西遊記菩提祖師

❶ 菩提祖師，西游記里最後去哪裡了

須菩提祖抄師的名稱既然源出襲須菩提，而且他出場時的贊詩中也有"西方妙相祖菩提"的句子，似乎確定是一位西方高僧。可是悟空初上西牛賀州的仙山，從樵夫嘴裡聽到祖師自作的滿庭芳，觀其"觀棋柯爛，伐木丁丁"和"相逢處，非仙即道，靜坐講黃庭"的詞意，顯然又是道士無疑。

所以菩提老祖究竟是何方神聖一直眾說紛紜。

作者在人名上玩了個花招，謎底卻十分淺顯：這個真正的師父不是別人，正是悟空自己，亦即他的本心，或曰真神。所以悟空求師的地方，喚做"靈台方寸山，斜月三星洞"。靈台、方寸，都是心的別稱；斜月三星，想想秦觀的詞句，"天邊一鉤殘月帶三星"，是個拆字的字謎，謎底還是個心字。

❷ 西遊記里的菩提祖師是什麼來歷

菩提祖師的真實身份應該就是盤古大神。

❸ 西遊記中的須菩提祖師是誰為什麼將孫悟空逐出師門

孫悟空的授業恩師究竟是誰
在《西遊記》里不得不提一個人，他就是孫悟空的授業恩師。

第一回，孫悟空為了求道，在於南贍部洲，串長城，游小縣，不覺八九年余。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙，獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界碰到了一個樵子。

樵夫道：此山叫做靈台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即是他家了。

樵夫說的是，稱名須菩提祖師。

孫悟空得到樵夫的指點後，來到了斜月三星洞。這猴王整衣端肅，隨童子徑入洞天深處觀看：一層層深閣瓊樓，一進進珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居。直至瑤台之下，見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。

這里是見那菩提祖師端坐在台上。

這個稱名就比較難分辨了！可以說是稱名「須菩提祖師」。也可以說是稱名須「菩提祖師」。究竟是叫須菩提祖師？還是叫菩提祖師呢？身份很關鍵。

假設這位祖師叫須菩提，沒什麼好爭論他就是佛陀的十大弟子之一，他是佛教的。可偏偏祖師身邊的人全是些童子小仙的，孫悟空更是光著個頭，穿一領紅色衣，勒一條黃絲絛，足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙。由此可以確認祖師也是一位不僧不俗不道之人。

祖師的不僧不俗不道無非是為了隱藏身份，隱藏身份就不能用原名，反之用原名就無需隱藏。所以須菩提這個名字不能成立。這位祖師應叫菩提祖師。樵夫說的稱名須菩提祖師，其本意是孫悟空見到這位祖師必須稱他為菩提祖師。也就是說樵夫在提醒孫悟空。

那麼樵夫為什麼要提醒孫悟空？這位菩提祖師是誰呢？

對於這個問題，《西遊記》里是有提示的。

第三十四回，孫悟空變作一小妖去請九尾狐狸精。走到門口，孫悟空心裡道：我為人做了一場好漢，止拜了三個人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜。今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風訊。苦啊！算來只為師父受困，故使我受辱於人！

這是孫悟空的心裡話，我為人做了一場好漢，止拜了三個人。拜的這三個人說的很詳細，包括身份和地點。分別是，拜佛祖在西天、拜觀音在南海、拜唐僧在兩界山。

不過這里有個問題！孫悟空在方寸山求道時，一見到菩提祖師，倒身下拜，磕頭不計其數，臨走時只得拜辭。按理說，孫悟空應該拜過四個人才對，為什麼在孫悟空的心裡不提拜過菩提祖師？我們來分析一下。

1）可能孫悟空把菩提祖師給忘了，所以說止拜了三個人。

2）可能是孫悟空答應過菩提祖師，決不敢提起師父一字，所以在心裡想也不敢想。

3）可能菩提祖師是佛祖，觀音，唐僧三人中某一個所變化的，所以孫悟空止拜了三個人其實已包含了菩提祖師。

這三種那個最可能呢？第十七回，孫悟空大鬧黑風山時，行者笑道：「我兒子，你站穩著，仔細聽了！我——自小神通手段高，隨風變化逞英豪。養性修真熬日月，跳出輪回把命逃。一點誠心曾訪道，靈台山上采葯苗。那山有個老仙長，壽年十萬八千高。老孫拜他為師父，指我長生路一條。

從孫悟空的這段自白來看，他不但沒有忘記菩提祖師，也提到了師承靈台山。也就是說，前兩種可能被淘汰了。這樣一來，菩提祖師是佛祖，觀音，唐僧三人中某一個所變化是最靠譜的。我們接著從孫悟空拜這三人的地點著手。

