游記山

1. 山呀嘛山不平 路呀嘛路不平 歌曲名字叫什麼

濟公游記
山呀么山不平，路呀么路不平，

你不平他不平，內煩惱堵在心容。
事呀么事不平，心呀么心不平，
這不平那不平，處處有不平。
嘿呀！………
心凈萬事凈，
嘿呀！………
心平萬事平。
嘿呀！………
心凈萬事凈，
嘿呀！………
心平萬事平

2. 李元陽的游記山水

李元陽是古代雲南最著名的山水詩人和游記作家。明嘉靖二十一年（1542年），酷愛遊山玩水的李元陽「以外艱（父喪）去任，遂里居不出。」以後的30多年間，他首先將他的居住地改造成為一個園林，以便悠遊林下、寄情山水。他於宅後作「默游園」，郭外作纓江、艷雪二亭台，鑒湖、綠野二樓，日夕讀書論道其中。其讀書亭近中溪，自題對聯：「花間鶴是仙都送；階下泉從雪澗來。」有友贈聯雲：「一人林下烹仙茗；萬卷堂中聽響泉。」接著便四處出遊，足跡幾達半個雲南。
省城昆明是李元陽訪古探幽的重點。他從高泛舟滇池，被周邊的湖光山色所陶醉，深情地寫下了：「不到昆明三十年，重來今日已皤然。擔頭詩卷半挑酒，水上人家都種蓮。山色滿湖能不醉？荷香十里欲登仙。碧雞岩畔堪題字，好把滇歌取次鐫。」太華山（昆明西山）的羅漢岩（龍門所在地）特別險奇，《一統志》載：「在太華右，卓立海岸，其南峭壁千仞，常繞白雲；其北迤邐幽奧，相傳為梁王避暑宮。」李元陽泛舟滇池後，登山漫遊羅漢岩，被羅漢岩的險奇所吸引，寫下了一首長達200多字的古體詩《羅漢岩》：「湖山飛岩映波綠，石壁插水山不足。艤艇躋攀到上頭，下見湖光洗寒玉。寒玉洶涌動席前，二十萬頃涵雲煙。冥冥一鶴飛不去，天際迴翔似有緣……」西山諸峰中，還有一座山峰「狀若耳竅，因名進耳。」進耳山上有一座環境清幽的進耳寺，李元陽漫步在進耳寺里，口佔了一首七律：「江海閑身得漫遊，蓮宮一榻喜清幽。湖窺水鑒頻疑曙，風度岩廊易作秋。千里遮圍山勢合，孤帆迢遞海門收。禽魚上下應無數，獨羨安眠沙際鷗。」「螺峰擁翠」是明代昆明的六景之一，螺峰山也名圓通山，山下有元代古剎圓通寺，山上亭台樓閣隱現在茂密的樹林中，是文人墨客重九登臨的首選之地，也是善男信女燒香拜佛的重要場所。一生禮佛並寫過許多禪詩的李元陽，曾多次到圓通寺朝拜。有一次，他朝拜畢佛祖，從圓通山南麓陡峭的石壁下登山，被陡峭、多姿的石壁所打動，不禁寫下了一首七絕：「鐵壁蜷然擁紺宮，曲崖石磴穿玲瓏。何年脫下蒼龍骨，至今鱗甲生秋風。」
嵩明葯靈山，又名秀崧山，海拔2627.4米，是一座風光旖旎、生長著300多種葯材的名山，山上有一座很有名氣的何有庵。李元陽有感於庵主「白齋師」的為人，特寫了一篇《嵩明何有庵記》。該記在稱頌了「白齋師」的為人後，還對何有庵的環境和設施有所記錄：「按狀，庵跨崧山，前為樓閣奉彌勒像，後為觀音殿，左為茄藍殿，右為祖師堂，金碧丹堊，在翠煙碧瀾之上。左山為蟠尾，凡三。顧右，則海子三隱三現。」
家鄉大理，更是到處都留有李元陽的足跡。他泛舟洱海，觀察之細，令人贊嘆。白天的洱海是：「洱波三萬頃，輕舟泛長風」；夜晚的洱海是：「不見波跳險，但聞搖櫓聲。漁燈在一舍，斗柄正三更。」；晴天的洱海是「琉璃瀉萬古，灝氣開鴻蒙。風恬水無波，一鏡涵虛空。澄明萬象麗，照耀金銀宮。中流棹謳發，心與境俱融。」；陰雨的洱海是：「風輕雨細一江浪，鳧沒鷗興幾葉舟。」居住在蒼山中溪旁的李元陽，對蒼山的描寫就更多，更細膩了，從宏觀上看蒼山是：「點蒼山勢若游龍，深入煙霞第幾重？二十四峰青欲滴，中間一朵白芙蓉。」（《游蒼山背白石岩》）；從微觀上看蒼山「玉帶雲」是：「蒼山多白雲，鮮妍逗高岊。風吹雲縷分，如絲又如纈。悠揚出崦嵫，縈回戀□嵲。