西遊記的解讀

① 西游記解讀

大精深啊，沒看出來到底講的是什麼，但是佛，道之爭還是有的，六耳獼猴應該就是孫悟空本人，六耳在全文開篇中出現過一次，就是孫悟空半夜三更學藝的時候說過，「此間更無六耳」，就是沒人偷聽的意思，六耳獼猴這種東西沒人知道，就如來自己知道，這太稀奇了吧，應該是如來給孫悟空遮慌編的。三兄弟中我覺得還是孫悟空厲害，孫悟空最厲害之處就是逃跑，豬八戒不行。

② 解讀西遊記的小說 裡面有一個字猴

孫悟空長的什麼樣子？
孫悟空究竟長的是什麼樣子？電影有電影的表現手法，電視有電視的表現手法，戲曲有戲曲的表現手法，差異是比較大的。就是我們每個人心目中的孫悟空形象，也是眾各不同的。但總的來說，一般都認為孫悟空應該是個很帥氣、很機靈、很好看的猴子。那麼，小說《西遊記》原著中的孫悟空是不是這樣的呢？我們不妨推敲一二：
1. 身高
《西遊記》第二回：魔王見了，笑道：「你身不滿四尺，年不過三旬，手內又無兵器，怎麼大膽猖狂，要尋我見什麼上下？」魔王目測孫悟空的身高：不滿四尺。四尺，即1.33米，因此，孫悟空的個頭很矮、很小，還不到一米三。身高只在一米三的人，的確算矮。就連唐僧也說「你這個模樣，就像那小頭陀一般。」又說「你這般小小的一個人兒。」都說明孫悟空是矮小型的。
有的朋友可能會說，孫悟空不至於這這么矮吧，那個魔王身材高大，要是他看錯了呢？沒有看錯。又見第二十一回：那怪仔細觀看，見行者身軀鄙猥，面容贏瘦，不滿四尺。笑道：「可憐！可憐！我只道是怎麼樣扳翻不倒的好漢，原來是這般一個骷髏的病鬼！」這個地方的「不滿四尺」，是《西遊記》作者說的。可見，悟空身高不到一米三是實。孫悟空的整體形象為：矮、小、瘦三個特徵。
2. 走路姿勢
第一回，孫悟空拜菩提祖師學藝，祖師聞言暗喜道：「這等說，卻是個天地生成的，你起來走走我看。」猴王縱身跳起，拐呀拐的走了兩遍。注意：孫悟空走路的姿勢是「拐呀拐」 的走。腿腳好象有問題。
第十四回，唐僧救孫悟空出來時，孫悟空沒有衣服穿。「卻說那孫行者請三藏上馬，他在前邊，背著行李，赤條條，拐步而行。」 「拐呀拐」 的走、「拐步」而行。很顯然，這些都說明老孫的雙腿不是直立的，要麼是「o形腿」，要麼是「x形腿」。究竟是哪一種呢？看第三十五回：孫悟空把銀角大王裝在葫蘆里後，要趕回去救師父，又往蓮花洞口而來。「那山上都是些窪踏不平之路，況他又是個圈盤腿，拐呀拐的走著，搖的那葫蘆里漷漷索索，響聲不絕。」很清楚：老孫是個「o形腿」。這「圈盤腿」是有標准釋義的，即：向外彎曲的畸形腿。走路時雙膝外拐，雙腳呈八字步，又叫「羅圈腿」。
3. 臉型
第二回，學藝時。原文：祖師道：「你雖然像人，卻比人少腮。」原來那猴子孤拐面，凹臉尖嘴。孤拐，指腳踝骨。或臉顴骨。轉折起伏很大，特徵非常突出。孫悟空面容贏瘦，臉上無肉，顴骨高突，尖嘴縮腮。所以是一張典型的瓜子臉。標準的猴子模樣。
《西遊記》中多次提到孫悟空是個「雷公臉」。可大家誰也沒見到過雷公究竟長的什麼樣子，所以，就只能這樣理解比較恰當：在天庭充當雷公一職的神仙們，多數是由「猴子精」擔任的。作者在塑造孫悟空這個人物形象時，比較有意思，不知道是有意還是無意，反正他把做妖怪時的孫悟空描寫成「美」猴王，又把歸正後的孫悟空寫成了「丑」和尚。
同是孫悟空一個人，為何又美又丑呢？分析原因，估計有三：
1. 做妖怪時，是從猴的角度看的，為美。歸正之後，是從人的角度看的，為丑。
2. 很重要的是穿著打扮！做妖怪時，勒索了龍王的鎖子黃金甲、藕絲步雲履、鳳翅紫金冠，穿起來當然就漂亮。而做和尚時沒衣服穿，打死猛虎，割下皮來，圍在腰間。肯定沒有名牌的黃金甲好看。
如果在大街上看到某人腰裡裹張獸皮，那肯定是件很恐怖的事！
3. 更重要的是，歸正後，相貌受到嚴重摧殘：首先，孫悟空被颳了個光頭。大家可以試想，一隻被剃成禿頂光的猴子，還能好看嗎？再者，那個緊箍咒十分厲害，書中多處講明，只要唐僧念動咒語，悟空就疼地耳紅面赤，眼脹頭昏，在地下打滾，箍兒陷在肉里有一寸來深淺，腦袋勒得似個亞腰兒葫蘆。緊箍咒可以把腦袋勒成葫蘆形，並且繼續念下去，把腦漿都能勒出來！可知孫悟空的頭骨變形該有多嚴重！
所以呢，孫悟空的相貌原本還是個正常的猴像，但自從歸正之後，就變丑了。後面描寫孫悟空容貌醜陋的地方比比皆是。比如：《西遊記》第十六回，唐僧、悟空師徒兩人到觀音院借宿時，遇到一個和尚：那和尚忽見行者相貌，有些害怕，便問：「那牽馬的是個什麼東西？」三藏道：「悄言，悄言！他的性急，若聽見你說是什麼東西，他就惱了。他是我的徒弟。」那和尚打了個寒噤，咬著指頭道：「這般一個丑頭怪腦的，好招他做徒弟？」
