海州西遊記

A. 四大名著作者

[紅樓夢]
曹雪芹，中國清代偉大的文學家，名上雨下沾（zhān），字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍河北豐潤，生於1724年，卒於1764年。其先世原是漢族，後為滿洲正白旗包衣（家奴）。曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱十載，增刪五次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年（1763年）和二十九（1764年）年兩種說法）（曹雪芹逝於1763年見甲戌本脂硯齋甲午淚筆批：能解者，方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡），入葬費用由好友資助。
[西游記]
吳承恩（約1500—約1582），中國明代小說家。字汝忠，號射陽山人，先世江蘇漣水，後徙淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人。他出身於一個世代書香後敗落為小商人的家庭，曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過縣學訓導、教諭。其父吳銳，家境貧寒，以經營綢布為生。雖身為商人，卻喜讀書，六經諸子百家莫不觀覽。
吳承恩自幼敏慧好學，聰明過人，博覽群書，年輕時即以文名著於鄉里。《淮安府志》記載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」早年曾希望以科舉進身，但他科考不利，至中年以後才補上「歲貢生」。後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年歸居故里，放浪詩酒，貧病以終。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」
[三國演義]
羅貫中
（約1330—約1400）
漢族，名本，字貫中，號湖海散人。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國演義》等。
羅貫中生於元末明初的封建王朝時代。作為與「倡優」、「妓藝」為伍的戲曲平話作家，當時被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經作傳。惟一可看到的是一位明代無名氏編著的一本小冊子《錄鬼簿續編》，上寫：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復會，別來又六十餘年，竟不知其所終。」
[水滸傳]
施耐庵，名子安（一說名耳），又名肇瑞，字彥端，號耐庵。
籍貫：河北遵化人。
身份：中國古代著名作家，元末明初人，長篇古典小說《水滸傳》作者。《水滸傳》原名《江湖豪客傳》在當時為禁書，後被人改名為現在的《水滸傳》。
生平：有關施耐庵生平事跡材料極少，搜集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀20年代以來，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續發現了一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》等，另有《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》一篇，卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓誌》一篇。據這些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常後代，唐末施之常後人在蘇州為家。其父名為元德，操舟為業，母親卞氏（卞氏後裔亦遷至今江蘇省大豐市境內）。施耐庵自幼聰明好學，才氣過人，事親至孝，為人仗義。19歲中秀才，28歲中舉人，36歲與劉伯溫同榜中進士。其曾在錢塘（今浙江省杭州市）為官三年，因不滿官場黑暗，不願逢迎權貴，棄官回鄉。張士誠起義抗元時，施參加了他的軍事活動。張據蘇以後，施又在他幕下參與謀劃，和他的部將卞元亨相交甚密。後因張貪享逸樂，不納忠言，施與魯淵、劉亮、陳基等大為失望，相繼離去。施與魯、劉相別施時，曾作《新水令秋江送別》套曲，抒發慷慨悲痛之情。不久，張士誠身亡國滅。施浪跡天涯，漫遊山東、河南等地，曾與山東鄆城縣教諭劉善本友善，後寓居江陰徐氏初，為其塾師。隨後還舊白駒，隱居不出，感時政衰敗，作《水滸傳》寄託心意，又與弟子羅貫中撰《三國志演義》、《三遂平妖傳》等說部。他還精於詩曲，但流傳極少。

B. 據說水簾洞是真實存在的，那它在如今的哪裡呢

花果山位於江蘇省連雲港市南雲台山中麓。花果山景區是國家級雲台山風景名勝區的核心景區、國家AAAAA級旅遊景區、全國文明風景旅遊區示範點、第二批國家重點風景名勝區、國家地質公園。先後榮獲「全國文明風景旅遊區示範點」、「中國特色生態文化旅遊勝地」、「美麗中國十佳海洋旅遊目的地」、「中國最值得外國人去的50個地方金獎」、「中國最美文化休閑旅遊目的地」等多項榮譽稱號。

大聖佛

大聖佛是在自然石的基礎上，鑿刻而成的孫大聖頭像，供孫大聖的信仰者祭祀。孫悟空保護唐僧西天取回真經，功德圓滿，被如來封為斗戰勝佛，地位已遠遠高於觀音菩薩。斗戰勝佛，顧名思義是好鬥善斗，而且是凡斗必勝。在人們心目中，孫悟空就是正義的象徵，智慧的象徵。每年台灣地區和東南亞各國，都有很多進香團到花果山來朝拜孫大聖。

