先生的才思敏捷學識淵博，但我們也必須指出他的說法毫無根據缺乏科學性。那麼你們肯定要問，孔雀為何要「東南飛」呢？答案其實很簡單，劉蘭芝家住在焦仲卿家的東南方，焦仲卿化為孔雀後，肯定只有向東南飛才能與劉蘭芝見面的。好了，各位朋友，現在你們回家後就可以向你的家人和朋友解釋為什麼那首長詩要取名「孔雀東南飛」了。如果他們還是不信，你就可以一臉嚴肅地說：「NO，NO，這是劉蘭芝的老家人親口對我講的！」從我們這里到小市的孔雀大約有20華里，行車大概要20分鍾，如果大家感興趣的話，我就講點劉蘭芝他們的故事給你們聽。關於《孔雀東南飛》中主要人物的傳說：焦八杈的故事：在詩里，焦母是一個棒打鴛鴦的惡老太婆，給人的感覺就是一個十惡不赦的母夜叉。其實，焦母年輕時的日子並不好過，也是在自己婆婆的呵斥打罵中度日如年的，只是她並不推己及人，而是在多年的媳婦熬成婆後又把媳婦來磨。焦母本是個童養媳。童養媳的地位非常低下，大都是家裡異常窮困吃不飽肚子，還在幾歲時就被送到未來的婆婆家當奴婢使喚，到了成人後再與男人同房。焦家本是個大家，有良田千畝。焦母的婆婆自然瞧不起出身寒門的兒媳婦，總是想著法子折磨她，咒罵她，把她當豬狗役使。焦母年幼時勢單力薄，只有任人欺凌的份，但她也絕非一盞省油的燈，後來她摸索出婆婆欺軟怕硬的性格後，只要婆婆一找她的碴兒，她就四仰八杈地躺在地上，手腳朝天，拳打腳踢，口吐白沫，裝痴賣癲，來個先下手為強。久而久之，婆婆也耐何她不得，甚至還懼她三分。與此同時，仰八杈的美名也在四鄰八里傳播開來。到後來，焦母當家後，人們則直接呼其為「焦八杈」。如果你到焦家坂稱呼一個女的為「焦八杈」，脾性好的扭轉頭不理你，脾性不好的則妥一瓢豬食順著你的脖頸倒下去的。不信，你可以去試試。糯米官人焦仲卿的故事：據說焦家本是一個官宦世家，但到了焦仲卿這一代，家道已經中落，只好花錢在廬江府買了一個小官。焦仲卿在家排行老二，「仲」字在古代就有「老二」的意思。「仲卿」就相當於日本人的「次郎」。焦仲卿弟兄本有三人，可惜一大一小都病死了，只剩下他一根獨苗苗。他是個懦弱忠厚的書獃子，從不會巴結逢迎之事，自從他娶了蘭心惠質的劉蘭芝後，更是心無旁騖，下了班就打馬回家。這一天，焦仲卿出得衙門，回來到風景秀麗的焦家坂，恰逢陽春三月，麥苗兒青青，菜花兒黃黃，他情不自禁地跳下馬，陶醉在這怡人的春色中，連馬吃了人家一片麥苗都不知曉。正巧，被種麥人家的小孩看到了，跑過來牽著他的馬韁繩就走。焦仲卿一看慌了神，生怕丟了馬回家沒辦法向母親交待，追上去說：「小兄弟，你把馬還給我，我賠你的錢就是了。」這時，小孩的父親聞訊趕來，責怪兒子不該對主人家沒禮貌，讓他還馬，焦仲卿一看這人是他家的佃戶，就堅持要免除一年的佃租作為賠償。佃戶還要客氣，焦仲卿竟不同意，生氣說這是要陷他於不仁不義之中，結果非要佃戶同意免交一年佃租才牽著馬走了。有人聽說了這一段趣事後，寫下一首打油詩：「馬吃三棵麥，免除一年糧；糯米官人好，糍粑作心腸。」以此嘲笑焦仲卿。從此，「糯米官人焦二」的綽號就一傳十十傳百地叫開了，「焦二」也成為懦弱無能者的代名詞。如果現在你聽到有誰喊別人「焦二」，你就知道了那是罵人的話了。巧芝能芝的故事：《孔雀東南飛》說劉蘭芝「十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六學詩書」。據這一帶的傳說，劉蘭芝很小就跟母親學得一手好針線活，被人誇為「挑花綉朵樣樣會，大裁小剪件件能」的好姑娘。鄰村汪婆婆是一位針線能手，聽人這樣誇劉蘭芝，不信十幾歲的姑娘就能有這么好的手藝，故意送幾件針線活考考蘭芝。汪婆婆先拿出七尺布，要蘭芝替她裁一件褂子，還要給她留下七尺布。劉蘭芝毫不猶豫地拿剪子就剪，才一盞茶的工夫，一件褂子裁成了，並剩下一條七尺長的布邊，交到汪婆婆的手裡。汪婆婆心中暗暗贊嘆，但嘴上不說，只說「我家小孫子的兜肚上要綉個字，這里有紙，還煩你一剪刀給剪出個『萬』字」。劉蘭芝更是二話不說，將手中的紙摺了幾摺，一剪刀下去，一下子就剪出了個『卍』字樣符號。汪婆婆到這時才咧開癟嘴一笑，高聲贊到：「你真是一個巧芝子！」通常的一個姑娘或小媳婦一天能織到一匹布就算很不錯了，劉蘭芝由於手腳麻利，往往一天能織到一匹半，但焦母仍然橫挑鼻子直挑眼，最終還是要兒子將她休了。其實，焦母要趕走劉蘭芝並不是僅僅因為她犯上作亂敢跟長輩作對，最重要的是焦母認為劉蘭芝不會生育，不休了她會斷了焦家的香火。