暫開非有祛，才定翻成掣。翩然鵬翼垂，郁彼隼旟揭。來封隱士廬，占斷蒼虹穴。色形稍染日，石礙疑堆雪。須臾風候殊，變態不容瞥。但見翠微間，玉英紛點綴。逢迎似袂連，接續如牽紲。一帶縆山腰，玉光同皎潔。橫亘百里長，延緣渾如截。曙色慾曈曨，見者為擊節。方輿富偉觀，此境真奇絕。傳圖反見疑，欲說難為舌。漢家禪五陵，茲山方隔別。留與山中人，晨夕自怡悅。」（《點蒼山夏秋有白雲如帶，橫亘山腰，世稱奇絕》）。蒼山馬龍峰和聖應峰之間的「清碧溪」，是蒼山的一個著名景觀。那裡，自上而下有三潭清澈、甘洌的泉水，稱為「水疊三潭」。李元陽曾三次探訪這個名勝，並寫過一篇《游清溪三潭記》。他在這篇游記中說，清碧溪之水「明瑩不可藏針」，水底青綠黑白的石子「麗於寶玉」；還說，若有樹葉落到潭中的水面，就會有小鳥立即飛到水面用嘴叼去；「下潭水光深青色，中潭水光鴉碧色，上潭水光鸚綠色。」
漾濞縣境內，蒼山龍泉峰與玉局峰西麓，有聞名遐邇的石門關。李元陽游覽石門關，被石門關的險峻和奇景所震撼，曾寫下《石門山行》、《游石門關記》等詩文。《石門山行》是一首七言古詩，該詩長達210字，將石門山的險峻和奇異景觀寫得淋漓盡致：「石門倚天千仞青，花源崖夾春冥冥。芝牆瑤洞杳莫測，羽衣金節藏仙靈。仙人乘鸞從此去，石扇千年永不扃。上有五城之絳闕，雨暘祈報稱明馨，我來窺門入不得，遙尋石磴迂游軿。須臾得到洞天上，拜謁虛皇禮列星。萬丈鐵崖無尺土，淄泉直落聲丁丁。青冥下視不見底，白晝倏忽生雷霆。……」
劍川西南25公里的地方，有一座佛教名山石寶山。李元陽曾兩次到此訪古探幽，第一次是嘉靖九年（1530年），李元陽陪同被謫戍雲南永昌的四川狀元楊慎一道登山；另一次是32年之後的嘉靖四十一年（1562年），李元陽與弟李元和等人重遊。兩次游覽石寶山，李元陽都寫有詳細的游記，第二次游覽時，他還在石寶山的崖壁上題了這樣一首詩：「劍海西來石寶山，凌風千仞猿猱攀。岩唇往往構飛閣，石窟層層可閉圜。恍疑片雲天上落，五丁把往留人間。霜痕雨溜石色古，璆琳琅玕何足數？老藤穿石掛虛空，欲墮不墮寒人股。」
賓川雞足山海拔3240米，是中國五大佛教名山之一，明代時有大小佛寺、庵院100多所。李元陽嘉靖二十五年（1546年）游雞足山，寫有長達2400多字的《游雞足山記》，對雞足山的風光、佛寺、僧人有較詳細的記錄。李元陽游雞足山，還寫有一首五言古詩《同諸人渡榆水上雞足山大頂》，這首長達260字的詩描寫了他與諸人登雞足山時所見到的許多景觀：「乘興訪名山，發掉榆河涘。蘭舠辭碧波，躍浪看鱣鮪。……突見華首門，下拜斯為美。古松千尺強，馬遠畫中似。檜枝如建纛，半被雷火死。排空羅漢壁，嵌洞援藤藠。……」
李元陽的山水詩清新、雋永，具有很強的生命力。他曾說：「古今游觀題詠，不在園苑則在宮觀，不在宮觀而在岩洞，皆以山水形狀之變無窮，故章句之變亦無窮。然寄墨於園苑者以年計，寄宮觀者以世計，寄岩洞者與山河同其永矣。」李元陽的游記大多景不虛設，必在寫景中搖盪胸次，寫出生生不盡的意來。如游雞足山天柱峰普光殿，見大殿恢宏，不由得生出了「追維存歿」之情來，「恨歿者長往，存者不再見矣。江山千古，登眺須臾，勝跡既留，音容在目。」（《游雞足山記》）李元陽游記的另一特點是文有賦心，但又脫去漢代大賦不厭其煩的長篇鋪敘、堆砌辭藻的惡習，而具有六朝抒情小賦清新明麗的特點。如《翠屏草堂記》篇幅短小、文辭清麗，就體現了抒情小賦的特徵。有人認為，李元陽的游記宗法於柳宗元，且得其神髓，如果就其風格的瘦削、幽遠，藝術上的融情於景、鋪排收結來講、李元陽的確是學柳而得柳。不僅如此，李元陽的游記也於法外創新，如風格的峭潔就甚於柳宗元。