第十四回，唐僧救孫悟空出山時，只聞得一聲響亮，真個是地裂山崩。眾人盡皆悚懼，只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下，道聲：「師父，我出來也！」對三藏拜了四拜。孫悟空拜唐僧在兩界山，所以唐僧不符合。

第十七回，孫悟空請觀音收黑熊精時，行者道：「因保唐僧，路逢一事，特見菩薩，煩為通報。」諸天遂來洞口報知。菩薩喚入，行者遵法而行，至寶蓮台下拜了。孫悟空拜觀音在南海，所以觀音也不符合。

孫悟空拜佛祖在西天。西天屬於西牛賀洲，或者西牛賀洲屬於西天，所以佛祖符合。同時孫悟空在說「止拜了三個人」之前，《西遊記》里找不到拜過佛祖，假設這個佛祖就是如來的話，孫悟空和佛祖就在大鬧天宮時見過一次面，這次見面孫悟空並沒有拜。一個沒拜過的佛祖孫悟空說拜了，一個拜過的菩提祖師孫悟空卻不提了！這說明什麼？說明，菩提祖師就是佛祖變化的。有旁證嗎？還真有。

旁證一，菩提祖師給孫悟空起名字時道：我門中有十二個字，乃『廣大智慧真如性海穎悟圓覺』十二字。這十二個是佛教用語，大概意思是：擁有廣大智慧，徹悟真如之理（還原宇宙的真理），進入圓滿境地（達到最高境地）。即佛！菩提祖師的身份是佛。

旁證二，菩提祖師住的地方叫做靈台方寸山，斜月三星洞。菩提的意思就是大覺大悟，即佛。符合旁證一。佛的祖師顧名思義就是佛祖。而靈台方寸斜月三星的意思就是心。那合起來的意思是，佛祖住在孫悟空的心中。

酒肉穿腸過佛祖心頭坐！孫悟空原是佛門中人，簡稱佛子。如果問一個佛子：佛在哪裡？答案只有一個：佛在心中！菩提祖師是佛祖。

可話說來，《西遊記》里的佛祖有三個，如來佛祖，東來佛祖，接引佛祖。這化身菩提祖師的是哪位佛祖呢？

第一回：孫悟空見那菩提祖師端坐在台上，果然是——大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。

《西遊記》給菩提祖師的定位是大覺金仙。 大覺金仙是什麼概念？在宋徽宗宣和元年（1119）嘗詔改佛陀為大覺金仙。大覺金仙等於佛陀。佛陀是什麼概念？佛陀是佛教的創始人釋迦牟尼。釋迦牟尼陀又是誰？如來笑道：「我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者。

菩提祖師是大覺金仙！大覺金仙是佛陀！佛陀是釋迦牟尼！釋迦牟尼是如來佛祖！夠清楚了，菩提祖師就是如來佛祖。，孫悟空所謂的西天拜佛祖，實際上是西牛賀洲拜菩提。這也是孫悟空說止拜了三個人，而沒有提菩提祖師的原因。因此樵夫的提醒，是為了告訴孫悟空如來佛祖現在身份。

有了這層關系，作為如來弟子的孫悟空，在學藝時的速度只能用神速來形容了。像長生不老術，菩提祖師說破根源，悟空心靈福至，切切記了口訣，子前午後，自己調息。像地煞數七十二般變化，菩提祖師遂附耳低言，不知說了些什麼妙法。這猴王也是他一竅通時百竅通，當時習了口訣，自修自煉，將七十二般變化都學成了。像筋斗雲，祖師卻又傳個口訣道，這一夜，悟空即運神煉法，會了筋斗雲。

說白了，這些法術根本不用教，孫悟空本來就會的。就好比得了身體的哪吒，他的神通不減，思想不滅一樣。

在這種情況下，如來以菩提的身份出現，就不是為了教孫悟空法術了。他隱藏身份是來安排任務的！佛曰：難，難，難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！

金丹分內丹和外丹，作為修煉者內丹絕非等閑，這個無需強調。如來的不要把外丹當等閑的意思太明確了，那就是吃啊！

孫悟空接到的是吃金丹的任務！當然，要吃金丹首先要接觸到金丹，金丹在哪裡？在三十三天的兜率宮里，沒得選孫悟空必須要上天。那麼孫悟空要如何上天呢？我們接著侃..................

