隨州遺址

Ⅰ 誰去過隨州曾侯乙墓遺址

對外開放，還有新建的博物館
路線詳見
隨州旅專游休閑指南全攻略屬
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Ⅱ 請高手指點：請問隨州市隨縣安居鎮名字的來歷，有什麼典故 安居鎮有史以來，有哪些名人名事

老百姓謂之安居樂業的聖地——安居鎮 貌似沒什麼典故
安居鎮古有「小漢口」之稱，是因為涢、溠二水在鎮區交匯 在以前也是通航運輸貿易的小型集散地
隨國古都城遺址：古城址距隨州市區約20公里，位於市郊曾都區安居鎮一帶。該城址為周代隨國古都城遺址，約建於公元前十一世紀，廢棄於漢代。該城址與現已發現的齊、魯古國都城相似，城內有城，城外有套城。內城南北約190米，東西寬170米，城牆東、北、西三面保存較好，牆基寬約10米。城內有厚薄不等的文化層和大量陶器碎片，內城四周有護城河遺址，距內城西北方向一公里處發現有多處夯土。這些古都遺址，讓今人目睹了兩三千年前那個時代的文化風貌。

Ⅲ 誰知道隨州市萬店鎮點將台遺址、天子墳古墓葬在什麼位置

點將台遺址在萬店鎮小河溝村四組村頭，現在都是農田，上立有點將台遺址國家保護文物字樣的一面文化牆

Ⅳ 隨州歷史上的名人遺跡/調查

【隨州歷史】 史前時期
據考古發掘表明，在距今5000年至6000年前，已有一支遠古人類在隨州生息勞作。1957年6月，湖北省文管會文物調查組在距隨州市區約5公里的山地採集到一件石英岩打制的石器。經專家鑒定，確認這件石器是舊石器。這是湖北乃至長江流域最早發現的舊石器時代的遺物。
隨州境內新石器時代的遺址和文物十分豐富。據不完全統計，已發現新石器時代文化遺址50餘處，新石器時代文物近幾年來3000件。其中，較著名的有淅河西花園遺址和三里崗冷皮埡遺址。
淅河西花園遺址距隨州城約20公里，遺址分上下二層。下層因潛入水面以下，未能大規模發掘，從出土少部分遺物來看，已證實其文化內涵與中原地區仰韶文化類似。上層為屈家嶺文化層。在這一層中發掘房基5座，皆由紅燒土塊堆積而成，木骨泥牆，茅草蓋頂。還發現大量稻穀殼、窖穴、成人墓葬、兒童瓮棺葬及當時人們使用的石刀、石鏟、石斧、石錛等生產工具和彩陶壺、杯、缽、豆、碗、罐、鼎、盆、鍋、甑、空心陶器、玉珠等大量生活用具和工藝品。
三里崗冷皮埡遺址距隨州城西南約40公里。遺址中不僅出土了磨製石斧、石刀、石鐮、石箭鏃等石器，而且出土了夾砂陶、泥質灰陶及泥質磨光黑陶等陶器，尢其以彩繪蛋殼黑陶最為典型，還發現了大量含稻穀殼的紅繞土塊。經專家分析鑒定，其文化內涵包括屈家嶺文化和中原地區龍山文化這兩種文化遺存。
大約5000年至6000年前，炎帝神農部落在隨州一帶繁衍生息。關於炎帝神農其人，據大量文獻記載和當今學者考證，有「一人說」，即炎帝就是神農，神農就是炎帝；有「合二而一說」，即春秋早期時，炎帝、神農分見文獻，春秋中期後，周人與楚蠻融合，南北方共尊的炎帝、神農合成炎帝神農氏。兩種稱號合二而一過程大致完成於秦漢之際。也有「代表說」，「文化英雄說「，即炎神農是新石器中晚期南方部落首領的優秀代表，是中華民族創世的」文化英雄「。
