洛陽樂游記

㈠ 急求一篇洛陽游記~謝謝~

在中國的歷史長河中建都最早、朝代最多、歷史最長的都城沒有能比得上洛陽的了。這座有著近5000年歷史的古城。自夏以來,先後有13個王朝在此建都,累積建都時間長達1529年。被譽為九朝古都。

洛陽,因在洛河之北而得名,是中華文明的重要發祥地，有著深厚的古文化底蘊。是一個讓人"夢回千年"的地方:定鼎九洲,東漢太子,張衡三儀,蔡倫造紙,建安風骨,洛陽紙貴等史事,在這里發生，「若問古今興廢事,請君只看洛陽城."。因此這里成為被國務院首批公布的歷史文化名城和七大古都之一。

洛陽是我們河南之行的第三站，離開鄭州到達洛陽已是傍晚時分，洛陽的同行為我們安排好了酒店之後，帶我們到了一家名為「真不同」的飯店,品嘗了洛陽鼎鼎有名的「水席」。據說：洛陽水席始於民間，唐代武則天時，將洛陽水席旨進皇宮，加上山珍海味，製成宮廷宴席,又從宮廷傳回民間。遂形成特有的風味，因仿製官府宴席的製作方法，故又稱官場席。千百年來，洛陽水席，久傳不敗，紅白大事，率先用之。

洛陽水席，有24道菜，簡稱「三八席」。先上6個冷盤下酒，冷盤為4葷4素。繼上16個熱菜，熱菜用不同型號的青花海碗盛放。16菜中有4個壓桌菜。其它12個菜，每3個味道相近的為一組，每組各有一道大菜領頭。叫「帶子上朝」，吃一道上一道，如行雲流水。

洛陽水席，有三大特點：一是有葷有素，有冷有執；二是有湯有水，北方南方均為可口；三是上菜順序有嚴格規定，搭配合理。水席中以「燕菜」最著名，據說，當年周總理陪外國領導人參觀洛陽時特意點了這道菜。所謂「燕菜」其實就是用蘿卜精切若絲,形如燕窩，故名「燕菜」，如果不是明示，真能以假亂真，細細品來，清爽利口，味道真的很特別。

第二天用過早餐後，熱情的主人帶我們驅車前往洛陽南郊12公里處的伊河岸邊，游覽了被譽為中國古代三大藝術寶庫之一，與大同雲崗石窟、敦煌千佛洞石窟齊名的的龍門石窟。

八月的洛陽，天高氣爽，藍天白雲之下，綠樹青風之間，伊河兩岸青山對峙，美麗的伊水於山間北流，在陽光下微微閃起鱗光，兩岸青山雄偉粗狂，遠望猶如一天然門闕，故史稱「伊闕」。漢時已有「龍門」之稱，傳說隋煬帝即位後，總覺坐鎮長安不易控制全國，而洛陽為「天地之所合，陰陽之所和」，可「控以三河，固以四塞」，且水陸相通，便起遷都之意。便親率文武官員，浩浩盪盪，到達洛陽，當其觀此伊闕心中大喜，對身邊文武言道：「此非龍門耶？自古何不建都於此？」身旁大臣隨即恭維:「自古非不知，以俟陛下。」於是「伊闕」從此便正式改作「龍門」。

龍門石窟建在伊水東西兩側的山體峭壁之上，南北長達1公里，我們沿著伊水的右岸開始，一邊爬山，一邊細細觀賞這宏大的石窟建築群。據記載：龍門石窟始鑿於北魏 (公元494年)前後，歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋等諸朝大力營造。到了唐太宗至玄宗時期，由於太平公主和武則天崇尚佛教，龍門石窟又迎來了開鑿的第二次高峰。經過自北魏至北宋400餘年的開鑿，至今已應有石窟1352個，佛龕750個，造像10萬余尊，碑刻題記3600餘品，佛塔40餘座的大規模石窟群，數量之多位於全國各大石窟之首。

龍門石窟中最具有代表性的是建於北魏時期的古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、葯方洞等。石窟內的造像內容豐富，造型精美，最大的佛像高達17.14米，最小的僅2厘米。其氣魄之博大，蘊涵之深邃，雕刻之精湛，堪稱世界雕塑藝術寶庫中光彩奪目的奇葩。

順路南行，經過敬善寺、萬佛洞等來到了最宏偉的奉先寺。由於時代久遠多數窟洞和佛像已受到了嚴重的破壞，而龍門石窟的最大的一尊佛像——盧舍那佛，卻相對完整地保存了下來，佛像身 高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術感染力，尤其是佛像的面部據說是仿照武則天的面容雕成，居高臨下從容不迫地俯視著芸芸眾生，淡淡的笑容，豐頤而秀目，是高尚、豐富、開闊和典雅的完美結合體，無不令人駐足觀望、留戀忘返。聽導游說,佛像的位置是經過精心的挑選,尤其是她的眼睛,無論你站在那個位置,你都會覺得她在直視著你。我左中右的試了試，確實感覺那雙含笑的眼睛一直在直視著我.

葯方洞刻有葯方140條，這是古代醫學成就傳之後世的一個重要方法。，從另一個角度也反映了我國古代醫學的成就。據說把一些葯方刻在石碑上或洞窟中，在別的地方也有發現，

離開石窟已是正午時分，四個多小時在不知不覺之中從腳下溜走，就近吃過午飯，我們驅車從依山傍水的龍門石窟驅車到白馬寺，也好像從寂靜闖進了繁華。白馬寺里里外外，花團錦簇，接納著同樣花團錦簇的進出人流。

被譽為「中國第一古剎」的白馬寺，位於洛陽市東大約12公里處。北依邙山，南系洛水，綠樹紅牆，梵殿寶塔，環境極為肅穆幽靜。「馬寺鍾聲」被譽為「洛陽八大景」中第二景。

白馬寺初建於東漢明帝永平11年（公元68年），距今已有1900多年的悠久歷史了。古籍記載，漢明帝劉庄夜寐南宮，夢見金人飛繞殿庭，身長丈六，頂有白光，後知是佛，遂遣大臣蔡音 、秦景等十八人，出使西域，拜求佛法。蔡、秦等西行至大月氏（今阿富汗至中亞一帶），緣會印度高僧攝摩騰、竺法蘭。二梵僧應漢使邀請，以白馬馱載佛經佛像同返京都洛陽。翌年，漢明帝敕命於京都洛陽西雍門外修建僧院，以紀念白馬馱經之功，故名白馬寺,被佛門弟子尊為「祖庭」和「釋源」。

進入景區大門，原來左邊才是寺門，門前的一對白馬用石欄圍起來。這一對石馬本是某皇帝陵前的白馬，後來被白馬寺的住持給移到寺門前，並且保留至今了。寺院內有數幢樓閣，主要包括天王殿、大雄殿、接引殿、清涼台和毗盧閣等一系列建築。大佛殿是白馬寺的主體建築，建於明代，殿中供奉著「釋迦三聖」明代泥塑像，即釋迦牟尼佛，文殊菩薩和普賢菩薩。大佛殿後就是大雄殿，殿內兩旁分列十八羅漢，殿中供奉著的是「三世佛」，即釋迦佛、葯師佛和阿彌陀佛。殿後面北而立的韋力天將，是白馬寺內僅存的一尊元代泥塑作品。走過接引殿，就是歷代存放經書的所在地——清涼台。寺內的最後一層殿是毗盧閣，高聳於清涼台之上。始建於唐代，元代重建，明代重修。殿內供奉著的是「華嚴三聖」。毗盧閣前，東西各有一殿，供奉用白馬馱經的印度兩高僧攝摩騰及竺法蘭。

