歐洲廢墟遺址

A. 二戰成為廢墟的城市後來又是怎樣成為一線城市的

德國之旅，印象最深刻的卻是法蘭克福這座城市。對於遊客而言，這座城市就像是旅途中轉站一樣。法蘭克福作為德國第五大城市、黑森州最大城市，它並不是傳統意義上的旅遊城市。這座城市的經濟發展，與旅遊無關，它是德國乃至歐洲重要工商業、金融和交通中心。

同時，一座老歌劇院也不能錯過，是法蘭克福最著名的建築之一，但是法國巴黎歌劇院的復製品，始建於1880年。但遺憾的，它也沒能逃過戰爭的摧毀，變成一堆建築廢墟。後來為了修繕它，共花費了兩億四千萬馬克，建築風格採用了新古典主義式。

B. 關於圓明園毀滅前後的圖片資料

圓明園簡介:圓明園位於北京市西郊，海淀區東部。原為清代一座大型皇家御苑，佔地約5200畝，平面布局呈倒置的品字形，圓明園由圓明、長春、綺春三園組成，總面積達350公頃。
它的陸上建築面積和故宮一樣大， 水域面積又等於一個頤和園。圓明園匯集了當時江南若干名園勝景的特點，融中國古代造園藝術之精華，以園中之園的藝術手法，將詩情畫意融化於千變萬化的景象之中。
圓明園的南部為朝廷區，是皇帝處理公務之所。其餘地區則分布著40個景區，其中有50多處景點直接模仿外地的名園勝景，如杭州西湖十景，不僅模仿建築，連名字也照搬過來。更有趣的是，圓明園中還建有西式園林景區。最有名的「觀水法」，是一座西洋噴泉，還有萬花陣迷宮以及西洋樓等，都具有義大利文藝復興時期的風格。在湖水中還有一個威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬里之外的「水城風光」。
圓明園是一座珍寶館，裡面藏有名人字畫、秘府典籍、鍾鼎寶器、金銀珠寶等稀世文物，集中了古代文化的精華。圓明園也是一座異木奇花之園，名貴花木多達數百萬株。完整目睹過圓明園的西方人把她稱為「萬園之園」。
的確，如果今天還和140年前一樣，這座超巨型園林就是當之無愧的「世界園林之王」了。遺憾的是，1860年英法聯軍和1900年八國聯軍兩次洗劫圓明園，園中的建築被燒毀，文物被劫掠，奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供人憑吊

C. 求一部表現二戰中一個男孩獨自在廢墟中生存的歐洲電影

《德伯街小島》

D. 馬歇爾是什麼時候發表了在廢墟上復興歐洲的演說

在廢墟上復興歐洲——在哈佛大學畢業典禮上的演說：演說者喬治·馬歇爾，美國三名陸軍五星上將之一，在第二次世界大戰期間一直擔任美國陸軍參謀長職務，協助羅斯福總統建立了國際反法西斯統一戰線，指揮800萬美軍協同盟軍在全世界遼闊的戰場上同德、意、日軍隊作戰，並最終贏得了反法西斯戰爭的偉大勝利。回國後他又任國務卿，實施援助歐洲復興經濟的「馬歇爾」計劃，為此獲得了諾貝爾和平獎。本篇是馬歇爾在哈佛大學畢業典禮上發表的著名演說。演說所提出的「復興歐洲」計劃不僅給美國帶來政治、經濟上的利益，同時也對西歐的復興起到積極的作用。