從詩中我們知道劉蘭芝嫁到焦家三年仍未有孩子。可見真正害死劉蘭芝的是封建禮教，是那「不孝有三，無後為大」的訓戒。現在我們去劉蘭芝的老家打聽，相當多的女子取名都喜歡帶個「芝」字，如「香芝、巧芝、芝蘭」等等，這就是為了紀念那千年不死對愛情忠貞 不二的劉蘭芝。孔雀園各位朋友，說話之間我們就到了小市鎮的孔雀園。這座園建的時間不長，主要是劉蘭芝和焦仲卿的後代們為了完成一個數十代人未了的心願。唐朝大詩人李白於天寶七年（公元747年）從南京西遊天柱山，在當地聽說了焦劉二人的故事後做了一首七絕，題名《廬江主人婦》，詩中寫到：孔雀東飛何處棲？廬江小吏仲卿妻。為客裁縫君自見，城鳥獨宿夜空啼。大家請看，在我們的右手邊有一長長的詩廊，這是用大理石雋刻的《孔雀東南飛》的全文，由原安慶市委書記汪石滿題寫。在我們的正前方就是焦仲卿劉蘭芝的合葬墳，即詩中所述的「合葬華山旁」。別小看了這個小土堆，它可承載了1800多年的歷史，各位來了，就不妨到他們的墳前憑吊一番這有史記載的最早的一對有情人。當然，你們要照張相也是沒有人會反對的。我們的前方不是一口小池塘嗎？那就是當年劉蘭芝「舉身赴清池」的清水塘，據這一帶人說，劉蘭芝她們的遺跡也就是這方池塘和合葬墓保存得最完好，也就是說，這方池塘至少有1800年一直就是這個樣子了。以前這塘清澈見底，是劉蘭芝做姑娘時經常梳妝和漿洗的地方，自從劉蘭芝在這里投水後，這水就變得渾濁，再也不能用了。我們現在到陳列室去看看，看是否還能找到一點見證焦劉愛情的痕跡。結束語親愛的朋友們，我們的整個遊程至此就全部結束了，也到了我和你們說再見的時候了。我不知道此行給您留下最深刻印象的是什麼。是風景秀麗的西關還是雄偉壯麗的東關，是驚險奇絕的白馬潭漂流還是文化底蘊濃厚的石牛古洞三祖禪寺，是興衰更迭的古皖城還是作為中華文明發祥地之一的薛家崗遺址，是三國佳麗大小喬還是令人千古悲傷的焦仲卿劉蘭芝，是京劇鼻祖程長庚還是章回小說大師張恨水。不管到底是什麼，只要能有一樣讓您記住了天柱山，那就是我們潛山人的驕傲。再見了，朋友們，歡迎再來天柱山，我們的大門永遠都為您敞開著。再見！
❷ 中國史前文化的列表
裴李崗文化 賈湖遺址 薛家崗遺址 辛店文化 馬家濱文化
大汶口文化 仰韶文化 河姆渡文化 半坡文化 馬家窯文化 大溪文化 龍山文化 紅山文化 良渚文化 齊家文化 夏家店文化 文家嶺文化 下川文化
二里頭文化 二里崗文化 城子崖文化 李家村文化 湖熟文化 老官台文化
大洞文化 廟底溝文化安陽殷墟 周原遺址 半鎬遺址 新化、屈樂遺址 仙人洞文化 大地灣文化 磁山文化 金牛山文化 下川文化 三星堆文化
按年代分：
舊石器時代
傳說的蛇族雙帝時代，蛇族雙帝指伏羲和女媧，公元前約78到77世紀他們建立伏羲羅奉政權，成為黃河下游地區的氏族首領。
這個年代的文化：元謀人 藍田人 北京猿人 大洞文化 金牛山文化 大荔人 馬壩人 丁村人 柳江人 河套人 下川文化 山頂洞人
新石器時代
中國在該階段已經出現了國家的萌芽，該時間依據夏商周斷代工程的研究成果。 這一時期對應傳說中神農時期。
這個年代的文化：大地灣文化 仙人洞文化 磁山文化 裴李崗文化 仰韶文化早期 半坡文化 廟底溝文化 大溪文化 河姆渡文化 大汶口文化早期 城子崖文化 屈家嶺文化
金石並用時代
中國在該階段已經出現邦國、刻骨文等城市國家和成熟文字。這一時期對應傳說中的五帝時期。
仰韶文化晚期、，大汶口文化晚期、紅山文化、龍山文化、良渚文化、馬家窯文化、齊家文化等
青銅時代
三星堆文化、二里頭文化 岳石文化四壩文化安陽殷墟 周原遺址 半鎬遺址 夏家店文化 舊石器時代--長濱文化、苗栗網形文化和台南左鎮人等
新石器時代--圓山文化、芝山岩文化和植物園文化等 舊石器時代--金取遺跡、和米ヶ森遺跡等
新石器時代--繩文時代、彌生時代和三內丸山古跡等 舊石器時代--高敞、和順、江華支石墓遺址
新石器時代--櫛目文土器時代、無文土器時代等
❸ 安徽省國家級重點文物保護單位有幾處
安徽省境內的全國重點文物保護單位（56處）
