江蘇邳縣大墩子遺址骨鏃

1. 考古發掘中有哪些實例證實了我國五帝時期的戰爭

我國五帝時期的戰爭，在考古發掘中也發現了許多相印證的資料，以實物記錄了這一時期的戰爭。例如，江蘇邳縣大墩子墓地，曾發現帶有箭鏃的人腿骨。山西絳縣遺址中，也曾發現帶箭鏃的人骨。這一時期的遺址上，還出土了一些戰斗用的護身武器。如甘肅永昌鴛鴦池出土了一件石護臂，兩件骨護臂。骨護臂是由寬0.7～1.4厘米的26根骨片組成。至於攻擊性的武器，如石矛、石刀、石鏃、骨鏃等，那就更多了。此外，在這一時期的遺址中，還廣泛地出現大量有人工傷痕的殘斷人骨，也可以證明這一時期存在著戰爭。如在邯鄲澗溝龍山文化遺址中，發現一圓袋形土坑，口徑僅1.37米，深1.23～1.25米，卻掘出10副人骨架，骨架上留有多處傷痕和燒痕。其中一具中年男子頭骨上留有六處鈍器砍擊傷痕，另一具青年骨架，右臂被砍斷。這當然不是正常死亡的，極可能為戰斗中的犧牲者。據統計，僅此一處遺址內，就發現類似的殘缺人骨數十具。這一時期的遺址中，還發現不少無屍頭骨和無頭骨架。如在澗溝遺址中曾掘出9個被砍下來的無屍頭骨，經中國科學院古脊椎動物與古人類研究室技術鑒定，認為是砍下後又剝去頭皮的頭骨，是部落戰爭中掠獲的人頭。類似的人頭骨，在樂都柳灣、永登蔣家坪、吳縣張陵山等地遺址均有出土。沒有人頭的骨架，也出土很多。最早者出現於寶雞北首嶺墓地，墓中骨架上端置有尖底罐以代替頭顱。此外，湖北房縣七里河、雲南賓川白羊村、青海民和陰山、青海貴南尕馬台等遺址，均有這樣的發現。以尕馬台遺址為例，1977年發現一處齊家墓地，墓地內有六座被砍掉頭顱的墓葬。墓中均有骨珠、小石片等隨葬裝飾品，說明並非奴隸。全部葬於墓地東北角邊緣位置。考古學家判斷，這是在戰爭中被其他部落砍去人頭的死者，為與本氏族正常死亡者相區別，所以才埋在本氏族墓地一角的邊緣，認為「這是軍事民主制時期本族人對因戰爭(被獵首)死者埋葬的真實情況」。

2. 海安 青敦文化

青墩文化分布於江淮東部南端。青墩文化的典型遺址青墩遺址位於海安縣沙崗鄉(現南莫鎮)。青墩文化所處的地理位置使其既具有長江下游太湖流域崧澤文化和良渚文化的因素，以及寧鎮地區北陰陽營文化的因素，同時又具有黃河下游大汶口文化晚期和龍山文化的因素。