E. 二戰後的歐洲,很快從廢墟中崛起,內部和外部原因是什麼

外部原因有：美國對西歐的經濟援助，即馬歇爾計劃。
內部原因有：擁有高素質的勞動力，採用最先進的科學技術成果，制定了恰當的經濟發展戰略，歐共體的建立。

F. 歐洲是如何從黑暗的中世紀或者中世紀早期恢復文學嗎

第一，長期以來，國內學術界較為普遍的看法是認為中世紀的文化和文學是整個西方文精神史發展過程中的一個斷裂，是在北方蠻族用武力打碎的希臘羅馬古代文明的廢墟上立起來的。這一「廢墟論」誇大了「黑暗時代」的破壞作用，結果在兩個層面陷入了窘境：第個窘境是當我們承認希臘羅馬文化是歐洲文化和文學的源頭時，那麼，中世紀歐洲文學似拋棄了這一源頭而另立了門戶。這樣，從文化傳承的角度來看，中世紀文化在精神上實則成了整個歐洲文化發展上的一個空白。第二個窘境在於，我們承認，在人類歷史上，封建社形態較之於原始公社制社會和奴隸制社會形態是一個巨大的進步。但「廢墟論」的看法，卻致了中世紀的歐洲文化似乎不如奴隸制時代的文化，甚至不如原始時代的希臘早期文化錯誤觀點的形成。於是，我們在承認中世紀社會形態是一種歷史進步的同時，又在貶低其化與文學上的成就。
第二，對基督教文化作用的認識偏低或乾脆採取一種簡單的否定態度。以往人們一說到洲中世紀社會里以基督教為代表的宗教文化和文學，往往不加具體分析地就武斷認為它落後的和反動的。很多學者常常機械地引用恩格斯在《德國農民戰爭》中關於「它從沒落的代世紀承受下來的唯一事物就是基督教和一些殘破不全而且失掉文明的城市」(《馬克思格斯選集》249)的說法，想當然地認為歐洲中世紀文化的來源就是基督教，缺乏對基督教一極其重大的文化現象對中世紀歐洲的社會政治、經濟和文化發展所起的作用的科學分。這步入了對歐洲中世紀最重要的文化和文學現象——基督教文化和文學現象的性質的單化界定和對此文化系統粗暴否定的誤區。
第三，對世俗文化和文學范圍的劃分和定義簡單化。很多學者常常想當然地認為歐洲中紀絕對有宗教的和世俗的兩種文化與文學形態。但是，持這種主張的人又不能令人信服地楚劃分宗教的和世俗的兩種文化形態的界限，這樣的劃分往往造成對讀者的誤導，似乎世文化與文學就是與落後的基督教文化與文學相對立的進步的文化現象。持此種看法的人有看到所謂世俗文化和文學，其實是與基督教思想文化密不可分的現實；也沒有看到世俗化和文學內部各種要素、各種成分交融雜糅存在的極其復雜的特性。
第四，對歐洲中世紀一些重要的文化現象(如加洛林文藝復興、修道院對古典文化的研和保存、拜占廷文化和文學的成就等)，對一些重要的文化史料與文學文本(如修道院的古典著作的抄寫本、神職人員為了更好地宣傳教義而對詩歌戲劇等形式的再造、一些重要的傳記文學文本)等等，缺乏起碼的涉及，因此構築的是一幅不完整的歐洲中世紀文化和文學版圖。凡此種種，說明我們在很長時期里對歐洲中世紀文化和文學的研究是薄弱的，我們現有的教科書所勾劃出的有關歐洲中世紀文化和文學史的面貌是不完整和不準確的。

G. 二戰後德國和日本遍地廢墟，為什麼都能創造經濟奇跡

因為它們的美國爸爸扶持啊。
馬歇爾計劃，官方名稱為歐洲復興計劃，是二戰後專美國對西屬歐各國進行經濟援助、協助重建的計劃，對歐洲國家的發展和世界政治格局產生了深遠的影響。該計劃於1947年7月正式啟動，西歐各國通過參加經濟合作發展組織（OECD）總共接受了美國包括金融、技術、設備等各種形式的援助合計131.5億美元。這個計劃使得歐洲迅速恢復，並在之後崛起，這也使得西歐國家徹底綁在了美國的戰車上。德國也在扶持范圍內（整個德國，不只是當時的西德）。
對日本，美國先帶頭免了它的戰爭賠款，重建了政治制度，之後經濟和科技上進行援助，貸款啊，工業材料啊，都非常支持。包括朝鮮戰爭，都是以日本為基地，采購都在日本，很促進了一波經濟發展的。