C. 西遊記貞觀來自海州的哪個具體地方

西遊記貞觀來

D. 連雲港屬於哪個省

連雲港屬於江蘇省。

連雲港，江蘇省下轄地級市，古稱「海州」，海域6677平方公里。因面向連島、背倚雲台山，又因海港，得名連雲港。

連雲港位於中國沿海中部，江蘇省東北部，處於北緯33°59′～35°07′、東經118°24′～119°48′之間。東瀕黃海，與朝鮮、韓國、日本隔海相望，北與山東日照市接壤，西與山東臨沂市和江蘇徐州市毗鄰，南連江蘇宿遷市、淮安市和鹽城市。東西最大橫距約129千米，南北最大縱距約132千米。土地總面積7499.9平方千米，水域面積1759.4平方千米，市區建成區面積120平方千米。

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連雲港是中國首批沿海開放城市、新亞歐大陸橋東方橋頭堡、「一帶一路」交匯點城市、國家東中西區合作示範點、上海合作組織出海基地、國家創新型試點城市、中國優秀旅遊城市、國家衛生城市、國家園林城市、國際性港口城市、東海水晶之都。連雲港是《鏡花緣》、《西遊記》的文化起源地，是一座山、海、港、城相依相擁的城市。

截至2016年底，連雲港下轄3個市轄區、3個縣級行政區：海州區、連雲區、贛榆區、灌南縣、東海縣、灌雲縣，市人民政府駐海州區朝陽東路69號。

連雲港處於暖溫帶南部，常年平均氣溫14℃，1月平均溫度-0.4℃，極端低溫-19.5℃：7月平均溫度26.5℃，極端高溫39.9℃。歷年平均降水量920多毫米，常年無霜期為220天。主導風向為東南風。由於受海洋的調節，氣候類型為濕潤的季風氣候，略有海洋性氣候特徵。

四季分明，冬季寒冷乾燥，夏季高溫多雨。光照充足，雨量適中。氣候處於暖溫帶與亞熱帶過渡地帶，四季分明，寒暑宜人，光照充足，雨量適中。常年平均氣溫14.1℃，歷年平均降水883.6毫米，常年無霜期220天。主導風向為東南風。

參考資料：網路-連雲港

E. 西遊的三清四御五老分別是誰

1、三清

道教三清是道教最高神靈「三清」，分別玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊（老子）。

2、四御

四御為道教天界尊神中輔佐「玉皇」的四位尊神，所以又稱「四輔」。

他們的全稱是：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地祇。

3、五老

五方五老是中國民間信仰和道教神祇，乃東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君。五方五老居於五嶽，司掌五行。

(5)海州西遊記擴展閱讀：

劇情簡介

一名垂垂老矣的先生躺在地上，攝像機在他布滿皺紋的臉上定格持續了約有六分鍾之久，一個僧人從里昂街頭人潮洶涌的咖啡館，走到一名在里昂居住的中國人的中國風十足的房間的窗口前；

從地鐵站入口樓梯下仰拍僧人下樓梯的過程，到在里昂一個廣場通過偌大的反射鏡面倒看僧人和人群的一種無關的交流。里昂街頭的人群便在這樣無心的紀錄之下闖入鏡頭，與這名僧人發生某種不具傾向性的互動。或是觀察或是凝視或是敬畏，更多的是匆匆而過。