第二天主人帶我們觀賞了享譽華夏的洛陽牡丹。牡丹為我國著名花卉,花朵碩大,花容端莊,品種繁多,雍容華貴,被稱為"萬花一品"、"花中之王"、"冠絕群芳"的"花王"。牡丹又名百兩金、木芍葯、富貴花、洛陽花等。唐代李正封有"國色朝酣酒,天香夜染衣"的詩句,又使"天香國色"成為牡丹的雅號。
牡丹為我國園藝化栽培較早的木本灌木花卉之一，其最初由野生變為家養,是從人們發現了它的葯用價值開始的, 明代李時珍《本草綱目》說:"牡丹雖結籽而根上生苗,故謂"牡"(意謂可無性繁殖),其花紅故謂"丹"。 洛陽地脈花最宜,牡丹尤為天下奇。"由於洛陽氣候溫和,雨量適中,土地肥沃,加之園藝大師們巧植善種,培育出許多色,型皆佳的珍品,使牡丹變異千種,名品日增,譽滿全國,遂有"洛陽牡丹甲天下"之稱。
自古洛陽人愛花成俗，邵雍的名詩："洛陽人慣見奇葩,桃李開花未當花。須是牡丹花盛發,滿城方始樂無涯",正是這種習俗的真實寫照。"今日牡丹花更好,五洲四海爭相來。"在洛陽牡丹盛開的日子裡,花開如海,人似潮湧，"九衢遊人"慕名而來。來觀賞洛陽牡丹的獨特風采,都為這所傾倒,所陶醉，真乃是"花開花落二十日,一城之人皆若狂。"
最綠的牡丹是"豆綠"(近與葉綠) 最黑的牡丹是"冠世墨玉"(深紫發黑)。花瓣最多的牡丹是"魏紫"(約六七百片)。最紅的牡丹是"火煉金丹"(國旗紅)。最白的牡丹是"夜光白"。 最藍的牡丹是"藍田玉"(粉里透藍)。最佳的間色牡。是"二喬"(一朵花上兩種顏色)。最能以假亂真的牡丹是"荷包牡丹"(葉似牡丹而非牡丹)。

走在洛陽的大街小巷，隨處可見賣唐三彩的，大大小小的唐三彩方方正正地排列到馬路旁，6匹8匹頭彩馬很便宜，10到50元不等。唐三彩創始於南北朝，極盛於初唐以後，距今已有1400多年的歷史。洛陽唐三彩主要產品有粉彩文武佣、唐代仕女、龍頭杯、特大型三彩馬 等300多種。唐三彩造型渾厚豐滿，工整細膩，刀法簡朴，線條流 暢，顯示了盛唐時期的精神面貌和藝術水平。不僅富有獨特的藝術 風格，而且具有鮮明的民族特色。

在洛陽的兩天里，我抽時間游覽了洛陽的市容市貌，說實話，無論我怎樣細心的留意，已經看不到作為一個九朝古都曾有過的輝煌，也沒有看到現代化城市應有的勃勃生機，只有當我面對石窟大佛的時候，才能引起我對遙遠的唐朝古風，那種崇拜與嚮往。

㈡ 寫一篇游記運用空間順序300字

西安游記今年暑假,我和爸爸媽媽一起去西安,洛陽旅遊.我們參觀了秦始皇兵馬俑,開封府,游覽了華清池,嵩山少林寺,還攀登了華山. "自古華山一條路",說得就是華山的險.大客車把我們載到山腳下,我們就得換坐小型中巴車上山.山路蜿蜒曲折,一邊是壁立的山崖,一邊是看不見底的深淵,汽車稍有不慎,就會墜入深淵.一路上,我都緊緊攥住媽媽的手,把心提到了嗓子口.幸好開車的叔叔駕駛技術好,把我們平安送到了索道站. 我們坐上了纜車,纜車把我們帶到了半空中.導游阿姨說:"這是亞洲最長的一條索道,上下落差高達750米."我大著膽子向下看,下面是萬丈深淵,當年"楊志榮智取華山"的那一條小道就像是一條游蛇.我又環視四周,仰望上面,彷彿華山上覆蓋著積雪,因為華山上最多的不是樹木,而是白色的裸露的陡峭的山崖. 纜車把我們送到了半山腰.爬山就開始了.導游阿姨說:"華山有東,西,南,北,中五個主峰,其中北峰最低,西峰最高最美,傳說沉香劈山救母的故事就發生在西峰."我連忙說:"爸爸,我們爬西峰."爸爸說:"好啊!只要兒子肯攀登,老爸一定奉陪到底." 我們一家人整裝出發.我們腳踩石梯,手攀鐵鏈,爬過了連綿起伏的五雲峰,爬過了險象環生的龜背石,來到了蒼龍嶺.蒼龍嶺就像龍的脊背,一條極其陡峭的石梯向上延伸,石梯的兩旁則是雲霧繚繞的懸崖,一看保管你嚇得腿肚子發抖.媽媽爬了沒幾級,就打退堂鼓了.我和爸爸則是知難而進.我攀著鐵鏈,像狗一樣伏在石梯上,眼望著高高的西峰,一步一步踩實石階,一步一步前進,心裡只有一個念頭:一定要爬上西峰,一定要征服華山!也不知爬了多少時間,也不知流了多少汗水,終於闖過了鬼門關——蒼龍嶺.我和爸爸稍作休息,就一鼓作氣爬上了西峰. 華山的西峰太美了!我來到了雲的上面,登山途中的那些面目猙獰的山峰全成了雲霧繚繞的矮子,陣陣清風吹來,真叫人感到心曠神怡,鳥兒和一些不知名的蟲兒一起演奏著動聽的音樂,突然一隻小松鼠躍過林間……爸爸說:"無限風光在險峰嘛!"我說:"不經歷風雨怎能見彩虹 " 暑假旅遊不但讓我開闊了眼界,增長了見識,而且鍛煉了我的意志.我愛旅遊.

㈢ 洛陽有什麼好玩的

先說門票價格，龍門今年已經漲至120元，除了西山東山石窟還包括白園香山寺，關林也漲至40元了。欒川雞冠洞漲至80？其他景點門票基本保持不變。另外洛陽絕大多數景點憑學生證等可以買半價優惠門票。

再說各牡丹觀賞園的門票價格。根據13日新聞，花會時間為4月1日至5月10日，5月11日各觀賞園恢復免費開放或執行正常門票價格。

今年牡丹觀賞園門票實行基準價格和彈性價格相結合的定價方法。基準價格為花卉盛花期的門票零售價格，彈性價格為基準價格與早開期、敗落期花情花期相聯動的門票零售價格。各牡丹觀賞園門票價格一覽表：

