民和遺址總介紹

『壹』 民和縣周為有那些景點

能仁寺
民和回族土族自治縣能仁寺座落在麻地溝村西

一小山之巔，因山似游龍內，故名為「大龍容山能仁寺」。又因寺處麻地溝地界，也俗稱「麻地溝寺」。清同治年間「大雄寶殿」被火燒毀，後又重建。1976年連同其他建築物均被拆作公用。1985年，由群眾募捐再修前殿和正殿各1座，廊房、鍾樓各數間。
喇家遺址
民和回族土族自治縣喇家遺址位於官亭鎮1.5公里處的喇家村。總面積25萬平方米，發掘出的約800平方米。據考證，喇家遺址屬4000年前的齊家文化遺址。2001年被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位和2001年全國十大考古新發現之一。
寨子島
民和回族土族自治縣寨子島素稱「黃河上游第一島」，佔地面積80畝。
娘娘天池
娘娘天池位於海拔2500米的山頂上，池呈橢圓形，俗稱「娘娘池」或「神池」。
弘化寺
弘化寺是佛教名寺，位於青海省民和回族土族自治縣縣城東南六十餘公里處，始建於1443年，迄今約有六百多年歷史，佔地近百畝，大小殿宇30餘座，因格魯派創始人宗喀巴大師之弟子第一任墀巴堪布絳欽卻結——釋迦也協授記並圓寂之地而聞名於斯。

『貳』 青海喇家遺址之謎是什麼

青海省民和縣官亭盆地，范圍約20平方公里，以黃河的三級階地為主體，周圍是海拔2000米以上的山地。盆地內有新石器與青銅時代遺址數十處，是理想的人類聚居地。

喇家遺址，就位於盆地的中部，距今4000年左右，面積20萬平方米。遺址區的田間和溝渠里，甚至泥牆上都可以發現大量陶、石、玉器的碎片，令人置身其間，彷彿進入幾千年前的世界。在時空隧道中穿行。

遺址內不但出土了豐富的遺物，而且探尋到寬大的圍村壕溝、中心廣場和幾十座窯洞式建築以及烤制食物的壁式烤爐與面條等地域性文化遺存，此外還有大量的窖穴及奠基坑、殺祭坑、墓葬等。廣場位於遺址的一片民居中間，地面平整、寬闊，有明顯的長期踩踏痕跡，在它的周圍發現腿骨被折斷的人骨及大量燃燒過的灰燼，表明這里還是當時人們進行祭祀活劫的一個重要場所，是聚落的中心。喇家遺址還出土了被譽為「黃河磬王」大石磬，長近1米，寬60多厘米，厚4厘米，與傳統所見的弓背形或曲尺形石磬不同，它的形狀仿製齊家文化流行的石刀。呈長方形，邊緣還有象徵性的刃部，稱刀形石磐。磬上有琢制的穿孔，以便於懸掛，是同時代最大的石磬。石磬是社會生活中重要的禮樂器，喇家遺址出土的大石磬，形式構成符合黃金律，有較強的美感。按照古代禮制的標准，這樣大型的磬應稱為「特磬」，是特權階層專用的樂器，只有王室和諸侯才能使用。喇家遺址出土了帶有祭祀特徵的廣場和高等級的特磬，表明它已經不是原來所認定的普通原始村寨，而是一個中心聚落乃至一個古國城堡。

喇家遺址最突出的看點是遺址東北部高地上發掘出來的數座房址。它們在形式上都是齊家文化中比較平常的居址，、白灰面半地穴式建築，保存有不太高的牆壁，但與眾不同的是，在這些殘破的房址內卻發現大量的人類遺骸。特別是4號房址內，在面積只有14平方米的室內，發現人骨多達14具。人骨呈不規則姿態一組組地分布在居住面上，有的匍匐在地，有的側卧一旁，有的相擁而死。中心灶址處有一個成年人兩手高舉過頭頂，雙腿為弓步，死亡時身體還未完全著地，像是要托起即將倒塌的房頂的樣子。西南部有5人集中死在一處，其中4個是年少的兒童，另外一個年長的成年人似在用雙手護衛著身下的4人，5人或坐或倚或側。頭顱聚攏在一起。在7號房址內。室內西側還發現一個成年個體的下肢骨，而上肢骨骼在門道內。在室內中部還有一副兒童骨架，也俯卧於地面上，骨架被向下壓平。室內東壁和西北角都保存了大量本為完整的陶器，皆被壓成了碎片。

