山西通志歷史遺址

A. 歷史上晉國都城有哪些變遷

周代的晉國，是周成王九年(公元前1106年)封其弟叔虞於唐，叔虞之子燮(也稱燮父)改國號為晉，稱晉侯而來的。晉國自唐叔虞始封到靜公被韓、趙、魏三氏所分，晉國滅亡，前後共歷三十八世，七百三十餘年。晉國在漫長的七百餘年裡，在哪裡建都?都城有幾處?遷徒過幾次?歷來都是有爭議的。根據歷史文獻資料，綜合不完全的考古發掘資料的研究，現對晉國都城，提出一些看法，以供研究參考 。
(一)晉國都城「翼」、「曲沃'、「絳」，「故絳」和「新田'
晉國都城是：翼(叔虞封唐，燮改為晉，孝侯居翼之都城。在今翼城一帶)。絳(穆侯遷絳之都城、在今曲沃縣西南二里古城遺址)。故繹(獻公徒都的都城，在今趙康晉城址)。新田(景公遷新田的都城，在今侯馬的晉國遺址)。共五處，其原由如下：
關於「翼'。據《史記·晉世家》：「封叔虞於唐，唐在河汾之東，方百里。」顧炎武《日知錄》：唐在翼城縣西南二十里。」韋昭國語註：「太岳之野夏禹所都之墟，周成王；母弟所封之城。」《史記》：「翼晉君都邑也。'這是見於史籍的記載。公元前738年——公元前668年孝侯居「翼」以及曲沃武公伐「翼」都是這個「翼'。在今日翼城西南二十里一帶。
關於成侯遷曲沃之「曲沃。《史記·晉世家》：昭侯元年封文侯弟成師於曲沃。索隱曰：「河東之縣名，漢武帝改曰聞喜也。 後漢書群國志：「聞喜邑本曲沃晉地。」綱目集覽：「聞喜本繹州曲沃縣，漢武帝改聞喜。'都是說今聞喜一碟；是晉國故都「曲沃」所在地。近年來，在聞喜上郭一帶發掘了一批東周時期的墓葬，所出土乩陶器，銅器，在器型上都早於侯馬晉國遺址出土的器物。(侯馬是晉國晚期都城「新田，，遺址)。『這些材料都說明晉國都城「曲沃」是今日之聞喜。
關於「絳」。《踣史》記載：穆侯居絳。有·絳山絳水，故絳城在翼城東南，今曲沃南二里。《元和志》為漢周勃封邑。注舊志說：故址周九里十三步。這些文獻所指的就是今之曲沃縣西南二里，山西省級文物保護單位的《曲沃古城遺址》。l960年4月至6月間山西省文物管理委員會侯馬工作站對古城遺址進行了鑽探發掘。1975年春天，又對古城的城牆進行了鑽探。發現古城遺址的下面是東周文化堆積層，出土物為東周時期的瓦及鬲、豆，盆等殘片。古城遺址的上面是二米厚的漢代文化堆積層，出土物是漢代的瓦的殘片，完整的器物有：雲紋圓瓦當、五銖錢和鐵犁等。同時發現古城遺址內有內城，呈方形，長寬各1500米：有外城，城牆東西長約2500米，南北長約2000米，多為漢代文化堆積物。將文獻記載與今天鑽探、發掘的資料對照，現在曲沃縣城西南二里的古城遺址，應是穆侯所居的「絳」。
關於「故絳」。據《路史》：獻公城絳徒都。顧炎武說「獻公城絳居之，在今太平之南，絳州之北。註：今太平縣南25里古城址猶存。(見《山西通志·古跡考》)。即今趙康古晉城遺址。近年來，省和襄汾縣文物部門對古晉城遺址進行過多次的勘察。在遺址內發現有：內城和外城兩座。既有東周文化遺存，又有漢代文物出土。歷史上稱此為「古晉城」漢代此處為臨汾縣城。傳說遺址里有獻公的「斗雞台」。據以-七的材料，說明獻公九年城絳始都(亦稱故絳)應是今日趙康的古城遺址．
關於「新田」(亦稱「絳」)。·據《左傳》成公六年(公元前585年)：晉人謀去故絳，諸大夫皆日必居合瑕氏之地，沃饒而近鹽，國利君樂，不可失也。'韓獻子日：「不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾澮以流其惡，且民從教。夏四月丁丑晉遷於新田。」於是景公16年(公元前685年)晉國由故絳(今之趙康古晉城)遷徒到新田，仍稱「繹'。「新田」在何處?據《水經注》：新田「謂之絳陽，在絳澮之陽，南對絳山，西背二水。《一統志》：「絳邑古城在乎陽府曲沃縣西南晉地新田也。，，以此地理位置，今之侯馬汾澮交會的三角地帶，!當是文獻所指的「新田。'三十多年來，為探索「新田」古城，在侯馬多次進行文物普查，鑽探和考古發掘，取得了重大成就。發現了東周遺址，牛村古城遺址，平望古城遺址，台神古城遺址，白店．古城遺址，馬庄古城遺址呈王古城遺址等以及-上馬東周墓葬群。經過考古發掘，出土了大量的陶器、青銅器(鍾、鼎、互器等)。在配合基本建設施工中又發觀了東周鑄銅作坊遺址。出土了大量的鑄造青銅器的陶范和鑄銅工具等珍貴的文物．一九六五年冬，在侯馬秦村的東周盟誓遺址里出土了約五千餘件玉、石片上有用毛筆書寫的文字。經過對文字的識別、研究，張頷先生寫出了《侯馬盟書》巨著。在這些盟書里，有一篇盟書載有「十又一月甲寅臘乙丑……。」經考證所反映的時間是晉定公十六年(公元前495年)十一月三日所舉行的盟誓。晉定公時晉國的都城在「新田，，。《侯馬盟書》的出土，雄辯地證實了這些文字是距今二千四百多年前晉國的大夫趙鞅(趙筒子)主持進行盟誓的這一歷史事實。也為「新田'在今日侯馬一帶提供了可靠的依據 。
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杭州圖書館
參考資料：
中國人民政治協商會議山西省侯馬市委員會文史資料研究委員會.侯馬文史資料 第5輯.,1992年10月.