神州牡丹園、王城公園（含動物園）：

4月1日至4月8日早開期40元/人次，4月9日至4月26日盛花期50元/人次，4月27日至5月10日敗落期40元/人次；

中國國花園：4月1日至4月8日早開期40元/人次，4月9日至4月26日盛花期50元/人次，4月27日至5月10日敗落期30元/人次；

隋唐遺址植物園：4月1日至4月8日早開期20元/人次，4月9日至4月26日盛花期40元/人次，4月27日至5月10日敗落期20元/人次；

國家牡丹園：4月1日至4月8日早開期40元/人次，4月9日至4月30日盛花期55元/人次，5月1日至5月10日敗落期40元/人次；

國際牡丹園：4月1日至4月8日早開期20元/人次，4月9日至5月3日盛花期50元/人次，5月4日至5月10日敗落期20元/人次；

洛陽牡丹園、洛陽國花園：4月1日至4月8日早開期20元/人次，4月9日至4月30日盛花期40元/人次，5月1日至5月10日敗落期20元/人次；

鬱金香花園：4月1日至4月8日早開期20元/人次，4月9日至4月26日盛花期40元/人次，4月27日至5月10日敗落期20元/人次；

西苑公園（含牡丹燈會）、牡丹公園：門票均為20元/人次。

另外牡丹花會期間賞花導游講解服務堅持遊客自願原則，每批次50元，不得強制服務，強行收費。景區內公廁一律不得收費。

中國國花園電瓶車服務價格：由東（或西）大門到西（或東）大門，單程票價每人次5元，遊客可在同向行駛的各站點憑票上下車。隋唐遺址植物園電瓶觀光車每人次10元，人力觀光三輪車每小時10元/車，超過規定時間每小時加收5元。乘坐電瓶車、觀光三輪車由遊客自願選擇，嚴禁與門票強制搭售，強行收費。

市區內各公共停車場（點），統一執行《洛陽市車輛存放服務收費管理辦法（試行）》規定的停車收費標准，即8點至23點，小型汽車每車次3元，中型汽車每車次5元，大型汽車每車次8元；23點至次日8點，不分車型，過夜車輛每車次收費10元。停車場點不得以任何理由和方式擅自提高收費標准，損害消費者的合法權益。

再說吃：
河南省內的各種主要小吃，在洛陽都開有店，比如開封最著名的第一樓在洛陽就有分店，洛陽大街小巷都有信陽菜館，所以在洛陽就可以吃到很多河南小吃...
澗西珠江路，老城居業家園，西工的王府井新都匯商圈等都是小吃店比較密集的地方，除此之外大街小巷都有飯店，不必太擔心吃飯地方。
廣州市場那個小吃街通宵營業,就是衛生還要進一步提高，而且政府可以扶持做大。
吃洛陽水席，未必非要去真不同，因為旅遊旺季遊客很多，質量下降和不合理要求是在所難免的，其實一般的水席店質量未必差，價格比較實惠。不過真想去真不同，聽說他家要在新區新開了店，也可以去他們的新區店試試看，估計人應該不會太多？
說洛陽特色店，我對這方面不是很了解，除了老洛陽面館，百碗羊湯，起源小廚之類我也不是很清楚，還是讓其他洛陽網友來補充好了。

再說住：
感覺最近1年來，洛陽涌現不少快捷酒店，家庭賓館，除了這種最普通的旅館，各種星級酒店也一應俱全，所以住宿即便在旅遊旺季應該不會太緊張了吧？不過如果真找不到合適地方，可以試試洗浴中心，不僅可以過夜洗澡，有的還送早餐之類，算是比較劃算。再有就是大學附近的旅館很多，很多網友也推薦過。

最後說行：
到各旅遊景點之間都有公交開行，票價1元或1.5元，無人售票上車投幣，所以要准備好零錢。即便做公交，也不會太貴。

至於旅遊紀念品之類:
以唐三彩這個洛陽最主要的旅遊紀念品為例，洛陽最有名質量最有保障的應該是九都牌唐三彩，店主要設在王城公園西門馬路對面，只是花會期間生意太好導致服務質量下降，平時貌似還有9折折扣？除此外在東花壇還有專門的唐三彩市場，今年在關林市場錢江商貿城新開了大型的旅遊品市場，各種商品一應俱全，感興趣可以去看看。其他家的唐三彩只要是正規店質量應該也不會太差，龍門石窟等景區附近的旅遊商品也很豐富，我看也有很廉價的唐三彩。

我去年的旅遊路線安排供參考：

第一天：於是決定先去逛老城，下午再去白馬寺。坐9路到廛河橋，從大石橋開始逛起，經東西大街到中州路上任師傅吃水席。其間穿插我對洛陽歷史和民俗的介紹，而且還去看了文峰塔和鼓樓，鼓樓是可以上的，門票也不貴。（麗景門被我忽略，想看再下面看看就可以了。後來想起來還應該去文廟看看，建議其他來洛陽老城逛的朋友可以加上。）吃完在麗景門九龍鼎附近盤桓了下就坐公交去白馬寺了。（就是等車等的時間太長，車上人太多，希望改進）我那天剛好聽說閶闔門遺址的主體工程已經完工免費對遊客開放。於是把同學扔白馬寺後我先去打探了下消息，一看可以參觀，於是返回白馬寺大門剛好同學看完出來便一起趕往閶闔門遺址（注意，我來回步行6公里）。打車大概要5~6.5，我和計程車司機講好18塊負責我們去和回，並在現場等我們20分鍾。看完本打算坐公交去洛浦，我同學請客直接打車過去。結果時間比預想的多出了些，（建議坐公交，到洛浦時間可以稍晚些，這樣可以順便看看夜景和洛陽城市風光）打車直接到御博城的口，因為鳳丹白已經開了，同學第一看到牡丹（雖然是最普通單調的品種），還是很震撼的。然後暴走至珠江路，隨便找了家店解決晚餐。（外地來的遊客可以到珠江路上的起源小廚，這也算是開遍洛陽的一個特色餐館了。如果還有精力，可以到牡丹廣場南昌路再逛逛夜景之類的。）

第二天：
九點起床，本打算先去隋唐城遺址改成了直接去關林，於是參觀隋唐城遺址被我取消了（後來想想，一天可能逛不了這么多點）。關林我因為是本地人正好可以辦1元游的項目，12元錢可以在一年內逛12次。完了在關林路上找店吃飯，因為害怕龍門景區的飯店宰人。但是感覺關林路上的小吃店太少，而且很不集中，後來才知道大多小吃店在關林門口那條南北向路上。吃完去龍門，到那已經下午2點，剛好龍門夜遊已開通，和同學協商後，決定在龍門游到晚上7點亮燈後。既然這樣定下來，時間就比較充裕，於是只有一反常規遊客線路，先從東邊白園游起，最後游西山石窟。穿過龍門石橋，很少有人不被洛陽八景之首的龍門山色震撼！當天是清明，遊客已經很多了，如果包括本地市民，那麼全天到龍門的遊客應該不只政府公布的2萬（這個數字不包括持旅遊年票的遊客），而且我感覺已經超過了最佳觀賞游覽人數！（後來聽說第2天遊客達到3萬人，那幾乎就是人看人了）我沒有買門票，所以一路負責看包和提前打探線路。他們在白園裡面遊玩的時候，我先去香山寺禮佛台打探情況，他們在香山寺，我去龍門南橋，到西山的南側出入口，確認了可以從南側進入西山石窟游覽。最後大家在禮佛台合影後去東山石窟，很遺憾的是東山石窟不允許遊客北進南出，這點希望管理局有變通。這樣玩完這3個點，已經快下午5點，我把他們扔到西山石窟，就趕往新區音樂噴泉探路。（總的來說我認為龍門不管是歷史還是山水還是值得多花點時間細細品，看的內容也多，累的話也可以多休息下，可以下午2點多到一直看到7點亮燈，路線先東後西更合理些，而且西山的南門離廬舍那也更近些。）（定鼎門不具備對外開放條件，我進去粗略看了下又趕往音樂噴泉）趕到噴泉後發現新貼的通知說8：00~8：20開放，但是當時已經快7：30了，已經沒有時間再趕回龍門接他們了，於是發簡訊要他們務必在7：30趕往景區外面，然後搭計程車在8：00前趕往噴泉現場。（外地遊客可以在7：20左右在龍門西山石窟門口花2元坐電瓶車至公交站，再在那裡打車在8：00前趕往噴泉現場，如果能在景區門口直接打到車最好！打車價格應該十多塊，可以直接給司機說到洛南音樂噴泉，最好說明拉到噴泉正面不要到背面去了）然後就是焦急的等待，好在最後一刻前他們終於趕到南湖，一下車噴泉表演剛好開始，於是他們又被震撼。看完後才發現洛南的出租太少打車真困難，當然也可以坐公交了。不過最後還是打到車，到丹尼斯百貨下車到游記泡饃燴面館吃燴面了。

