游記散文作家
1. 游記散文
小石潭記
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
譯文
從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉佩、玉環相互碰撞的聲音，心裡很是高興。於是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下走便可見一個小潭，潭水特別清澈。整個潭底是一塊石頭，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、嶼、嵁、岩等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動。
潭中游魚約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什麼依靠似的。陽光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，獃獃地不動；忽然間又向遠處游去了。來來往往輕快敏捷，好象在與遊人一起娛樂。
順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現，都看得清楚。溪岸的形勢象犬牙般交錯參差，無法看到水的源頭。
我坐在潭邊，四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。由於這地方過於冷清，不能長時間地停留，於是就把當時的情景記下來便離去了。
同我一起游遠的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。作為隨從跟著我們來的，有兩個姓崔的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。
《小石潭記》賞析
柳宗元的山水游記，是他散文創作中具有高度藝術技巧和最富於藝術獨創性的一個部分。而在他篇數不多的山水游記中，《小石潭記》可以說是一篇很有代表性的作品。
《小石潭記》是《永州八記》中的一篇。這篇散文生動地描寫出了小石潭環境景物的幽美和靜穆，抒發了作者貶官失意後的孤凄之情。語言簡練，生動，景物刻畫細膩、逼真，全篇充滿了詩情畫意，表現了作者傑出的寫作技巧。因之，成為被歷代所傳誦的散文名篇。
這篇游記一共可以分為五段。
第一段，作者採用的是「移步換景」的手法，在移動變換中引導我們去領略各種不同的景緻，具有極強的動態的畫面感。
「從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。」文章一開頭，便引導我們向小丘的西面步行一百二十步。來到一處竹林，隔著竹林，能聽到水流動的聲音。「篁竹」就是成林的竹子；「如鳴佩環」是形容流水的聲音的清脆悅耳，猶如玉佩玉環相互撞擊時發出的聲響。文章由景及情，寫來極為自然。「伐竹取道，下見小潭。」在濃密的竹林之中，砍伐出一條小道來，終於見到一個小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈現在我們面前。這一番由小丘到篁竹，由篁竹到聞水聲，再由水聲尋到小潭，既是講述了發現小潭的經過，同時也充滿了勾人的懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開一幅美妙的圖畫。從此往下，作者便把筆力放在了對池潭的精心描寫上。「水尤清冽，全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為，為岩。」小石潭的水格外清涼，而且整個小潭全部是由石頭構成的。整個潭底便是一塊大石頭，在靠近池岸的地方，水底的石頭翻卷地露出水面。這些石頭千姿百態，形狀各異。「坻」即為水中的高地；「嶼」是小島；「嵁」不平的岩石； 「岩」都是岩石的各種形態。總之，這完全是一個由各種形態的石頭圍出的池潭，所以，作者為它起名曰小石潭。「青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。」就是作者對於池潭上景物的描繪了。有青青的樹和翠綠的藤蔓，它們纏繞在一起，組成一個綠色的網，點綴在小潭的四周，參差不齊的枝條，隨風擺動。這潭上的描繪僅12個字，便將小石潭周圍的極幽極佳的景緻展現在我們面前，令我們愈加覺出小潭的美妙所在。
