西遊記丘長春

『壹』 《西游記》中的丘弘濟真人是誰

應該是丘長春丘處機丘真人，四大天師應該是張道陵，葛玄，許遜，薩守堅

『貳』 西遊記作者誰

吳承恩
生平簡介

吳承恩,生於1499年（明弘治8年），逝世於1582年（明萬曆10年），活了81歲。字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。我國明代著名小說家，他所創作的《西遊記》為我國古代四大名著之一。

吳承恩出生於一個由下級官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。

吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。少年時，就已名冠鄉里，他除好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，讓他養成了搜奇獵怪的嗜好，這對他創作《西遊記》有著重大的影響。

步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。

吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正 ，忠於自己的妻室。

嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。

第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。

兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打擊是沉重的。在他看來，考不取舉人，愧對父母，有負先人。但他並不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為「功名富貴自有命，必須得之無乃痴？」

生活困頓給吳承恩帶來的壓力並不小於科考的失利。父親去世以後，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養家活口的手段。家中生活來源，除了每月從學府里領回六斗米外，只能坐食父親所留遺產了。

品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。

一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西遊記》後，帶著悲喜交加的心情，約於萬曆十年離開了人世。

他雖然終身未能騰達，但他和他的《西遊記》，在中國學史上取得了光輝而崇高的地位，永將光照千秋。

『叄』 西遊記中女兒國國王容貌

容貌描抄寫：眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態，春筍纖纖妖媚姿。斜紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。說什麼昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。

人物形象：

古典小說《西遊記》中的人物，西梁國（女兒國）的國王。西梁國一國俱是女子，沒有男兒。

(3)西遊記丘長春擴展閱讀：

涉及的人物事件：

唐僧師徒途經西梁國，這是一個只有女人的國家。師徒四人進入館驛，經驛丞稟報西梁國的女王，請女王照驗通關文牒，放師徒一行西去。女王聽說唐僧是大唐來的御弟，就覺得是天賜良緣，便要招唐僧為國王，與唐僧結合，永傳帝業。

唐僧經西梁國的太師傳此「喜訊」，頓時不知所措。孫悟空獻計唐僧，假意應承，待倒換官文後，行了個定身法，定住了女兒國君臣，欲脫身而走，不料蠍子精乘此機會攝走唐僧，孫悟空師兄弟大展神通就追。

見此情景，女兒國君臣大驚失色，跪在塵埃中，都說：「唐御弟也是個有道的禪僧，我們都有眼無珠，錯認了中華男子，枉費了這場神思。」 女王自覺慚愧，率多官都一齊回國。

『肆』 《西遊記》的作者是誰

其實歷年來，關於《西遊記》的作者是誰一直存在爭議，《西遊記》最早的版本為金陵世德堂本（明萬曆二十年，1592），署「華陽洞天主人校」，首有陳元之序，並沒有寫明真正的作者，這也便給後世留下了空間，而且由於現存的明刊百回本《西遊記》也均無作者署名。直到清初道士汪象旭刻《西遊證道書》時，書前有汪氏自己寫的《丘長春真君傳》，列述丘處機生平後說「有《磻溪鳴道集》《西遊記》行於世」，直接把《西遊記》歸於丘處機所作，而且還刊有元人虞集的《西遊記序》，此序實際用意是借虞集之名以加強丘處機是《西遊記》作者的權威性，這種說法也成了當時清朝的主流說法。

後來到了民國，魯迅、胡適等人根據明朝天啟年間《淮安府志》上所載，又據前人所論，推定淮安吳承恩是小說《西遊記》的作者。至此，「吳承恩」才被印在了《西遊 記》著作欄中。

現在的主流說法是吳承恩

『伍』 讀西遊記的前言

《西遊記》出版前言：

《西遊記》以歷史上唐玄奘遠赴西域取經的事件為原型，結合歷內代各種書籍容與民間傳說，由吳承恩改編成書。它是中國古代最優秀的神魔小說，也是一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式反映社會矛盾的巨著。