合肥市渡江戰役總前委舊址 | 劉銘傳舊居蕪湖市大工山—鳳凰山銅礦遺址 | 繁昌窯遺址 | 皖南土墩墓群 | 人字洞遺址淮南市壽州窯遺址馬鞍山市朱然家族墓地 | 李白墓淮北市柳孜運河碼頭遺址 | 臨渙城址 | 淮海戰役總前委和華東野戰軍指揮部舊址安慶市薛家崗遺址 | 白崖寨 | 天柱山山谷流泉摩崖石刻 | 振風塔 | 世太史第黃山市潛口民宅 | 許國石坊 | 棠樾石牌坊群 | 老屋閣及綠繞亭 | 羅東舒祠 | 程氏三宅 | 呈坎村古建築群 | 漁梁壩 | 宏村古建築群 | 西遞村古建築群 | 許村古建築群 | 祁門古戲台 | 南屏村古建築群 | 溪頭三槐堂 | 鄭氏宗祠 | 竹山書院 | 齊雲山石刻滁州市明中都皇故城及皇陵石刻 | 半塔保衛戰舊址巢湖市和縣猿人遺址 | 凌家灘遺址 | 馮玉祥舊居六安市安豐塘 | 壽春城遺址 | 壽縣古城牆 | 李氏庄園亳州市花戲樓 | 尉遲寺遺址 | 曹氏家族墓群 | 亳州古地道 | 蒙城萬佛塔宣城市新四軍軍部舊址 | 龍川胡氏宗祠 | 廣教寺雙塔 | 陳山遺址 | 水西雙塔 | 查濟古建築群 | 江村古建築群 | 黃田村古建築群
❹ 列舉我國現存的古遺跡
大明宮
大明宮國家遺址公園是世界文化遺產，全國重點文物保護單位。大明宮是唐帝國最宏偉壯麗的宮殿建築群，也是當時世界上面積最大的宮殿建築群，是唐朝的國家象徵，大明宮初建於唐太宗貞觀八年，毀於唐末。面積3.2平方公里，是北京明清故宮的4.5倍大。唐大明宮是東方園林宮殿建築藝術的傑出代表，被譽為絲綢之路的東方聖殿。大明宮遺址是1961年國務院首批公布的重點文物保護單位，是國際古遺址理事會確定的具有世界意義的重大遺址保護工程，是絲綢之路整體申請世界文化遺產的重要組成部分。大明宮國家遺址公園是西安城市建設、大遺址保護和改善民生的重點工程，西安的「城市中央公園」，使大明宮遺址區保護成為帶動西安率先發展、均衡發展、科學發展的城市增長極，成為西安未來城市發展的生態基礎、最重要的人文象徵，並成為世界文明古都的重要支撐，進一步提升西安的城市特色。2014年6月22日，在卡達多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，唐長安城大明宮遺址作為中國、哈薩克和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的「絲綢之路：長安—天山廊道的路網」中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。
故宮
天壇
圓明園
❺ 中國有多少古代和遠古史前文化遺址
原始人遺存抄
元謀人 藍田人 北京襲猿人 河套人 山頂洞人 馬壩人 丁村人 柳江人 大荔人
舊石器至新石器早期
裴李崗文化 賈湖遺址 薛家崗遺址 辛店文化 馬家濱文化
大汶口文化 仰韶文化 河姆渡文化 半坡文化 馬家窯文化 大溪文化
氏族社會
龍山文化 紅山文化 良渚文化 齊家文化 夏家店文化 文家嶺文化 下川文化
二里頭文化 二里崗文化 城子崖文化 李家村文化 湖熟文化 老官台文化
大洞文化 廟底溝文化安陽殷墟 周原遺址 半鎬遺址 新化、屈樂遺址 仙人洞文化 大地灣文化 磁山文化 金牛山文化 下川文化 三星堆文化
❻ 皖江八百里，皖江來源於什麼時期
皖江 皖江地區是指長江流域安徽段兩岸地區，覆蓋地域涉及現行行政區劃的沿江8市，即：安慶、池州、銅陵、蕪湖、馬鞍山、巢湖、宣城（除績溪縣）和滁州市東部。皖江地區的歷史文化源遠流長。早在舊石器時代，皖江地區就有猿人活動的遺跡；如和縣猿人遺址、銀山遺址、水陽江舊石器遺址等。在新石器時代，皖江地區的遺跡更多；如薛家崗遺址、汪洋廟遺址、黃鱔嘴遺址、天寧寨遺址等。這些遺址遍及皖江各個地區，說明很早就有人類活動。他們在長期的活動中創造了燦爛的歷史文化，極大地豐富了中國早期人類文明的內涵。自先秦至現今，皖江文化就沒有中斷過，因此說皖江地區的歷史文化源遠流長。其范圍廣泛、內容豐富、底蘊深厚，涉及歷史重要人物和重大事件，以及文學、戲曲、書畫、政治、經濟、科技、宗教、民俗風情、生態環境等眾多領域。如同山西有晉文化，山東有魯文化，湖南有湘文化，湖北有楚文化。
❼ 舒州的遺跡景點
薛家崗遺址
薛家崗古文化遺址，即薛家崗新石器文化遺址，至今已有五、六千年歷史，位於潛山縣城南7.5公里處的河鎮鄉利華村與水崗村交界處。該處已出土的一千多件古文物可供參觀憑吊，對研究長江中下游新石器晚期文化，是不可多得的理想場所。