3. 爬山清山的游記作文大全

1: 游三清山_700字

大家知道江西有座三清山嗎？聽說那裡風光秀麗，景物奇特，可以跟廬山比美。我很想去瀏覽，於是暑假我們就啟程去了。
坐好幾個小時的火車，再換大巴，才到達這三清山的腳下。大巴車剛駛進景區，撲面而來的是山裡特有的清新氣息。為了能更好地觀賞三清山的美，我們在山腳下住宿一晚，選擇第二天清晨上山。陌生的床鋪，我興奮得睡不著，於是第二天六點我就起床了。站在玻璃窗前往山上看，哇！根本看不到山啊！全是霧茫茫一片帶著疑惑的我隨著導游出發了。
我們先坐纜車到半山腰，再開始登山。坐在纜車下往下看，好高啊！如果摔下去肯定會粉身碎骨的。我看到的是鬱郁蔥蔥的一片森林，導游說江西是植被覆蓋率偏高的省份。一段接著一段，我們到達了半山腰，下了纜車，更大的綠色映入眼簾。太陽緩緩升起了，但霧還是沒有完全散開，我們好像踩在雲里行走一樣。瞧，棧道拐角的那個地方好像仙境一樣，只看到霧，我和媽媽抓住時機拍下了照片。繼續往前走，導游姐姐指著遠處的兩塊石頭問我，那像什麼？我打量了半天，說不上來。她指點了下說像不像黃鼠狼給雞拜年？我恍然大悟，真的很像啊！於是，我饒有興趣，她指點出更多奇特的景觀，看，那塊長長立著的石頭是仙人指路，那兩棵挨在一起的松樹是親密的朋友，還有黃獅頂球。。。。。。大自然的景物真的好奇特，好有趣。我都目不暇接，數不過來了。
霧終於散開了，不知不覺已經是中午了。陽光照射下，山更美了。樹葉上泛著點點金光。那一面的懸崖峭壁好像用斧頭整齊劈開一樣，非常光滑。我站在棧道上，雙腿在發抖，就怕一不小心滑下去。再看看那邊的幾塊大石頭，跟山的鏈接就一點點，彷彿不費吹灰之力就能推倒。
我們在山上繞了一圈，又回到了坐纜車的地方。導游說因為時間的關系，只瀏覽了一部分，我們意猶未盡地坐上了返程的車。祖國的大好河山真的好美啊！