小說敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經過九九八十一次磨難，到西天取經的過程。首先即以整整七回「大鬧天宮」故事開始到全書結束，講述五百年後，觀音向孫悟空道出自救方法：須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪展開一段艱辛的西遊取經之旅。

小說寫於明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此現象通過故事提出批評。

《西遊記》源流復雜，版本眾多，共計二十四種版本。

『陸』 西遊記作者，到底是誰

柳存仁先生在《全真教和小說西遊記》一文中說，「真正撰寫這個假定的全真本《西遊記》的人，他的生存和活躍的年代，也許要比丘處機遲個五六十年到一百年（即1200年至1330之間）。」這個結論極具真知灼見。

《西遊記》祖本受全真教體系之影響如此顯著，書坊又不是道觀，最高票答案的「話本世德堂匯集說」無論如何也站不住腳。何況《世德堂六子全書》等精刻精印的出版模式非常成功，他們有必要賭上一座宅子的錢高風險出版拼湊的大部頭非原創作品嗎？
柳存仁對《西遊證道書》虞集的序文真偽存疑，但序中所言「《西遊記》與修道暗合」的觀點很有代表性，故附下以供參閱。
虞集《西遊證道書原序》
余浮湛史館，鹿鹿丹鉛。一日，有衡岳紫瓊道人持老友危敬夫手札來謁，余與流連浹月。道人將歸，乃出一帙示余，曰：「此國初丘長春真君所纂《西遊記》也。敢乞公一序以傳。」余受而讀之，見書中所載乃唐玄奘法師取經事跡。夫取經不始於唐也，自漢迄粱咸有之，而唐之玄奘為尤著。其所為跋涉險遠，經歷艱難，太宗《聖教》一序言之已悉，無竢後人贅陳。而余竊窺真君之旨，所言者在玄奘，而意實不在玄奘；所紀者在取經，而志實不在取經，特假此以喻大道耳。
猿馬金木，乃吾身自具之陰陽；鬼魑妖邪，亦人世應有之魔障。雖其書離奇，浩汗無慮數十萬言，而大要可以一言蔽之，曰：收放心而已。蓋吾人作魔成佛，皆由此心。此心放則為妄心，妄心一起，則能作魔，其縱橫變化，無所不至，如心猿之稱王稱聖而鬧天宮是也。此心收則為真心，真心一見則能滅魔，其縱橫變化，亦無所不至，如心猿之降妖縛怪而證佛果是也。然則同一心也，放之則其害如彼，收之則其功如此；其神妙非有加於前，而魔與佛則異矣。故學者但患放心之難收，不患正果之難就，真君之諄諄覺世，其大旨寧外此哉！
按真君在太祖時，曾遣侍臣劉仲祿萬里訪迎，以野服承聖問，促膝論道，一時大被寵眷，有《玄風慶會錄》載之詳矣。歷朝以來，屢加封號，其所著詩詞甚富，無一非見道之言，然未有如是書之鴻肆而靈幻者，宜紫瓊道人之寶為枕秘也！乃俗儒不察，或等之《齊諧》稗乘之流，井蛙夏蟲，何足深論！
夫大易皆取象之文，《南華》多寓言之蘊，所由來尚矣。昔之善讀書者，聆周興嗣「性靜心動」之句而獲長生；誦陸士衡「山暉澤媚」之詞而悟大道，又何況是書之深切著明者哉！
天歷己巳翰林學士臨川邵庵虞集撰

