安陽遺址
⑴ 在安陽時間不多,請教殷墟王陵遺址和殷墟宗廟遺址哪一個更值得參觀
如果二選一的話,當然是宗廟宮殿遺址,至少還有個地下博物館
二者是通票,只去一個地方好像也是90
⑵ 安陽殷墟遺址因什麼而馳名中外
殷墟是發現於河南省安陽市小屯村及其周圍的商代後期都城遺址,橫跨安陽洹河南北兩岸,在商代從盤庚至帝紂,在此建都達273年,是我國歷史上可以肯定確切位置的最早都城,距今已有3300多年歷史。殷墟遺址的面積超過36平方千米,其中宮殿宗廟遺址、王陵遺址是核心區域,因其大量的甲骨文和青銅器而馳名中外。商朝在後期又稱殷。周滅殷後,曾封紂王的兒子武庚於此,後因武庚叛亂被殺,殷民遷走,逐漸淪為廢墟,故稱殷墟。
⑶ 河南安陽的殷墟遺址就是封神榜里的朝歌么
不是,殷墟遺址在安陽市區,朝歌在鶴壁淇縣一帶。不過安陽到鶴壁也很近,是鄰市,市區才相隔50公里左右,淇縣到鶴壁市區也才10多公里。可以說朝歌在殷都范圍內,但不能說商紂把都城遷往朝歌,盤庚遷殷後都城應該沒有變化過。
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⑷ 安陽殷墟遺址發現的建築物有什麼特色
安陽殷墟遺址具有重要的文化價值。甲骨文的發現和殷墟發掘,確證了我國商王朝的存在,重新構建了我國古代早期歷史的框架,使傳統文獻記載的商代歷史成為信史。在殷墟先後發現了110多座的商代宮殿宗廟建築基址、10多座王陵大墓、洹北商城遺址、2500多座祭祀坑和眾多的族邑聚落遺址、家族墓地群、手工業作坊遺址、甲骨窖穴等。殷墟內有數量驚人的甲骨文、青銅器、玉器、陶器、骨器等精美文物,全面系統地展現出3300多年前我國商代都城的風貌,為這一重要的歷史提供了堅實證據。殷墟宮殿宗廟遺址位於安陽洹河南岸的小屯村、花園庄一帶,是商王處理政務和居住的場所,有宮殿宗廟建築基址80多座。這些宮殿宗廟建築,以黃土、木料作為主要建築材料,其建築多坐落於厚實高大的夯土台基上,房架多用木柱支撐,牆用夯土築成,屋頂覆以茅草,造型莊重肅穆、質朴典雅,具有濃郁的我國宮殿建築特色,代表了我國古代早期宮殿建築的先進水平。
⑸ 中國安陽商代遺址又名殷墟,佔地約24平方公里,位於河南省安陽市區西北小屯村一帶,距今已有3300多年歷史
小題1:A 小題2:A ⑹ 安陽殷墟的宮殿宗廟遺址有哪些窖穴 殷墟的宮殿宗廟遺址,有著名的小屯南地甲骨窖穴、婦好墓、花園庄東地甲骨專窖屬穴等。 殷墟發現的甲骨窖穴共有甲骨15萬多片。最著名的有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴和花園庄東地甲骨窖穴。小屯南地甲骨窖穴位於小屯村南部,共有刻辭甲骨5000餘片。花園庄東地甲骨窖穴位於宮殿宗廟遺址東南部,共有甲骨1583片,其中刻辭甲骨500餘片。這些甲骨的內容極為豐富,包括祭祀、攻獵、農業、天文、軍事等,涉及商代社會生活的方方面面,為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料。在宮殿宗廟遺址的西南兩面,有一條人工挖掘成的巨型防禦壕溝。東北兩端與洹河的河曲相通,將宮殿宗廟遺址環抱中間,構成了嚴密的防洪、防禦體系,與宮殿宗廟渾然一體,起到了類似宮城的作用。 ⑺ 以下誰參與發掘河南安陽殷墟遺址 梁思永 1931年,梁思永與史語所同仁李濟、董作賓、吳金鼎、劉耀等進行河南安陽殷墟發掘。這是史語組的第四次殷墟發掘。梁思永在殷墟發現了一片甲骨,這是首次在小屯以外發現甲骨。 ⑻ 安陽殷墟遺址有怎樣的文化價值 安陽殷墟遺址具有重要的文化價值。甲骨文的發現和殷墟發掘,確證了我國商王朝的存在,重新構建了我國古代早期歷史的框架,使傳統文獻記載的商代歷史成為信史。在殷墟先後發現了110多座的商代宮殿宗廟建築基址、10多座王陵大墓、洹北商城遺址、2500多座祭祀坑和眾多的族邑聚落遺址、家族墓地群、手工業作坊遺址、甲骨窖穴等。殷墟內有數量驚人的甲骨文、青銅器、玉器、陶器、骨器等精美文物,全面系統地展現出3300多年前我國商代都城的風貌,為這一重要的歷史提供了堅實證據。 ⑼ 安陽的商代遺址發現了什麼玉器 商代仿青銅彝器和俏色雕玉器的出現,開創了玉文化的濫觴,它們均出自安陽殷墟。碧玉簋是婦好的陪葬器物,玉色柔和,造型端莊,雕琢規矩的口沿,簡潔之中透出非凡的技藝。微鼓的外腹部裝飾著4條對稱的扉棱,其間布滿雲雷紋,顯得華麗而富貴。圈足上裝飾的凹弦紋,與器身渾然一體。 安陽小屯發現的俏色玉鱉,更讓人拍案叫絕。作品靈活生動,色彩豐富,開創了俏色玉雕的先河。聰慧的玉工利用玉料本身固有的天然顏色,巧妙地表現出鱉的膚色和器官。 在浩如煙海的史料中,與商代玉器有關的記載不勝枚舉。如三星堆遺址發現的「玉邊璋」,遍體滿飾圖案,生動刻畫了原始宗教祭祀場面。 圖案上下兩幅對稱布局,內容相同,最上一幅平行站立3人,頭戴平頂冠,戴鈴形耳飾,雙手在胸前做抱拳狀,腳穿翹頭靴,兩腳外撇站成一字形。 第二幅是兩座山,山頂內部有一圓圈,可能代表太陽,在圓的兩側分別刻有「雲氣紋」,兩山之間有一盤狀物,上有飄動的線條狀若火焰。在山形圖案的底部又畫有一座小山,小山的下部是一方台,可能代表祭祀台,一隻大手,彷彿從天而降,伸出拇指按在山腰上。第三幅是兩組「S」形勾連的雲雷紋。雲雷紋下的一幅也是3個人,穿著和手勢與第一幅相同,所不同的是這3個人戴著山形高帽,雙腳呈跪拜的姿勢。 這些圖案反映出古蜀人在祭壇上舉著牙璋祭祀天地和大山,而且天神已有反應,伸出拇指按在山腰上,這是要賜福於下界的表示。 熱點內容
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