最讓人震驚的是幾座房址中幾對「母子」形象。3號房址中的一對「母子」在房址的東牆邊，母親雙膝跪地，用雙手摟抱著幼兒，幼兒依偎其懷中，雙手也緊摟著母親腰部，顯示出十分恐懼的樣子。母親臉部向上，頷部前伸，像是在向蒼天祈求生路。4號房址內的母親屈膝倚牆坐在地上。懷中緊緊抱著孩子，臉頰緊緊貼著孩子的頭，孩子同樣用雙手緊緊抱著母親的腰。7號房址中，也發現一對「母子」，位於靠近門道的地方，俯身於地，骨骼因受壓而緊貼地面，成人骨架折曲成V字形，兒童骨架位於成年人身體與手臂下面，像是大人護著小孩向屋外逃脫不及而死於室內。

經過鑒定，在房址內抱著孩子的長者都是女性，年齡都在30歲上下。最小的孩子只有2歲。3、4號房址的16人中男性只有3人，其中2人都是18歲以下的未成年人，只有1人年過40，屬於典型的幼弱婦孺群體。然而人骨DNA的鑒定結果卻出乎所有人的意料：其中兩對成年人與兒童卻並非母子關系！

這么多未成年人，顯然不是出自同一個家庭。是臨時集中到了這些房子里，而從人骨呈現的不規則姿態上看，都是意外死亡。可見當時確實發生了某種大的災難，使得這些尋求避難的人們終於在劫難逃。

究竟是什麼災難在4000年前的某一天降臨到了這里呢？研究人員通過遺骸上覆蓋的棕紅色黏土找到了初步的答案。這些黏土形成於流水作用，都夾有較多的細小波狀沙質條帶，具有「漫洪沉積」的特徵，與當地河流泛濫時洪水帶來的堆積性質相近，是黃河泛濫的產物，由此可推斷是洪水泛濫時，洶涌的洪峰沖上河邊台地，也涌進了當時居民的半地穴式建築里，用泥沙淹埋了滯留在房子中的全部婦女兒童。因此黃河異常洪水是喇家遺址毀滅的主要原因。

然而接下來的研究卻表明，情況卻不這么簡單，簡直是禍不單行，因為在洪水之前還發生了強烈地震以及山洪暴發等自然災害。在喇家遺址附近，地裂縫、沙管和地面變形等古地震遺跡分布特別多，地裂縫有數十處，最大的一條寬0.5米，深1.5—2米，長約40米。覆蓋人骨的棕紅色黏土中也發現了大小不等的棕黃色粉沙團塊，也屬於地震造成的房屋倒塌跡象。根據這些地裂縫，沙管、沙堆的形狀和分布特徵及粉沙團塊形成特點，可以肯定在洪水到來之前的幾個小時到一天的時間里地震已經將喇家人的房屋建築全部摧毀了，把村裡人都埋在裡面。而且在地勢較低的遺址南部土層里，研究人員還找到很多沙質「透鏡體」，包含齊家文化的陶、骨和玉器等殘片，屬於古山洪堆積，表明在地震之後、洪水來臨之前山洪又沖毀了部分村落。因此關於喇家遺址史前災難一個比較完整的認識就是：首先遭受地震攻擊，房倒屋塌，然後受山洪侵襲，最終到黃河異常漲水、漫上台地，將整個遺址完全淹沒。