❹ 西遊記菩提祖師究竟是誰佛道兩位天尊誰更可能是孫悟空的師父呢

證據之一，孫悟空的金箍棒乃是太上老君煉制。老君先給大禹，再給東海龍王，輾轉將這寶貝交給孫悟空。

證據之二，孫悟空被擒拿，太上老君口頭上要將孫悟空煉化，但立刻為其解下勾刀，並在八卦爐中留下破綻，讓孫悟空可以在其中藏身。煉化四十九天後，孫悟空不但未死，還修成了火眼金睛神通，擁有了破幻功能。

太上老君還介面開會，將兜率宮清空，讓孫悟空吃到仙丹，助孫悟空煉成金剛不壞之體。

總之，若孫悟空是如來佛祖弟子，佛道本是對頭，那就無法解釋老君為何對孫悟空那麼好，一再暗中提升孫悟空實力。

孫悟空與二郎神交戰，老君不讓觀音用瓷瓶砸，自己用金剛琢去丟。若老君真的狠心，孫悟空必死。可老君一砸，孫悟空只是打了個跌，可見手下留情。

那老君為何要培養孫悟空呢？

只因老君對玉帝、元始天尊不滿，試圖顛覆現在的天庭。

太上老君本是開天闢地第一人，可是在如今的仙界只是三清之末。其卓越貢獻，深遠資歷與其擔任的職務、地位實在不匹配。因此，老君心中自然不甘心。

可是，他又不能公開反天，於是，他化身菩提——太上老君也是神話中最多化身的神仙——點化孫悟空大鬧天宮。諸神看在老君面子上，都不敢對孫悟空下狠手。最後是玉帝請來當時相對中立的如來降伏妖猴。

如來也是無利不起早，在立功之後便提出要傳法。玉帝也趁機扶持如來，對抗老君，這便是西遊記中隱藏的仙界高層爭斗。

❺ 【西遊記】菩提祖師後來怎麼不見了

西遊記作為四大名著之一，不僅僅是因為吳承恩的文筆和寫作手法好，其中還有一個很重要原因是吳承恩對西遊記的布局，可謂乃世所罕見，整部西遊記無論從哪方面去解讀，都經的住讀者們的反復推敲！

首先孫悟空學藝的山，叫做方寸靈台山，方寸靈台的意思是心，孫悟空的師傅菩提祖師，菩提的意思是心，孫悟空學藝所在的洞府叫做斜月三星洞，斜月三心用手畫出來還是一個心，這三處難道只是巧合？

結合以上分析，最合理的解釋是，菩提乃孫悟空心所化，而且新版西遊記採取的就是這個觀點，孫悟空從菩提那學完藝之後是從夢中醒來的，小易西遊記看了這么久，最支持的也是這個觀點！

❻ 西遊記中，菩提老祖是什麼來歷

菩提祖師，是古典名著《西遊記》中的一位祖師級人物，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化，筋斗雲，但卻要求悟空出師後不能提起師門保守自己的狀況，為一個精通諸子百家的世外高人形象。

在《西遊記》中，有位法力無邊神通廣大的存在，居住在西牛賀洲「靈台方寸山，斜月三星洞」，為孫悟空的授業恩師，這便是：菩提老祖，孫悟空初見菩提老祖時，對菩提老祖還有以下的描述：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。」

自從孫悟空從斜月三星洞出走以後，菩提祖師再沒有出現過。

(6)西遊記菩提祖師擴展閱讀

悟空學藝時，菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學，他讓孫悟空選學的低級課程，就有道字門的三百六十旁門，包括術字門的請仙扶鸞、趨吉避凶，流字門三教九流的看經念佛、朝真降聖，靜字門的參禪打坐、戒語持齋，動字門的采陰補陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜；菩提開講大道能夠「說一會道，講一會禪，三家配合本如然」。從這些能夠看出：菩提不拘泥於一門一派，兼容並包、百家皆通。