一、含長江下游江南地區新石器時代文化因素
1．含崧澤文化因素
崧澤文化屬於太湖流域的新石器時代晚期文化，它晚於馬家浜文化，早於良渚文化。
崧澤文化以太湖流域作為其分布的中心地區。它可分為早、中、晚三期，中期的文化特徵最為明顯。
中期常見的石器有斧、錛、鏟、鋤、鑿、矛、紡輪等，其中以穿孔石斧、穿孔石鏟、有段石錛和石鋤最具特徵性。石器皆通體磨光，刃部鋒利，器形比較規整，厚薄均勻，孔大都由兩面對鑽而成。玉器的製作也比較精緻，器形有璜、環、珠、墜飾等。
陶器中灰黑陶的數量比馬家浜文化晚期增加，紅陶的數量減少，灰黑陶的比例大於紅陶的比例。器表多為素麵，紋飾有弦紋、瓦棱紋、竹節紋、繩紋、壓劃紋、堆紋、鏤孔及彩繪。鏤孔主要施於豆柄上，有圓形、三角形和長方形。個別器物的肩部或底部有刻劃符號或刻劃動物形象。常見的器形有鼎、釜、甑、甗、罐、盆、豆、缽、爐箅、器蓋等。炊器中還有一種甑和鼎套合的甗。鼎大多為釜形，多扁鏟足，少數為凹弧足。豆大都為高柄竹節，少數為粗矮柄。罐以折腹的最多，弧腹的次之，折肩折腹的較少，都為平底。肩腹部常有鋸齒形的附加堆紋和各種壓劃紋。壺以折肩折腹為主，瓦棱腹少見，多數為平底。盆為卷沿折肩平底。上述器物中，以扁鏟足鼎、高柄竹節形豆、折肩或折腹的罐和壺、折肩盆為典型器物。
崧澤文化的年代，經過14C測定的年代數據只有兩個，分別為距今5230±200年（ZK438-0）、4635±105年（ZK437-0）。前一個數據是崧澤遺址中層的第三期墓葬骨骼標本測定。與崧澤文化時代相當的蘇北海安縣青墩遺址的一個14C數據為距今5330±175年（WB78-7）。根據這些數據判斷，崧澤文化的年代大約為距今5300~5000年[1]。

2．含良渚文化因素
良渚文化的分布雖以太湖流域為其中心地區，但受到良渚文化影響的地域卻是很廣的。

根據現已公布的資料，受到良渚文影響的地區，北達蘇北和魯南，西到寧鎮地區，安徽的江淮地區及鄂西地區，南抵粵北和贛北地區[2]。1976年由南通博物館調查，1978年和1979年由南京博物院主持發掘的蘇北海安縣青墩遺址的上文化層中曾發現具有良渚文化特徵的貫耳壺、有段石錛、雙孔石斧等。具有良渚文化特徵的玉琮、玉壁、玉瑗等玉器在青墩遺址中也有出土（南通市博物苑發掘出土）。在青墩遺址的下文化層還發現類似太湖流域馬家浜文化的骨耜及干欄式建築的房屋遺存。
根據良渚文化早、中、晚期的14C年代數據，對良渚文化早、中、晚期的年代可作出這樣的判斷：早期大約為距今5000年至4500年，中期大約為距今4500年至4000年，晚期大約為距今4000年至3700年。
3．含北陰陽營文化因素
青墩文化中的許多石器，例如穿孔石斧、石錛、有段石錛、石鏟、石鑿等，都和寧鎮地區的北陰陽營文化的同類器相似。青墩文化地處江淮地區東部南段，該地區無製造石器的原料，其石器可能是由寧鎮地區傳入。

青墩遺址早期文化遺存中的罐形鼎，有柄鬶形器、缽形豆等，在南京北陰陽營的下文化遺存都有相似的器形，其製作方法也相似[3]。
青墩遺址下文化層發現炭化稻穀，以及非農作物的遺存的桃核、芡實等。動物骨骼中的豬、狗、水牛等，也是太湖流域崧澤文化和良渚文化遺址和寧鎮地區新石器時代遺址中常見的遺存。

二、含黃河下游大汶口文化晚期和龍山文化因素
（一）含大汶口文化晚期因素
1．青墩文化中所含大汶口文化晚期因素
大汶口文化晚期陶器製作的輪制技術已用來生產大件陶器。晚期的陶器以灰陶的數量最多，次為黑陶和白陶。主要器形有鼎、鬶、盉、缽、杯、盆、尊、瓶、壺、罐等，陶器的這些特徵也見於青墩文化中。
2．青墩文化的葬俗也有和大汶口文化相似之處。例如，墓坑都是東西向，死者的頭向朝東。屬於大汶口文化的蘇北邳縣大墩子遺址的一座墓葬（M316），其死者為一中年男性。其左股骨上被一個三角形骨鏃射進骨內達2.7厘米，骨鏃尚留在骨內。類似的現象在江蘇海安縣青墩遺址的墓葬中也有發現。青墩遺址的一座時代和大汶口文化中晚期相當的墓葬，其骨骼的上、下肢均被破斷。這說明當時隨著私有財富的逐漸增多，部族之間為掠奪財富的戰爭也隨之增多。