喇家遺址的史前災難遺跡，在中國尚屬首次發現，在國外也很少見於報道，是震驚世界的考古重大發現，被譽為「東方的龐貝古城」。它有世界末日般的壓抑氣氛，但更多的是透射出無比高尚的真情和愛心，體現了災難來臨之時，人們護佑幼小、相互友愛的情景，彰顯了一種原始的人性美。它是一幕封存了4000多年的人類悲劇。也是歷史發展的精確定格，對於探討西北地區古代文化變遷具有重要意義。

『叄』 青海有哪些遺跡文物

1 湟中的塔爾寺，宗教古跡；2 昆侖寶玉，這只有在昆侖山，祁連山附近河流里有，現在以挖掘殆盡； 3 化隆還有馬步芳的兵工廠，解放青海時候的最後一支國民黨軍隊，兵工廠似乎只剩大體輪廓，不過很多當地人還是會製造槍支的 4 青海湖鳥島，AAAA國家歷史風景區，5 在青海玉樹的果洛的三江源歷史自然保護區，是黃河、長江和瀾滄江的源頭交匯地點，除此之外，我還不知道，大家集思廣益了

『肆』 定鼎門、閶闔門遺址保護展示工程介紹

隋唐洛陽城定鼎門遺址保護展示工程、漢魏故城閶闔門遺址保護展示工程自回4月1日開始答已面向社會免費開放，半個月來遊人絡繹不絕，已接待遊客6000餘人，取得良好社會效果。這兩處大遺址保護展示工程於去年3月開工建設，經過一年的工作，目前閶闔門遺址保護展示工程主體工程基本結束，定鼎門遺址保護展示工程完成考古發掘工作，正在制訂施工方案，即將轉入主體施工階段。為增強全社會對大遺址保護工作的認知度，讓洛陽市民和遊客分享大遺址保護工作的新成果，更好地推進保護展示工程建設，實現保護、展示和利用的有機結合，今年年初以來，洛陽市對兩處大遺址保護展示工程的開放工作做出安排部署，市文物局組織力量，對兩處遺址區周邊環境進行了簡易綠化、美化，選配並培訓了講解員，印製了宣傳冊，配備了圖文並貌的宣傳版面，給遊人提供了一個良好的參觀氛圍。

觀眾普遍反映，洛陽開展大遺址保護展示工程，提高了古都的文化品位，看後感到非常高興、非常震撼，相信隨著這些大遺址保護工程的全面建成，必將對洛陽文化遺產的保護利用工作產生重大而深遠的影響，取得巨大的社會效益。

『伍』 在青海境內被列為 2001年中國十大考古發現的是 什麼遺址

遺址名稱：青海民和喇家齊家文化遺址

遺址時代：新石器時代

發掘單位：中國社科院考古研究所、青海省考古研究所

遺址內涵：

在中國西部的青海民和縣發現的齊家文化遺址，出土姿勢異常的人骨、布滿裂縫和褶皺的房址引人關注，並被證明是地震和洪水肆虐後的痕跡。它揭示了距 4000年前後在黃河上游出現的災變事件，並為古史洪水傳說找到了一定實證。

2001年民和喇家遺址再次進行發掘，清理出多處災難場面。新發現地震和洪災的證據，辨明災難現場堆積的地層關系；新發現小型廣場的跡象，清理出奠基坑和殺祭坑及埋藏坑，出土奠基人骨殺祭人骨和玉器卜骨等重要遺物；新發現保存頗為完整的窯洞式結構房址和分布格局以及烤制食物的壁爐，提出聚落形態的新認識。