後來在短短三年的時間內，又教會了悟空七十二般變化，筋斗雲等等。可以說這般兼容三教九流的神通，就廣度而言是《西遊記》中其他神仙都難以望其項背的。

❼ 西遊記 菩提祖師學藝 這一篇 原文

第002回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
話表美猴王得了姓名，怡然踴躍；對菩提前作禮啟謝。那祖師即命大眾引悟空出二門外，教他灑掃應對，進退周旋之節。眾仙奉行而出。悟空到門外，又拜了大眾師兄，就於廊廡之間，安排寢處。次早，與眾師兄學言語禮貌、講經論道，習字焚香，每日如此。閑時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺倏六七年，一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真個是：
天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。
慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。
說一會道，講一會禪，三家配合本如然。
開明一字皈誠理，指引無生了性玄。
孫悟空在旁聞聽，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖師看見，叫孫悟空道：「你在班中，怎麼顛狂躍舞，不聽我講？」悟空道：「弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪！」祖師道：「你既識妙音，我且問你，你到洞中多少時了？」悟空道：「弟子本來懵懂，不知多少時節。只記得灶下無火，常去山後打柴，見一山好桃樹，我在那裡吃了七次飽桃矣。」祖師道：「那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學些甚麼道？」悟空道：「但憑尊祖教誨，只是有些道氣兒，弟子便就學了。」
祖師道：「『道』字門中有三百六十傍門，傍門皆有正果。不知你學那一門哩？」悟空道：「憑尊師意思。弟子傾心聽從。」祖師道：「我教你個『術』字門中之道，如何？」悟空道：「術門之道怎麼說？」祖師道：「術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理。」悟空道：「似這般可得長生么？」祖師道：「不能！不能！」悟空道：「不學！不學！」
祖師又道：「教你『流』字門中之道，如何？」悟空又問：「流字門中，是甚義理？」祖師道：「流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，並朝真降聖之類。」悟空道：「似這般可得長生么？」祖師道：「若要長生，也似『壁里安柱』。」悟空道：「師父，我是個老實人，不曉得打市語。怎麼謂之『壁里安柱』？」祖師道：「人家蓋房，欲圖堅固，將牆壁之間，立一頂柱，有日大廈將頹，他必朽矣。」悟空道：「據此說，也不長久。不學！不學！」
祖師道：「教你『靜』字門中之道，如何？」悟空道：「靜字門中，是甚正果？」祖師道：「此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，並入定坐關之類。」悟空道：「這般也能長生么？」祖師道：「也似『窯頭土坯』。」悟空笑道：「師父果有些滴j。一行說我不會打市語。怎麼謂之『窯頭土坯』？」祖師道：「就如那窯頭上，造成磚瓦之坯，雖已成形，尚未經水火煅煉，一朝大雨滂沱，他必濫矣。」悟空道：「也不長遠。不學！不學！」
祖師道：「教你『動』字門中之道，如何？」悟空道：「動門之道，卻又怎樣？」祖師道：「此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦侞之類。」悟空道：「似這等也得長生么？」祖師道：「此欲長生，亦如『水中撈月』。」悟空道：「師父又來了！怎麼叫做『水中撈月』？」祖師道：「月在長空，水中有影，雖然看見，只是無撈摸處，到底只成空耳。」悟空道：「也不學！不學！」
祖師聞言，咄的一聲，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：「你這猢猻，這般不學，那般不學，卻待怎麼？」走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入裡面，將中門關了，撇下大眾而去。唬得那一班聽講的，人人驚懼，皆怨悟空道：「你這潑猴，十分無狀！師父傳你道法，如何不學，卻與師父頂嘴？這番沖撞了他，不知幾時才出來啊！」此時俱甚抱怨他，又鄙賤嫌惡他。悟空一些兒也不惱，只是滿臉陪笑。原來那猴王，已打破盤中之謎，暗暗在心，所以不與眾人爭競，只是忍耐無言。祖師打他三下者，教他三更時分存心，倒背著手，走入裡面，將中門關上者，教他從後門進步，秘處傳他道也。
當日悟空與眾等，喜喜歡歡，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黃昏時，卻與眾就寢，假合眼，定息存神。山中又沒打更傳箭，不知時分，只自家將鼻孔中出入之氣調定。約到子時前後，輕輕的起來，穿了衣服，偷開前門，躲離大眾，走出外，抬頭觀看。正是那：