（二）含龍山文化的因素
典型龍山文化主要分布於黃河下游地區，其中包括山東的全境、江蘇和安徽的淮河以北地區。
典型龍山文化的陶器特徵是：輪制極為發達，故使器形渾圓、胎壁厚薄均勻，器身各部分比例勻稱、和諧，造型規整、優美；陶色純正，表裡透黑，火候高。其典型器物有「鬼臉式」足的曲腹盆形鼎、三角形足的罐形鼎、三足盤、高圈足盤、蛋殼陶高柄杯、各種陶杯、雙耳帶蓋罍、鬶、甗、盉等[5]。
青墩文化的陶器有許多與龍山文化相似之處，如陶系有夾砂褐陶、泥質紅陶、灰陶和黑陶。陶器多為素麵，紋飾有弦紋、瓦棱紋、劃紋、錐刺紋、籃紋、附加堆紋、鏤孔等。主要器形有鼎、豆、盆、缽、罐、瓮、缸、碗、杯、器蓋等。

青墩文化的葬俗、葬式等，也和龍山文化相似。

三、青墩文化特徵
通過以上闡述，說明青墩文化中既含有太湖流域崧澤文化、良渚文化，寧鎮地區北陰陽營文化的文化因素；又含有黃河流域大汶口文化晚期和典型龍山文化（山東龍山文化）的文化因素。但青墩文化又具有自身的文化特徵。
青墩文化的生產工具有石器、骨器和角器。石器有穿孔石斧、石錛、石鑿等。骨器有骨鏃和骨魚鏢，以骨鏃的數量最多。
陶器有夾砂褐陶、泥質紅陶、灰陶、黑陶，以夾砂灰陶為主，次為泥質紅陶。陶器多為素麵，紋飾有弦紋、瓦棱紋、劃紋、錐刺紋、籃紋、附加堆紋、鏤孔和紅色陶衣。鏤孔主要施於圈足器的柄部，弦紋、瓦棱紋多見於鼎、罐和杯的肩腹部，籃紋僅見於粗砂陶之類的大型器皿的腹部。紅陶衣多見於粗砂厚胎陶器上、錐刺紋滿布於鼎足表面。主要器形有鼎、豆、罐、瓮、缸、碗、杯、壺、器蓋等，以鼎、豆、罐的數量最多。杯大多為侈口筒形，腹部有弦紋和瓦棱紋，杯底有平底，三寬扁足和花瓣足等。侈口三足杯與大汶口文化的三足觚形杯近似。
青墩文化主要分布於江淮東部南段的高阜上，和青墩文化的文化面貌相似、時代相當的文化遺址還有海安縣隆政鄉的吉家墩遺址。
青墩文化具有一定的分布范圍，有著自身的文化特徵。自身的文化特徵決定其文化性質。根據青墩文化特徵，既不宜將其歸屬太湖流域的新石器文化系統，也不宜歸屬黃河下游的新石器文化系統，而應將其作為一種獨立的文化系統[6]。青墩文化是一支具有自身文化特徵的新石器時代文化。