2: 三清山之旅_800字

江西省上饒市東北部有一座直插雲霄的青山——三清山。它是世界自然遺產地，是國家自然遺產，也是國家5A級旅遊區，有1800多米高。今日，我慕名來到這兒，就是為了一睹她的芳容。
來到山腳，抬頭一看，美麗多姿的三清山在朝陽的映襯下，顯得神聖端莊，嫻靜優雅，宛如一位賢德的女子站立在溫暖的陽光下微笑，此時的三清山，美得不可方物。
爬上半山腰，霧起雲涌，原本清晰地三清山被一種朦朧的美感所替代，時而顯現，時而遮掩，像害羞的小姑娘扭扭捏捏。雲霧繚繞，一陣風吹過，雲霧撲面而來，深吸一口氣，霧化作了調皮的小水珠，降落在我的臉上，濕濕涼涼的，使人清醒。看看霧吧！有的一縷一縷，像絲線掛在空中，有的一團一團，像棉花鋪在空中，還有的薄薄的，淡淡的，一片一片浮在空中……不一會兒，霧漸漸濃起來了，白茫茫一片，看不見對面的山了，看不見耀眼的太陽了，也看不見鬱郁蔥蔥的樹林了。眼前就像一張白紙，凈得不見任何雜質，白的不見其他顏色，伸手去抓，霧好像跟人捉迷藏似的，怎麼也抓不住，真是讓人又好奇又著急。此時的霧，已像牛奶一樣濃了，讓人看不清前面的路，可是不一會兒，淅淅瀝瀝竟下起小雨來了，霧只好躲到一邊去了，待霧散去，眼前豁然一亮，遠處竟是光芒萬丈！真是「那邊日頭這邊雨」啊！令人驚奇的是，三清山的右邊顯現出了一尊看似婦女的石像，叫「東方女神」，真是鬼斧神工。轉過頭，令人更驚奇的是，左邊有一塊長長的石頭矗立在群山之間，壯觀宏偉，俗稱「巨蟒出山」，「蛇頭」直徑達35米，「蛇脖」直徑只達8米，在花崗岩山之中顯得蔚為壯觀，令人拍手稱贊，這兩大絕景，來之不易啊！在絕景的映襯下，此時的三清山，神奇而又壯觀。
登上山頂，群山盡在我的腳下，眺望，連綿起伏的山脈一眼望不到邊，俯視，鬱郁蔥蔥的樹林保護著三清山，隱約可見叢林中跳動的身影，是松鼠？是猴子？還是狸貓？誰也不知道。此時的三清山，神秘而又充滿生機。
神奇的三清山，願你繼續綠樹成蔭，美麗如畫！