月明清露冷，八極迥無塵。深樹幽禽宿，源頭水溜汾。
飛螢光散影，過雁字排雲。正直三更候，應該訪道真。你看他從舊路徑至後門外，只見那門兒半開半掩。悟空喜道：「老師父果然注意與我傳道，故此開著門也。」即曳步近前，側身進得門里，只走到祖師寢榻之下。見祖師蜷局身軀，朝里睡著了。悟空不敢驚動，即跪在榻前。那祖師不多時覺來，舒開兩足，口中自吟道：
「難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。
不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！」悟空應聲叫道：「師父，弟子在此跪候多時。」祖師聞得聲音是悟空，即起披衣，盤坐喝道：「這猢猻！你不在前邊去睡，卻來我這後邊作甚？」悟空道：「師父昨日壇前對眾相允，教弟子三更時候，從後門里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下。」祖師聽說，十分歡喜，暗自尋思道：「這廝果然是個天地生成的！不然，何就打破我盤中之暗謎也？」悟空道：「此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！」祖師道：「你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來，仔細聽之，當傳與你長生之妙道也。」悟空叩頭謝了，洗耳用心，跪於榻下。祖師雲：
「顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。
都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。
休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。
口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。
得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。
月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。」
此時說破根源，悟空心靈福至，切切記了口訣，對祖師拜謝深恩，即出後門觀看。但見東方天色微舒白，西路金光大顯明。依舊路，轉到前門，輕輕的推開進去，坐在原寢之處，故將床鋪搖響道：「天光了！天光了！起耶！」那大眾還正睡哩，不知悟空已得了好事。當日起來打混，暗暗維持，子前午後，自己調息。
卻早過了三年，祖師復登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。忽問：「悟空何在？」悟空近前跪下：「弟子有。」祖師道：「你這一向修些什麼道來？」悟空道：「弟子近來法性頗通，根源亦漸堅固矣。」祖師道：「你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著『三災利害』。」悟空聽說，沉吟良久道：「師父之言謬矣。我常聞道高德隆，與天同壽，水火既濟，百病不生，卻怎麼有個三災利害？」祖師道：「此乃非常之道：奪天地之造化，侵日月之玄機；丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過，壽與天齊，躲不過，就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做『陰火』。自本身湧泉袕下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和薰金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做『-風』。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過。」悟空聞說，毛骨悚然，叩頭禮拜道：「萬老爺垂憫，傳與躲避三災之法，到底不敢忘恩。」祖師道：「此亦無難，只是你比他人不同，故傳不得。」悟空道：「我也頭圓頂天，足方履地，一般有九竅四肢，五臟六腑，何以比人不同？」祖師道：「你雖然像人，卻比人少腮。」原來那猴子孤拐面，凹臉尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：「師父沒成算！我雖少腮，卻比人多這個素袋，亦可准折過也。」祖師說：「也罷，你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般變化，有一般地煞數，該七十二般變化。」悟空道：「弟子願多里撈摸，學一個地煞變化罷。」祖師道：「既如此，上前來，傳與你口訣。」遂附耳低言，不知說了些甚麼妙法。這猴王也是一竅通時百竅通，當時習了口訣，自修自煉，將七十二般變化，都學成了。