「孫悟空」的姓名淺談
「孫悟空」的姓名，是他的師父菩提祖師為他取的。見《西遊記》第一回：祖師笑道：「你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，……，與你起個法名叫做『孫悟空』，好么？」猴王笑道：「好，好，好！自今就叫做孫悟空也！」
正是：鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。確切的說，「孫悟空」的名字是吳承恩取的。當然，這個前提條件是：假設小說《西遊記》是吳承恩寫的。究竟是不是，暫不做考證，反正是寫這部小說的作者取的名字。
這樣說也不夠准確。因為早在吳承恩出生之前，早在小說《西遊記》問世以前，就已經有了猴子精或猴行者叫「孫悟空」的相關故事了。很顯然，「孫悟空」的名字，只會是更早的人取的。也有人說，「孫悟空」三個字，是取的古代高僧「釋悟空」的名字，這種可能性，也是很大的。
但是，作者在寫小說《西遊記》的時候，對民間傳說中的「孫悟空」，已經成功地進行了再塑造，給出了更新的詮釋，使之有別於作者時代之前的「孫悟空」了。因此，作者筆下的孫悟空，已不再是早期傳說中的孫悟空。而是小說賦予了他新含義的「孫悟空」，所以，我們討論的范圍，僅限於小說《西遊記》。
在小說中，作者對「孫悟空」的名字，給出了最新的解釋：
因為他是個猴子，像個猢猻，就取他的「像」為姓。（另外一說，「猢猻」的音，通「胡僧」。）他長的像個「猢猻」，所以就想讓他姓「胡」。猢猻兩個字，去掉獸旁，就是：「胡孫」。 「胡」字，乃是個「古月」。古，就是「老」的意思。月，就是「陰」的意思。老陰，最通俗的說法，就是上了年紀的老太婆，已經不能化育了。所以，姓胡不如姓孫。
「孫」字，乃是個「子系」。 子，就是「男」的意思。系，就是「嬰細」的意思。子系，正合嬰兒之本論。修行、修仙和世俗是相反的，世俗的規律是越來越成熟，修行的目的，則是反轉回去，越來越像嬰兒。所以，就叫他姓孫，不姓胡。
有了姓，又按輩分用了個「悟」字，這個字就不多解釋了，還是比較好理解的。但「悟」決不等同於「學」，甚至是相反的。學，是跟別人學，是向「外部」索取；而悟，則是靠自己領悟，是在「內部」修行。
最後的一個「空」字，書上沒有具體多講，只有「打破頑空須悟空」一句。從此，猴王就叫「孫悟空」了。這是名字的來歷，是小說作者在第一回中專門給出的解釋。那麼，這個名字究竟有什麼特別的意義呢？作者在《西遊記》的「中部」有交代。
當孫悟空和「六耳獼猴」兩個猴王一起打到西天時，那如來正在和諸弟子們講經說法，如來剛好講到這里： 「不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。」
這段話中，「色」、「空」兩個字繞來繞去的。大意是說，孫悟空即是孫悟空，非孫悟空（妖怪）為孫悟空。在吳語方言中，孫sen, 色seh,讀音相近。幾百年前的古方言就更接近了。「孫悟空」，亦「色悟空」。 「孫悟空」三個字的意思，應該解釋為「色悟空」比較恰當。「色」，指可見的、有形的，科學上的說法叫「唯物」的。他恰恰和「空」是一組反義詞。「色」與「空」，才是有緊密聯系的，而「孫」與「空」，其實沒啥聯系。
作者用同音的「孫悟空」三個字，來暗喻「由色悟空」的意境。從開始的「剪六賊」說起，《西遊記》的上半場，一直講的都是「多心」的故事。「多心」必須都要一步一步的去掉，終有一天會成「二心」。「二心」的故事恰好安排在《西遊記》的正中間。「二心」的危害極大，但他實在是成功途中的必經之路，是進步的表現。當「二心」去除之後，就只剩下「一心」了。《西遊記》的下半場，講的是「一心」的故事。「一心」當然更是進步的表現。但依然仍要去除掉。當「一心」 去除之後，便是「無心」了。無心之境，功自成也。
歷程：多心、二心、一心、無心。分別對應：初、中、末、果。
修行，和學知識恰恰是相反的。學知識是「取」，方向是「獲得」，越學越多，最後「學富五車」。而修行是「舍」，方向是「拋棄」，越修越少，最後「空無一物」。 「孫悟空」三個字，作者賦予他的意義是「由色悟空」、「從有到無」的修行歷程。