第二段，作者描寫的是潭水和游魚。這一段，作者採用了與第一段不同的手法，變「移步換形」為「定點特寫」。這是全篇中極為精彩的一段。特別是對水中游魚的描寫，更是栩栩如生。「潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，然不動；爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。」這是一幅極美的畫面。在水中游動的魚兒，不像是在水裡，而是像在空中游動。太陽光照下來，魚兒的影子落在了潭底的石頭上。從字面上看，作者是在寫魚，但透過字面，卻令我們不能不對那清澈的潭水留下極深的印象。這種游魚和潭水相互映襯的寫法，收到了很好的藝術效果。下面，作者進一步對魚兒進行描述。先是魚兒獃獃地一動不動，忽然，有的魚飛快地竄向遠處，一會兒游到這兒，一會兒又游到那兒，好像是在與遊人一同享受著快樂。讀到這里，我們又不能不從游魚聯想到作者的歡悅心情。這種由情入景，由景及情的寫法正是這篇散文的一個突出特色。
第三段是探究到小石潭的水源及潭上景物。「潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。」向西南望過去，一條小溪逶迤而來，形狀像是北斗七星那樣曲折，又像是一條蛇在游動，有的地方亮，有的地方暗。小溪兩岸高高低低，凸凹不平，犬牙相錯。這里，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行來形容小溪的形狀，用狗的牙齒來形容小溪的兩岸，使我們倍感形象逼真。
第四段寫出了作者對小石潭總的印象和感受。「坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。」坐在小石潭上，四周環抱著密密的竹子和樹木，非常寂靜，見不到人，令人神色凄涼，骨徹心寒，精神上也不免悲愴幽涼。因為它的境況太幽清了，不適宜讓人長久地呆下去，便題了字後離去。在這一段中，作者突出地寫了一個「靜」字，並把環境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫出了一種凄苦孤寂的心境。這無疑是作者被貶後心情的曲折反映。
最後一段，《小石潭記》是一篇語言精美，含義豐富，形象逼真的優秀山水游記。它表現了作者那種對於事物的深刻觀察力和獨特體驗，同時也表現了作者深厚的藝術功力。文章中所使用的那些描繪景物細致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我們很好地借鑒。
2. 哪位作家是寫散文和游記的
寫散文和游記的作家還是蠻多的，古代如唐代柳宗元，宋代蘇軾，清代袁宏道姚鼐等，現代劉白羽梁衡等，當代余秋雨等。
3. 什麼是游記散文
游記散文是指以記敘類文學體裁述游覽經歷的文章。
散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。游記，顧名思義，指記述游覽經歷的文章。
游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》、袁宏道的《滿井游記》
在現當代文學中，游記被賦予了歷史與人文內涵，其中以翦伯贊的《內蒙訪古》、余秋雨的《山居筆記》、韓晗的《大國小城》、路東的《一路東去》最為代表。
(3)游記散文作家擴展閱讀
按照中國文學的傳統，游記是古代文人游歷山川之後抒發情懷的文字。在文學作品中，雖然游記的源頭眾說紛紜，但它在文學百花園中一直綻放至今，卻是無可爭議的，特別是「五四」新文化運動以來，游記的寫作與其他門類的寫作一起，已經成為散文創作中的重要一支。
比如徐志摩的《翡冷翠山居閑話》，孫伏園的《伏園游記》，郁達夫的《還鄉記》，鍾敬文的《西湖漫拾》，許地山的《上景山》，林語堂的《春日游杭記》，俞平伯的《山陰五日記游》，沈從文的《湘行散記》等等。
當下的游記基本都寫成旅遊說明書和日程表了，基本應該不算在文學之類。說得嚴重一點，游記已經成為當下散文寫作產生的諸多文字垃圾中的主要一種了。
如果從古代的游記寫作來看，這個人肯定是個遊子，而不是一個到處瞎晃盪的人。當然，其中並不包括徐霞客等人，因為按照古代遊子的標准，他不是一個真正的遊子，所以著名的《徐霞客游記》才被我們更多的定義為地理學方面的優秀之作，而非文學著作。
4. 游記類散文
