東游記小說白話文

『壹』 《東游記》講述了一個什麼樣的故事

《東游記》也曾經被拍成了電視劇，看過的小夥伴都知道講的是八仙修道成仙的故事。
八仙每個人都曾經有過一段悲慘的故事，最後都得道成仙，東游記講的就是這樣的故事。其中也還有一些比較宏大的戰斗場面，還引入了一個比較有重量級的人物，太上老君。由此太上老君在仙界的地位徹底站穩了。
講述了呂洞賓、何仙姑、韓湘子、鐵拐李、漢鍾離、藍采和、張果老、曹國舅等八仙，經歷劫難歸位，與通天教主、穿山甲鬥法、除魔衛道的故事。受制萬年的通天妖道破咒而生，一場天地浩劫再所難免。依無字天書所示，上洞八仙將應劫而生。只要八仙歸位，就能除魔衛道，拯救蒼生。東華真人臨危請命，自願歷三三之災，九九之劫，引導八仙歸位。於是跨越天地人三界、包羅人鬼神三類，一幕幕善與惡、愛與恨、情與理的神話故事躍然熒屏。一邊是剪不斷理還亂的情絲，一邊又是救苦難濟蒼生的重任。面對這千年情劫，進退兩難的呂洞賓將如何抉擇。 受制萬年的通天妖道破咒而生，一場天地浩劫再所難免。依無字天書所示，上洞八仙將應劫而生。只要八仙歸位，就能除魔衛道，拯救蒼生。東華真人臨危請命，自願歷三三之災，九九之劫，引導八仙歸位。於是跨越天地人三界、包羅人鬼神三類，一幕幕善與惡、愛與恨、情與理的神話故事躍然熒屏。一邊是剪不斷理還亂的情絲，一邊又是救苦難濟蒼生的重任。面對這千年情劫，進退兩難的呂洞賓將如何抉擇

『貳』 明朝除了《西遊記》，還有《東游記》，《南遊記》和《北游記》，後面這三部小說寫的什麼故事

因為《西遊記》在當時是一部暢銷書，所以余老闆就開始蹭熱度。但是大家都在賣《西遊記》，你怎麼能賣得特別呢？於是他不知道從哪找來一部題名楊致和的《西遊唐三藏出身傳》，這部《西遊記》僅四十一回，整體來看，只有取經故事的筋骨、沒有血肉，而且結構散漫、頭重腳輕，並非一部好作品。因為文學性、藝術性、思想性都不如世德堂本《西遊記》，所以今天為了區分，一般稱為《西遊記傳》。

《東游記》《南遊記》《西遊記》《北游記》合稱《四游記》，也叫《四游全傳》或《四游合傳》。不過，老余家的原始刻本沒有流傳下來，今天所見的《四游記》，最早是清代嘉慶九如堂本。建國後，有上海古籍出版社、嶽麓書社點校本。雖然老余應該靠蹭熱度發了筆小財，但畢竟《四游記》像「劍神」一樣中看不中用，所以沒經得起時間的篩選，不但今天大眾知道的不多，就連專業學者關注也少。不過，《西遊記傳》卻成功引起了《西遊記》版本的討論。

