西遊記中菩提祖師

⑴ 西游記里的菩提祖師是什麼來歷

菩提祖師的真實身份應該就是盤古大神。

⑵ 西遊記里的菩提老祖

菩提祖師，《西遊記》中的人物，也是一位祖師級人物，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和筋斗雲，但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況。《西遊記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的高人形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅教人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬。正迎合了當時三教合一的思潮。而明朝的王陽明更是集其大成。「靈台方寸」與「斜月三星」都寄託了作者三教合一的思想。

菩提祖師是神話小說的人物，不是正統宗教學說的人物。《西遊記》中菩提祖師預知孫悟空會惹禍，故要求孫悟空保密，這個說明菩提祖師至少地位不如玉帝，否則也不會這樣懼怕。

⑶ 西遊記中菩提祖師真正身份是什麼

《西遊記》中菩提祖師，佛道合一的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想，為一個精通道教、佛教及諸子百家的高人形象。亦是重合了當時三教合一的思潮。「靈台方寸」與「斜月三星」都寄託了作者三教合一的思想。

菩提祖師精通三教諸子百家， 法力無邊，卻只是在深山洞中隱匿授徒。他給孫悟空起的名字是佛家的稱呼習慣，和後來的悟能、悟凈剛好對應。

他並沒有傳授孫悟空想要的長生不死的方法，卻在明知孫悟空會出去惹禍的情況下，用三年教會了孫悟空十八般武藝和七十二變以及筋斗雲，這些都是些打鬥逃生的本領。

他不讓孫悟空出師門後再提起他，否則就讓孫悟空萬劫不復。自從孫悟空從斜月三星洞出走以後，菩提祖師再沒有出現過。

(3)西遊記中菩提祖師擴展閱讀

菩提的居所之地「靈台方寸山，斜月三星洞」，孤懸於海外的西牛賀洲地界。他似乎與其他神仙並無往來（這點不同於鎮元大仙這些「散仙」），與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》，得以在「家事勞苦，日常煩惱」時念念，「一則散心，二則解困」（第一回）。

他座下的弟子不計其數，「見今還有三四十人從他修行」（第一回），但細算起來，不難發現其中絕大多數當是俗子凡夫。是以，菩提雖然法力通天，卻並不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、聖人。這個菩提的形象也許正是吳承恩所要寄託的對「大隱隱於市」的欽佩、神往，菩提是以為高聖。

菩提祖師是世外高人，他法力無邊，徒弟眾多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，作者對此作了詳細的鋪墊，然而即使高如菩提，也對當時的統治力量無能為力，只能隱居授徒傳道。

⑷ 西遊記中，菩提老祖是什麼來歷

菩提祖師，是古典名著《西遊記》中的一位祖師級人物，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化，筋斗雲，但卻要求悟空出師後不能提起師門保守自己的狀況，為一個精通諸子百家的世外高人形象。

在《西遊記》中，有位法力無邊神通廣大的存在，居住在西牛賀洲「靈台方寸山，斜月三星洞」，為孫悟空的授業恩師，這便是：菩提老祖，孫悟空初見菩提老祖時，對菩提老祖還有以下的描述：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。」

自從孫悟空從斜月三星洞出走以後，菩提祖師再沒有出現過。

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悟空學藝時，菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學，他讓孫悟空選學的低級課程，就有道字門的三百六十旁門，包括術字門的請仙扶鸞、趨吉避凶，流字門三教九流的看經念佛、朝真降聖，靜字門的參禪打坐、戒語持齋，動字門的采陰補陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜；菩提開講大道能夠「說一會道，講一會禪，三家配合本如然」。從這些能夠看出：菩提不拘泥於一門一派，兼容並包、百家皆通。