友情是相知。當你需要的時候，我還沒有講，友人已默默來到你的身邊。他的眼睛和心都能讀懂你，更會用手挽起你單薄的臂彎。因為有友情，在這個世界上你不會感到孤單。
5. 名家游記散文
豐子愷：《山中避雨》
前天同了兩女孩到西湖山中遊玩，天忽下雨。我們倉皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店而帶賣香煙的。我們趨之如歸。茶店雖小，茶也要一角錢一壺。但在這時候，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。
茶越沖越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，覺得掃興；這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天游山趣味更好。所謂「山色空濛雨亦奇」，我於此體會了這種境界的好處。然而兩個女孩子不解這種趣味，她們坐在這小茶店裡躲雨，只是怨天尤人，苦悶萬狀。我無法把我所體驗的境界為她們說明，也不願使她們「大人化」而體驗我所感的趣味。
茶博士坐在門口拉胡琴。除雨聲外，這是我們當時所聞的唯一的聲音。拉的是《梅花三弄》，雖然聲音摸得不大正確，拍子還拉得不錯。這好像是因為顧客稀少，他坐在門口拉這曲胡琴來代替收音機作廣告的。可惜他拉了一會就罷，使我們所聞的只是嘈雜而冗長的雨聲。為了安慰兩個女孩子，我就去向茶博士借胡琴。「你的胡琴借我弄弄好不好？」他很客氣地把胡琴遞給我。
我借了胡琴回茶店，兩個女孩很歡喜。「你會拉的？你會拉的？」我就拉給她們看。手法雖生，音階還摸得准。因為我小時候曾經請我家鄰近的柴主人阿慶教過《梅花三弄》，又請對面弄內一個裁縫司務大漢教過胡琴上的工尺。阿慶的教法很特別，他只是拉《梅花三弄》給你聽，卻不教你工尺的曲譜。他拉得很熟，但他不知工尺。我對他的拉奏望洋興嘆，始終學他不來。後來知道大漢識字，就請教他。他把小工調、正工調的音階位置寫了一張紙給我，我的胡琴拉奏由此入門。現在所以能夠摸出正確的音階者，一半由於以前略有摸小提琴的經驗，一半仍是根基於大漢的教授的。在山中小茶店裡的雨窗下，我用胡琴從容地（因為快了要拉錯）拉了種種西洋小曲。
兩女孩和著了歌唱，好像是西湖上賣唱的，引得三家村裡的人都來看。一個女孩唱著《漁光曲》，要我用胡琴去和她。我和著她拉，三家村裡的青年們也齊唱起來，一時把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。我曾經吃過七八年音樂教師飯，曾經用鋼琴伴奏過混聲四部合唱．但是有生以來，沒有嘗過今日般的音樂的趣味。
兩部空黃包車拉過，被我們雇定了。我付了茶錢，還了胡琴，辭別三家村的青年們，坐上車子。油布遮蓋我面前，看不見雨景。我回味剛才的經驗，覺得胡琴這種樂器很有意思。
鋼琴笨重如棺材，小提琴要數十百元一具，製造雖精，世間有幾人能夠享用呢？胡琴只要兩三角錢一把，雖然音域沒有小提琴之廣，也盡夠演奏尋常小曲。雖然音色不比小提琴優美，裝配得法，其發音也還可聽。這種樂器在我國民間很流行，剃頭店裡有之，裁縫店裡有之，江北船上有之，三家村裡有之。
倘能多造幾個簡易而高尚的胡琴曲，使像《漁光曲》—般流行於民間，其藝術陶冶的效果，恐比學校的音樂課廣大得多呢。
我離去三家村時，村裡的青年們都送我上車，表示惜別。我也覺得有些兒依依。（曾經搪塞他們說：「下星期再來！」其實恐怕我此生不會再到這三家村裡去吃茶且拉胡琴了。）若沒有胡琴的因緣，三家村裡的青年對於我這路人有何惜別之情，而我又有何依依於這些萍水相逢的人呢？古語雲：「樂以教和。」我做了七八年音樂教師沒有實證過這句話，不料這天在這荒村中實證了。
1935年秋日作。
6. 游記散文集《屐痕處處》的作者是誰
作者抄簡介】 - 屐痕處處
郁襲達夫（1896-1945年），浙江富陽人。1913年隨兄去日本，至1922年回國。他與郭沫若、成仿吾、張資平等人在東京成立了創造社，是中國新文化運動地重要力量。1926年底到上海主持創造社出版事務。1934年主持編選《中國新文學大系·散文二集》。1938年赴新加坡，輾轉香港、南洋群島一帶從事抗日宣傳活動。1945年9月被日本憲兵隊秘密殺害於蘇門答臘。
7. 中國當代名家游記散文集萃的介紹
《中國當代名家游記散文集萃》內容簡介：在轉瞬即逝的時空里，在人生無法重復的過程中，經典打敗了時間的文字、聲音和表情。那些坦誠的語句，那些無畏的吶喊，那些對人類精神的思考，喚醒了我們曾經的期望，鼓起了我們的勇氣，不再虛度年華、懷疑未來。經典的意義更在於常讀常新，無論時光如何變換，它依然是讀者書架上不變的風景。