隨州歷史悠久據《禮記》、《左傳》等眾多文獻記載 : 隨州上古為烈山氏 , 華夏民族的始祖炎帝神農 " 本起烈山五千年前 , 炎帝神農氏在此 " 創耕耘、殖五穀、嘗百草 ", 開啟史 前農耕文明。早在兩千多年前的西周 , 這里使封因為隨。《左傳》中有 "漢東之國隨為大 " 之說。每年的農歷四月二十六日 , 隨州市都要舉辦隆重熱烈的 " 中國湖北烈山炎帝神農節 ", 以紀念華夏始祖的生辰在這一天 , 世界各地的烈山宗親會等海外華人組織 , 都要組團前來參加節慶替典活動。
炎帝神農與隨州厲山
(一)神農生地
據大量的文獻記載分析，神農生於烈山。《國語•魯語》說：「昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬。」《左傳•昭公二十九年》也說：「有烈山氏之子曰柱為稷，自夏以上祀之。」《禮記•祭法》的說法也基本相同：「厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀；夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。」前文已充分論證烈山氏、列山氏、厲山氏實為一人，其子柱或農即神農。烈山，很可能就是神農之先輩也可說是第一代神農放火燒荒之地，或人以山名，或山以人名，總之神農起於烈山已無疑問。
唐代蕭德言所編《括地誌》記載：「厲山在隨州隨縣北百里，山東有石穴。昔神農生於厲鄉，所謂列山氏也，春秋時為厲國。」唐代後期李吉甫編撰的《元和郡縣志》記載：「隨縣，本漢舊縣，屬南陽郡。即隨國城也，歷代不改。……厲山，亦名烈山，在縣北一百里。《禮記》曰：厲山氏，炎帝也；起於厲山，故曰厲山氏。」北宋王存等主編的《元豐九域志》記載：「隨州：神農廟，在厲鄉村。」南宋羅泌《路史》記載：「神農井在賴山(即厲山)，舊說汲一井則八井皆動，人不敢觸。今惟一穴，大木旁蔭，即其處立社。」清代章學誠主持編纂的《湖北通志•輿地誌》記載：「厲鄉，在州北，今名厲山店。……亦雲賴鄉，故賴國也。有神農社。」
上述記載無一例外地表明，神農生於厲山，厲山位於今隨州北。神農生於隨州厲山一說代代相因，眾口一詞，足證不謬。
（二）炎帝神農氏合一後的生地
雖說炎帝神農氏合一的史實形成於遠古，但合一的觀念至秦漢之際方才形成。
最早指出炎帝神農氏生地的學者，是東漢著名經學家鄭玄。鄭玄根據《國語•魯語》中展禽和《左傳•昭公二十九年》中蔡墨關於烈山氏及其子柱的言論，參之以秦漢之際炎帝與神農合一的定說，在為《禮記•祭法》的類似記載作注時，將厲山氏或曰烈山氏同炎帝視為一人：「厲山氏，炎帝也。起於厲山，或曰有烈山氏」。既然鄭玄以為烈山氏(神農氏)同炎帝為一人，其生地也自然在一處。時隔不久，三國時吳韋昭率先響應鄭說。他在為《國語•魯語》展禽的話作注時說：「烈山氏，炎帝之號也。起於烈山。《禮(記)•祭法》以烈山為厲山也。」由於先秦典籍只有神農氏(烈山氏)生地的記載，未見炎帝生地的記載，以致鄭玄、韋昭將炎帝神農合一後的生地定在烈山。
炎帝神農氏的遺跡，以長江支流的漢水中游最為多見，以隨州的厲山最為集中。谷城縣相傳是因炎帝神農氏在那裡嘗五穀而得名的，神農架相傳是因炎帝神農在那裡嘗百草而得名的。至於隨州的厲山，則有神農洞、神農宅、神農井、神農社等遺跡。由此，說厲山是炎帝神農故里是持之有故而言之成理的。
隨州、隋文帝楊堅和隋朝

