西遊記丘處機
❶ 《西游記》的作者到底是吳承恩還是丘處機
《西遊記》的作者國際公認是吳承恩。
歷史上確實有丘處機這個人，而且是位詩人，他的詩文集流傳於世。
關於丘處機的一部著作叫《長春真人西遊記》，以游記形式，敘述丘處機西行謁見成吉思汗的經過，對沿途的自然景觀、山 川草木、風土人情作了詳細的記述。
而小說《西遊記》其實是根據民間流傳的神話故事重新改造而成，因為古代沒有著作權一說，因而小說都不署名，據傳明朝有位刻書家想印上作者的名字，把丘處機為《長春真人西遊記》寫的書序印到了小說《西遊記》的前面，此後人們都以為《西遊記》這部小說是丘氏所作。
民國期間，魯迅、胡適等人根據明朝天啟年間《淮安府志》上所載，又據前人所論，推定淮安吳承恩是小說《西遊記》的作者。至此，「吳承恩」才被印在了《西遊 記》著作欄中。據記者考證，這些關於《西遊記》的作者之爭還是學術界爭論的熱點，隨著浙版、張版《西遊記》的拍攝，這種爭論會更加劇烈。丘處機之說也有待 進一步嚴格考證。
❷ 《西遊記》為什麼會和龍門派祖師丘處機扯上關系
因為《西遊記》的主旨就是金丹大道，所宣揚的“三教合一”理念，也是當時盛行一時的龍門派所鼓吹的“天下正理”。
我們都知道，《西遊記》的作者，是明代文人吳承恩；但恐怕只有深入研究過《西遊》的人，才能明白這只不過是目前“可能性最大”的說法而已。換句話說，就是沒有直接證據，證明《西遊記》的作者到底是何許人也。
西遊記中，不論是“內丹術”，還是“三教合一”，都是龍門派極力鼓吹的東西。道士們把西遊記和丘處機扯上關系，還真不無道理。
可惜的是，丘處機的《西遊記》，目前證實了只是一部地理志而已，和我們熟悉的《西遊記》是兩部小說。
❸ 《西遊記》的作者是誰為何明清時期認為作者是丘處機
《西遊記》是吳承恩的作品，它也是四大名著之一，作者也是被證言了的，之所以人們會將《西遊記》猜測為丘處機的作品，那時因為丘處機也有過一部名字叫做《長春真人西遊記》的作品，名字上的相似會誤導人們以為《西遊記》的作者是丘處機，並且在《聊齋志異》中，也曾有過記載，孫悟空曾經是丘處機筆下的寓言，大家都知道孫悟空是西天取經的《西遊記》中的經典人物，但是這個人物被認定為丘處機的寓言，所以，這個也是導致人們會想《西遊記》是丘處機的作品的原因之一。
雖然，《西遊記》的作者是吳承恩，不是丘處機，但是丘處機也是一位非常厲害的人物。在《聊齋志異》的記載中，蒲松齡就公開承認孫悟空的寓言是丘翁最先提出的。
❹ 西遊記作者是誰為什麼有人說是全真七子之一的丘處機
西遊記的作者，至今還是一個史學界的疑雲，目前可能性最大的是吳承恩；但是，道教歷史上的確有很多人宣稱《西遊記》的原作者是丘處機，不過現在已經被證偽了。談及《西遊記》，這可是一部我國最負盛名的神魔小說；
也是我國民間聞名遐邇的“四大名著”之一，在中國的通俗小說領域擁有著崇高的地位，幾乎獨一無二。不過，西遊記的作者到底是誰，坊間卻充滿了各種爭議。
這個華陽洞天主人到底是何方神聖，其實才是我們應該考慮的最重要的問題。明清一度有許多道士，說《西遊記》是丘處機寫的，理由則為西遊記內部包含了大量的丹道知識；
不過，丘處機那部《西遊記》後來經查明，就是一部記錄他見聞的游記。因此，丘處機作者論，又被駁斥了。
❺ 丘處機的《西遊記》
那是丘處機和徒弟應成吉思汗之邀，歷時兩年零四個月，行程萬余里，到達成吉思汗的雪山行宮（今阿富汗境內），成吉思汗和丘處機三次論道，當談及神仙不死之方時，丘處機對他說；「世上沒有長生之人，但有長壽之人，如能靜心修持，皆可壽逾百歲。」並希望他能「節欲止殺」、推行孝道、「內固精神，外修陰德」、「恤民保眾，使天下安」。成吉思汗贊同丘處機戒殺、養生的主張，在衡量了事業和壽命的利弊之後，毅然選擇了前者，他對丘處機說：「你是唯一見了我沒有下跪的人，也是我所遇到的第一個以真誠的語言勸導我的人。」他接受了丘處機「欲一天者必不嗜殺」的「敬天愛民為本」思想，並以此為宗旨建立起後來蒙古帝國的思想體系。成吉思汗贈給邱處機璽書和虎符，尊稱丘處機為「丘神仙」「太宗師」，封他為「國師」，令主天下道事。