該遺址坐落在潛河邊上，高出附近農田3-7米，為一橢圓形台地，總面積約有六萬多平方米。在已經開挖過的一千多平方米方塘中，人們從土質結構上可以看到五個自然層。第一層為耕土層，第二層為唐、宋文化層，第三層為殷商文化層，第四、五層為新石器文化層。從四、五層疊壓關系和隨葬品的組合變化來看，新石器時期的潛山人，已經脫離了原始人群的流浪生活，逐漸走向定居，並且創造了相當進步的生活、生產用具。
這里三面臨水、一面靠山，在此定居，既便於飲水、耕作、養殖，也便於上山避災。這一具有獨特環境的定居點，被中國科學院考古研究所命名為「薛家崗文化」，被安徽省政府定為省級重點文物保護單位。它為我國研究新石器時代人類在長江中下游地區生活和生產活動之狀況，提供了珍貴的資料。此外，在舒州（潛山縣城）內的天寧寨，亦發現了一處新的古文化遺址，出土的文物證明，在五六千年前，己有另外一個氏族，在潛山定居了。
從已經出土的一千多件石器、陶器、玉器等文物來看，其石器大都經過通體精磨，刃部非常鋒利。有一把石挫，光澤晶瑩，可以照見人影。尤其是石刀，有一、三、五、七、九等奇數刀孔，更屬國內罕見。石器有盆、碗、壺、杯等，大都為當時人民的生活用品。陶器尤為精美，有泥質和夾砂兩種，外表為素麵磨光，少數有弦紋、刻劃紋、針刺紋、堆紋等。折腹壺、雞冠耳手碗等，形式多樣，製作甚為精細。
在這些陶器中，還有數十個球，小的中空有丸，搖之叮哨作響，大球鏤有十四個對稱圓孔，內有七個小丸，亦搖之有聲。這些珍貴的陶器，告訴了人們，早期的潛山人已經掌握了很高的制陶技藝。出土的玉器多為裝飾品。有玲成剔透的玉環、玉管、玉瓊等。在這些豐富多彩的器物中，以孔眼石刀上的紅色花果圖案最具有代表性。它構圖嚴謹、線條勻稱，布局優美，是薛崗氏族特有的器物。
在第三層中出土了許多具有殷商時代特徵的青銅器，如箭鐮等，為研究安徽省及長江北岸青銅器文化造型藝術提供了十分重要的實物資料。致於唐、宋時期的文物就更多了，有唐朝的磚、瓦、當，宋代的瓶、碗、紡錘等許多生活用品，這說明此時的潛山人己具有較高的生活水平和生產技能。
天柱山
位於古舒州（潛山縣）境內天柱山是安徽之源，中國首批國家級風景名勝區、國家5A級旅遊區（2011年5月5日批准）、國家級森林公園、中華十大名山之一、中國最早五嶽之南嶽（古南嶽）。
天柱山東臨長江,西連大別山,雄峙江淮。風景區面積82.46平方公里,境內山奇水秀，古跡眾多,是國家級重點風景名勝區。天柱山因主峰雄偉峭拔如「擎天一柱」而得名。古為皖山、皖公山， 安徽簡稱皖即源於此。據《史記.封禪書》載，公無前106年，漢武帝南巡，登臨天柱，封為「南嶽」。至公元589年，隋文帝開拓南疆，改封湖南衡山為南嶽，天柱山仍以古南嶽而受人仰慕。天柱風光，雄秀兼備,四十五峰各有千秋 。 這里處於南溫帶和北亞熱帶的交匯地帶，動植物種類豐富 ，珍貴植物有香果樹、紅豆杉、天女花，特別是成片的珍珠黃楊與雲錦杜鵑 ，伴生於海拔千米地帶，形成高山特殊的景觀。珍貴動物有花面狸、琴鳥、四聲杜鵑、娃娃魚等。天柱山有很多文物古跡。
山谷寺（三祖寺）
三祖寺，一名山谷寺，又稱乾元禪寺，坐落在舒州西北9公理處的谷口鳳形山上。鳳形山，唐宋以來人們習慣稱之為三祖山，這里是全國重點風景名勝區天柱山的南大門，環境清幽，景色怡人。三祖山一峰獨秀，翠黛蒼郁，東西兩側崗巒逶迤，向南蜿蜒伸展，對三祖寺呈環圍合抱之勢，使山前形天一個天然谷口。清澈甘冽的山谷流泉從三祖山西側谷底潺潺流出，滾珠嘎玉，泠泠有聲，向南經谷口匯入潛河。寬闊的潛水河像一條潔白的玉帶，自西向東輕盈舒展，系於山前。河水清漣，波光粼粼，映現著青山塔影。水光山色，渾作一體，構成了谷口的獨物風貌，成為天柱山風景名勝的重要一景。
山谷寺始建於梁武帝時，為高僧寶志禪師首創。相傳：南朝梁時，白鶴道人、寶志和尚兩人都想在此建道場，梁武帝命他兩各施法寶識地，得者居之，道人放白鶴，和尚拋錫杖，鶴飛在前，將落地時被錫杖飛來聲所驚，止於他處，錫杖卓立此地，寶志即在此建寺。大同二年（536年）武帝蕭衍賜名為山谷寺，佛教二祖曾在此駐錫，境內三祖寺系禪宗三祖祖庭，佛教禪宗在中國的第三代祖師僧璨禪師在此圓寂，肉身葬於寺後小丘上，後人又稱為三祖寺。 寺院內覺寂塔俗稱三祖塔，建於唐玄宗時，塔下藏三祖舍利百粒，代宗大歷七年，賜號曰覺寂，塔高六丈，七層八面，結構精巧，壁雕佛像栩栩如生，北有石級可登，外旋中空，螺旋而上。每層有四門相對，兩虛兩實，虛實分設。遊人登塔，常被虛實所迷。
