西遊記公雞

❶ 《西游記》中，昴日星官本相是大公雞，他是神仙還是妖怪

經典小說《西遊記》中的昴日星官雖然原型是大公雞，但是昴日星官卻不是妖怪，而是神仙。昴日星官的母親是在三界中地位尊貴的毗藍婆菩薩，擁有這么高貴的出身的昴日星官又怎麼會是妖怪呢？況且在孫悟空有難的時候，還是菩薩親自指點孫悟空去天庭找昴日星官下凡幫忙的，所以昴日星官是一位生活在天庭的神仙。

除了擁有一位地位尊貴的菩薩母親外，昴日星官生活在天庭這件事情也足矣證明昴日星官的神仙身份了。昴日星官是出現在孫悟空斗蠍子精那一回，當時的孫悟空實在是不敵蠍子精，無奈之下找了觀音菩薩幫忙，觀音菩薩便讓孫悟空找天庭上的昴日星官去對付蠍子精，最後在昴日星官的幫助下，蠍子精也成功被降服了。由於當時昴日星官是從天庭下凡的，所以說昴日星官一定是一位生活在天庭上的神仙。

❷ 西遊記里變大公雞的叫什麼菩薩

昴日星官，他是毗藍婆菩薩的兒子

❸ 西遊記中在百腳山放雄雞千隻干什麼

近來說有蜈蚣成精，黑夜傷人，往來行旅，甚為不便,可選絕大雄雞千隻，撒放山中，除此毒蟲
這已經就是答案了呀

❹ 西遊記動畫版第38集消滅蜈蚣精里的大公雞叫什麼名字

叫昴日星官，是二十八星宿之一，住在上天的光明宮，本相是六七尺高專的大公雞。神職是「司屬晨啼曉」，其母是毗藍婆菩薩。在《封神演義》中，其原名為黃倉。《西遊記》在中國家喻戶曉，唐僧師徒西天取經，途中在毒敵山琵琶洞被蠍子精困住，那妖怪異想天開，想與唐僧結為夫妻。孫悟空、豬八戒屢戰屢敗，後經觀音菩薩指點，昴日星官慷慨答應下界降妖。等到孫悟空引誘蠍子精出洞來戰，星官現出本相，長叫一聲，妖怪現出原形，再叫一聲，蠍子精渾身酥軟，死於面前。

❺ 為什麼老版本的《西遊記》裡面的昴日星官是一隻白色大公雞

因為公雞就是在卯時提名的

❻ 西遊記里的那隻公雞是什麼神仙

西遊記中出現的「公雞」是二十八星宿之一的昴日星官。

昴日星官是二十八星宿之一，住在上天的光明宮，本相是六七尺高的大公雞。神職是「司晨啼曉」，其母是毗藍婆菩薩。

《西遊記》中唐僧師徒西天取經，途中在毒敵山琵琶洞被蠍子精困住，那妖怪異想天開，想與唐僧結為夫妻。孫悟空、豬八戒屢戰屢敗，後經觀音菩薩指點，昴日星官慷慨答應下界降妖。等到孫悟空引誘蠍子精出洞來戰，星官現出本相，長叫一聲，妖怪現出原形，再叫一聲，蠍子精渾身酥軟，死於面前。

此外，昴日星官在《封神榜》中也有出現。

(6)西遊記公雞擴展閱讀：

在中國古代，對星群的劃分有自己獨特的體系。早在公元前11世紀以前，就把星空劃分成了許多「星官」或「星宿」。後來，又進一步演變為「三垣二十八宿」的星空體系。

「三垣」是指北天極周圍的三個天區，分別叫做紫微垣、太微垣和天市垣；二十八宿是指大致分布在黃道附近的28個天區，它們的名字依次是角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

神話人物中的二十八星宿指的是：角木蛟、亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

星象中的昴日雞有星七，六屬金牛座，七姊妹星團即此宿也，書堯典：『日短星昴，以正仲冬。』爾雅釋天：『大梁昴也，西陸昴也。』史記天官書：『昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。』光度最強者為昴宿六。