『柒』 唐僧師徒最終修得正果分別獲得怎樣的封號

唐僧被如來佛封為「旃檀功德佛」，孫悟空為"斗戰勝佛",豬八被封為「凈壇使者」，沙僧為「金身羅漢 」，白龍馬為「八部天龍廣力菩薩」。
以下是參考
遂叫唐僧等近前受職。如來道：「聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災滿足，歸於釋教，且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰勝佛。豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛人身，在福陵山雲棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保聖僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔有功，加升汝職正果，做凈壇使者。」
八戒口中嚷道：「他們都成佛，如何把我做個凈壇使者？」如來道：「因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個有受用的品級，如何不好！沙悟凈，汝本是卷簾大將，先因蟠桃會上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落於流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠敬迦持、保護聖僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。」又叫那白馬：「汝本是西洋大海廣晉龍王之子，因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門，每日家虧你馱負聖僧來西，又虧你馱負聖經去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天龍馬。」長老四眾，俱各叩頭謝恩。馬亦謝恩訖，仍命揭諦引了馬下靈山後崖化龍池邊，將馬推入池中。
須臾間，那馬打個展身，即退了毛皮，換了頭角，渾身上長起金鱗，腮頷下生出銀須，一身瑞氣，四爪祥雲，飛出化龍池，盤繞在山門里擎天華表柱上，諸佛贊揚如來的大法。孫行者卻又對唐僧道：「師父，此時我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍兒，你還念什麼《緊箍咒》扌肯勒我？趁早兒念個松箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那什麼菩薩再去捉弄他人。唐僧道：「當時只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理！你試摸摸看。」行者舉手去摸一摸，果然無之。此時旃檀佛、斗戰佛、凈壇使者、金身羅漢，俱正果了本位，天龍馬亦自歸真。有詩為證，詩曰：

一體真如轉落塵，合和四相復修身。五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。

正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪。經傳天下恩光闊，五聖高居不二門。

『捌』 《西遊記》作者是誰出版社是什麼出版時間又是什麼

《西遊記》作者吳承恩，我國最早定名為「連環圖畫」的出版物，是1925年上海世界書局出版的。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

(8)西遊記丘長春擴展閱讀：

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。

所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲，十本，240出。

《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書里都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。

『玖』 西遊記賞析3000字！！！

從小到大，我讀過很多回《西遊記》，第一次讀時，純粹是為了它曲折有趣的情節；後來再讀，對書中的各個人物的性格和行為就有了一些看法。 《西遊記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率、打妖怪時的執著（尤其是在三打白骨精那一回）和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經常第一個發現妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會因為一時沖動而殺生，但是在我看來，那些人都是罪有應得的，都是些殺人無數的強盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎麼樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。 唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什麼本事，只知道念南無阿彌陀佛，有時還會添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經去另外一個西天了。他是一個善良、樂於助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當悟空打死那些禍害蒼生的人時，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的傢伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎？但是，唐僧卻也有著超乎常人的執著，為了到達西天取得真經造福蒼生，他不僅不要快速到達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個國家，可是他都拒絕了，我想這是因為他始終堅持著要取得真經的信念吧。 豬八戒是一個又懶又饞的大肥豬，有時悟空叫他去找點水果給師傅吃，可是他要麼就是在路上躺著睡大覺，要麼摘了許多水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回來卻隨便找個借口說個謊想敷衍過去，但總是被機靈的悟空識破，被整得很慘。我覺得八戒在取經的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就說：「我們收拾收拾行李散夥吧」、「我回高老莊去了」這類喪氣的話。他還有一個壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是，他有時也會發揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時，他來到花果山想著辦法把猴哥給請了出來，最後，把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但也會有智慧的火花。 沙和尚是三個徒弟中最老實的一個，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬。可是打起妖怪來卻是毫不手軟，雖然沒有悟空那麼厲害，但是在關鍵時刻還是能保護師傅的。而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警覺的人，也可以提醒一下師傅。 雖然《西遊記》已經很老了，可是我相信它的魅力會經久不衰，因為這師徒四人，實在各有妙處，很吸引人。
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

『拾』 為什麼道士一直認為西遊記的作者是丘處機

道士一直認為西遊記的作者是丘處機是因為丘處機曾經也寫過這樣的“西遊記”，但是這部書的全稱是《長春真人西遊記》，這部書寫的是丘處機帶領十八位門徒在西域的所見所聞。而因為人們對於《西遊記》這部書的作者一直有爭論，所以很多人自然而然地把丘處機和《西遊記》聯系在了一起。

其實從《西遊記》這部書的內容就可以看出這部書不可能是丘處機寫的，因為丘處機是道教歷史上比較重要的人物，可以說一生都是信仰道教文化的。但是從《西遊記》的內容中，我們可以看出滿篇的對於道教的嘲諷和挖苦。這些內容不應該是一個道教首領應該寫出來的。