建寺1500年來，這里道教、佛教文化幾度輝煌，鼎盛時期有「三千道人八百僧」之說。現今寺門上高懸當代著名書法家趙朴初題寫的「山谷寺」匾額。佛道寺觀達3600餘間，現為全國重點對外開放寺廟。
石牛古洞
石牛古洞位於天柱山腳下、三祖寺西邊的山谷里 ，谷中大石累累，溪水潺潺，蒼松翠柏，紫峰白雲，風光秀麗。山谷腹部有個露天巨洞，洞前有一巨石，重約百噸，狀如一頭水牛卧於溪澗邊，在石牛旁有兩崖相接，蔥蘢植被填補了其間的空隙，構成了不是洞的洞門，從石牛後面看似石牛歸洞，故稱「石牛古洞」。據《潛山縣志》記載：如牛的大石有兩處，一在上游，巨石如牛伏溪底，借流水為浴，僅留腹背在外，水經其腹側，人行其肋上，有兩只天然牛蹄印嵌於近脊背處。一處在下游數十米，大石酷似牛的全身，頭、背、腹、腿，線條分明，單個地跪卧溪畔，狀如飽飲清洌泉水之後，昂首醉賞松竹交翠美景，諦聽三祖寺里鍾鼓之聲。
相傳，很久以前的一個七夕，牛郎、織女相會，牛郎把牛放在銀河岩上，就迫不及待地和織女到天柱山上幽會去了。神牛看見風光秀麗的天柱山下，地曠人少，男女老少墾荒耕種，十分艱辛，頓現勤勞本性，就悄悄下凡，來到天柱山幫助人們墾荒耕地。由於牛郎織女十分迷戀天柱山的景色，一連幾天樂不思蜀，王母知道後，勃然大怒，派天兵天將將牛郎織女押回天庭。然而神牛眷戀人間美景，不願重回天庭，於是遁跡山林，沒入千年古洞，變成了石牛。神奇、勇猛、倔強的石牛便被傳為千古佳話。
古往今來，維妙維肖的石牛令南來北往的遊客嘆為觀止，寫下了許多贊美石牛的詩篇。明代詩人羅庄贊曰：「天生好景在人間，閬苑蓬萊奚足貴」。清代詩人丁珠在《石牛古洞》一詩中贊美石牛是「一品神仙」：「古洞悠然小洞天，石牛得此本無全。誰迎紫氣誰能杖，不糞黃金不受鞭。齒潔無勞臨水漱，心閑唯愛枕雲眠。千秋山谷真知己，信是煙霞一品仙。」
石牛經過風風雨雨，走過了數千年，然而令人痛心的是，「文革」中，愚昧無知的山民把石牛當做「牛鬼蛇神」，炸去了石牛的頭，只留下了殘缺不全的牛身。
唐宋以來，李白、王安石、蘇軾、黃庭堅、李柬之、留正、張同之等都酷愛潛山山水。李白在詩中表達了「待吾還丹成，投跡歸此地」的意願。在舒州（今潛山縣）任團練副使的蘇東坡想定居潛山，他在給友人的信中寫道「平生愛舒州風土，欲卜居為終老之計」。黃庭堅更是把自已當成潛山人，他特別喜愛石牛古洞的林泉之勝，自號山穀道人，常騎在石牛背上讀書，讓宋代第一畫家李公麟為他畫「黃山谷坐牛圖」，刻於崖壁之上。他在山谷築室讀書，寫下了十幾篇歌頌潛山山水的名篇詩作，在《題潛山》一詩小序中滿懷深情地寫道：「余家潛山，實為名山福地」。後人為紀念他，在其讀書處建起了「涪翁亭」。
黃庭堅游歷潛山過程中，最令他流連忘返的是「石牛古洞」。
置身「仙境」的黃庭堅，面對詩崖，感慨萬千，寫下了《題山谷大石》、《題山谷石牛洞》、《書石牛溪大石上》、《題青牛篇》等多篇詩文。他在詩中抒發了當時的心情：「鬱郁竊竊天官宅，諸峰排霄帝不隔。六時謁天開關鑰，我身金華牧羊客。羊眠野草我世間，高真眾靈思我還。石盆之中有甘露，青牛駕我山谷路。」陶醉於石牛古洞的黃庭堅，雖身處世間，卻已思接千載。人生的痛苦、仕途的艱辛、旅途的勞頓都已統統拋開，石牛古洞就是心中唯一讓他快樂的世外桃源。他經常騎著青牛，像仙人一樣優游在山谷林泉之中。
孔雀東南飛舊地
在舒州這塊古老而美麗的土地上，千百年來，流傳著許多迷人的傳說，發生了一個個動人的故事。1000多年前，我國最早的敘事長詩《孔雀東南飛》的故事就發生在這里。
從舒州府（今安徽潛山縣梅城）出發，沿梅河西岸向東南行4.5公里，便是焦仲卿的故鄉-----焦家畈。焦仲卿為漢末建安年間廬江府內一小吏，娶聰明美麗的民女劉蘭芝為妻，夫妻恩愛情深。兇狠的焦母不容蘭芝，以種種借口逼迫焦仲卿將劉蘭芝休棄，焦、劉二人被迫分離。離別時，兩人發誓生死相愛，不復嫁娶。於是，蘭芝在家兄逼迫再嫁時投水自盡，焦仲卿得此消息，也自縊於庭中樹上。後來焦劉兩家將二人合葬於華山，墓旁種有松柏、梧桐。樹木間枝枝相蓋，葉葉相連，常常有鴛鴦鳥飛落其間，仰頭相啼，如泣如訴達五更。在今小吏港老街東側的華山崗上可見新修焦仲卿、劉蘭芝合葬墓，人們習慣稱之為孔雀墳。