第三天：
終於基本按時的起了次床，上午安排的是古墓博物館，計程車去，但是坐27路公交回。同學有對《鬼吹燈》等盜墓小說和墓葬文化很感興趣的，結果他給這個景點的評價最高，遊玩過程中贊嘆不停。不過這是我們幾天去的所有景點里人氣最低的，（剛好適合細細游覽）外地來的遊客絕對值得到這個博物館一游，況且門票20也不算貴！中午在我家吃，飯後趕往王城廣場。就是這次，等9路公交等了好長時間，可見特殊時間里公交已經成為洛陽旅遊的瓶頸！（其實不只這次，第二天我先從龍門回的時候等公交，因為公交晚來了5分鍾，結果也是迅速在公交站聚集大量遊客，即便3條公交線明顯增大了發車密度！總之在洛陽的4天里，交通尤其是公交的表現不夠讓人滿意！）路上又是嚴重的堵車，因為中州中路基本被外地車佔領，從博物館到七里河橋西，慢車道已經徹底成了露天停車廠，兩側不時看到舉旗帶帽的外地旅遊團。好不容易趕到廣場，先去南側看周公的雕塑，再帶著他們看了廣場上固有的表演——老洛陽人門自娛自樂的吹拉彈唱，別具洛陽特色。然後把他們扔到天子駕六，我先趕往洛陽博物館，吩咐他們看完坐出租在博物館門口見面。到了博物館才知道花會期間開始收外地遊客門票錢，這真是太糟糕了，（不過對本地戶口依然免費）洛陽政府真小氣！不過今年洛南新的博物館已經建好了，加之世界郵展在那裡舉辦，機會難道還是值得一看的。走馬觀花的看完博物館直接去了期待已久的王城公園，其實看到公園門口人山人海，如果不是因為來的比較早，其它地方的牡丹基本沒開，我肯定不會帶他們去王城而去專業的牡丹園的。（4月10日以後來洛陽看牡丹的遊客，盡量不要去王城公園看人頭了，建議還是去遊客相對較少，牡丹種類更多面積更大的專業牡丹園）進去後果然是大田牡丹沒開，好在精品區的牡丹都怒放了，不過這樣也依然是人比花多，看到的牡丹品種還不到百種，想照張理想點的照片是基本不可能的。看完牡丹，我的2個同學因為要提前一天走，還要找下其他的學姐什麼的，便先去火車站了。我帶著剩下2個逛了動物園，還有西側幾乎沒有遊客的周文化區。出了公園西門天已經黑了，決定帶他們去西工小街吃洛陽的非物質文化遺產——小街鍋貼，結果買個鍋貼也要排長隊，平時生意也是這么好？（暈~~）吃完鍋貼，慢悠悠的晃到新都匯家樂福，一路上賞夜景和路景，特別象新都匯這樣的地方，很適合不買干逛！快9點的時候到家樂福購物後坐9路回家。

第四天：
因為今天離洛，而且可以逛的也都逛的差不多了，本來想去小浪底，但大家都比較累了，於是取消小浪底計劃，有意晚起了次。結果起時10點，本來安排有去周山或我高中母校，最後也沒有時間而沒去成，又是一個遺憾。決定沿著建設路，看看洛陽老工業基地，重點看了洛銅和一拖的大門，還在一拖門口照相。（很可惜不能進去參觀，不然我們的遊程就更完美了）完後拐到青島路，穿馬路市場到東方廣場沃爾瑪，買了很多吃的，並且向同學推薦雅香樓的麵包蛋糕。其實在外地旅遊如果不想在吃上花冤枉錢，那麼大的超市絕對是很好的選擇！經上海市場步行街，在西苑路坐車到美陶買三彩。現在是美陶一年之中生意最好的時候，結果售貨員服務態度很差，我們挑的時間稍長了會就愛理不理，說如果知道我們買這么少（總共400元）就不接待我們了...我真是無語，生意再好服務態度和質量也不應該下降！（事實上400的唐三彩我們3個人路上拿到學校真的很受罪，畢竟我還帶了不少吃的）最後去網吧整理了一下照片，在家裡吃了個晚飯休整一下，就去火車站了離洛了。

㈣ 鄭州哪個出版社最好啊，我是洛陽的，我想出一本文藝類的書籍，請問鄭州哪個出版社實力最強，最好，謝謝

鄭州市的出版社不多，文藝類的建議你考慮以下出版社
1.中州古籍出版社
2.河南文藝出版版社
3.海燕出版社

北京的權出版社多，你要是自己掏錢出書，不妨上新聞出版署的網站，看一下北京的，比河南的還便宜。
鄭大出版社很一般了，出個教材還可以，根本不在新華書店系統發行，賣書是個難題。