公元1224年，丘處機師徒返歸燕京，以成吉思汗贈給虎符，璽書，掌管天下道教，免道院及道眾一切賦稅差役，於是道侶雲集。玄教日興。從此，丘處機師徒定居在燕京。
丘處機師徒在神嶺千峰（駐蹕山）一帶流連往返，入靜悟道，他們能文善詩，海闊天空、神遊八極，結合自己的西遊經歷，共編悟道證道故事弟子李志常效唐僧門徒辨機寫《大唐西域記》按隨行日記，寫作《長春真人西遊記》。
《長春真人西遊記》以記述所經山川道里及沿途所見風俗人情為主，兼及丘處機生平，是研究13世紀漠北、西域史地及全真道歷史的重要資料。該書過去知道的人很少，乾隆年間錢大昕從《道藏》中抄出，加以表彰，得到學術界重視。現在流行較廣的是王國維1926年校注本。
作者為邱處機弟子，曾隨邱處機應成吉思汗詔請前往西域雪山，此書即記載師徒等人前往西域途中所 見山川地理、人情風俗以及其間經過等，又錄邱處機途中詩作。卷下末後有附錄，載成吉思汗詔書、聖旨，以及請邱處機主持天長觀疏等。此書為研究全真道、邱處機及其與元統治者關系的重要文獻，近人王國維、張星皆為之作注。有英、法、俄文譯本。收入《正統道藏》正一部。
❻ 《西遊記》作者成謎，是吳承恩還是丘處機呢
《西遊記》作者成謎，是吳承恩還是丘處機呢？
當下社會，一般公認四大名著之一《西遊記》的作者是吳承恩，出版書籍的署名還有影視劇的原作者署名都表示吳承恩擁有該本小說的著作權。但是這種說法並不是定論，還存在著許多爭議，這個問題從四百多年前到現在依然沒有解決。
《西遊記》著作權問題，從現存的第一版就有爭議
當今留存下來最早的《西遊記》是明代萬曆年間刊刻的金陵世德堂本，全名為《新刻出像官板大字西遊記》。這一版關於作者的信息有兩個有趣的事情：
當下之所以將《西遊記》的著作權給到吳承恩，一是因為根據史料，現有的作者備選名單中，吳承恩的可能性最高；二是因為作品盛名之下，也需要配備一個具體的作者。基於這些原因，現代就將「四大名著」之一《西遊記》的作者暫定為吳承恩，但卻並不是定論。
❼ 為什麼有很多人都認為西遊記是丘處機寫的
大家都知道《西遊記》是明代的小說家吳承恩所寫的，但是在明清兩朝的時候，人們認為這本小說是丘處機所著。大家對於丘處機的認知是在金庸先生的小說中。其實丘處機是歷史上真實存在的人，並且他為了勸說成吉思汗舉兵中原。丘處機率領眾弟子從山東西行，經過千難萬阻見到了成吉思汗，成功的勸阻了大汗侵犯中原之舉，拯救了天下。後來他將路上所經歷的事情寫了一本《長春真人西遊記》。於是人們認為西遊記是丘處機所寫。
因為丘處機將西行面見成吉思汗路上的所見所聞，寫成了一本書《長春真人西遊記》，於是當《西遊記》出現大家面前的時候，明清兩朝的人們就認為《西遊記》也是丘處機所寫。雖然現在《長春真人西遊記》的作者署名是李志常，也是因為丘處機所寫的初稿，後來在他的弟子李志常在這個初稿的基礎上所進行修改而完成的作品，因此現在署名是李志常的原因。
❽ 為什麼道士一直認為西遊記的作者是丘處機
道士一直認為西遊記的作者是丘處機是因為丘處機曾經也寫過這樣的“西遊記”，但是這部書的全稱是《長春真人西遊記》，這部書寫的是丘處機帶領十八位門徒在西域的所見所聞。而因為人們對於《西遊記》這部書的作者一直有爭論，所以很多人自然而然地把丘處機和《西遊記》聯系在了一起。
其實從《西遊記》這部書的內容就可以看出這部書不可能是丘處機寫的，因為丘處機是道教歷史上比較重要的人物，可以說一生都是信仰道教文化的。但是從《西遊記》的內容中，我們可以看出滿篇的對於道教的嘲諷和挖苦。這些內容不應該是一個道教首領應該寫出來的。