❼ 西遊記中的昴日星官是一隻公雞，那他是神仙還是妖怪呢

屬於神仙，因為它來自於天庭，天庭是不可能允許妖怪的存在的，就算是動物，也是一些修煉成的仙的

❽ 《西遊記》中的昴日星官本相是大公雞，那他到底是神仙還是妖怪

昴日星官本像是打攻擊，但是他其實還是神仙的，神仙都是有原型的，以公雞為尋仙的原型也關系啊

❾ 《西遊記》原著中，昴日星官本相是大公雞，那他是神仙還是妖怪

昴日星官可以說在西遊記的各路神仙中比較特殊的一位，大家對他的身份也比較好奇，所以經常會有一些關於他的討論。

眾所周知昴日星官是一隻大公雞，但是它不是普通的大公雞有了人形，他的地位特別高，我們可以確定他是神仙。盡管我們對每個人對神仙的定義可能有不同，但是從大家的廣泛認知上來說他還是可以歸為神仙的范疇的。人和妖怪在經過修煉以後都可以成為神仙，但是區別之處在與主管的他是幫助做好事的還是行凶作惡的。

首先我們可以從孫悟空對其的稱呼來進行判斷。孫悟空的性格是十分高傲的，他不會輕易地去請求別人，更不要說去請一位妖怪來幫助自己了。而且在請求的過程中，孫悟空對昴日星官的態度也是非常尊敬的，所以我們可以判斷他是神仙。

如果你喜歡我給出的答案的話，就請點個贊吧，謝謝。

❿ 西遊記里菩薩可以有兒子嗎 但卻是一隻大公雞 其

這是假的電視小說情節，這個不重要，重要的是我們要懂得佛教的道理。
佛教在說什麼？本師釋迦牟尼佛是教我們如何把握生命。要把握生命達到良好，佛教育我們要把人做好。所以佛教的道理雖然很多，但是大部份的經典都是教育我們如何把人做好。不管禪宗的道理也好，密宗的道理也好，凈土宗的道理也好，乃至三藏十二部也好，基本上都講這個道理。

因為佛悟道之後，明白了大千世界是以人為本的，人是以命為本的。要想命好首先人要好，人不好命就不好；把人做好了，那麼命自然好。所以在中國的佛教裡面，有禪宗、密宗和凈土宗等等，在教育觀念上各有不同的地方，但是大綱上都是教育我們「諸惡莫做，眾善奉行」。

所以佛教重在講因果，因為明白因果，人才做得好，然後才會有好的結果；人做壞，就得到壞的結果。所以說這個世界的好壞，完全和人做好做壞直接有關。因為世界本來也沒有壞也沒有好，都是人為影響了世界的好壞。所以人為壞，世界就壞；人為好，世界就好。

大千世界以人為本，包括我們生活中的家庭、單位、公司、國家、社會，都是以人為本。人能愛這個世界，不傷害這個世界，這個世界就沒有什麼壞，再加上人人來完美這個世界，那這個世界就好起來了。

佛的教義首先教育我們要規范人的行為。為了規范人的行為，佛教才有戒律。其次，佛教提倡生命進化的改良！大部份的經典就是講生命進化改良的道理，比如禪宗以無我相為生命進化的修法，密宗以四大加行入門修行來讓生命進化，凈土法門提倡內心快樂成為生命的進化！
我們在這里暫時不談禪宗和密宗，因為我們是凈土宗念佛的。但是念佛人也不要排斥禪宗和密宗，禪宗、密宗和凈土宗都是釋迦牟尼佛講的，所以大綱都一樣，只是方法有不同。

佛教講以人為本，把人做好命就好。命能得到解脫，在於人要有智慧。人有智慧了，才有能力把握生命；佛教提倡人要有覺悟，人有覺悟了，才有能力圓滿生命！
所以佛教讓人進化，就是提倡智慧和覺悟人生。因為人有智慧了，才明白到於生活中什麼事情該做，什麼事情不該做，哪方面對自己有好處，哪方面對周圍有好處。佛教提倡自利利他，觀念是首先完善自己，以完善自己為自利，然後用良好的形象感化周圍，這就叫做利他。

《佛教在說什麼》
釋仁煥法師 | 文
講於化州南山寺