㈤ 求一篇作文泉州風景的游記 字數300

泉州開元寺。開元寺佔地面積78000 平方米。它規模宏大，構築壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名「蓮花寺「，後改為「興教寺」、「龍興寺」。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。人們常說「自古名山僧佔多」，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象徵性的屏障一紫雲屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省「十佳」風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢？那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。眼前這座別致的建築就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建於唐武則天垂拱三年（公元687年），前後已經過幾次火災燒毀與重建，現存建築是民國十四年（公元1925年）修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木製對聯「此地方稱佛國，滿街都是聖人」。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為「哼哈二將」。跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，並在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建築的南面為尊和中軸線為主的特點。拜亭前的這個大石庭，是個「凡草不生」的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、庄嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屓。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥雲、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍後兩側，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子捨身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。在中軸線上的主體建築，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫雲蓋地，所以又叫紫雲大殿。大殿上方這塊巨匾寫有「桑蓮法界」四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，後來捐給匡護大師建寺。關於這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天後，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了「桑蓮法界」的美稱。大雄寶殿始建於唐朝垂拱二年（公元686年），先後經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建築物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建築風格。大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相庄嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿後正中供奉著密宗六觀音的首座聖觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得誇耀，也是值得研究的。大雄寶殿還有一個「百柱殿」的雅稱。全殿原計劃設立柱子一百根，後來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的「百柱殿」。崇禎十年（公元1637年）右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫雲大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿後廊檐間那對16角形輝綠岩石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學者的極大興趣。它與殿前月台須彌座束腰處的72幅輝綠岩獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文「頻伽」（即妙音鳥）。據佛經說：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依託粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建築融合起來，令人稱絕。百柱殿的後側西邊，是據說開過白蓮花的千年老桑樹，即「桑蓬古跡」。看到它老態龍鍾的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。不過，在老桑樹下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，於是僧人們將其用一塊花崗岩托起，並鐫一對聯「此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天「，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂，青春煥發。前幾年，大風將樹於從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，「三樹同根」的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，鬱郁青青。大殿後面的甘露戒壇，建在中軸線的第二台階上。據說唐朝時候，此地常降甘露，一個叫行昭的和尚於是在這里挖了一口甘露井。北來天津三年（公元1019年）在井上建壇，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年（公元1108年）敦炤和尚認為戒壇不符合規范，又按《南山圖經》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴格的限制。後經元、明多次重修，現存建築是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攢尖式結構。壇頂正中藻井採用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結網，似回紋織錦，結構復雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間24尊「飛天樂伎」，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建築藝術的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。藻井下分五級。壇台的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花台座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結發，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。戒壇之後，就是有「百寶樓」之稱的藏經閣。這里原來是法堂，是元代至元二十二年（公元1285年），僧錄劉鑒義建造的。元、明時期已經過多次重修，至民國十四年（公元1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結構的二層樓閣。樓下現為寺僧念經禮佛處，上層收藏各種版本經書3700多卷。五代時的開閩王王審知身居王位，獨霸閩疆，純屬機緣偶然，因此他當了閩王後，就與佛結緣，起大信心，立大誓願，皈心受持，以求心理平衡。他先後舍錢百萬緡造大殿等建築，並搜集一萬兩黃金白銀，研細為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經》，現二樓還保存有殘頁。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經》以及泰米爾文的貝葉經。它們是我國珍貴的佛學典籍。除此之外，藏經閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉、銅、瓷、木質的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將等32尊。明代大書法家張瑞圖及現代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鍾，其中特別有價值的是清道光十七年（公元1837年），「鹿港郊公置」的鐵鍾，鍾上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文，是研究台灣與泉州經濟史的很有價值的資料。在中軸線的兩邊，還有一些建築群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，紀念施主黃守恭。黃氏四安（南安、惠安、同安、安溪）後裔及海外紫雲家族無不以此為榮。有俗稱「小開元寺」的准提禪林，原供奉天台宗的准提菩薩；西有尊勝院，現已開辟一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建築的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數中外學者和遊人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。東塔名「鎮國塔」，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前後經過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石，後由法權法師，天錫法師繼造，前後經十年才完工。東塔通高48．24米，塔平面分迴廊、外壁、塔內迴廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結構。正中的塔心柱直貫於各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石樑，搭連於2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱層層托出，縮小石樑跨度。石樑與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗岩，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，築工縝密。穩固的基礎，配置著符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建築物雖經歷700多年風霜雨露而巍然不動。公元1604年的八級地震，也無法動搖動它的根基。石塔不但堅固無比，而且造型精緻。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態勢，顯得輕盈。每一層各設四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風吹動之時，鐸1聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已於1997年人選全國四大名塔郵票，可稱得上：石塔之王。西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年（公元917年）王審知由福州泛海運木來泉州建此塔，初名「無量壽塔」。北來政和四年（公元1114年）奏請賜名「仁壽塔」，前後經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228-- 1237年）由自證法師易磚為石，先於東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低於東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起遊客與學者的廣泛興趣。泉州開元寺石塔是我國古代石構建築瑰寶。從石塔的建築規模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象徵，也是泉州歷史文化名城特有的標志。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說，東西塔已成為泉州的象徵。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和台灣同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要「站著像東西塔，躺著像洛陽橋」，可見東西塔在他們心目中的份量。大凡名剎，必有名僧。歷代開元寺僧人，或以佛學著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐代開山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環，藹益大師釋智旭，「為文似柳、為詩似陶「的釋大圭，更有「念佛不忘救國、救國不忘念佛」、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文於一身的現代律宗高僧弘一法師。開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人；新中國成立後的轉逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。「佛國名傳久，桑蓮獨擅聲」，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說，獨特的規制，巧妙的建築、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方遊客前來禮朝膜拜，旅遊觀光。

㈥ 隨州洛陽游記作文600字

映現出點點暖意，空氣中迷漫著溫馨而熱烈的氣息。請財神、選對聯、買鞭炮內、容購年貨……行色匆匆中，人們感受到了日子的芳香與忙碌，時間也在這盛大的節日里散發出沉澱已久的醇香。餐桌沉沉，譜寫著深深的期盼與祝福。親人們相互依靠，互贈快樂，靜靜體味著家的溫馨，靈魂的皺紋在這最深最沉的時刻得以溫柔的伸展。幸福的感覺就這樣點點滴滴地滲透到了人們的心裡。
慵懶的冬季在震天的爆竹聲中漸漸遠去。在歡樂的熱浪里，在吉祥的祝福聲中，春天悄然而至。千年的循環依舊，春天淡淡的溫柔里有著無法隱藏的美麗。溫暖而不炙熱，明媚而不妖邪，寬容而不凌厲。她用坦然寬厚的笑容，解釋所有的老繭和血泡，解釋所有的期待和嚮往。這是一個充滿朝氣的季節，所有的希望都在這里萌芽。春風柔柔地吹化了冰雪，吹散了薄霧。春天的歌聲穿過疊障的塵世，唱綠了石縫中的小草、江邊的樹林和庭院的青苔；唱來了南飛的大雁；唱醒了沉睡中的青蛙……唱出了一個多彩多姿的世界。

㈦ 傳統文化經典篇目

中華傳統文化經典參考書目

《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易
經》、《春秋》《四書集注》、《增廣賢文》、《三字經》、《史記》、《後漢書》、《三
國志》、《資治通鑒》、《左傳》、《戰國策》、《公羊傳》、《讀通鑒論》、《道德經《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《墨子》、《孫子兵法》、《鬼穀子》、《明夷待訪錄《論衡》、《神滅論》、《幼學瓊林》、《百家姓》、《千字文》、《顏氏家訓》、《近思
錄》、《傳習錄》、《嚴復集》、《中國近三百年學術史》、《清代學術概論》、《楚辭》、《漢賦》、《陶淵明集》、《昭明文選》、《李太白全集》《韓昌黎集》、《白香山集》、
《杜工部集》柳河東集》《蘇軾集》《千家詩》、《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、
《陸放翁全集》、《稼軒長短句》、《古文觀止》、《樂府詩集》、《十八家詩抄》、《王
臨川集》、《竇娥冤》、《元曲選》、《封神演義》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸
傳》、《西遊記》、《儒林外史》、《聊齋志異》、《世說新語》、《西廂記》、《浮生六
記》、《菜根譚》、《小窗幽記》、《圍爐夜話》、《閑情偶寄》、《鏡花緣》、《陶庵夢
憶》、《桃花扇》、《長生殿》、《牡丹亭》、《說文解字》、《文心雕龍》、《詩品》、
《人間詞話》、《書目問答》、《宋元戲曲考》、《太平廣記》、《古今圖書集成》、《黃
帝內經》、《本草綱目》、《夢溪筆談》、《天工開物》、《山海經》、《洛陽伽藍記》、
《水經注》、《徐霞客游記》以及中華優秀傳統文化中的其他經典篇目。
希望可以幫到你，學習，望採納。