『叄』 大家還記得那本寫八仙被貶下界的小說嗎

《東游記》又名《上洞八仙傳》，蘭江吳元泰編著，是借八仙得道的故事宣揚宗教迷信，有濃厚的民間傳說色彩。成書於明。
參考資料：自考教材《中國古代文學史二》

『肆』 東游記的小說回目

第一回：哥倫布偶得驚世碑 司馬義憤著傳奇書
第二回：迎法顯寄奴弄權瓦官寺 祭皇陵慧深哭奔丹陽道
第三回：俏金玲箭救皇太子 病慧基死鎮劉寄奴
第四回：謝金玲節烈揚子江 戴法興鬥富玄武湖
第五回：演新歷祖沖之晷影撼金殿 謁賢才慧深僧夤夜走建康
第六回：失意人飄零荊州 千里船揚威新亭
第七回：神農架義收山神 武當山初識范縝
第八回：雙漂沔水雪夜孤舟論神滅 一戲子良螟蛉蜾贏辯雌黃
第九回：捫虱兒二氣竟陵王 烤蟻穴大難荊州僧
第十回：道不行乘筏浮於海 技已窮王爺三塌台
第十一回：險風惡浪慧深囚鞋山 丹心白首太君奉肝膽
第十二回：謝太君義割心頭肉 祖文遠妙算擬魚丸
第十三回：察誤差沖之東追望洋興嘆 至琉球慧深窘陷海市蜃樓
第十四回：聞奇言慧深嘆造化 薦蓬萊徐光送東帆
第十五回：英姑怒斥禽獸 山神義鞭姦邪
第十六回：掛星槎戲舞颶風 勇山神身殉滄海
第十七回：痛定思痛痛誄忠勇兒 悲之又悲悲調廣陵散
第十八回：慧深義報三箭恩 英姑痴托一雁情
第十九回：戰壽陽水淹魏兵 注水經舟下江陵
第二十回：酈善長冒死飄雁書 陶通明揮淚訴壯烈
第二十一回：月色驚遊子 琴聲迷海魂
第二十二回：神棒力劈海嘯 遠水難解近渴
第二十三回：困荒島猿猴戲慧深 放冷箭法洪再害人
第二十四回：猴王義釋恩主 父子情凝膠林
第二十五回：山神割裾斷痴情 英姑失魂別司南
第二十六回：東遊人驚夢圓太極 不速客喜聞方外言
第二十七回：雅浦嶼痛遭飛去來器 蓬萊島幸得絕處逢生
第二十八回：天地玄黃慧深墜大夢 宇宙洪荒英姑哭潯陽
第二十九回：風平浪靜二登雅浦 海角天涯重逢瓊崖
第三十回：法洪使計翻雲覆雨 慧深命懸一發千鈞
第三十一回：慧深三闖雅浦嶼 石幣斷案驚鬼神
第三十二回：魂兮東去慧深神遊新大陸 情歸中原英姑痴戀酈道元
第三十三回：英姑大戰八腕章 慧深計窮黑霧陣
第三十四回：吃人生番行凶觸目驚心 毛臉山神顯威怒發沖冠
第三十五回：墨西特里巧盜獨木舟 抹桑王子痛訴離亂情
第三十六回：遇海盜山窮水盡 逢太極柳暗花明
第三十七回：斬森冉英姑露身手 獲桂冠王子成戰神
第三十八回：他鄉邂逅慧深遇田人 急流勇進乙祁統水師
第三十九回：尤卡坦山神歸位 泣新月慧深傷情
第四十回：老田榮砥柱中流 美英姑火焚窮寇
第四十一回：納咄沙暗放手杖箭 玲瓏心巧解四眼魚
第四十二回：月朦朦挽回兩家春 日沉沉抬出一身膽
第四十三回：大智大勇鎮奸雄 載興載奔遷東土
第四十四回：搗寮棚英姑允婚 結秦晉萬里聯姻
第四十五回：哭金玲隔洋遙祭 思故鄉對月摔琴
第四十六回：歸心似箭喜登掛星槎 風馳電掣驚嘆凌雲速
第四十七回：不食言荒島接法洪 耍姦邪太空走行屍
第四十八回：淋狗血人妖顛倒 送雞湯摯友情深
第四十九回：一腔血一心薦軒轅 三擊鼓三友哭江天
第五十回：抱玉岩卞和顯聖 中關村妙答親朋

『伍』 東游記是描寫誰的故事

《東游記》，又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東游記》，共二卷五十六回。作者為明代吳元泰。內容為八仙的神話傳說，記敘鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修煉得道的過程。龍太子摩揭奪走藍采和的玉版，於是八仙和龍王大戰，最後由孫悟空大敗天兵天將。

《東游記》——八仙過海是我國流傳很廣影響較大的一部長篇神魔小說。全書情節荒誕離奇，懸念迭出，仙術幻化和超自然仙魔鬥法的融入，使人讀來目眩神迷。在浪漫主義和現實主義的結合上，功力過人。在頌揚道家尊崇的大羅金仙的超人通天法力的同時，宣染了神仙的境界。作為娛性文化，消遣解頤的神魔小說讀來很有吸引力和刺激性。世人稱這部作品為神魔小說之最並不過譽。

《東游記》可謂一部典型的道教小說，它不僅敘述了八仙得道成仙的故事，同時也引入了道教史上鼎鼎有名的重量級人物太上老君。《東游記》是一本應時之作，是書商余象斗看準神魔小說銷量好，為了獲得更多利潤才請吳元泰創作的。小說完成之後，廣受大眾喜愛，在當時可謂是一本暢銷書。作者為了吸引讀者的眼球，開拓銷路，自然要使用一些手段，引入道教重量級人物就是作者使用的手段之一。太上老君不僅在道教史上有著開山祖師爺的崇高地位，在民間同樣也被百姓所熟知，深受百姓愛戴。引入太上老君，一方面可以增加小說整體的分量和銷售量；另一方面，也變相的起到了宣傳道教的作用。

『陸』 東游記的小說簡介

我國的歷史劇，幾乎已經把春秋戰國，秦皇漢武，楚漢相爭，三國鼎立，然後是隋、唐、五代、宋、元、明、清，最後是民國，都寫到了。但寫兩晉的極少，而涉及南北朝的故事，至今依然空空如也！
然而，恰恰在南北朝，出現了著名的科學家祖沖之；出現了著有《神滅論》的思想家范縝；出現了道家的里程碑人物，被稱為「山中宰相」的名醫名士陶弘景；出現了著名的地理學家酈道元！還出現了佛教的興盛；藝術的繁榮……
小說中涉及到了一些世界之迷、人類之迷、科學之迷：
誰發現了美洲大陸？
這還用問，哥倫布！世界上一直公認的是哥倫布。
但是，在我國的正史《梁書》第五十四卷東夷列傳，其中所記載的扶桑國，其方位、距離等等，就是墨西哥。（有人認為扶桑國是日本，這是錯誤的。）
法國漢學家、前蘇聯專家及我國諸多學者，都有專著文章提出：發現美洲大陸的是中國南北朝時期的南朝高僧慧深。
在文革中因受迫害而死的鄧拓（馬南邨）同志，在上個世紀六十年代初就有三篇文章：《誰最早發現美洲》，《『扶桑』小考》，《由慧深的國籍說起》，發表在當時的北京晚報上。當我們翻開鄧拓同志的遺作《燕山夜話》，就能找到這三篇文章。這三篇文章曾經在當時掀起過一陣「誰最先發現美洲大陸」的熱烈討論。只是，後來因政治運動而不了了之了。
倘若，以後能考證出的確是中國人先到達美洲大陸，那麼，部分世界史將會改寫！當然，那是史學家們考慮的事情。而劇本，是文學作品，是講故事的。本劇故事中的男一號，就是那個在1500年前就到達扶桑（墨西哥）的慧深。