8. 名家山水或游記散文
蘭亭序：又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍亭「修禊」，會上各人做詩，並由羲之作序。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以「神龍本」為最著，石刻首推「定武本」。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。 《蘭亭序》全文：
「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。」
9. 游記類散文
蘭嶺冬韻山路，像遊子的悠悠鄉愁，蜿蜒起伏。
起伏的，還有外鄉人的沖動。即使我攜著城市的喧鬧，卻終將淹沒在這無盡的崇山峻嶺之中。
一直向北，山越來越高，空氣卻越來越清新。初冬的山巒依然不肯褪去綠色的外衣，山坡上，潔白的山茶花探頭張望。或許唯有清風知道，更深的山谷里，是否還有野百合在呼吸？
心隨風動，空谷回響。
在這個可以聽見彼此心跳的世界，我的心靈，沒有理由不變得寧靜。
山坳間忽現一片空闊的稻田，白牆灰瓦的民居依山而建，這就是黃庄鄉的蘭嶺村。
與其說蘭嶺是一副風景優美的油畫，不如說是大自然精心雕琢的一個色彩斑斕的舞台。湛藍湛藍的天空下，一排整齊高大、秋色染紅的水杉，挺拔地站在冬日的原野上，像守護這個山村的勇士，幾樹婀娜的綠香樟，卻像一群少女繾綣多情地依偎在它們的身邊，收割過後的田野滿是淡黃色的稻桿，似一張大大的地毯鋪向遠處，幾重青山由黛色漸變，直至淺藍，層層疊疊如舞台的幕布懸掛在天邊。
大幕開啟，待人來秀。
山鄉別樣的浪漫在田埂徘徊，低溫凍不住泥土的氣息，稻花之香會彌漫在寒風凌冽的日子。陽光普照大地，也照射在每個人行走的路上。真的很想把自己裸露在溫暖的陽光下，感受暖流從心尖上流過，慢慢傳導至全身的興奮與驚喜。
等待中，炊煙伴著黃昏升起，夕陽斜映，晚霞無盡，柴木味的清香飄得很遠。一道長長的雲霧停在山嵐之間，分不清是煙還是霧，陽光為它鑲上了耀眼的金邊，細膩而璀璨。山鄉的霧非常純美，錯愕中彷彿進入夢幻世界。
霧靄朦朧，歌聲乍起。
熟悉的兒歌遠遠的傳來，我看見一個牧童牽著水牛，踩著夕陽從溪邊走過。那時，我的思緒也像這淙淙的流水一樣。這是一個遙遠的夢，相似的場景，相似的歌聲，而我，早在許多年前已還給了故鄉。
也許是冥冥中早已安排，我會遇見蘭嶺，並從落日的余暉里發現，故鄉的舊夢就懸掛在這熟悉的枝椏上，其實一直在時間里，沒有遠去。
時間永遠是公平的，它不因纏綿而放慢自己的腳步。時間又是自我的，它會隨我的心靈而停留。
即使，霞光已經變淡，黑雲開始壘起，我也一定還能尋找到冬日的溫情。
它躲藏在冬雨里了。我感受到它獨特的韻味，細細的雨絲飄落在房頂，頃刻間便濺起滿世界的煙霧。它滋潤著這一片桑田，把天空對大地的情義盡情地抒發，悄無聲息地洗滌了浮塵濁氣，為來年、也為乾渴的心靈灑遍甘霖。
等你，在雨中。
它躲藏在微風里了。我不敢肯定，但屋後的竹林，瑟瑟作響，似情人的私語在彷徨。風在吹向竹林，竹葉卻一片未落，是誰都會忘卻了時間的流逝。微風是愛情的信差，傳遞著默默的情愫，掀開了隱藏在山鄉最偏僻的童話故事。
我在窗前，聽風訴說。
它躲藏在星光里了。我在這曠夜的田埂上漫步，卻屢屢仰望深沉的天空。我突然懂了，是城市的霓虹遮住了星光的行走，只有在這淳樸的村莊，才能如此清晰地看見蒼茫浩瀚中的如鉤新月，滿天閃爍的繁星。我始終相信，有星光，就會有浪漫；有浪漫，就會有溫情。
心，如星光開放。
楓葉枕夢，霜覆如雪。
當我還在做著甜美的夢，月色已被酣睡中的山村吸引，落地為霜。凌晨的野外，曲折有致的小路和茫茫的稻田上，隨處可見晶瑩潔凈的霜花。冷霜曉露勾勒出一個靜謐、幽雅的境界，讓我陶醉，也讓我生出幾分對流年的嘆息和生命的感慨。不經意的淡淡情愁，在山村的舊巷裡拂過。幾番輪回里，有人在痴痴守護著鉛華洗盡的滿庭芬芳。
陌上相思，紅顏依舊。
清晨顫動，一隻鳥兒啄醒了初冬的秘密。它乘著遠山的晨嵐而來，從綽綽樹影間飛過，歡快的鳴唱，驅走了料峭的寒意。忙著趕早市的農民，騎著摩托，突突的行駛在公路上，打破了山鄉田園夢幻般的寂靜，直至很遠，很遠。雖然不能選擇季節，但有時候，匆忙的生活也可以在冬意正濃的時刻，迎接到第一縷陽光。正如這鳥兒一路風塵，穿越了千里荒曠，不知疲倦地趕赴這場心靈之約。
面朝東方，像鳥兒一樣飛翔。