㈧ 暑假游記作文500字

南京旅遊
8月15日，我去南京旅遊，玩了紫金山的中山陵和南京大屠殺紀念館。
8月15日是紀念在南京大屠殺中遇難的中國同胞們的日子。1937年12月13日侵華日軍於1攻陷中國的南京之後，在南京城區及郊區對中國平民和戰俘進行的長達6個星期的大規模屠殺、搶掠、強奸、活埋等戰爭罪行。據中國學者考證，在南京大屠殺中死傷的中國民眾高達30萬人以上，而日本學者則眾說紛紜，但有部分人卻試圖抹殺事實。
我來到南京大屠殺紀念館裡面的一個大屏幕下便聽到一位伯伯說了一個在南京大屠殺中的感人故事：當時他還小，日軍就來到南京大屠殺，並闖入了他們家中。母親在前，父親在後，他躲在父母的身後，結果父親被日軍的一枚子彈而丟失了性命，母親的胸脯也被日軍連捅三刀。在死前，母親卸開全部的衣服為他喝最後一口奶。看到這兒，我熱淚盈眶！
中山陵，真是依山而築，坐北朝南，崗巒前列，屏障後峙，氣勢磅礴，雄偉壯觀！陵墓入口處有個高大的花崗石牌坊，上面有中山先生手書的「博愛」兩個金字。我從牌坊開始上達祭堂，祭堂中央供奉中山先生坐像。祭堂東西護壁大理石刻著中山先生手書的遺著《建國大綱》。二重門為獨扇銅制，門上鐫有「孫中山先生之墓」的石刻。中間是長形墓穴，上面是中山先生漢白玉卧像，下面安葬著孫中山先生的遺體。

㈨ 中國一些古城資料

【古都長安】
1、歷史地位：
長安，意為「長治久安」，現今西安城的舊稱，是我國七大古都之首。與開羅、雅典、羅馬並稱「世界四大古都」。
從公元前11世紀到公元10世紀左右，先後有周、秦、西漢、隋、唐等13個朝代或政權在長安建都及建立政權，歷時1100餘年。 在長達千餘年的歷史中，長安作為全國政治、經濟、文化中心，以其輝煌的歷史聞名於世。並歷來為地方行政機關——州、郡、府、路、省的治所。
明代洪武二年（1369年）將長安改為「西安府」，並在唐長安城皇城的基礎上，修建了城牆，奠定了今日西安城區的風貌。
2、漢唐長安：
漢高帝五年（公元前202年）置縣，七年，定都於此。
漢長安是在秦咸陽遺址基礎上建立起來的，《史記》：「漢長安，秦咸陽也」，張衡《西京賦》雲：西漢長安「乃覽秦制，跨周法」，《三輔黃圖·序》也雲：「武昭，治咸陽，因以漢都」。
《舊唐書 地理志》說：「京師，故秦之咸陽，漢之長安也。」 秦咸陽從惠文王以後，就不斷向南擴展，在渭河以南修建了章台、興樂宮、甘泉宮、信宮、阿房宮及七廟等建築。劉邦奪得天下後，經婁敬、張良等的勸說，建都長安。先修繕秦的興樂宮而改為長樂宮，然後在秦章台基礎上建未央宮；惠帝時築城牆，並建東西市；武帝時建光明宮、桂宮、北宮、建章宮，漢長安初具規模。即漢長安城是在秦都咸陽基礎上建立的，說明在都城選址上是漢承秦制的。 漢朝宮闕均在今西安市漢城保護區內，位於北二環以北，而漢代的武帝文帝景帝陵墓，在今咸陽市境內。
此後西漢、東漢（獻帝初）、西晉（晉愍帝）、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐皆定都於此，東漢、三國·魏、五代·唐皆以此為陪都。西漢末綠林、赤眉，唐末黃巢領導的農民起義軍也曾建都於此。漢唐時代，又是對外經濟文化交流中心。西漢時城內有專為外人而設的居住區，唐僑居的外人，來自亞洲各地，遠至波斯、大食，多時數以萬計。
隋開皇二年（582）在漢長安城東南建新都大興城，入唐後改稱長安，仍為都城，僅作了局部修建和擴充。唐長安城唐長安城鳥瞰復原圖周長達35.56公里，面積約84平方公里，是現在西安城面積的9.7倍，漢長安城的2.4倍，北魏洛陽城的1.2倍，隋唐洛陽城的1.8倍，元大都的1.7倍，明南京城的1.9倍，明清北京城的1.4倍，公元447年所修君士坦丁堡的7倍，公元800年所修巴格達的6．2倍，古代羅馬城的7倍。至盛唐，長安為當時規模最大、最為繁華的國際都市。
唐長安是世界歷史上第一個達到百萬人口的大城市。唐長安的人口中，除居民、皇族、達官貴人、兵士、奴僕雜役、佛道僧尼、少數民族外，外國的商人、使者、留學生、留學僧等總數不下3萬人。當時來長安與唐通使的國家、地區多達300個。唐的科技文化、政治制度、飲食風尚等從長安傳播至世界各地。另外，西方文化通過唐長安城消化再創造後又輾轉傳至周邊的日本、朝鮮、緬甸等國家和地區。唐長安成為世界西方和東方商業、文化交流的匯集地，是當時世界上最大的國際大都會。
唐長安城由外郭城、宮城、皇城3部分構成，總面積80多平方公里。外郭城平面長方形，東西長9721米，南北寬8651.7米，周長36.7公里。每面有3座城門，除南面正門明德門為5個門道外，其餘皆為3個門道。宮城位於廓城北部中央，平面長方形、南北1492米，東西2820米。中部為太極宮（隋大興宮），正殿為太極殿（隋大興殿）。東為皇太子東宮，西為宮人所居的掖庭宮。皇城接宮城之南，有東西街7條，南北街5條，左宗廟，右社稷，並設有中央衙署及附屬機構。後來，李世民為其父所修避暑的大明宮，李隆基時又把自己當臨淄王時的王府改擴建成了興慶宮，三座宮殿合稱三大內。
長安城以寬達155米的朱雀大街為中軸線,11條南北向的大街和14條東西向的大街,把外郭城劃分為100多個整齊劃一的里坊。

【古都洛陽】
洛陽（英譯：Loyang 漢語拼音：luòyáng）
歷史用名：（「洛邑」「雒邑」「雒陽」「成周」「新大邑」「神都」「雒京」「中京」）等。
洛陽位於河南省西部、黃河南岸。是國務院首批公布的歷史文化名城之一、是世界「四大聖城(耶路撒冷、麥加、洛陽、雅典)」之一、是「絲綢之路」（洛陽、西安）起始點之一、是中國歷史上唯一被命名為「神都」的城市、是中國歷史上建都時間最早、建都時間最長的城市、也是中國優秀旅遊城市和「感動世界的中國品牌城市」。洛陽因地處古洛水之北岸而得名。以洛陽為中心的河洛地區是華夏文明的重要發祥地。洛陽是中華民族的搖籃。「永懷河洛間，煌煌祖宗業」。中國古代伏羲、女媧、黃帝、帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹等神話，多傳於此。帝嚳都亳邑，夏太康遷都斟鄩，商湯定都西亳；武王伐紂，八百諸侯會孟津；周公輔政，遷九鼎於洛邑。平王東遷，高祖都洛，光武中興，魏晉相禪，孝文改制，隋唐盛世，後梁唐晉，相因沿襲，共十三個王朝。漢魏以後，洛陽逐漸成為國際大都市。「崤函帝宅，河洛王國」，洛陽在歷史上相當長的時期內，曾經是我國政治、經濟、文化的中心，亦是道路四通八達的交通樞紐。
西周初期，在中國建立了第一個大公路網，洛陽是其中心，馳道驛路，其直如矢，無遠不達；隋大業元年（公元605年），隋煬帝在洛陽建都，下令開鑿大運河，至此形成了以洛陽為中心，向東北、東南輻射總長達2000多公里的南北水運網；
洛陽是中華文化的讀本。史學考證知，文明首萌於此，道學肇始於此，儒學淵源於此，經學興盛於此，佛學首傳於此，玄學形成於此，理學尋源於此。聖賢雲集，人文薈萃。洛陽還是姓氏主根、客家之根。
中華民族最早的歷史文獻「河圖洛書」就出自洛陽。被奉為「人文之祖」的伏羲氏，根據河圖和洛書畫成了八卦和九疇。從此，周公「制禮作樂」，老子著述文章，孔子入周問禮，班固在這里寫出了中國第一部斷代史《漢書》，司馬光在這里完成了歷史巨著《資治通鑒》，程頤、程顥開創宋代理學，著名的「建安七子」、「竹林七賢」，「金谷二十四友」曾雲集此地，譜寫華彩篇章，左思一篇《三都賦》，曾使「洛陽紙貴」，張衡發明地動儀，蔡倫造紙，馬鈞發明翻車.....以洛陽為中心的河洛文化和河洛文明，是中華民族文化的核心和源頭，構成了華夏文明的重要組成部分。