如今的焦家畈，早已不見當年小吏的蹤跡，但從一些老人娓娓的講述中，從孔雀台、小吏港及一些民間習俗里，仍強烈地感受到人們對焦、劉的懷念，焦劉二人名字早已溶入了這片山川、河流。盡管焦家畈已沒有焦家後代，但焦家畈的地名一直保留至今。小吏港也是因焦仲卿曾是府中小吏而得名。孔雀台更是紀念焦、劉二人的建築。在今小吏港的下街，可見當年孔雀台的遺址。據史料記載，這座孔雀台始建於唐朝末年。初建時為土台，毀於文化大革命期間。規模最大時有幾十間房屋，佔地百餘平方米。台為上下二層，磚木結構。台內側門上有焦仲卿、劉蘭芝畫像。逢年過節，常有外地名班名角來此演出，唱唱「仰頭相對鳴，夜夜達五更」等有關焦仲卿、劉蘭芝忠貞愛情的戲文。在焦、劉的故鄉習俗里，人們把折磨媳婦的惡婆婆叫「焦八叉」，把受苦難的媳婦稱作「苦芝子」。
「孔雀東南飛，五里一徘徊」。這一古老的愛情悲劇千百年來感動著無數讀者，這凄麗的故事曾被改編過越劇、彈腔、黃梅戲等多種劇本，深受人同喜愛。遙想當年，潛山何等繁華。縣城為廬江府府治和皖縣縣治所在地，車水馬龍，商賈雲集。今日潛山，在改革開發的新形勢下，正以嶄新的面貌迎接新世紀的到來。城內高樓林立，城區面貌日新月異，孔雀東南飛的故鄉正在皖西南崛起。在今城區東南廣場上，矗立著一座雕塑-------《孔雀東南飛》。這座造型優美的雕塑，為古老的文明縣城增添了艷麗，同時也在向後人訴說著那震撼世人的千古絕唱。
古愛情絕唱《孔雀東南飛》，是我國文學史上第一首最偉大的長篇敘事詩，被譽為「長詩之聖」。我縣小市港就是故事的發生地。古鎮小吏港，歷史上曾名焦吏港、曉市港、小市港，舊志載「以漢廬江郡小吏焦仲卿而得名」，自漢代就有其址。 小吏港位於皖水中游，距安慶市5 0 公里，抵天柱山風景區8 公里，與潛山縣隔河相望。舊時分上街、中街、下街。今稱舊時的三街為老街，新建的區域為新街。 古時，小吏港為水運港口，又是官道驛站。設有各種商行、貨棧、店堂、飯鋪、旅館、賭場、澡堂、作坊五百餘家，白天車水馬龍，夜晚燈火輝煌，常年人聲鼎沸，喧囂熱鬧。最具盛名的是竹簟行，上達三江，下抵蘇杭，客商雲集，把外埠的貨物帶到小吏港，把小市的特產斑竹簟銷往全國各地，日成交額高峰達數萬條。
小吏港遺有大量《孔雀東南飛》遺跡，鎮東一華里有一個村莊名劉家山 ，是《孔雀東南飛》女主人公劉蘭芝娘家所在地。劉家山有一口古井曰「苦水井」，相傳劉蘭芝作姑娘時，在此井汲水，井水清澈甘甜，蘭芝死後，井水變苦，無法飲用，故稱苦水井，後百姓將其填平。古鎮西，一河之隔是焦家坂，焦家坂內有一村莊名焦家園，是焦仲卿家所在地。漢時，小吏港、劉家山焦家園同是廬江郡轄地。今小吏港、劉家山屬懷寧縣，焦家園屬潛山縣。 小吏港鎮東有一山崗，曰花山。「兩家求合葬，合葬華山旁」。古時「花」、「華」通用，花山即華山。焦仲卿、劉蘭芝合葬在花山上。焦、劉合葬墓，當地群眾稱為「孔雀墳」。三十年代初期，墓前還曾有古青磚雕刻的墓碑，每年清明節和臘月都有大批群眾到此焚香祭祀。八十年代，懷寧縣人民政府對此墓進行了修繕，用大理石製作了墓碑，碑文曰「漢焦仲卿劉蘭芝之墓」。 距「孔雀墳」不遠有「望雀墩」，墩上原建有「望雀亭」。相傳劉蘭芝死後，當地人們築墩建亭，逢年過節，攜老帶幼，攀墩登亭，祈盼孔雀歸來。 . 古鎮東有一廟，名「相公廟」，為紀念焦仲卿焦相公所建。有一座橋名「蘭芝橋」，為懷念劉蘭芝所建。 小吏港還有一個名聞遐邇的古建築——孔雀台，與南京鳳凰台、武漢黃鶴樓並稱為「長江流域三大精靈」。「到安慶必登塔，到小市必登台」。孔雀台亦名萬年台，相傳是焦仲卿、劉蘭芝定情的場所，後人為歌頌紀念這一對對愛情忠貞不二的男女青年，築台以示懷念，故而得名。據碑文記載，此台始建於唐末，為一土墩台。元朝在土墩上搭了竹棚，上蓋竹簟。明朝永樂年間，台基用石條砌築，台身是磚木結構。到清朝，則修繕成氣勢恢宏的古戲台。各行業都在特定的日期，相邀戲班在孔雀台演出，少則幾日，多則十天半月，這也是小吏港一個獨特的文化現象。 孔雀台四周有一組古建築群，台右是振風亭，又名化紙亭、字紙亭，系磚砌五層寶塔，塔心是焚燒字紙的場所。小吏港遺風，凡寫有文字的紙張，不可隨意扔，街道上有專人拾起丟棄的字紙，虔誠地送到字紙亭焚燒，表現出當時人民對文字的尊重和敬仰。遺憾的是「孔雀台」及周圍古建築毀於「文革」期間。 距小吏港東一華里地，是著名的新石器遺址「王家山遺址」。距小吏港北三華里地植有著名的「乾隆牡丹」，年代久遠，花盤碩大，最著特色的是一株枝上盛開幾種不同顏色的花，每年牡丹盛開之時，觀賞遊客數以萬計。