忽一日，祖師與眾門人在三星洞前戲玩晚景。祖師道：「悟空，事成了未曾？」悟空道：「多蒙師父海恩，弟子功果完備，已能霞舉飛升也。」祖師道：「你試飛舉我看。」悟空弄本事，將身一聳，打了個連扯跟頭，跳離地有五六丈，踏雲霞去勾有頓飯功夫，返復不上三里遠近，落在面前，叉手道：「師父，這就是飛舉騰雲了。」祖師笑道：「這個算不得騰雲，只算得爬雲而已。自古道：『神仙朝游北海暮蒼梧。』似你這半日，去不上三里，即爬雲也還算不得哩！」悟空道：「怎麼為『朝游北海暮蒼梧』？」祖師道：「凡騰雲之輩，早辰起自北海，游過東海、西海、南海、復轉蒼梧，蒼梧者卻是北海零陵之語話也。將四海之外，一日都游遍，方算得騰雲。」悟空道：「這個卻難！卻難！」祖師道：「世上無難事，只怕有心人。」悟空聞得此言，叩頭禮拜，啟道：「師父，『為人須為徹』，索性舍個大慈悲，將此騰雲之法，一發傳與我罷，決不敢忘恩。」祖師道：「凡諸仙騰雲，皆跌足而起，你卻不是這般。我才見你去，連扯方才跳上。我今只就你這個勢，傳你個『筋斗雲』罷。」悟空又禮拜懇求，祖師卻又傳個口訣道：「這朵雲，捻著訣，念動真言，攢緊了拳，對身一抖，跳將起來，一筋斗就有十萬八千里路哩！」大眾聽說，一個個嘻嘻笑道：「悟空造化！若會這個法兒，與人家當鋪兵，送文書，遞報單，不管那裡都尋了飯吃！」師徒們天昏各歸洞府。這一夜，悟空即運神煉法，會了筋斗雲。逐日家無拘無束，自在逍遙此一長生之美。
一日，春歸夏至，大眾都在松樹下會講多時。大眾曰：「悟空，你是那世修來的緣法？前日師父拊耳低言，傳與你的躲三災變化之法，可都會么？」悟空笑道：「不瞞諸兄長說，一則是師父傳授，二來也是我晝夜殷勤，那幾般兒都會了。」大眾道：「趁此良時，你試演演，讓我等看看。」悟空聞說，抖搜精神，賣弄手段道：「眾師兄請出個題目。要我變化甚麼？」大眾道：「就變棵松樹罷。」悟空捻著訣，念動咒語，搖身一變，就變做一棵松樹。真個是：
鬱郁含煙貫四時，凌雲直上秀貞姿。
全無一點妖猴像，盡是經霜耐雪枝。大眾見了，鼓掌呀呀大笑。都道：「好猴兒！好猴兒！」不覺的嚷鬧，驚動了祖師。祖師急拽杖出門來問道：「是何人在此喧嘩？」大眾聞呼，慌忙檢束，整衣向前。悟空也現了本相，雜在叢中道：「啟上尊師，我等在此會講，更無外姓喧嘩。」祖師怒喝道：「你等大呼小叫，全不像個修行的體段！修行的人，口開神氣散，舌動是非生。如何在此嚷笑？」大眾道：「不敢瞞師父，適才孫悟空演變化耍子。教他變棵松樹，果然是棵松樹，弟子們俱稱揚喝采，故高聲驚冒尊師，望乞恕罪。」祖師道：「你等起去。」叫：「悟空，過來！我問你弄甚麼精神，變甚麼松樹？這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍，卻要傳他；若不傳他，必然加害：你之性命又不可保。」悟空叩道：「只望師父恕罪！」祖師道：「我也不罪你，但只是你去吧。」悟空聞此言，滿眼墮淚道：「師父教我往那裡去？」祖師道：「你從那裡來，便從那裡去就是了。」悟空頓然醒悟道：「我自東勝神洲傲來國花果山水簾洞來的。」祖師道：「你快回去，全你性命，若在此間，斷然不可！」悟空領罪，「上告尊師，我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報，不敢去。」祖師道：「那裡甚麼恩義？你只是不惹禍不牽帶我就罷了！」
悟空見沒奈何，只得拜辭，與眾相別。祖師道：「你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行凶，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！」悟空道：「決不敢提起師父一字，只說是我自家會的便罷。」
悟空謝了。即怞身，捻著訣，丟個連扯，縱起筋斗雲，徑回東海。那裡消一個時辰，早看見花果山水簾洞。美猴王自知快樂，暗暗的自稱道：
「去時凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。
舉世無人肯立志，立志修玄玄自明。
當時過海波難進，今日來回甚易行。
別語叮嚀還在耳，何期頃刻見東溟。」悟空按下雲頭，直至花果山。找路而走，忽聽得鶴唳猿啼，鶴唳聲沖霄漢外，猿啼悲切甚傷情。即開口叫道：「孩兒們，我來了也！」那崖下石坎邊，花草中，樹木里，若大若小之猴，跳出千千萬萬，把個美猴王圍在當中，叩頭叫道：「大王，你好寬心！怎麼一去許久？把我們俱閃在這里，望你誠如飢渴！近來被一妖魔在此欺虐，強要佔我們水簾洞府，是我等捨死忘生，與他爭斗。這些時，被那廝搶了我們家火，捉了許多子侄，教我們晝夜無眠，看守家業。幸得大王來了！大王若再年載不來，我等連山洞盡屬他人矣！」悟空聞說，心中大怒道：「是甚麼妖魔，輒敢無狀！你且細細說來，待我尋他報仇。」眾猴叩頭：「告上大王，那廝自稱混世魔王，住居在直北下。」悟空道：「此間到他那裡，有多少路程？」眾猴道：「他來時雲，去時霧，或風或雨，或雷或電，我等不知有多少路。」悟空道：「既如此，你們休怕，且自頑耍，等我尋他去來！」
好猴王，將身一縱，跳起去，一路筋斗，直至北下觀看，見一座高山，真是十分險峻。好山：