特別注釋： 洛陽的歷史上的情況比較復雜，容易引起誤解。 1. 商、周、漢、魏諸朝都有多次遷都的歷史，洛陽是其中的一個。2. 出於戰略上和經濟上的需要，一些巨大王朝會設立陪都，例如唐，舉世公認其首都為長安，洛陽之所以稱為其都，是因為唐代統治者定洛陽為其行宮和巡幸之地，並與長安享有相同建制，而部分皇帝更長時間留在此地，故有「東都洛陽」之稱。雖然在對整個皇朝之影響和地位上不能和長安相提並論，但畢竟有別於一般的地方行政單位。
【十三朝古都】
朝代 名稱 都城位置 所居帝王 建都時間 .
夏 斟鄩 偃師二里頭 太康、仲康、孔甲、帝皋、夏桀 前2070年—前1600年
商 西亳 偃師屍鄉溝 商湯、外丙、仲壬、太甲等 前1600年—前1046年
西周 洛邑、成周 瀍河兩岸 成王、康王、昭王、穆王等 前1046年—前771年
東周 洛邑 王城（澗河兩岸） 平王至赧王，共25王 前771年—前256年
東漢 雒陽 漢魏故城 光武帝至獻帝，共12帝 25年—190年
曹魏 洛陽 漢魏故城 文帝至元帝，共5帝 221年—265年
西晉 洛陽 漢魏故城 武帝至愍帝，共4帝 265年—313年
北魏 洛陽 漢魏故城 孝文帝至孝武帝 共七帝 493年—534年
隋朝 東都 隋唐故城 煬帝、恭帝 606年—618年
武周 神都 隋唐故城 武則天 公元690年-905年
後梁 西都 隋唐故城 太祖、郢帝、末帝 909年—913年
後唐 東都 隋唐故城 庄宗、明宗、閔帝、末帝 923年—936年
後晉 西京 隋唐故城 高祖 936年—938年（約2年）。
洛陽，從中國第一個王朝夏朝開始、先後有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、後梁、後唐、後晉「十三個」朝代在此建都，是中國建都最早，朝代最多，歷史最長的都城。
【十五朝古都】
「十三朝」古都是官方一直沿用的說法，但根據史書記載和考古發現，最確切的說法是在「十三朝古都」的基礎上加上西漢、武周兩個朝代的都城，這是目前學者普遍認可和接受的事實。
【十七朝古都】
在「十五朝古都」基礎之上加上北宋、民國兩個朝代。
【三十一個朝代】依史書記載和依建都時間，洛陽先後有帝嚳、夏、商、西周、東周、戰國韓、秦末河南王、西漢、更始、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、李魏、鄭、唐、武周、燕、後梁、後唐、後晉、中華民國等二十三個政權，同時加上新莽、後趙、東魏、北周、後漢、後周、北宋、金等八個陪都政權，因此共有三十一個政權。所以，無論從建都的朝代，或者是從政權的數量，洛陽都是中國歷史上建都最早、朝代最多、時間最長的都城。注釋：
1.公元前202年二月初三，劉邦在定陶稱帝，史稱西漢或前漢。劉邦稱帝的當月，從定陶來到洛陽。《資治通鑒》記載：「帝置酒洛陽南宮。」評功論賞，文臣武將，皆大歡喜，遂定都洛陽。五月間，齊人婁敬路過洛陽，勸說劉邦遷都長安。經過一場辯論，劉邦才決定將都城西遷至長安。
2. 洛陽曾經是中華民國的陪都，「一·二八」淞滬之戰和八年抗戰中,曾兩次遷都,前一次遷洛陽為「行都」,第二次遷重慶為「陪都」,南京作為中華民國法定首都的地位不改。

【北京】
建於1420年的天壇是北京最為著名的古跡之一早在七十萬年前，北京周口店地區就出現了原始人群部落「北京人」。而北京建城也已有三千多年的歷史，最初見於記載的名字為「薊」。公元前1045年北京成為薊、燕等諸侯國的都城；公元前221年秦始皇統一中國以來，北京一直是中國北方重鎮和地方中心；自公元938年以來，北京又先後成為遼陪都、金上都、元大都、明、清國都。1949年10月1日正式定為中華人民共和國首都。
距今70萬年，北京猿人生活在北京西南郊周口店的山洞裡，北京是人類發源地之一。
北京最早見於文獻的名稱叫做薊。公元前十一世紀時，薊國是統治中國北方的西周王朝的一個分封國。春秋（公元前770年-前476年）中期，位於薊國西南面的另一個封國燕，吞沒了薊，並遷都於薊城。從這時起，直到公元前226年燕國被強大的秦國所滅，薊城一直是燕的都城。據考古學家考證，當年的薊城就在現北京城區的西南部。
公元938年，薊城成為遼的陪都。遼是崛起於中國東北方的少數民族契丹人建立的。因為薊位於它所轄的疆域的南部，所以改稱南京，又叫燕京。一個多世紀以後，另一個少數民族女真人建立的金朝將遼滅亡，並於1153年遷都燕京，改名中都。1214年，金朝因受到新興的蒙古族軍隊的進攻，被迫遷都汴京（今河南開封），第二年蒙古鐵騎入佔中都。1267年，蒙古族首領忽必烈下令在中都城的東北郊築建新城。四年後這位首領即在興建中的都城內登上皇帝的寶座，建立了中國歷史上的元朝。1276年新城全部建成，這便是義大利旅行家馬可·波羅在游記中稱之為「世界莫能與比」的元大都。從此，北京取代了長安、洛陽、汴梁等古都的地位，成為中國的政治中心，並延續到明、清兩代。1911年10月10日，中國爆發了資產階級民主主義革命，第二年二月清帝被迫宣告退位。至此，中國最後一個封建王朝潰亡，北京作為帝都的歷史到此結束。1912年4月孫中山辭去中國民國臨時大總統職務，臨時參議院選袁世凱出任，首都遷至北京。
在此後的30多年裡，北京歷經苦難：先是連年不斷的軍閥戰爭，使當年的帝都變得衰微破敗；1937年日本侵略軍侵入，古城在血與火中苦熬了8年；抗日戰爭勝利後，國民黨政府接管這座城市。1949年10月1日，中華人民共和國成立，北京成為新生的共和國的首都。
市名
北京在不同的朝代有著不同的稱謂，大致算起來有二十多個別稱：薊（公元前11世紀）、幽州（最早見於《尚書·舜典》）、幽都（唐代）、南京（五代時，公元938年）、燕山（北宋宣和四年，公元1122年）、中都（公元1153年）、大興（金代）、大都（元九年，公元1272年）、汗八里（元時）、北平（明洪武元年，公元1368年）、北京（明永樂元年，公元1403年）、京師（明永樂十八年，公元1420年）。此外還有：薊城、燕都、燕京、京城、汗城、宛平。前人一般用「京師」來稱呼北京。此外，北京的別稱還有長安、春明、日下、帝京、京邑、京國、京華等。北京歷史上除了用過上述名稱外，還有秦漢之時，北京曾是廣陽郡的治所；隋大業年間，曾是涿郡的治所；唐天寶年間，曾是范陽郡的治所；遼代時曾是析津府的治所；明清之時，曾是順天府的治所，於是廣陽、涿郡、范陽、析津和順天府也成了北京的別稱。