當地政府和人民正抓緊恢復《孔雀東南飛》遺跡原貌，旅遊部門將小吏港列為安慶——天柱山旅遊線路中一個旅遊景區。不久的將來，《孔雀東南飛》將以其獨有的文化底蘊，成為皖西南又一亮麗的旅遊景點。
三國時期南國佳麗——二喬故里
大、小二喬，廬江皖縣（今安徽潛山）人也。父喬國老德尊於時。大喬國色流離、資貌絕倫。東漢建安四年，孫策從袁術那裡得到三千兵馬，回江東恢復祖業，在同窗好友周瑜的扶持下，一舉攻克皖城。皖城東郊，溪流環繞，松竹掩映著一個村莊——喬公寓所，後人稱之為喬公故宅。喬公有二女國色天香，又聰慧過人，遠近聞名。因遣人禮聘，得邀喬公允許，送入一對姊妹花。於是，便有了孫策納大喬、周瑜娶小喬的韻事。
從二喬方面來說，一對姐妹花，同時嫁給兩個天下英傑，一個是雄略過人、威震江東的「孫郎」，一個是風流倜儻、文武雙全的「周郎」，按照傳統觀點，堪稱郎才女貌，美滿姻緣了。作為艷名傾動一時的美女，江東二喬很自然地成了文學藝術的對象。最早而著名的作品當推唐代詩人杜牧那首膾炙人口的《赤壁》詩：「折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。 東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」 在喬公故宅的後院有一口古井，水清且深。相傳二喬姐妹常在此梳妝打扮，可謂「修眉細細寫春山，松竹簫佩環」。每次妝罷，她倆便將殘脂剩粉丟棄井中，長年累月，井水泛起了胭脂色，水味也有胭脂香了。於是，這井便有了胭脂井的雅稱。有詩曰：「喬公二女秀色鍾，秋水並蒂開芙蓉」。
❽ 薛家崗文化的遺址
在天柱復山麓，潛水之濱，有一制處全國重點文物保護單位——薛家崗遺址。遺址距離潛山縣城僅7公里，位於王河鎮永崗、利華兩自然村的交界處，總面積6萬多平方米。遺址四周溪流回紆，松竹蒼秀，景色優美，最適宜於人類生息繁衍。1979年以來，安徽省文物考古研究所、廣州中山大學人類學系先後對薛家崗遺址進行了6次發掘，揭露面積2千多平方米，出土文物近3千件。為探尋薛家崗文化分布情況，考古工作者先後在皖鄂交界及江淮之間又發現多處薛家崗文化同類型遺址。因薛家崗遺址延續時間長，分布范圍廣，文化層堆積厚，遺跡遺物豐富和文化內涵深邃，成為長江中下游地區遠古文化——薛家崗文化的典型代表。
❾ 薛家崗遺址的介紹
薛家崗遺址，面積抄6萬平方米，地處安徽省潛山縣河鎮鄉。它是新石器時代遺留下的古文化遺址。現出土了大約3000件文物，主要是石器，陶瓷和玉器，並發現了百餘座的墓穴。薛家崗遺址延續時間長，分布范圍廣，文化層堆積厚，遺跡遺物豐富和文化內涵深邃，成為長江中下游地區遠古文化——薛家崗文化的典型代表。為第四批全國重點文物保護單位。
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D
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T
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W
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網師園
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吳城遺址
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五女山山城
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武侯墓
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武威文廟
武夷山
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西安碑林
西安城牆
西安鼓樓
西安鍾樓
西安清真寺
西海郡故城遺址
西侯度遺址
西秦會館
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西夏陵
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夏魯寺