H. 圓明園被毀，專家打算對其修復時，意外找到五萬多件文物，在哪找到的

「落後就要挨打」，清朝在我國的歷史中是最屈辱的一段歷史，掌權者剛愎自用，落後於世界上強國的發展。清政府的國力不強，任人打罵，成為了世界列強欺辱的目標，清朝時的典型建築圓明園也被那些強盜洗劫一空。

圓明園在1860年被英法聯軍一把火燒成灰燼，圓內的諸多寶物也流落海外，它的毀壞是世界文明史中的一個重大災難。在被毀150年之後，專家計劃修復圓明園，進行多次挖掘，意外發現了五萬多件文物。

「萬園之園」圓明園

圓明園是從康熙帝時開始修建的，本來打算建一座小園子，賜給他的皇四子。康熙帝賜名「圓明」二字，表達了傳統帝王對萬民蒼生的希冀。在圓明園的建築過程中，康熙皇帝厭倦了皇宮里四方天空，想突破束縛。便打算把圓明園擴建。可是沒等圓明園修建完成，康熙帝就駕崩了。

新中國成立後，我國許多流落海外的文物被送回祖國，還有一些被陳列在外國的博物館中。但還有許多被毀壞的寶物，文物修復工作刻不容緩，那些寶物是我國歷史中的瑰寶，也是古代人民智慧的結晶，它們如果能修復完成對我國乃至世界都是一筆財富。

由於清政府的剛愎自用，導致國力遠遠落後於西方國家，才有了中國近百年的屈辱歷史。有「萬園之園」美譽的圓明園也慘遭侵略者的毒手，其中的珍寶都被洗劫一空，不易搬運的瓷器都被砸毀，圓明園被毀150年後，專家打算對它進行修復時，意外挖掘出來近50000件文物，那些文物都是國家歷史的見證。

I. 分析黃禍論，馬關條約賠款，庚子賠款以及圓明園是如何一步步變成廢墟的

黃禍來論是歐洲的，在歐洲歷自史上一共有三次大規模的黃種人入侵：匈奴人，突厥人，蒙古人。前幾年歐洲統計歐洲大概有五百多萬人有與成吉思汗相同的基因。
馬關條約中關於賠款的條約是這么說的：中國賠償日本軍費2億3千萬兩白銀。此後日本人用著些錢發展軍事工業，教育科技，一步步的發展起來，野心膨脹，就有了日俄戰爭，和後來的侵華戰爭。
庚子賠款就是八國聯軍侵華後簽訂的辛丑條約，1900年是庚子年，義和拳大發展，大清帝國對列強開戰，八國聯軍攻入北京，次年辛丑年1901年，簽訂了辛丑條約，賠款部分被稱為庚子賠款。
圓明園始建於康熙46年（1709年），至乾隆三十五年即1770年，圓明三園的格局基本形成。歷史上侵略軍火燒圓明園曾有兩次。第一次火燒圓明園是清咸豐十年（1860年），英法聯軍入侵北京。英法聯軍到處燒殺搶掠、野蠻洗劫、焚毀了舉世聞名的圓明園，園內寺廟建築也大多被毀於火，一些偏僻之處和水中景點倖免於難。第二次火燒圓明園是清光緒二十六年（1900年），八國聯軍入侵北京，再次放火燒圓明園，使這里殘存的13處皇家宮殿建築又遭掠奪焚劫。