B. 淶源縣的歷史文化

淶源縣的歷史文化：

• 人文歷史

  早在晚清時期淶源縣就已將反清滅洋大旗插上了回白石山巔；抗日戰答爭的時期，在中國共產黨的領導下，淶源人民為保家衛國，立下了汗馬功勞，特別是黃土嶺戰役，日軍中將阿部規秀就在這里被擊斃，成為中國抗日史中輝煌的戰役之一；淶源縣抗日小英雄王二小的獻身故事已廣為流傳；加拿大國際友人白求恩大夫，為幫助中國的抗日戰爭，不遠萬里來到中國並以身殉職，1939年10月在淶源縣孫家莊為傷員施行手術的小廟依然保存完好。

  

• 方言俚語

  淶源方言屬北方方言河北次方言。由於地形復雜其語言差異較大，可大致分為四個區片：縣城語片、王安鎮主片、銀坊語片、東團堡語片，各語片內部也有差異。

• 民間藝術

  淶源梆子

  窗花

• 文化遺址

  中石器時代遺址

  仰韶文化遺址

  紂王城

C. 河北省來源県在那離天津多遠有何風景點

淶源縣是隸屬河北省保定市的一個縣，位於河北省保定地區西北部，太行山北端，取淶水源頭之意。

天津到來源駕車路線全程約271.3公里。

景點推薦：

中石器時代遺址

拒馬源中石器時代遺址，在拒馬源北側台地上（農業局北側）。文化層包含物有打制石器、燒骨、燒果核、紅褐色素麵陶片、黑褐色素麵陶片、陶支架、碳等。據測定這處遺址距今9000±100多年，這一時期屬母系氏族公社的萌芽時期，人們還過著狩獵、採集生活。這一發現，將人類的陶瓷史提前了2000年。