3: 登三清山
「唉，好難受啊！」我有氣無力地喊道。怎麼會這樣呢？因為我們要去三清山，所以要乘汽車，，可我偏偏有暈車症。上車不到半小時，我那不爭氣的胃便發出了抗議。車一震一震的，我的胃也跟著波濤起伏，令我難受不已。可是，為了領略三清山的美景，看那「江南第一仙峰」的容貌，沒辦法，只好忍了。
經過漫長的四個多小時車程，我們終於到了三清山。一到三清山，我整個人也精神了許多。我們要先坐索道上山，可誰知，今日人山人海，圍得里三層外三層的。我們的導游費了九牛二虎之力，也只拿到了497號。唉，沒辦法，只好等了。又經過了近3個小時的漫長等待，終於輪到我們了。我迫不及待地坐上了覽車，只見覽車「唰」地向前駛去，一下子跑出去好遠。覽車慢慢上升，我才發現今天天公不作美，山上起了大霧，白茫茫一片，窗外都是霧氣。不過這也給三清山增添了一份神秘感，峽谷依然清晰可見，只不過山峰被霧遮著，變得朦朦朧朧，只看得出淡淡的輪廓。就如同一位俏麗的少女，披著一面紗巾，遮遮掩掩，不想讓人看清她的容貌，十分羞澀。那白茫茫的霧里，透著一種神秘，彷彿有什麼特殊的秘密等著人們來探索。沒一會兒，覽車就到了半山腰，接下來就靠我們的雙腳來攀登了，據導游講，爬上山頂還要用兩個多小時，我可憐的腳啊！
剛開始時，我還一步兩個台階，慢慢地變成了一步一個台階了，還不時停下來喘口氣，感覺這台階彷彿怎麼也走不完，走了半天還有台階。這時霧稍稍散去，我被不遠處的一個山峰吸引住了！它如同一條巨蟒，張開大嘴，准備將洞口渾然不知的獵物一口咬住，因此人們也稱它為「巨蟒出山」。一會兒，前面一塊峭壁更是讓我心驚肉跳。大風將厚厚的霧吹走，我才看清它的真面目，它足有幾十層樓高，尤其是最上面一塊，好象搖搖欲墜，彷彿風一吹就會掉下來一般，讓人望而生畏。我害處隨時會它掉下來，便立即離開了。往前的一塊巨石又讓我驚嘆不已，它如同一位仙人伸出一根手指，在為世人指一條明路，告訴他們美好的未來。所以人們稱它為「仙人指路」。這時霧又退去了一些，我悄悄地看了一眼峽谷，發覺自己一下子站在這么高的地方，便有了恐高症，立即將目光收了回來，只敢偷偷地去瞄一眼。
這三清山上，古樹十分好客，在我們攀登的時候，它經常會伸出長長的手臂——樹枝來向我們打招呼。我們也不時地彎下腰，鞠一躬來回禮。放眼望去，除了白茫茫的霧，還有令人心曠神怡的綠色——樹林，鬱郁蔥蔥的樹林給山峰增添一份生趣，更多了一份生機，給人一片生機盎然的感覺。這時天又下起了雨，雨滴如同一個個小精靈降臨人間，它們可淘氣了，跳到我們的雨衣上玩起來了滑滑梯，一個接著一個滑落地面，調皮極了。再往前走一會，就要到山頂了，這時風突然大了起來，驚慌失措的我沒有一點准備，風如同一位生氣的大人發狂著，憤怒著，咆哮著，只聽見「嘩嘩」的聲音，我的雨衣被它無情地吹了起來，我艱難地行走著，終於風停止了咆哮，變得安靜了，我們也到了山頂最後的景點——乾坤台。導游說如果今天沒有霧的話，站在上面手彷彿可以摸到藍天白雲，腳彷彿踩著地，真正的天地人三合一，那是一件十分幸福的事。可惜，今天起了大霧我就不能享受這么美妙的事了！但來了拍幾張照片留作紀念，也是一件幸福的事。
不知不覺，已是下午了，該坐索道下山了就在我們要步行到索道時，古樹又伸出長長的樹枝向我們道別，還將雨滴撒落到我們身上，當作送別的禮物給我，我也依依不捨地與它道別，與三清山道貌岸然別。
再見了，三清山！我一定還會來看你！人們都有說三清山要三次才能看清，我這次沒有看清你，因此我還要看你第二次，第三次，直到把你看清！

4. 褒禪山游記全文

《游褒禪山記》原文和譯文

原文：

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡」；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

譯文：

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里築室居住，死後又葬在那裡；因為這個緣故，後人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出「花山」的字樣。現在將「華」讀為「華實」的「華」，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。

由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊湧出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做「前洞」。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說的「後洞」。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的夥伴說：「再不出去，火把就要熄滅了。」於是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