『柒』 《東游記》原著中，八仙的戰鬥力詳細分析。

明朝吳元泰的《八仙出處東游記》(一般稱為《東游記》)，

八仙是中國道教及中國神話中的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。他們手持的法器或寶物，也稱為「八寶」。
八仙的由來
「八仙」一詞在中國歷史上一直擁有不同的含意，直到明朝吳元泰的《八仙出處東游記》(一般稱為《東游記》)，才正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
劉海（或作劉海蟾）雖然現在不在八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的「跳八仙」中，也有以劉海代替漢鍾離的，而台灣亦有用劉海替代藍采和。
日本也有類似的神明組合，稱為「七福神」，但其中多為印度教／佛教神明。由於中日兩地文化影響，加上七福神搭寶船的形象與八仙過海類似，也有學者認為七福神是由中國八仙而來。
鐵拐李
先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想屍體為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外華山，數日後回歸，發現其屍體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
鍾離權
八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為「正陽祖師」。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是後來訛為漢鍾離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鍾離權，復姓鍾離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳雲：「咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。」他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有「坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從」等句，還頗有一些「仙味」，當是一位好道之人。
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師「夜光」善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：「張果在哪？」居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士「葉法善」張的來歷，葉法善說：「臣不敢說，一說立死。」後言道：「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人（今陝西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十餘年科場不第，遂罷舉而縱游天下，後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，游於羅浮山，在山寺中住下，經常採集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也藉此不再寄居山寺了。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出身時頭頂出現六道毫光，天生一副「仙科」，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一隻仙桃，從此不飢不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精於占卜的民間女巫。
藍采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿只靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺卧雪中而全身冒熱氣（《續仙傳》）。平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一雲：「踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由於他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。
韓湘子
普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子（有說侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內使壯丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。
曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》雲：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。
形象
八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕挑、李鐵拐酗酒成性等等。
八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。
八仙也常出現在年畫、刺綉、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「辦仙戲」。
暗八仙
八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為「暗八仙」或八寶，常出現於刺綉、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：
芭蕉扇（漢鍾離）
葫 蘆（鐵拐李）
花 籃（藍采和）
荷 花（何仙姑）
劍（呂洞賓）
笛 子（韓湘子）
魚鼓（張果老）
玉板（曹國舅）
八仙過海
八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。
此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鍾離扔了芭蕉扇，張國老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生沖突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方才停戰。
除上述以外，民間中關於八仙也有一些口碑傳說，其中有則悲慘的「八仙過海」故事。
北宋建隆年間，沙門島（今廟島）是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發配沙門島。這樣年復一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。後來，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內，如此被殺的，兩年內就達七百餘人，為了活命，犯人們經常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數犯人體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲了起來。第二天，漁民發現了他們，當聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作「神人」，此事便在民間傳開了，並且越傳越神，他們被傳稱為「八仙」，演變成今天的「八仙過海」的故事。採納

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《東方》是東方思維集團2020年開發的跨時代產品。她的出現在游戲界掀起了一股無以倫比的風暴，代表著人類科技顛峰的「誇父」主腦和99%的感知度以及堪稱完美的游戲設計，令各大網路游戲紛紛下馬，各大開發商陸續黯然出局。
《東方》以中國古代文化為背景，其中設置了劍士、武士、道士、信徒、獵人、飛賊等六個基本職業。
玩家在10級以後可以選擇轉職成為六個職業中的一個。在職業等級達到40級後可以進行二轉，70級可以進行三轉。
劍客-劍師-劍俠。
武士-武師-武俠。
道士-天師-真人。
信徒-行者-檀越。
獵人-獵師-獵殺者。
飛賊-斥候-巡遊者。
信徒的特殊分支僧人[不能結婚]。
僧人-護法-首座。
裝備分為凡器、道器、靈器、仙器、神器。
凡器：普通裝備[無附加屬性]-屬性裝備[有單一附加屬性，屬性一般]-黃器下階[單一屬性，但屬性較好]-黃器中階[單一屬性，屬性好]-黃器上階[單一屬性，屬性佳]-玄器下階[雙屬性]-玄器中階[雙屬性，有一個屬性佳]-玄器上階[雙屬性，俱佳]-地器……

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