後來在短短三年的時間內，又教會了悟空七十二般變化，筋斗雲等等。可以說這般兼容三教九流的神通，就廣度而言是《西遊記》中其他神仙都難以望其項背的。

⑸ 西遊記中菩提祖師的身份是什麼

關於祖師身份的幾種猜想
菩提祖師在《西遊記》中可謂神龍見首不見尾，引起了不少人的聯想。有人說他是如來的十大弟子之一，也有人把《西遊記》與《封神演義》聯系起來，認為菩提祖師是准提道人，甚至有人說菩提祖師就是如來自己的化身。
說菩提祖師是如來的十大弟子之一，自然不是沒有根據。佛祖座下，須菩提是一位重要的弟子，「須菩提」的意思就是解悟空性，他被稱做「解空第一」。空在佛教經典中十分重要，但「空」又太玄妙難懂，說它是「有」也不對，說它是「無」也不對。空，不是空了沒有的空，不是空空洞洞的空，它不是實有，卻又離不開「有 」。在佛祖座下眾多弟子中，真正能懂得空的道理，真正能體證空的妙義的，就是解空第一的須菩提尊者。既然師父是解空第一，那麼，他的徒弟自然會對「空」有很深的體悟，於是徒弟叫「悟空」也就很自然了。所謂悟空也是解空，是對空的一種理解和體悟。
但這種說法有很大的困難，首先，須菩提作為如來佛的重要弟子，卻好像完全脫離了組織，跟佛祖沒有一點聯系了。而如來佛十大弟子中的其他人如金蟬子、阿儺、伽葉等卻老老實實地呆在師父身邊，如來對這個弟子的動向也沒有過問，這是很反常的事情。
其次，在《西遊記》中，我們可以看到的一個基本規律是，徒弟的神通往往跟師父差了一大截，基本上不是一個級數，就像木叉之於觀音菩薩那樣。金蟬子、阿儺、伽葉都位於如來十大弟子的行列，但他們的本事都頗為低微。而菩提祖師的神通幾乎可以用如天如海、深不可測來形容，即使與如來佛祖相比，似乎也不遑多讓，這也是一個多少令人稱奇之處。
此外，菩提祖師的學識與本領也非常奇特：他開講大道能夠「說一會道，講一會禪，三家配合本如然」；他讓孫悟空選學的低級課程，就有道字門的三百六十旁門，包括術字門的請仙扶鸞、趨吉避凶，流字門三教九流的看經念佛、朝真降聖，靜字門的參禪打坐、戒語持齋，動字門的采陰補陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜；這些顯然不應該是如來佛教給他的。如果他真是「解空第一」，在從如來佛處出師以後，更不會學這些雜七雜八、他也用不著的東西。
祖師自稱「我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣」，這十二個字是「廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺」，其中「如」字輩比較奇特，不知道如來是不是「如」字輩的。
總而言之，認為菩提祖師是如來佛十大弟子之一的說法面臨不少困難，有些牽強。
另一種說法認為，菩提祖師乃是《封神演義》中與如來並立的西方准提道人，是西方教的二教主。這一說法的重要證據，在於從《西遊記》與《封神演義》這兩本書中尋找人物之間的聯系。
在《封神演義》中，准提道人出場時，做了一番自我介紹，他對文殊廣法天尊說道：原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。《西遊記》中，菩提祖師首次亮相時，書中寫道：見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。(第一回)
只從這兩首詩的內容看，兩者說的基本上是同一個人，菩提祖師是准提道人的證據似乎十分確鑿，只是有一個遺留的小問題，就是這兩本書到底是誰抄了誰。這個問題也並不是很復雜，因為同樣明顯的是，《封神演義》中的接引道人對應著《西遊記》中的如來佛，對這兩人，兩本書中也都以詩的形式進行了描寫。
《西遊記》第七回，如來把孫悟空困在五行山下，天庭開「安天大會」，向如來表示謝意。過程中，赤腳大仙對佛祖謝道：「深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。」詩曰：
大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
七寶蓮台山樣穩，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
福壽如期真個是，清閑極樂那西方。
這首詩描述赤腳大仙向如來奉獻火棗的景象，詩的第一句「大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長」，是此情此景的真實寫照。
在《封神演義》第七十八回，接引道人來到東土，老子與元始率領眾門人下篷迎接。見一道人，身高丈六。但見：
大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；
十二蓮台演法寶，八德池邊現白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；
修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。
描述初見接引道人的景象，也用了「大仙赤腳棗梨香」，這根本上是無頭無尾的一句話，簡直有些莫名其妙，誰抄誰一目瞭然。
《西遊記》中詩詞很多，而且它們原創性很強，形式變化多端，不拘一格，和正文一起擔負起講述西遊大故事的任務。作者不放過任何機會，只要能夠讓他一展身手，就會賦詩為證。這些詩詞的內容很好地適應了故事情節的發展，有些則是對正文中情節的補充。據有人統計，《西遊記》里有三十二首詩經過小部分修改後，重現於《封神演義》之中。《西遊記》作者驚才絕艷，不合時宜地從《封神演義》中亂抄一氣的情況似乎是不可想像的。
這樣一來，認為菩提祖師是准提道人的說法自然就無法成立了。
還有一種影響較小的說法，認為菩提祖師就是如來本人，這種說法的依據並不是很多，主要基於幾點想法，比如認為一般人教不出孫悟空這樣的徒弟；一般人的徒弟也偷吃不到太上老君的五葫蘆金丹，如此之類，因此祖師就是佛祖本人。這一說法捕風捉影的成分較多，扎實的證據較少，推測過程中也有一些邏輯上的缺陷。而且，在大鬧天宮時節，還有一個細節，如來應玉帝招請前往收服悟空時，問悟空：「今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？」其潛在的話語是說如來並不清楚這猴頭的來歷。除非如來是當面說謊，否則他是不該有此一問的，而以如來佛之尊，似乎沒有說這種謊話、明知故問的必要。
綜上，菩提祖師為百家之祖，神通不在如來之下。悟空學藝時，菩提自述精通百家讓孫悟空隨便挑一樣學，說實話，能說出這樣的話來從側面就可以看出菩提祖師得本事有多大；還有一處就是如來說西牛賀州無上真，但很明顯就有一位上真教會了悟空長生之術，從此處我們可以看到菩提祖師強大到連如來都感覺不道他的存在。所以，菩提之能不在如來之下甚至還在其上。菩提祖師應為作者杜撰，寄託了作者對當時現實的無奈和對隱士精神的理解。從他的本事看，他是百家之祖不是單獨的一個佛家或道家兩家所能支撐的，正是因為如此，如來感應不到菩提祖師的存在，才能教會孫悟空道家的法術神通，才會說出對悟空極端恐怖的威脅話語。正是因為他是百家之祖，所以才會被稱為菩提祖師，所以其身份才高於如來、玉帝和元始天尊。
人民文學出版社版西遊記的註解中曾經解釋，靈台、方寸都是道教指「心」，斜月三星也是一個「心」字。菩提老祖即出自孫悟空自己的心中。