於是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

我對於那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。

同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。

5. 為什麼要學習古詩。有什麼用

學古詩是讓我們了解古人的思想，學習他們的高尚情操，也是我們一步步向上學習的過程，只有這樣我們才能不斷的向上攀登，超越古人。

詩句的運用或優美或剛勁，有如畫的意境，會讓人在閱讀以及理解中彷彿身臨其境。規格整齊，平仄押韻，可以說是先人竭精，結晶之作，在古詩的學習過程中能讓人感覺到美，如沐春風。當然，在學校的學習中可能會因為要學而學，不能夠從自主角度出發，會產生逆反心理，不能不說是應試教育的遺憾。

現在很多學生都不太重視古詩詞的賞析解讀，認為考試也就幾分，不值得花那麼多時間。其實古典詩詞作為中華民族的優秀文化，當代學生更要學習、汲取古代智慧，加強自身修養，達到「正心、修身、齊家、治國、平天下」的思想內涵，擔負起時代賦予的歷史重任。古詩詞鑒賞更是直接或間接培養一個人的思想底蘊，因此成為語文科目中佔有的比重是比較大的，當然學習古詩詞鑒賞更要把握其核心的思維方法和訓練方式，循序漸進地學好古詩詞鑒賞。

為什麼要學習古詩詞呢？

中國是一個詩的國度，古典詩文歷經了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發人，教育人，團結人。它是中華民族傳統道德之根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發生機。

讓我們誦讀古詩文，從而認識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開闊我們的視野，豐富我們的知識，加強人文修養，陶冶我們的情操，增強民族自豪感，受到愛國主義的思想教育。中國人應「認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優秀文化營養！

所謂人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理自已與他人，個人與集體，個人與社會，個人與國家，及至個人與自然的關系。人文修養的最典型標志是人文精神。人文精神的表現在之一是對他人的關懷，對人民的關愛，對民族疾苦的同情。人文精神還體現在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會大自然的博大，感受萬物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而達到豐厚學生的人文素養，激發創造潛能，全面提高綜合素質。

誦讀古詩詞 可以培養記憶力，想像力，進而促使其智力的發展，而且可以培養審美情趣和審美能力，使終身受益。古詩平仄有序，節奏鮮明，韻律和諧，讀來琅琅上口，悅耳動聽，多讀多誦能體味韻律美，音樂美。反復誦讀，大膽想像，能領略意境美，繪畫美。詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗情感美，反復誦讀體會中國古典詩詞博大精深，內涵深刻，意存高遠，不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個偉大民族不變的精魂。

大量誦讀古詩文，積累著詩的語言，感受著詩的情懷，懂得古人惜墨成金，領悟詞句中比喻、誇張、對比的精妙之處，賞識能力得到提高，語言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，在今後的學習工作中，思路更加開闊，想像力進一步增強，行文下筆輕松，語言流暢，直至形成言簡意賅的文風。

當然，古詩詞是前人留給我們的寶貴的文化遺產，我們要批判地吸收，創造性地繼承，在成長過程中體驗詩意化的生活，迸發出澎湃的創造活力！

6. 描寫山水的游記及賞析

杜甫《望岳》 岱宗夫如何？ 齊魯青未了。 造化鍾神秀， 陰陽割昏曉。 盪胸生層雲， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。 杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種「裘馬清狂」的漫遊生活。此詩即寫於北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。 全詩沒有一個「望」字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望岳懸想將來的登岳。 首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。 「齊魯青未了」，是經過一番揣摹後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用「崔崒刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亘在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。 「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的注腳。「鍾」字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」，由於山高，天色的一昏一曉判割於山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。「割」本是個普通字，但用在這里，確是「奇險」。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。 「盪胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。 「會當凌絕頂，一覽眾山小」，這最後兩句，寫由望岳而產生的登岳的意願。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如王勃《春思賦》：「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。」有時單用一個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠准確，神氣索然。 從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣劘屈賈壘，目短曹劉牆」，正是一致的此詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。