電影的最後一幕，屏幕上顯出了四行小字「一切有為法，如夢幻泡影，如露又如電，應作如是觀」，意思是萬物皆空，皆是幻影。這也是在全片沒有任何語言前提下的唯一文字。

F. 西遊記中的海州是何處

據《
西遊記
》原著原文，
唐僧
的父親
陳光蕊
是海州狀元。海州在大唐國。

G. 名著中的常識錯誤例子

作為明清小說代表作的四大名著，是「中國小說史的頂峰。四大名著的締將多為飽學強記的博聞宿儒，於經、史、子、集，觸目成誦。無論講史證道，還是勸世言情，自然筆下生花，展促裕如。可是，檢閱章回，細審文字，四大名著的行行珠璣之間，往往也迸出幾個所謂「常識性的錯誤」。
劉禪有兩個生母？
《三國演義》是一部講史特徵尤其鮮明的小說，在沿革建置甚至皇室世系的大要上，居然也不很在意。比如，在研究《三國演義》的主演劉備的家世時，再睿智的考據家也無法就劉皇叔的後妃、太子在正史著述中比勘明白。
首先，與史德有聲的陳壽《三國志》就有明顯的抵牾。關於劉備的皇子，《三國志》的《蜀書·先主劉備傳》里明確地交代：「章武元年（221年）五月，立皇後吳氏子禪為皇太子，六月，以子永為魯王，理為梁王」；而《三國演義》在第三十四回《劉皇叔躍馬過檀溪》中卻說：「建安十二年春，甘夫人生劉禪。」「甩龍」劉禪能有兩個生母？
《三國志》的《蜀書》在記載蜀國的後妃時，沒有相關糜夫人的記錄，但在《三國演義》第八十五回《劉先主遺詔託孤兒》里，糜夫人居然有了一個明確的皇後的名分：「尊皇後吳氏為皇太後，謚甘夫人為昭烈皇後，糜夫人亦追謚為皇後。」
關聖人能預知300年後的地名？
「海州」，始現於東魏武定七年（549年），三國時代（220年-265年）絕無海州這個地名，「與世寡合」的才子羅貫中硬是要從那位義膽千秋的大刀關雲長的嘴裡吐出「海州」這兩個字來--第十九回《下邳城曹操鏖兵白門樓呂布殞命》里，關雲長對張飛說：「我在海州路上駐扎，探得消息，故來至此。」關聖人能預知300年後的地名？
侯寶林說相聲，為了調侃，硬要「關公戰秦瓊」，這不，早在明初面世的《三國演義》的白紙黑字里，大刀關公自己就想著「戰秦瓊」。20世紀的故事裡，不過是關雲長的故伎重演而已。
《宋史》記錄張叔夜在海州知州的任上指揮水戰，招安宋江。施耐庵卻一定要把戰場搬到山東，將一頂與張叔夜毫不相乾的「濟州太守」的烏紗硬套在張叔夜的頭上。

唐僧「數典忘祖」？
《西遊記》是一部以唐代開國時「貞觀之治」為歷史背景的小說，作者卻常常提到明代的職官和機構設置--兵馬司、錦衣衛、司禮監……在交代男1號唐僧的家世時，甚至指鹿為馬，張冠李戴。《西遊記》說，唐僧父親陳光蕊是「貞觀己巳」年的狀元，可是，貞觀紀年中根本就沒有「己巳」這一年。
殷開山，實有其人，正史有傳。「新、舊唐書」、《通鑒》、《通典》，皆有詳略不同的記載，他從未做過丞相。可是，在被視為名著的通行本《西遊記》之祖本里，唐僧的外公殷開山在長安城中居然建有一棟豪奢的丞相府。
眾所周知，唐僧的故里在今河南偃師的陳留，我曾專程造訪過唐僧的故宅遺址，然而《西遊記》里的唐僧在自報家門時，居然處處數典忘祖：「父是海州陳狀元。」

顏真卿也「穿越」？
被譽為「中國古典現實主義之終結」的《紅樓夢》，在結束語里慷慨陳詞：「說到辛酸處，荒唐愈可悲！」將歷史和小說的邊緣剝離得尤為直白：「那曹雪芹先生正在那裡翻閱歷來的古史……笑道：『果然是賈雨村言了……既是假語村言……樂得與二、三同志，酒余飯飽，雨夕燈窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品題傳世，以你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了。」
被列作十大名著之一的《鏡花緣》，作者是個善於「繁征博引、包括靡遺」，「於學無所不窺」的學者，備受乾嘉學風的熏沐。小說史家王韜甚至指說李汝珍的《鏡花緣》是「兼才人、學人之能事」，就學術功底而言，堪稱稗壇上的絕無僅有。然而，就是這樣一部被魯迅譽為「與萬寶全書相鄰比」的力作，也會有關公戰秦瓊之嫌。例如，第七十二回《古桐台五美撫瑤琴白術亭八女寫春扇》中，作者借彩雲之口，誇耀「紫綃姐姐府上的多寶塔」碑版。顏真卿是唐玄宗開元年間的進士，武則天時代哪來的顏體代表作《多寶塔》碑帖？

難怪，李汝珍在《鏡花緣》的終卷大發嘆喟：「嗟乎！小說家言，何關輕重！」
難怪，小說批評家葉晝說，《西遊記》可以有舉不勝舉的「扯淡」和「說家荒唐」。
難怪，小說家最傑出的代表、稗聖曹雪芹會在開篇卷首就宣告看客：石頭記，「滿紙荒唐言！一把辛酸淚。」