最多一處房內埋人骨14具，並發現了地震塌陷遺跡和地震裂縫穿過房址。房屋的堆積上部為黃河大洪水的洪積物紅膠泥土層，下部為窯洞坍塌的黃土層，人骨遺骸呈不正常姿勢被埋沒於黃土層之中，證明是房址垮塌將人壓砸而亡。地層關系表明，地震在先，洪水在後。在遺址其他多處地點也發現了地震裂縫、地面折皺起伏和地震的沙管現象，表明喇家遺址諸房址內的災難現象應是地震所致。發掘顯示，地震對遺址造成了災難性的打擊，洪水則對遺址造成毀滅性的沖擊。 試掘還發現具有廣場性質的一大片硬上面，清理出奠基坑、人牲殺祭坑、埋藏坑、灰燼層、露天灶址等，伴出玉器、卜骨、石圭和精美陶器。說明這片硬土面應是當時人們舉行儀式活動的重要場地。

此次清理的第15號房址是迄今齊家文化保存最好的，殘存牆壁高達2～2.5米，喇家遺址的房址都不同程度地保留著15號房址這種窯洞式建築的結構和特徵，通過已發掘的20餘座房址，目前可以肯定，喇家遺址聚落為窯洞建築形成的聚落，但遺址的地質結構並不適合建築窯洞。 發掘意義：

喇家遺址災難遺存的發現，揭示了距今4000年前後黃河上游出現的災變事件，反映出當時人地關繫上不和諧所產生的嚴重後果。喇家遺址災難遺存發現的科學意義遠遠超出了考古學的范疇，它為多學科交叉研究，為深層次的環境考古研究，提出了新的課題。

『陸』 喇家遺址的介紹

喇家遺址位於青海省民和縣官亭鎮喇家村，是一處新石器時代的大型聚落遺址，被稱為「東方龐貝」。1999年以來，中國社會科學院考古研究所與青海省文物考古研究所組成的聯合考古隊，對喇家遺址進行挖掘。

遺址內分布著廟底溝時期、馬家窯文化、齊家文化到辛店文化等多種類型的史前時期與青銅時代的古文化遺址。 遺址中心區外圍有一條壕溝，溝寬10米、深3～4米，溝環繞成長方形，長600米、寬200米，其內有成排的半地穴房址。

己發掘3座，地面、四壁用白灰抹平，圓形灶坑，房內有2～14人，還出土了陶、石、玉器成品及半成品、玉料等。

喇家遺址是史前遺址，2001年被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位之一，2001年我國十大考古發現之一。2015年8月初，在青海喇家遺址博物館，母親守護孩子、返身救助親人的約4000年前突發地震場面的遺存完整保留下來。

(6)民和遺址總介紹擴展閱讀：

大河家是一處黃河渡口，位於甘肅與青海南緣邊界。街頭處有大河家集，店鋪簇擁，人馬擁擠，只有清真寺的塔尖高出青楊樹的梢頭，十多座，遠近能看見。出集上百步，便看到不太咆哮的黃河。從這里往青海走，就可以到達民和的喇家遺址。

喇家遺址曾被形容為東方的龐貝，因為考古人員在這里發掘出一處4000年前的災難現場。

1999年秋，社科院考古所甘青考隊在喇家村進行小規模的試探性發掘，意外發現一處前所未見的有寬大環壕的齊家文化大型聚落遺址，面積在20萬平方米以上。在清理四座齊家文化房址時，發現大量有可能是意外死亡的人類遺骸。

比如14平方米左右的4號房址，門朝北開，中心有圓形灶址，14具人骨一組組地呈不規則姿態呈現在我們面前。中心灶址處一成年人兩手舉過頭頂，雙腿為弓步，死亡時身體還未完全著地。西南部有5人集中死在一處，多為年少的孩童。

東牆壁下的一對母與子更令人感傷，母親倚牆跪坐地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱在懷中，臉頰緊貼在嬰兒頭頂上，嬰兒雙手緊摟著母親的腰部。

北京大學環境考古學專家夏正楷教授分析認為，幾座房址內都充填有大量棕紅色黏土層，中間夾有波紋沙帶，這都是黃河洪水泛濫的產物。洶涌的洪峰沖垮了河邊台地，涌進了當時居民的半地穴式建築，淹埋了滯留在房子中的婦女兒童。