7. 求一篇關於大山游記的作文

那一夜枕著大黑山，睡得好香。早飯過後，我們便乘車上山了。聽發動機的隆隆聲，就知道山勢在漸高漸陡。車窗外綠色山濤中不時兀立起一座奇峰、一面絕壁。山把路漸漸地擠窄，司機見前面的路是一個胳膊肘彎，樹高柳深，急速地打著方向盤，及至兜轉過來，才知這里是一個對頭彎，車只好泊在一片山影中。車內鬨笑著，笑司機，也笑路會捉弄人。
我們一行人下了車，尋著灌木叢中的石級，沿著澗邊蜿蜒前行，山風從山谷中蜿蜿蜒蜒地吹過來。山澗里有時可見淙淙的流水，有時又見溪流潛行於岩石下面、綠樹叢中。溪流邊不時有橙黑相間的蝴蝶起起落落。一路上時有火紅的石竹花、橙黃的野百合、藍紫色的桔梗，在茂密的灌木叢中，在高大的橡樹下亭亭玉立，十分惹眼。
山路向左一轉，石級漸漸變陡，重重疊疊的樹蔭或淡或濃，曲曲折折地鋪在石級上。一路上林下時有巨石三三兩兩如牛卧、像金剛怒目而立、似玉案平坦如砥。那如砥巨石恰好平置，若以此為榻，枕著山風、枕著鳥鳴，或醉或夢，豈不快哉!
高大的橡樹、山楊、山榆，或綠蔭如蓋，或枝杈旁逸橫斜於路，大樹下便是滿山遍野的山杜鵑。我想：春天花紅松綠，該又是一番景色。
我們幾個人漸漸地落在了後邊，遠處山林中不時盪起一陣陣招呼聲，一時山回谷應，我們答應著不由地加快了腳步。等我們向右一轉，只見一群群巨石越過樹梢沖天而立就。我們顧不上氣喘噓噓，三步並做兩步來到了巨石腳下，想必這便是石林了。舉目望去：一突兀的石壁迎面而立，石壁的半腰處還長著一簇桑樹。石林中間有路通向山後。路的右邊一組巨石大約有十五六米高，且筆筆直直立於山頂，石林下臨深谷，更顯得挺拔、偉岸。石林腳下山崖邊幾棵一人多高的桑葚兒樹，婀娜多姿，綠得可人，恰與褐紅色剛勁的石林相映成趣。這幾棵桑葚兒樹正當風口，正是因了流淌的山風，才有了樹的婀娜。
我們幾個人，或指點著自己的發現，或與石林「相看兩不厭」。這時，我看到右邊石林最外面一巨石如柱，柱頂上擎著一塊卧牛般的巨石。令人百思不解的是：這卧牛石底部一側為啥還有三個圓圓的坑?仰頭而視，那巨石似乎搖搖欲墜。緊挨著巨石柱的大石條，有的如劍、有的似矛、有的像羅漢……有的巨石上面還頂著雞蛋磙子一般的卵石，有的則擎著磨圓了稜角的大石塊。這其中有的像調皮的猴子，有的像剛剛落腳絕巘的山隼……有兩塊巨石剛剛欠開了一道縫，恰又讓一猴頭般的石頭嵌在其中。有兩巨石，恰容一線光透過，是誰在這里剛剛試過倚天之寶劍?有的巨石已從一石柱頂端跌落下來，卻被身旁的石柱猛地頂住。這些巨石，擁擁擠擠，相依相偎，如同兄弟般並肩而立，正因如此，他們才能肩挑日月，風雨同行。這頂天立地的巨石多像遼西硬朗朗的漢子啊!
面對如此壯美的石林，我一直在驚嘆。
驚嘆天工地斧，又相見恨晚。