仰韶文化遺址

仰韶文化遺址位於拒馬河南岸，文化層內包含物有石鏟、紅陶泥質磨光缽口沿、紅陶夾沙劃紋陶片、黑陶夾沙素麵陶片等，屬仰韶文化中期，距今約6000年，農業、家畜飼養、漁獵、制陶技術都已發達，婚姻已由「群婚」發展為「對偶婚」，這里就是一個氏族部落的遺址。

紂王城

商周時期，人口逐漸增多，居落遺址相應增多，面積及文化層堆積也較為豐富，已發現的遺址大都分布在拒馬河及其支流沿岸，如下北頭先商時期遺址、甲村商代遺址、三甲村商代遺址。三甲村商代遺址，即為史載「紂王城」遺址。《河北通志稿》記："紂王城，在淶源縣東十五里，清統志相傳紂派比干築，此中有比干廟，清畿輔通志、按山西通志名商王址存"，史載與出土文物相合，此處當屬「紂王城」無異。

東龍虎西周陶窯遺址，證明東龍虎的制陶業始於西周時期。

構造峰林

白石山最重要的地質遺跡之一。登上白石山頂，映入眼簾的是奇峰林立，峭崖深谷，險峻壯觀，山峰上奇石百態，光怪陸離，峰叢如迷陣，到底有多少山峰，至今也沒人能數清楚，籠統的說，大約100多座，每平方公里40多座。

D. 介子推的故事

介子推
介子推，重耳(獻公子)微臣。周晉(今山西介休)人。一作介之推(介推)，亦稱介子。另有姓王名光之說。生年不詳，卒於晉文公元年(前636年)。縣志雲，文公返國，介子推「不言祿」，隱於綿山。晉文公求之不得，放火焚山，他抱樹而死。又據通志，介子推隱「後三十年，見東海邊賣扇」。如是，其卒年可能在晉成公年間(前607年～前600年)。

介子推的出身事跡見諸文獻的極少，僅有奉公子重耳出亡一事。「驪姬之亂」後，晉公子重耳避難奔狄，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。准此，則介子推早年也曾隨重耳在外逃亡19年。風餐露宿，飢寒交迫，備嘗「險阻艱難」。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞。據《韓詩外傳》，謂重耳亡時，頭須(一作里鳧須)偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，被圍，介於推割下自己臀部的肉供養重耳。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦塗地，忠心耿耿，實屬難能可貴。

重耳返國，時值周室內亂，「未盡行賞」，便出兵勤王，「是以賞從亡者未至隱者介分推」。對此，介子推沒有象壺叔(一名陶叔狐)那樣，主動請賞。他說，晉文公返國，實為天意，狐偃等「以為己力」，無異於「竊人之財」的盜賊，故「難於處矣」。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨；沒有對功名利祿的艷羨。有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。

《呂氏春秋》雲，介子推不肯受賞，曾賦詩一首，「有龍於飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔，龍反其鄉，得其處所，四蛇從之，得其露雨，一蛇羞之，橋死於中野。」此說顯然不足信。介子推曾對其母說：「身欲隱，焉用文之，文之，是求顯也。」如是，豈有自作詩而懸書宮門之事，當是介子推從者所為。介子推隱居綿山後，文公曾派人多方尋找，並以綿上之田封給介子推，故綿山亦稱介山。