注 釋

[1] 上海市文物保管委員會：《上海市青浦縣崧澤遺址的試掘》，《考古學報》1962年第2期，第1頁；黃宣佩等：《青浦縣崧澤遺址第二次發掘》，《考古學報》1980年第1期，第29-58頁。
[2] 黃宣佩：《關於良渚文化若干問題的認識》，《中國考古學會第一次年會論文集》，1979年，文物出版社，第124-130頁。
[3] 南京博物院：《北陰陽營——新石器時代及商周時期遺址發掘報告》，文物出版社，1993年，第3-118頁。
[4] 南京博物院：《新沂花廳村新石器時代遺址概況》，《文物參考資料》1956年第7期，第23頁；南京博物院：《江蘇邳縣四戶鎮大墩子遺址探掘報告》，《考古學報》1964年第2期，第9頁。
[5] 吳金鼎：《城子崖》，中國考古報告集之一，1934年；劉敦願：《日照兩城鎮龍山文化調查》，《考古學報》1958年第1期，第25-42頁。
[6] 南京博物院：《江蘇海安青墩遺址》，《考古學報》1983年第2期，第147頁。

3. 關於北辛文化的歌謠

北辛文化
北辛文化是黃河下游一種原始社會較早期的文化遺址，環魯中南山地周圍的兗州、曲阜、泰安、平陰、長清、濟南、章丘、鄒平、張店、青州、莒縣、臨沭和滕縣等地，都發現了距今七八千年的新石器時代早期遺存。由於 最早發現於江蘇淮安青蓮崗，考古界曾定名為青蓮崗文化，後因該文化以滕縣北辛遺址最為典型，遂重新定名為北辛文化。主要遺址有山東滕縣北辛、兗州三因、泰安大汶口、江蘇邳縣大墩子、連雲港市二澗村和淮安青蓮崗等。碳 14 測定這種文化的年代在公元前 5300年至前 4300 年之間，其後發展為大汶口文化。