筆峰挺立，曲澗深沉。筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇，幾處松篁斗翠。左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。每見鐵牛耕，常有金錢種。幽禽□-聲，丹鳳朝陽立。石磷磷，波凈凈，古怪蹺蹊真惡獰。世上名山無數多，花開花謝繁還眾。爭如此景永長存，八節四時渾不動。誠為三界坎源山，滋養五行水臟洞！【□：左「目」右「見」；】美猴王正默看景緻，只聽得有人言語。徑自下山尋覓，原來那陡崖之前，乃是那水臟洞。洞門外有幾個小妖跳舞，見了悟空就走。悟空道：「休走！借你口中言，傳我心內事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家甚麼混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來，要與他見個上下！」
那小妖聽說，疾忙跑入洞里，報道：「大王！禍事了！」魔王道：「有甚禍事？」小妖道：「洞外有猴頭稱為花果山水簾洞洞主。他說你屢次欺他兒孫，特來尋你，見個上下哩。」魔王笑道：「我常聞得那些猴精說他有個大王，出家修行去，想是今番來了。你們見他怎生打扮，有甚器械？」小妖道：「他也沒甚麼器械，光著個頭，穿一領紅色衣，勒一條黃絛，足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩。」魔王聞說：「取我批掛兵器來！」那小妖即時取出。那魔王穿了甲胄，綽刀在手，與眾妖出得門來，即高聲叫道：「那個是水簾洞洞主？」悟空急睜睛觀看，只見那魔王：
頭戴烏金盔，映日光明；身掛皂羅袍，迎風飄盪。下穿著黑鐵甲，緊勒皮條；足踏著花褶靴，雄如上將。腰廣十圍，身高三丈，手執一口刀，鋒刃多明亮。稱為混世魔，磊落凶模樣。
猴王喝道：「這潑魔這般眼大，看不見老孫！」魔王見了，笑道：「你身不滿四尺，年不過三旬，手內又無兵器，怎麼大膽猖狂，要尋我見甚麼上下？」悟空罵道：「你這潑魔，原來沒眼！你量我小，要大卻也不難。你量我無兵器，我兩只手勾著天邊月哩！你不要怕，只吃老孫一拳！」縱一縱，跳上去，劈臉就打。那魔王伸手架住道：「你這般矬矮，我這般高長，你要使拳，我要使刀，使刀就殺了你，也吃人笑，待我放下刀，與你使路拳看。」悟空道：「說得是。好漢子！走來！」那魔王丟開架子便打，這悟空鑽進去相撞相迎。他兩個拳捶腳踢，一沖一撞。原來長拳空大，短簇堅牢。那魔王被悟空掏短肋，撞了襠，幾下筋節，把他打重了。他閃過，拿起那板大的鋼刀，望悟空劈頭就砍。悟空急撤身，他砍了一個空。悟空見他兇猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丟在口中嚼碎，望空中噴去，叫一聲「變！」，即變做三二百個小猴，周圍攢簇。
原來人得仙體，出神變化，無方不知。這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。那些小猴，眼乖會跳，刀來砍不著，槍去不能傷。你看他前踴後躍，鑽上去，把魔王圍繞，抱的抱，扯的扯，鑽襠的鑽襠，扳腳的扳腳，踢打-毛，摳眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一個攢盤。這悟空才去奪得他的刀來，分開小猴，照頂門一下，砍為兩段。領眾殺進洞中，將那大小妖精，盡皆剿滅。卻把毫毛一抖，收上身來。又見那收不上身者，卻是那魔王在水簾洞中擒去的小猴，悟空道：「汝等何為到此？」約有三五十個，都含淚道：「我等因大王修仙去後，這兩年被他爭吵，把我們都攝將來，那不是我們洞中的家火？石盆、石碗都被這廝拿來也。」悟空道：「既是我們的家火，你們都搬出外去。」隨即洞里放起火來，把那水臟洞燒得枯乾，盡歸了一體。對眾道：「汝等跟我回去。」眾猴道：「大王，我們來時，只聽得耳邊風聲，虛飄飄到於此地，更不識路徑，今怎得回鄉？」悟空道：「這是他弄的個術法兒，有何難也！我如今一竅通，百竅通，我也會弄。你們都合了眼，休怕！」
好猴王，念聲咒語，駕陣狂風，雲頭落下。叫：「孩兒們，睜眼。」眾猴腳屣實地，認得是家鄉，個個歡喜，都奔洞門舊路。那在洞眾猴，都一齊簇擁同入，分班齒序，禮拜猴王。安排酒果，接風賀喜，啟問降魔救子之事。悟空備細言了一遍，眾猴稱揚不盡道：「大王去到那方，不意學得這般手段！」悟空又道：「我當年別汝等，隨波逐流，飄過東洋大海，徑至南贍部洲，學成人像，著此衣，穿此履，擺擺搖搖，雲游八九年餘，更不曾有道；又渡西洋大海，到西牛賀洲地界，訪問多時，幸遇一老祖，傳了我與天同壽的真功果，不死長生的大法門。」眾猴稱賀。都道：「萬劫難逢也！」悟空又笑道：「小的們，又喜我這一門皆有姓氏。」眾猴道：「大王何姓？」悟空道：「我今姓孫，法名悟空。」眾猴聞說，鼓掌忻然道：「大王是老孫，我們都是二孫、三孫、細孫、小孫、——一家孫、一國孫、一窩孫矣！」都來奉承老孫，大盆小碗的，椰子酒、葡萄酒、仙花、仙果，真個是合家歡樂！咦！貫通一姓身歸本，只待榮遷仙錄-名。畢竟不知怎生結果，居此界終始如何，且聽下回分解。