⑹ 西遊記中的須菩提祖師是誰

《西遊記》中菩提祖師，佛道合一的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想，為一個精通道教、佛教及諸子百家的高人形象。亦是重合了當時三教合一的思潮。「靈台方寸」與「斜月三星」都寄託了作者三教合一的思想。菩提祖師的來歷和奇特經歷以及隱居靈台方寸山的的緣由。
猴子的師傅

⑺ 西遊記中的菩提祖師和如來佛祖是什麼關系

菩提祖師是小說中虛構的人物，《西遊記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想。菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。也有人認為他的原型是禪宗六祖慧能法師，如來佛這種叫法只有在《西遊記》中有，佛教中沒有，「如來」二字就是佛的十大稱謂之一，可以稱佛祖，或釋迦牟尼佛，不能叫如來佛。至於他倆的關系只能認為是《西遊記》中孫悟空的師傅與佛祖的關系了。

⑻ 西遊記中的菩提祖師到底是代表什麼意思

說到菩提祖師，主要目的是為整本小說奠定基調，也預示著孫悟空之後參與取經，最後成佛的結果。因為菩提一般代指佛教的引路人，而如來也是在菩提樹下成佛的。關於菩提的說法，詳見http://ke..com/view/301967.htm?fr=ala0

⑼ 西遊記菩提祖師是誰，為何只出現一次

菩提祖師神通廣大，為何在整部《西遊記》中只是曇花一現？他的弟子眾多，為何只有孫悟空橫空現世？他神秘無比，究竟是什麼身份？相信很多人對於這些問題都很好奇。其實答案就在《西遊記》中。

《西遊記》和《封神演義》同為古代神話小說，為何《西遊記》能成為古代四大名著之一呢？因為《西遊記》並不僅僅是一部神話小說。

小時候看《西遊記》電視劇，都會感覺孫悟空英姿颯爽、無所畏懼。即便是面對三界之主玉皇大帝也毫無懼色，完全是一個正義英勇的人物形象。

隨著你見聞的增長，你會發現《西遊記》中很多地方與普通的古代神話不同。道教文化中三清可是至高的存在，清靜無為，虛無自然。佛教中的文化是眾生平等，從不殺生，不破色戒。

《西遊記》中太上老君身為道祖會偷襲孫悟空，還派遣兩名童子金角銀角暗殺孫悟空。在青牛精那一次佛祖也會賄賂道祖。唐僧前心萬苦取得真經，如來佛祖竟然讓兩位弟子向他索要人事。還無恥地在天庭享受安天大會，欣賞仙娥跳舞。

為何會這樣呢？那是因為《西遊記》很大程度上反應當時道教和佛教為了爭奪勢力和地盤而進行的爭斗。在爭斗的過程中，那些所謂的道士和和尚早已經忘記了道教和佛教的文化思想。他們也喜歡錢，也喜歡有地位，也喜歡酒肉通吃。

這時你在看《西遊記》中菩提祖師是一個什麼樣的人？

一個儒、釋、佛三教皆通的存在。在道、佛兩教斗得你死我活的時候，這樣的人會存在嗎？或者說兩教會允許這樣的人存在嗎？根本不會。

即便真的存在，他也不敢出現在大眾的視野之中。因為他只是自己一人。他只能低調小心行事，以免捲入爭斗之中。

⑽ 西遊記中的菩提祖師是誰

孫悟空的師傅來是「自菩提祖師」，「菩提祖師」何許人？《封神榜》上有個線索，就是「混鯤祖師」的徒弟，而恰巧，「混鯤祖師」弟子無數，而讓他最得意的兩大弟子，便是如來(又名「接引道人「）和菩提祖師(又名「准提道人「）。。。
所以兩位聖人是同門師兄，且《封神榜》中曾經略提到過，說二弟子准提道人（也就是說菩提祖師），其間不知與接引道人（如來）間發生了什麼變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。證明二人之間有矛盾。