隨州的「隨」最早出於西周「漢東之國隨為大」，當時隨國為一諸侯國，附庸在楚國之下，附近有陳國、蔡國、唐國等。自西周後，「隨」這一古地名得以流傳下來。
《隋書》卷五十《龐晃傳》雲：「……時高祖出為隨州刺史，路經襄陽，衛王令〔龐〕晃詣高祖。……」這里的「隨州刺史」，就是現位於湖北北部、桐柏山脈以南的「隨州市」。周武帝即位時，楊堅「遷左小宮伯。出隨州刺史，進位大將軍。後征還，遇皇妣寢疾三年，晝夜不離左右，代稱純孝。宇文護執政，尤忌高祖，屢將害焉，大將軍侯伏、侯壽等匡護得免。其後襲爵隋國公。」這里的「襲爵」要特別說明一下，「爵」是北周封楊堅之父楊忠「隨國公」的「爵」。可以毫不誇張的說，楊堅發跡就是在隨州（當然這也是很正常的，自秦後，各「王公」都有自己的封地，有自己的諸侯王國，楊堅的父親楊忠的封地在隨州，他兒子在隨州能夠得到人民的支持，取得武功是佔了「人和」的因素），他的封號也是以封地「隨州」為名的，這就解釋了楊堅為何建「隋朝」的原因（楊堅奪位後立國號為「隨」，但其認為隨有走的意思，恐不祥遂改為「隋」）。
公元581年二月甲子日，周靜帝以楊堅眾望有歸下詔宣布禪讓。楊堅三讓而受天命，自相府常服入宮，備禮即皇帝位於臨光殿，定國號為大隋，改元開皇，是為隋文帝。
李白與隨州有關的詩作
題隨州紫陽先生壁
神農好長生，風俗久已成。復聞紫陽客，早署丹台名。
喘息餐妙氣，步虛吟真聲。道與古仙合，心將元化並。
樓疑出蓬海，鶴似飛玉京。松雪窗外曉，池水階下明。
忽耽笙歌樂，頗失軒冕情。終願惠金液，提攜凌太清。
與元丹丘方城寺談玄作
茫茫大夢中，惟我獨先覺。騰轉風火來，假合作容貌。
滅除昏疑盡，領略入精要。澄慮觀此身，因得通寂照。
郎悟前後際，始知金仙妙。幸逢禪居人，酌玉坐相召。
彼我俱若喪，雲山豈殊調。清風生虛空，明月見談笑。
怡然青蓮宮，永願恣游眺。
憶舊游寄譙郡元參軍（節選）
銀鞍金絡到平地，漢東太守來相迎。紫陽之真人，邀我吹玉笙。
餐霞樓上動仙樂，嘈然宛似鸞鳳鳴。袖長管催欲輕舉，漢東太守醉起舞。
手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。當筵意氣凌九霄，星離雨散不終朝，分飛楚關山水遙。
江夏送倩公歸漢東並序（節選）
仆平生述作，罄其草而授之。思親遂行，流涕惜別。今聖朝已舍季布，當徵賈生，開顏洗目，一見白日，冀相視而笑於新松之山耶？作小詩絕句，以寫別意。彼美漢東國，川藏明月輝。寧知喪亂後，更有一珠歸。
歐陽修與隨州
周郊徹楚炯，舊相擁新旌，
路昔青山在，人今白首行。
問農穿稻野，侯節見梅英，
膘組人稀識，偏應邸吏驚。
這是同治八年編修的《隨州志·藝文上》中的一首詩作。作者是唐宋八大家之一、北宋時期散文革新運動領導人物歐陽修。
歐陽修，祖籍廬陵（今江西永豐），其父歐陽觀於景德四年任綿州（今四川綿陽）軍事推官，這年6月21日，歐陽修在綿州出生。大中祥符三年，歐陽觀病卒於泰州（今江蘇泰州）軍事判官任上，終年59歲。年方29歲的鄭氏攜年僅4歲的兒子歐陽修到隨州投靠歐陽觀的弟弟歐陽曄。歐陽曄在隨州任推官（審判官）長達25年，他為人正直，尤以廉潔自恃。歐陽曄的為人給年幼的歐陽修產生了重要影響。歐陽修的母親鄭氏出身江南名門望族，知書識理，她常用蘆桿當筆，在地上寫字以教其子，「荻畫學書」的典故即出於此。
天聖元年（公元1023年）17歲的歐陽修在隨州應試未中，兩年後再試，又未取。22歲時，歐陽修隨漢陽軍胥偃到京師，次年赴國子監應試，獲第一名，赴國學解試，又獲第一。天聖四年，24歲的歐陽修自隨州薦或禮部應試，再獲第一。經過御試旋即進士入第，授將仕郎，充西京（洛陽）留守推官。歐陽修在隨州生活了18年，可以說隨州是歐陽修成名成家的搖籃，他在這里吸取了智慧的乳汁。從4歲到22歲，這是人生成長的最難忘的時間段。對於歐陽修來說，使其終身難忘的就是隨州城南的李氏東園。李氏樂園是其好友李曉輔的花園。他在《李秀才東園記》中寫道：……獨城南李氏為著姓，家多藏書，訓子孫以學，予為童子，與李氏諸兒戲其家，見李氏方治東園，往求美草，一一手植，周視封樹，日日去來園間甚勤。李氏壽終，公佐嗣家，又構亭其間，益修先人之所為。 歐陽修22歲離開隨州，20年後到隨州探望其叔父歐陽曄，故有機會再次到李氏東園故地重遊。老友相逢，感慨萬千，回返京師洛陽時，他便寫了這流傳千古的《李氏東園記》，以表達對隨州的眷戀之情。他深情地說：「隨雖陋，非予鄉，然予之長也，豈能忘情於隨哉」.