❽ 西遊記中菩提祖師真正身份是什麼

《西遊記》中菩提祖師，佛道合一的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想，為一個精通道教、佛教及諸子百家的高人形象。亦是重合了當時三教合一的思潮。「靈台方寸」與「斜月三星」都寄託了作者三教合一的思想。

菩提祖師精通三教諸子百家， 法力無邊，卻只是在深山洞中隱匿授徒。他給孫悟空起的名字是佛家的稱呼習慣，和後來的悟能、悟凈剛好對應。

他並沒有傳授孫悟空想要的長生不死的方法，卻在明知孫悟空會出去惹禍的情況下，用三年教會了孫悟空十八般武藝和七十二變以及筋斗雲，這些都是些打鬥逃生的本領。

他不讓孫悟空出師門後再提起他，否則就讓孫悟空萬劫不復。自從孫悟空從斜月三星洞出走以後，菩提祖師再沒有出現過。

(8)西遊記菩提祖師擴展閱讀

菩提的居所之地「靈台方寸山，斜月三星洞」，孤懸於海外的西牛賀洲地界。他似乎與其他神仙並無往來（這點不同於鎮元大仙這些「散仙」），與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》，得以在「家事勞苦，日常煩惱」時念念，「一則散心，二則解困」（第一回）。

他座下的弟子不計其數，「見今還有三四十人從他修行」（第一回），但細算起來，不難發現其中絕大多數當是俗子凡夫。是以，菩提雖然法力通天，卻並不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、聖人。這個菩提的形象也許正是吳承恩所要寄託的對「大隱隱於市」的欽佩、神往，菩提是以為高聖。

菩提祖師是世外高人，他法力無邊，徒弟眾多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，作者對此作了詳細的鋪墊，然而即使高如菩提，也對當時的統治力量無能為力，只能隱居授徒傳道。

❾ 西遊記里，菩提祖師在悟空頭上打了三下，到底是什麼意思

《西遊記》開頭有這樣一個情節，即：菩提祖師問悟空要學什麼法術，悟空這也不學、那也不學，最後祖師惱了，打了悟空腦袋三下，撇下大家走了。

大家都以為悟空惹怒了祖師，沒想到半夜裡，悟空偷偷潛入祖師房中，祖師卻開始傳授真正的法術??

故事情節出現在《西遊記》第二回「悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神」中，原文是這樣寫的：

（菩提祖師）走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入裡面，將中門關了，撇下大眾而去??

然而，悟空早已洞穿一切：

原來那猴王，已打破盤中之謎??祖師打他三下者，教他三更時分存心；倒背著手，走入裡面，將中門關上者，教他從後門進步，秘處傳他道也。

於是，悟空三更摸入祖師房中，道出來意，祖師嘿嘿一笑：

（祖師）暗自尋思道，「這廝果然是個天地生成的！不然，何就打破我盤中之暗謎也？」

看起來，菩提祖師打了悟空三下腦袋，就是讓他三更去找自己。不過，真的是這樣嗎？咱不妨來看看，作者吳承恩是怎麼構思出這個情節的。

其實，敲打三下這個梗是從《壇經》里化用來的，而最初的主角，是禪宗五祖弘忍與六祖惠能。話說，惠能一時興起，做了首佛偈（就是大家都知道的「本來無一物，何處惹塵埃」的偈子），被五祖弘忍看到了。弘忍知道他很有慧根，但惠能一向被人瞧不起，怕當面教他會惹麻煩。於是，就想辦法，製造單獨和惠能在一起的機會。

惠能的主要工作是舂米（穀子去殼）。於是，五祖就找個機會，神不知鬼不覺地潛入惠能工作的地方――碓坊。五祖仔細觀察，確定四下無人之後，和惠能展開了「神對話」。

五祖：米熟也未？惠能：米熟久矣，猶欠篩在。祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。

然後，說到「應無所住而生其心」的時候，惠能大徹大悟了。

相對而言，五祖還是比較地道的，人家敲打的是碓，而不是腦袋。而西遊記里，菩提祖師直接就敲打悟空腦袋了（此處有虐待動物的嫌疑）。

那麼，五祖和六祖惠能的「神對話」到底是啥意思呢？咱不妨這么來理解。

惠能既然能寫出「本來無一物，何處惹塵埃」這么牛的偈子來，必然是對佛法有一定理解的。但是，畢竟自己的體悟沒有老師父指導，可能體悟的層次比較淺，體悟的東西不全面。所以，就需要老師父來幫幫忙，「篩」者，師也，把那些粗劣的東西「篩」去，剩下的就是精華了。

五祖也很聰明，知道惠能葫蘆里賣的什麼葯，就讓他三鼓悄悄來找自己，自己給他單獨講《金剛經》。

《西遊記》化用了《壇經》里六祖惠能悟道的故事，用的十分巧妙。

巧合的是，《壇經》里六祖猜到五祖的提示之後，悟道了；《西遊記》里，悟空猜到菩提祖師的暗示之後，也學到了真正的法術。

《西遊記》可深著呢，吳承恩學富五車，這些禪宗的典故，自然是信手拈來。

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