文化藝術
冰糖葫蘆:從800年前的宋代流傳至今的美食北京是有著三千年歷史的國家歷史文化名城。北京在歷史上曾為五代都城，在從遼朝起的800多年裡，建造了許多宏偉壯麗的宮廷建築，使北京成為我國擁有帝王宮殿、園林、廟壇和陵墓數量最多，內容最豐富的城市。其中北京故宮又稱紫禁城，這里原為明、清兩代的皇宮，住過24個皇帝，建築宏偉壯觀，完美地體現了中國傳統的古典風格和東方格調，是我國乃至全世界現存最大的宮殿，是中華民族寶貴的文化遺產。天壇以其布局合理、構築精妙而揚名中外，是明、清兩代皇帝「祭天」和「祈谷」的地方，是我國現存最大的古代祭祀性建築群，也是世界建築藝術的寶貴遺產。頤和園是北京著名的旅遊景點圓明園是我國最有名的皇家園林，園中山青水綠，在中外園林史上享有盛譽，具有很高的藝術價值，被譽為「萬園之園」。明十三陵是北京最大的皇家陵寢墓群，內有明代13個皇帝的陵墓，尤其是現代發掘的明定陵，規模浩大，極為壯觀。

傳統文化
廟宇
北京的宗教寺廟遍布京城，現存著名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒台寺、雲居寺、八大處等。道教的白雲觀等。伊斯蘭教的北京牛街禮拜寺等。藏傳佛教（喇嘛教）的雍和宮等，天主教西什庫天主堂、王府井天主堂等。基督教的缸瓦市教堂、崇文門教堂等。
胡同
胡同是最具北京特色的民居之一，最早起源於元朝，「胡同」一詞在蒙古語中是「小街巷」的意思。北京的大小胡同星羅棋布，數目達到7000餘條，每條都有一段掌故傳說。胡同的名稱五花八門，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市場、商品命名，如金魚胡同；有的以北京土語命名，如悶葫蘆罐胡同等。經調查，北京最古老的胡同是三廟街，至今已有900多年的歷史；最長的胡同就是東西交民巷，全長6.5里；最短的胡同，長不過十幾米；最窄的胡同要數前門大柵欄地區的錢市胡同，寬僅0.7米；而位於東城區的南鑼鼓巷，現在已經成為北京八條特色商業街之一。
四合院
四合院就是東南西北四面建房，合圍出一個院子，院子的外牆又組成了胡同的邊牆。院內北房為正房，東西兩側為廂房，除大門外，沒有窗戶或通道與胡同相連。四合院里寧靜、封閉，是老北京的傳統民居。散落在市區的名人故居和王府一般都是比較正宗的四合院，如前海西街的恭王府。近年來北京的高樓大廈越建越多，四合院已經不多見了，現在只有在二環路里還有兩片較完整的四合院區。
中軸線
北京中軸線是指明、清北京城的中軸線，北京的城市規劃具有以宮城為中心左右對稱的特點。北京的中軸線南起永定門，北至鍾鼓樓，長約7.8公里。從南往北依次為，永定門，前門箭樓，正陽門，中華門，天安門， 端門， 午門，紫禁城， 神武門，景山， 地安門，後門橋，鼓樓和鍾樓。從這條中軸線的南端永定門起，就有天壇、先農壇；太廟、社稷壇；東華門、西華門；安定門，德勝門以中軸線為軸對稱分布。中國著名建築大師梁思成先生曾經說：「北京的獨有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產生。」 永定門、中華門、地安門都在中華人民共和國成立後被拆毀，而近年來又重新修建了永定門城樓。
城池
北京城池是中國歷史上最後兩代王朝明和清的都城城防建築的總稱，由宮城、皇城、內城、外城組成，包括城牆、城門、瓮城、角樓、 敵台、護城河等多道設施，曾經是中國存世最完整的古代城市防禦體系。北京城門是明清北京城各城門的總稱。根據等級以及建築規格的差異，分為宮城城門、皇城城門、內城城門、外城城門四類。明清北京城有宮城城門四座（一稱六座）、皇城城門四座（一稱六座、或七座）、內城城門九座、外城城門七座，在民間有「內九外七皇城四」的說法。清朝滅亡後，北京城池逐漸被拆毀，除宮城保留較好外，現皇城城門只有天安門被保留，內城僅存正陽門、德勝門箭樓、東南角樓以及崇文門一段殘余城牆，外城則完全被毀，只有永定門被重建。
京劇
京劇是地道的中國國粹，深受京城老百姓的喜愛，走在北京的街頭，經常可以聽到路邊傳來抑揚頓挫的京戲段子。京劇的源頭還要追溯到幾種古老的地方戲劇，1790年，安徽的四大地方戲班——三慶班、四喜班、春公班、和春班——先後進京獻藝，獲得空前成功。徽班常與來自湖北的漢調藝人合作演出，於是，一種以徽調「二黃」和漢調「西皮」為主，兼收崑曲、秦腔、梆子等地方戲精華的新劇種誕生了，這就是京劇。在200年的發展歷程中，京劇在唱詞、念白及字韻上越來越北京化，使用的二胡、京胡等樂器，也融合了多個民族的特色，終於成為一種成熟的藝術。京劇集歌唱、舞蹈、武打、音樂、美術、文學於一體，與西方歌劇有類似之處，所以被西方人稱為「peking opera」。除京劇外，北京還有雙簧、 相聲、評書、京韻大鼓等，樣樣堪稱國粹。
燕京八景
燕京八景指北京舊時的八個景觀，包括薊門煙樹（西土城）、盧溝曉月（盧溝橋）、金台夕照（金台路）、瓊島春蔭（北海公園）、居庸疊翠（八達嶺）、太液秋風（中南海）、玉泉趵突（玉泉山）和西山晴雪（香山、八大處）。北京地區八景的說法最早見金代古籍《 明昌遺事》，此後歷代方誌包括《 宛署雜記》（明）、《 宸垣志略》（清）等對燕京八景均有提及，早期的燕京八景與之後的燕京八景略有出入，至清乾隆年間，乾隆皇帝親自主持修訂了燕京八景的說法並下旨建造御書燕京八景碑，燕京八景的景觀和描述才固定下來。

飲食
北京的風味小吃歷史悠久、品種繁多、用料講究、製作精細，堪稱有口皆碑。清代《都門竹枝詞》雲：「三大錢兒賣好花，切糕鬼腿鬧喳喳，清晨一碗甜漿粥，才吃茶湯又麵茶；涼果炸糕甜耳朵，吊爐燒餅艾窩窩，叉子火燒剛賣得，又聽硬面叫餑餑；燒麥餛飩列滿盤，新添掛粉好湯圓……」這些小吃都在廟會或沿街集市上叫賣，人們無意中就會碰到，老北京形象地稱之為「碰頭食」。京味小吃的代表有豆汁兒、豆面酥糖、酸梅湯、茶湯、小窩頭、茯苓夾餅、果脯蜜餞、冰糖葫蘆、艾窩窩、豌豆黃、驢打滾、灌腸、爆肚、炒肝等。