介子推是否被晉文公燒死，尚待進一步考證。但千百年來，勞動人民以各種形式紀念這位忠義之士；多少文人墨客、達官顯宦，登臨題詠，寓興抒懷，抒發對介子的懷戀思慕之情。清傅山有詩雲：「青松白梧十里迥，狴(木字旁)青抵白詞堂幽。晉國園陵迷草木，綿田香火動春秋。名更賣扇傳東海，身隱承顏肖故邱。還慮寒山太枯寂，婉客分到牡丹頭。」對介子的憐惜敬仰，對君主的怨懟忿詈，具蘊之於胸次，發之於筆墨。在介山，有「思煙台」遺址。傳說文公焚林，有百鴉繞煙而噪，或圍在介子推周圍，用軀體遮擋烈焰。晉人感其功德，在此築起一高台，紀念這些義禽。據縣志引《山堂肆考》，文公為哀悼介子推，曾下令全國，三月五日為火禁日。相傳火禁不嚴，就會有風電之變，這便是我國數千年來寒食節的由來。在三晉歷代，人們還修建了大量的祠堂廟宇，以妥介子在天之靈。宋天禧元年(1017年)，真宗詔封介子推為潔惠侯。宋王當《春秋臣傳》為介子推立傳；民國《介休縣志》、雍正《山西通志》[也為介子推立傳；胡春霖《山西名賢輯要》，介子推被收入《廉介類》。

君主詔封晉爵，人民祀之誠矣，這種矛盾現象涉及對介子推如何評價的問題。固然，作為春秋貴族，介子推的言行處處滲透著迂腐愚昧的成分，但是，介子推「捨身赴義」的潔芳善行，成為中國傳統觀念中大丈夫精神的淵源。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這種精神孕育和造就了中國歷史上無數仁人志士，英雄豪傑，構成中華民族的脊樑，介子推對功名利祿的鄙棄，對奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣，他的割股食君的犧牲精神，正是中華民族淳厚尚儉、信實禮讓的傳統美德的體現；從更深層次上看，在介子推身上蘊涵著對祖國的深沉赤誠的愛戀之情。晉獻公嬖驪姬，殺申生，昏於家，亂於國，而重耳則成為振興晉國的希望。介子推的行為是他篤信愛晉國須愛重耳的自然表露。也許，正是這種對祖國的摯愛，才是人民永遠懷念介子的根本原因。

E. 淶源縣歷史古跡

1、拒馬源抄中石器時代遺址
位於拒馬源北側台地上，文化層包含物有打制石器、燒骨、燒果核、紅褐色素麵陶片、黑褐色素麵陶片、陶支架、碳等。據測定這處遺址距今9000±100多年，這一時期屬母系氏族公社的萌芽時期，人們還過著狩獵、採集生活。這一發現，將人類的陶瓷史提前了2000年。
2、南屯仰韶文化遺址
位於拒馬河南岸，文化層內包含物有石鏟、紅陶泥質磨光缽口沿、紅陶夾沙劃紋陶片、黑陶夾沙素麵陶片等，屬仰韶文化中期，距今約6000年，農業、家畜飼養、漁獵、制陶技術都已發達，婚姻已由"群婚"發展為"對偶婚"，這里就是一個氏族部落的遺址。
3、紂王城
商周時期，人口逐漸增多，居落遺址相應增多，面積及文化層堆積也較為豐富，已發現的遺址大都分布在拒馬河及其支流沿岸，如下北頭先商時期遺址、甲村商代遺址、三甲村商代遺址。
三甲村商代遺址，即為史載"紂王城"遺址。《河北通志稿》記："紂王城，在淶源縣東十五里，清統志相傳紂派比干築，此中有比干廟，清畿輔通志、按山西通志名商王址存"，史載與出土文物相合，此處當屬「紂王城」無異。

F. 晉國都城變遷

1、周公誅滅來唐，成王封叔虞於源唐
2、唐叔子燮（又稱「燮父」），徙居晉水，國號亦改為晉
3、晉孝侯時，遷翼（今山西翼城縣）
4、曲沃代翼之後，晉獻公遷都絳（今山西翼城縣東南），別都曲沃（今山西聞喜縣東）。
5、晉靜公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅晉後而三分其地，把晉君封於端氏。
6、趙肅侯遷晉君到屯留，最終滅亡晉國。