而整個官亭盆地在4000－3000年前處於洪水多發期。夏先生以「東方的龐貝」來強調這次發現的意義。現在的看法是，也許是突然的地震引發了洪水，洪水來得非常兇猛，人們甚至來不及反應，滅頂之災已經降臨……

如今這處遺址已經建成了博物館和遺址公園。我們可以在兩處房址的現場看到4000年前的那場災難來臨時每個人臉上絕望的表情。除了災難現場，大眾談論最多的是這里保存下來的一碗面條。

在此之前，按照常識，我們認為中國的面條只有2000歲上下的年齡，而喇家遺址，將它的年齡又增加了2000年。

『柒』 民和回族土族自治縣的名勝古跡

能仁寺抄
民和回族土族自治縣能仁寺坐落在麻地溝村西一小山之巔，因山似游龍，故名為「大龍山能仁寺」。又因寺處麻地溝地界，也俗稱「麻地溝寺」。清同治年間「大雄寶殿」被火燒毀，後又重建。1976年連同其他建築物均被拆作公用。1985年，由群眾募捐再修前殿和正殿各1座，廊房、鍾樓各數間。
喇家遺址
民和回族土族自治縣喇家遺址位於官亭鎮1.5公里處的喇家村。總面積25萬平方米，發掘出的約800平方米。據考證，喇家遺址屬4000年前的齊家文化遺址。2001年被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位和2001年全國十大考古新發現之一。
寨子島
民和回族土族自治縣寨子島素稱「黃河上游第一島」，佔地面積80畝。
娘娘天池
娘娘天池位於海拔2500米的山頂上，池呈橢圓形，俗稱「娘娘池」或「神池」。
弘化寺
弘化寺是佛教名寺，位於青海省民和回族土族自治縣縣城東南六十餘公里處，始建於1443年，迄今約有六百多年歷史，佔地近百畝，大小殿宇30餘座，因格魯派創始人宗喀巴大師之弟子第一任墀巴堪布絳欽卻結——釋迦也協授記並圓寂之地而聞名於斯。

『捌』 介紹青海民和喇家遺址的英語作文

喇家遺址位於青海省民和縣官亭鎮喇家村，是一處新石器時代的大型聚落遺址，被稱為「東方龐貝」。
1999年以來，中國社會科學院考古研究所與青海省文物考古研究所組成的聯合考古隊，對喇家遺址進行挖掘。遺址內分布著廟底溝時期、馬家窯文化、齊家文化到辛店文化等多種類型的史前時期與青銅時代的古文化遺址。 遺址中心區外圍有一條壕溝，溝寬10米、深3～4米，溝環繞成長方形，長600米、寬200米，其內有成排的半地穴房址。己發掘3座，地面、四壁用白灰抹平，圓形灶坑，房內有2～14人，還出土了陶、石、玉器成品及半成品、玉料等。
喇家遺址是史前遺址，2001年被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位之一，2002年我國十大考古發現之一。2015年8月初，在青海喇家遺址博物館，母親守護孩子、返身救助親人的約4000年前突發地震場面的遺存完整保留下來。