北辛文化
1、發現與分布：1964年4月，中國科學院考古研究所山東隊在滕縣北辛遺 北辛文化文物
址調查中，採集到一批和大汶口文化風格不同的陶器，稱之為「北辛類型」。北辛文化主要分布於泰沂山系南、北兩側一帶，包括了除膠東半島以外的山東省大部分地區。 2、典型遺址：北辛文化發現以來，經過發掘的遺址有滕州北辛、邳縣大墩子、兗州王因和西桑園、汶上東賈柏村、泰安大汶口、鄒平苑城、臨淄後李官莊、章丘王官、青州桃園等10餘處。 3、文化特徵、分期與年代：北辛文化已形成完整的聚落，房址均為半地穴式建築，墓葬流行長方形土坑豎穴墓，無葬具，生產工具主要是石器，骨、角、牙、蚌器十分發達，製作工藝以磨製為主。一般認為北辛文化的年代在距今7300—6100年之間，早期約在距今7300—6800年，中期距今6800—6400年，晚期距今6400—6100年。 4、地方類型：可分為北辛類型和苑城類型。 5、社會經濟與社會性質：農業、飼養業、手工業和陶器製作業均有所進步；社會由母系氏族社會向父系氏族社會過渡，所有制形式由氏族公有制向家族私有制轉化。
白石村類型
1、發現與分布：白石村類型的遺址共發現近40處，分布區域限於膠東半島地區。近80％位於海邊或距海很近的河口兩岸，並多為貝丘遺址。 2、典型遺址：比較重要的有即墨南阡和北阡、萊陽泉水頭、長島大欽東村、乳山翁家埠、福山丘家莊、煙台白石村、牟平蛤堆後和姜家莊、威海義和、榮成河口和北蘭格等。其中白石村、丘家莊和河口三處經過發掘。 3、分期、特徵與年代：白石村類型分為早晚兩期。早期的遺跡僅在白石村灰溝中發現3具人骨架，晚期的遺跡以柱坑柱洞發現最多，尤以較大的柱坑引人注目；年代在距今6500—6100年前後。 4、文化性質：白石村類型與北辛文化，尤其是與苑城文化有諸多相似之處，同時苑城類型與白石村類型之間也存在著明顯的差異。
編輯本段命名
北辛時期的經濟以農業為主，遺址出土了配套齊全的農耕工具和粟類顆粒。從翻 北辛文化文物
地的石鏟、鹿角鋤、播種用的尖狀角器，到收割用的蚌鐮，脫粒用的石磨盤，石磨棒等，對研究當時的農業生產狀況起到了很重要的作用。同時從出土的陶器來看，其工藝較為原始，陶質有夾沙陶和泥質陶兩種，紋飾有附加堆紋、劃紋、指甲印紋等等，手工業在北辛時期也出現了萌芽。遺址中還發現了家豬型的頭骨，刷新了中國的養豬史。由於北辛文物獨特的文化面貌，因而被命名為「北辛文化」。1982年向全世界公布並編入歷史教科書。 北辛遺址的發掘與「北辛文化」的命名，是海岱文化區，新石器時代的一次重要發現，是山東大汶口文化發展的源頭，她將山東的始前考古向前推進了一大步，具有重大的歷史意義。
編輯本段歷史起源
北辛文化得名於北辛遺址，北辛遺址得名於官橋鎮北辛村，北辛村地處 北辛文化文物
於薛河故道南岸。薛河是古薛一帶的母親河，她孕育了東夷妊薛氏族，因此也就孕育了北辛文化，孕育了東方最早的農耕文明。 北辛遺址是1964年由中國社會科學院考古研究所在薛河兩岸進行文物普查時發現的。1978年冬和1979年春，由中央考古隊和滕縣博物館聯合進行了兩次大規模發掘，清理了一批灰坑、窖穴、墓葬，發掘面積約2600平方米，出土有各類石器、陶器、骨器、蚌器等文物2000餘件，經碳14測定為距今7300年～6300年左右，屬於山東省新石器時代的最早時期，也是母系氏族社會最為繁盛階段，比大汶口文化早一千多年。由於北辛遺址具有其獨特的文化面貌，代表了一定的歷史時期，因而被命名為「北辛文化」，1982年被國務院正式公布並編入國家教科書；1992年被公布為全省重點文物保護單位；2006年5月又被國務院定為全國第六批重點文物保護單位。
編輯本段意義
北辛遺址的發現和北辛文化的命名，揭示了七八千年前我們的祖先在此定居 北辛文化文物