③ 哪位文學家解讀西遊記最好

學術界普遍認為葉晝托李卓吾先生批註版的最好，是明代葉晝寫的，但書名叫李卓吾批評西遊記。
另外說兩點 1、金聖嘆沒有批過西遊記，不知道的別亂說，誤人子弟。2、吳閑雲的就當消遣讀，千萬別當真，他寫的估計吳承恩都沒想那麼多。

④ 如何解讀《西遊記》

孫悟空形象有三個主要特徵：首先是他敢於斗爭、藐視一切封建權威的叛逆精神。。在龍宮，他「唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散」；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱齊天大聖，高喊「皇帝輪流做，明年到我家」的口號。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神聖不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權威，在他面前一個個威風掃地。此外，他還敢於罵如來佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩「該她一世無夫」。對人間之王，他更是蔑視。這種無法無天，敢於向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權威挑戰的反抗精神，追求「自由自在」生活的強烈願望，是孫悟空這一藝術形象的基本特點。這個特點體現了人民的革命精神和民主要求。其次，孫悟空具有鮮明的愛憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，「濟困扶危，恤孤念寡」。他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；他三調芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護取經隊伍團結。可是，他對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務盡的決心。孫悟空形象這一特點，寄託了古代人民要求團結斗爭、爭取自身解放的堅決決心。再次，孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學得了七十二變和翻筋斗雲的高超本領，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，於是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因為自己神通廣大就放鬆警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常復雜的情況下敏銳地發現疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。孫悟空的斗爭藝術，凝結著古代人民豐富的斗爭經驗和卓越的智慧，至今對人們仍有著啟發和教育意義。參考資料：摘自高等教育出版社出版的《中國古代文學》，有修改

⑤ 解讀《西遊記》的文章

吳閑雲大師的 煮酒探西遊（西遊記未解之謎） 比特老師的比特西遊

⑥ 解讀西遊記的一個連續節目叫什麼。說了西遊記的真相

《你不知道的西遊記》或者《老梁故事匯》
滿意請採納，謝謝。

⑦ 關於西遊記的新書。另類解讀版

暈 這算什麼解讀 那個人一定看這老闆西遊記 沒看過原著亂說

就你說的那個
我記得前兩天在微博上看到了，一條長微博，說有人出了本書關於西遊記里的各種黑暗，我忘記書名了，只記得微博上面說，太上老君和孫悟空有合作，不然為什麼別人都被化成水了，可是卻把他練成了火眼金睛~~
答：原著中說的很清楚，並非孫悟空練不死，而是八卦爐有八個洞(我記得是八個)，孫悟空躲在風洞的地方，所以沒有被練死，但是因為油煙大眼睛被熏成眼病，被稱為火眼金睛！

⑧ 你真的讀懂西遊記了嗎，西遊記是中國史上最黑暗的一本小說，在當時是禁書

1. 西遊記反映的是舊社會的黑暗，吳承恩筆下的神仙、的指舊社會的那些有權有錢有勢之人，他們養的，到人間去禍害百姓時，被悟空降到，他們就出面求他饒了他們，然而那些妖精若被捉到就是死亡，因為他們沒有人庇護。

⑨ 全面解讀西遊記的智慧和陰謀，看看水有多深

切，抄無非就是佛教想統治東方道教而已。西遊記就是這樣。什麼普度眾生？這些都是屁話。就是如來佛祖擔心自己坐不住他那個位置。所以就把那些厲害一點的妖怪都收入門下。怎麼修成正果這些都是他用來，掩蓋。掩飾他的陰謀。他要唐僧，去西天取經。其實在西天路上，本來沒有那麼多的妖怪。就是他在暗中搞鬼。不然。金翅大鵬雕怎麼可能來阻攔孫悟空？其實他根本不想吃唐僧。唯一的目的就是想找孫悟空斗一斗。給他們添一點麻煩。

⑩ 西遊記里的古文解釋

你這個問題不是太好回答，我把我認為的意思說一下吧，你參考一下。『『金花耀眼意朦朧，瘦骨衰筋強硬。』』
這句詩應該是描寫老人的。金花的意思是：1.指色彩金黃艷麗﹑不易敗落的花朵。2.指器物衣履上雕刻﹑綉制的花飾。3.指頭暈眼花或憤怒時出現在眼前的像星星的小光點。在這首詩中應該是第三種意思。就是說這個老人看起來眼神迷離，有點昏昏噩噩的感覺，他雖然看起來瘦骨粼峋，可是卻給人一種很硬朗的感覺。應該是那種「老驥伏櫪，志在千里"的意味，彷彿超脫塵世一般。以上是我的一些粗淺的看法，僅供樓主參考。