『玖』 馬廠塬遺址的考古研究成果

馬廠塬遺址位於青海省民和回族土族自治縣川口鎮邊牆村，地理坐標位置：東經102º85′065″～102°86′176″，北緯36°32′400″～36°32′957″。海拔高度高度1720～1810米之間。屬新石器時代、青銅時代的大型聚落遺址和墓地。1923年由瑞典學者安特生首次發現，二十世紀七、八十年代的文物普查中又進行了詳細調查、測繪，因其獨特的文化內涵而成為馬廠類型的命名地。是研究青海東部新石器時代晚期和青銅時代文化關系的重要遺址。 馬廠塬遺址地處湟水下游南岸的河谷地帶，湟水南岸二級階地前緣。遺址分為居住地和墓葬地兩部分。居住地在村莊的北部、西北部一帶，墓葬地則在村內村北及村西地區。遺址總面積約182500平方米。從居住地的文化堆積及墓葬地中出土的隨葬品分析，該遺址文化遺存以馬家窯文化馬廠類型、齊家文化居住遺址為主，還包括有馬家窯類型、馬廠類型、齊家文化、辛店文化和唐汪式陶器等多種文化遺存和辛店文化石棺墓地。文化堆積0.15~3米。遺址斷面暴露有灰坑，地面散布有大量陶片，馬廠類型有蛙紋、圓圈紋泥質彩陶壺和彩陶罐、雙耳盆、夾沙紅陶盆、罐、瓮等；齊家文化有泥質紅陶罐、雙大耳罐、折肩藍紋壺；辛店文化有夾沙紅陶罐、繩紋罐、鬲、豆、盆、瓮及彩陶壺、罐等，彩陶紋飾有雙鉤羊角形紋、連續回紋、S形紋、太陽形紋；唐汪式陶器有渦紋彩陶壺、夾沙紅陶罐等。尤為重要的是在2000年的調查勘探工作中，發現了馬家窯文化馬家窯類型平行條紋彩陶片，從而豐富了該遺址的文化內涵。另外，1991年10月，在（乙）遺址上，發現了一件特別珍貴的馬廠類型泥塑狗的彩陶壺，還採集到石斧、石刀、骨針等生產、生活器物。
馬廠塬遺址是一處新石器至青銅時代文化並存的古遺址和墓地，在中國考古學史上佔有極為重要的地位。中國著名史學家尹達先生在《中國新石器時代》一書中說：「中國近代考古學還是由於二十年代初河南仰韶和青海民和馬廠塬等地的考古發現，而正式步入它的里程」。1923年，瑞典學者安特生在青海民和馬廠塬遺址調查時發現了古文化遺址和墓葬，並首次命名馬廠的考古學文化，著有《甘肅考古記》一書，向國內外介紹了馬廠塬遺址的重要發現，由此馬廠塬遺址以其獨特的古文化內涵成為馬家窯文化馬廠類型的命名地而聞名於世。1937年，北京燕京大學組織西北考察團，到該遺址進行考察。1943年，安特生著《中國史前時期研究》（英文）發表，書中介紹了馬廠塬遺址的內涵。1947年我國著名考古學家裴文中先生對該遺址進行了調查，進一步確定了遺址的文化性質，1948年，裴文中先生根據1947年在湟水流域的調查資料，發表《史前時期的西北》和《中國史前考古學報告》，介紹了馬廠塬遺址的相關情況，1949年，裴文中先生再一次到該遺址調查。1974年12月，西北大學歷史學考古研究室王世和先生帶領考古專業到馬廠塬遺址進行調查。1975年以後，省、地、縣考古專業人員對該遺址又進行了多次調查，並徵集到部分文物。1982、1986年的兩次全省文物普查時，對該遺址又進行了復查，並在《青海考古記實》一書中，張德榮撰寫的《民和考古調查記》一文中進行過介紹。1997年，省、縣文物工作者對該遺址初步劃定了保護范圍。2000年，青海省文物考古所，為配合「馬平」高速公路建設，成立了「民和馬廠塬遺址考古勘探組」對該遺址進行考古勘探，並完成了《民和馬廠塬遺址考古勘探工作報告》，最後「馬平」高速公路繞道而行。2005年12月，國家文物局局長單霽翔到該遺址進行考察。由於該遺址文化內涵豐富，有馬家窯文化馬家窯類型、馬廠類型、齊家文化、辛店文化和唐汪式陶器五種不同文化類型的遺址，而且其延續時間之長、文化堆積之後均居於青海地區史前各遺址之首。此外，該遺址既有古代聚落遺址，又有墓地，所以對研究黃河上游古代先民生產、生活條件、居住方式、自然環境、地理氣候、社會形態、經濟結構、喪葬習俗等方面具有極為重要的科學研究價值，也是研究黃河上游新石器時代和青銅時代各文化內涵之間關系和史前文化序列具有重要的研究價值。