並繁衍生息的生活情形，為中華東方文明找到了淵源。一、從出土的石鏟、石斧、石磨盤、石磨棒、鹿角鋤、蚌鐮和窖藏的穀物來看，當時的農耕生產從耕作、播種到收割、加工已有一套較為完備的工具，原始農業已初具規模。二、通過出土的家豬型動物骨架和雞、狗等動物遺骸來看，當時的家畜馴化已經開始，畜牧養殖業已近雛形。三、從出土的陶網墜、魚鏢來看，當時的捕魚技術已相當高超。四、從出土的骨針、石紡輪來看，當時開始用野生纖維和動物絨毛進行紡線或編織，北辛先民由身披獸皮過渡到穿衣的文明階段。五、從出土的骨器、牙器、蚌器來看，當時的生產工具中截、劈、削、刮等器物已初步成型，製作石器、陶器已有專門分工，手工業已較為發達。六、從出土的蓋鼎、紅頂缽、指甲印紋缽、紅陶壺來看，當時的制陶燒陶技術已比較先進，這些器物不僅講究生活的實用性，而且還講究審美的藝術性。特別是紅頂缽，據考古學家說，為東方的彩陶找到了淵源；在一件陶器的底部還發現了一對酷似鳥足的刻畫符號，被文字學家和歷史學家譽為「文字的起源」、「文明的曙光」。因此說，北辛文化代表了中華民族輝煌的歷史文明。 北辛文化主要分布於泰沂山系南北及江蘇淮北地區，目前已發現60多處。作為北辛文化的發祥地——北辛遺址。1982年春，官橋鎮政府在此建立紀念碑亭一座。此後，滕州市政府將原城郊鄉更名為「北辛街道辦事處」，將北留路更名為「北辛路」。按照規劃，下步還要建設北辛遺址博物館，開發原始部落民俗村旅遊區，讓更多的人來此參觀學習，感悟歷史。
編輯本段特徵
表現在北辛文化中的農業特徵，一是粟粒碳化顆粒的發現，二是大量磨製生產工具的出土。在一些窖穴的底部，發現了粟類作物的顆粒，這些碳化了的粟顆粒，是中國北方發現較早的農作物之一，這說明了農業生產是他們生活資料的主要來源，也是定居生活賴以生存的重要保障。粟是耐旱作物，從地理環境、土質和氣候方面觀察，北辛文化所處的地帶是非常有利於古代人類的居住和古老的農業生產的。因為這一地區的降水量集中於夏季，不及南方年降水量平均，所以，北辛文化的居民很自然的選擇具有耐旱早熟之特點的粟作為主要農作物。它的發現不僅證實了中國有發達的原始農業，同時還證實中國是世界上農業發達最早的國家之一。 發現的農業生產工具，石制的有斧、鏟、刀；鹿角制的鋤等。斧多為打制，主要的平面呈梯形或長方形，是開墾荒地砍伐樹木的工具。鏟，體形扁薄，平面有呈長方形的，梯形和舌形的，有呈圃角方形的，有呈橫長方形的，有的在其刃部遺留有使用痕跡，通體磨光，是翻土播種的工具。石刀，分打制和磨製兩種，打制的大多利用石片加工製成，略呈長方形；磨製的有略呈長方形的，半月形的，可能作為一種收割工具。鹿角鋤主要是利用鹿角的分叉處，把短枝的一側磨成斜面刃，長枝的一側為柄部。另外，還有的截取鹿角的一段，將上部進行修整，可安柄。這種鹿角鋤，可能為種植時開溝播種或挖坑點種用，也可以作為中耕鬆土之用。石磨盤、石磨棒和石磨餅為配套器物，是一套糧食加工工具。磨盤的形狀有方形的，有近似鞋底形下有矮足的，經過磨製而成，有的盤面因經長期使用作弧形下凹。這些工具都是在原始生產過程中必不可少的，這樣就為原始農業的較快發展奠定了良好的基礎。 北辛文化的陶器以夾砂黃褐陶和泥質紅陶為主，有少量黑陶。夾砂陶火候較低，陶胎較厚；泥質陶火候較高，質地細膩。全部陶器都是手制的，尚處在原始階段，出土的器皿種類單調，造形簡單，主要有鼎、釜、罐、缽、壺等。這些陶器均為當時人們的生活用具。 編織、縫紉和制骨等手工業也有了初步發展，在出土的兩件殘陶器的底部清晰地印有規整的席紋。磨製精細的骨針和陶紡輪的出現，使利用野生纖維和動物毛絨紡線編織，縫制穿著成為可能。因此可以說當時的北辛人們已由身披獸皮、腰圍樹葉的時代進入了穿衣階段。北辛文化的人們除對農業生產勞動外，狩獵、捕撈和採集仍是不可缺少的生存手段。遺址中出土的骨鏃、鹿角矛形器、彈丸、骨魚鏢、陶網墜、骨梭，以及數量相當多的獸骨、魚骨和貝殼，經鑒定，有豬、牛、梅花鹿、獐、四不象、貉、獾、雞、龜、青魚、麗蚌、中國田螺等種類。這些動物除豬已經是人工馴養外，其餘皆為野生動物，都反映了這一事實。綜上所述，在距今7000多年以前的時代，自然氣候和地理環境都與現在有著很大的差異，我們的祖先在那樣的條件下。在這塊古老的土地上，用粗笨的生產工具發展生產，過著較穩定的定居生活，卻是一件了不起的事情。 北辛遺址發現後引起了各方面的重視，於1991年被山東省人民政府公布為重點文物保護單位。