8. 作文游記虞山半日游600字

虞山----中國吳文化第一山，素有「十里青山半里城」之稱，是江南沿長江一帶最高山脈。今天，我終於一睹這石骨嶙峋，險峻偉岸的大山----虞山。
乘著游覽車沿著山路而上，路兩邊是鬱郁蔥蔥的樹林。山路十分陡峭，不時有大轉彎或大斜坡，司機卻應付自如。我雖然坐在車里，但感受到了過山車的滋味。車子時而上，時而下，時而左，時而右，還沒下車，就被嚇出了一身冷汗。
隨著鬧嚷嚷的人群，我們來到了一處小小的亭閣。坐在欄桿上，迎著涼爽的秋風，抬頭就是一片又一片綠色的美麗森林；低頭又是另一番景象：一大片草地上盛開著一朵朵、一叢叢的美麗鮮花，一邊則是一小簇一小簇的灌木叢。綠色襯托著彩色，彩色掩映著綠色，好一派迷人的景色！
突然，一條隱藏在林中的羊腸小路引起了我的注意，我和爸爸一起順著亂石鋪成的台階拾級而下。當我們經過一座石橋時，我忍不住叫了起來。一塊碩大無比的岩石騰空架在台階和峭壁之間。一旁的一堆亂師互相架著，懸在半空中。我們繼續往下走，猛然發現石橋下只有幾塊石頭，這些石頭又是靠架在空中的巨石護住，才撐起那座石橋的。橋洞下的那些石頭凹凹凸凸、高高低低、層層疊疊、錯錯落落，彷彿一動就會紛紛落下，令人毛骨悚然。 我在洞下擺了許多POSE，可惜也只是裝樣，掩飾不住我內心的恐懼。
夕陽西下，我們踏上了歸途。遠處的一抹雲霞，還在天空看著那美麗的虞山，久久不願離去……

9. 寫一篇游記山水的作文加想像和聯想

《大草原游記》七月十日，我去了大草原。連綿起伏的小山坡披著茂盛的綠草，綠草中滿是漂亮的小野花，紅的，黃的，粉的，紫的，藍的，白的……整個草原就像一個大花園，草原里偶爾有幾棵楊樹、樺樹、松樹，綠綠的，高高的，就像士兵一樣守護著草原。草原里竟然還有幾個小湖，湖水清澈見底，就像仙女的鏡子，讓羊群和馬兒梳妝打扮。我覺得這里的空氣特別清新，到處都是泥土的氣息和青草味還和著野花的香味，讓我經常情不自禁深深地呼吸，我眼前的草原真是太美了。滿地的野花我們都不知道叫什麼名字，在我們來之前只知道這里盛產金蓮花，爸爸自作聰明地指著一朵黃色的小花說：「這就是金蓮花。」，媽媽覺得這長得像小碗狀毛茸茸的小黃花怎麼看怎麼像罌粟花，但大家都知道這肯定不是罌粟花，而且爸爸平時知識淵博，於是我們大家都相信了他的說法，都爭著和這些「金蓮花」合影留念。當我們來到湖邊，大片大片的長得像小薔薇花的小黃花大家卻都不知道是什麼了，當地老鄉說這是「金蓮花」，而我們之前叫的「金蓮花」卻是「野罌粟」，我們都哈哈大笑。在牧場里其它的花並不多，卻到處都是一種長著米粒樣的小白花，我好心地拔了幾朵花獻給我騎的小紅馬，小紅馬卻把臉轉到了一邊，馬的主人說這是一種「斷腸草」，有劇毒，馬兒當然都不吃。我覺得這些馬可真聰明，常說馬識途，我覺得馬更識草。這兩段小插曲給我們這次旅遊增添了許多樂趣。我平時最喜歡騎馬，在北京我常去馬場騎馬，但是北京騎馬都像跑步一樣轉著圈騎，沒有多少意思。在大草原又能騎馬又能欣賞風景感覺特別放鬆，特別好玩。剛開始我也像其他遊客那樣只能騎在在馬背上面慢慢走，到了目的地後我想自己騎馬，但爸爸媽媽擔心有危險就讓馬的主人抱著我騎同一匹馬，跑了一圈後我還是意猶未盡，我要求自己騎著馬再跑一回，爸爸媽媽同意了，但是得馬的主人騎另外一匹馬牽著我的馬的韁繩，我緊緊地抓著馬鞍前的把手，兩腳緊緊地蹬著馬鐙，跟著馬的節奏不停的騰空，我感覺就像要飛起來了，耳邊的風嗖嗖作響，但是我心裡一點也不害怕。這回騎馬我可真感到心滿意足了，馬的主人也誇我騎得真不錯。......