J. 如何用詞語形容歐洲梵蒂岡的斗獸場

真沒有想過，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟。
我們乘車從一個叫美女城的小鎮前往羅馬。早就聽說羅馬是一件精緻的建築藝術作品，尤其是那規模宏偉金碧輝煌的梵蒂岡聖彼得大教堂、高聳雲天氣勢非凡的聖天使城堡、巍然屹立的埃曼紐爾二世騎像紀念碑、充滿神秘色彩的許願噴泉，更是以它們獨特的建築藝術聞名於世。因此在我的想像中，羅馬一定很美，很繁華。然而，當汽車進入市區時，我簡直不敢相信自己的眼睛，沒有流光溢彩，沒有生機盎然，一切都是舊的，街道是舊的，房屋是舊的，整個羅馬就像一件陳列在博物館里的歷史文物。
就在我感到迷惑不解的時候，汽車在一座殘破但卻很雄偉的橢圓形建築物前停了下來。我的眼睛頓然一亮，這不就是古羅馬斗獸場的廢墟嗎？這座於公元72年由4萬名戰俘用8年時間建起來的巨大建築，雖然毀壞嚴重，殘破不堪，但不愧為人類建築史上的傑作。它的形狀很像今天的體育場，近50米高的外圍牆是用磚石砌成的三層石柱拱廊，周圍有80個出入口，裡面的階梯式座位能同時容納5.5萬觀眾，就是現在也令人驚嘆不已。從斗獸場建成的第一天起，裡面就浸滿了野蠻和血腥。達官貴人們為了尋求刺激和歡樂，在這里上演了長達500多年的「人獸斗」。在詛咒它的同時，我又暗暗為這座輝煌建築的廢墟歷經漫長的風雨而得以保存至今而慶幸，要不然我們只有從歷史學家的筆下去尋找它的蹤跡了。就像我們中國的阿房宮一樣，只能從司馬遷的《史記》和杜牧的詩文中去想像它的輝煌壯麗了。其實，豈止阿房宮，漫漫五千年中華民族的燦爛文明，據說宋代以前的建築哪怕是廢墟也很難覓到一座了。
離斗獸場不遠，便是羅馬廣場廢墟。這個古羅馬的心臟地區，曾經殿堂高聳、神廟林立，如今卻雜草叢生，成了一片斷壁殘垣。華麗的埃米利亞殿堂，只剩下了一堆零亂的石塊；雄偉的馬森齊奧殿堂，只剩下了幾堵厚厚的破牆；高大的蒂奧斯庫雷神廟，只剩下了孤零零的三根石柱；最為氣派的薩圖爾諾農神廟，只剩下八根石柱支撐的大門。徜徉在這羅馬廣場的廢墟之中，彷彿就像在古羅馬的歷史中漫步。我們不能親見古老的歷史，但廢墟卻可以告訴你昔日的輝煌。倘若沒有廢墟，人類的歷史就會變得蒼白單調，就會變得殘缺不全。
從羅馬廣場出來，我以為再也看不到什麼廢墟了。誰知羅馬城簡直就是一個廢墟的世界，一座座傾塌的城牆，一間間殘破的宮殿，一根根斑駁脫榫的石樑，一個個缺手少臂的雕像，以及一條條被毀壞的不成形的通道隨處可見，或掩映在綠樹叢中，或豎立在草坪之上，或橫亘在街邊路旁，或緊靠著新建築。尤其使人驚訝的是，絕大多數廢墟都在羅馬市中心，而且完好地保存在顯眼醒目之處。凝視著這些廢墟，我忽然發現羅馬充滿著一種殘缺的美，一種古舊的美。沒有廢墟，就無法印證文明的軌跡，殘損和破敗正體現了文明的韌性。
於是，我不由地驚嘆和欽佩起羅馬人來。他們不愧具有遠見卓識的一族。面對羅馬文明的廢墟，他們沒有用推土機去把它們推倒和鏟平，也沒有在廢墟上去恢復和重現古羅馬的壯麗輝煌，而是獨具匠心地將廢墟原封不動地保存起來。只有尊重廢墟，才能超越廢墟，去創造新的輝煌。正因為廢墟有著永恆的巨大的魅力，羅馬也就成了全世界都嚮往的地方，每天從四面八方來廢墟游覽的人絡繹不絕、摩肩接踵。羅馬廢墟，一個千古絕唱，一個不滅的輝煌。