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小雁塔
孝堂山郭氏墓石祠
解州關帝廟
興城城牆
興國寺
興教寺塔
興隆窪遺址
興聖教寺塔
邢窯遺址
修定寺塔
須彌山石窟
須彌福壽之廟
徐光啟墓
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許家窯?侯家窯遺址
玄貞觀
玄妙觀三清殿
懸空寺
薛城遺址
薛家崗遺址
Y
亞溝石刻
淹城遺址
燕下都遺址
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延慶觀
延一井舊址
岩山寺
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楊升庵祠及桂湖
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葯王山石刻
鄴城遺址
伊斯蘭教聖墓
怡亭銘摩崖石刻
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伊犁將軍府
義慈惠石柱
殷墟遺址
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雍和宮
永樂宮
永陵清
永陵西魏
美里城遺址
桔國寺塔
盂城驛
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榆林窟
禹王城遺址
玉海樓
玉皇寺
玉門關及長城烽燧遺址
玉泉寺及鐵塔
雨花台烈士陵園
豫園
元謀猿人遺址
元上都遺址
圓明園遺址
岳飛墓
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雲峰山、天柱山摩崖石刻
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雲岩寺
Z
則天廟
增沖鼓樓
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昭陵清
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真覺寺金剛寶座塔
真如寺大殿
真武山古建築群
鎮朔樓
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中山陵
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周口關帝廟
周原遺址
諸葛、長樂村民居
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附錄
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大汶口遺址
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大屯土司官寨
大雁塔
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丹土遺址
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杜陵
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E
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F
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佛光寺
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隆興寺
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M
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明祖陵
莫高窟
莫土司衙署
N
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